«Собрание сочинений по аналитической психологии»

Ульрих фон Гербенштейн был остроумным болтуном, полным острот, бездельником, большим поклонником дам, легкомысленным и самым поверхностным.

В течение зимы 1899-1900 годов он постепенно стал доминировать в ситуации все больше и больше и взял на себя одну за другой все вышеупомянутые функции деда, так что под его влиянием серьезный характер сеансов исчез.

Все предложения об обратном оказались безрезультатными, и в конце концов сеансы по этой причине пришлось приостанавливать на все более длительные интервалы. Существует особенность, общая для всех этих сомнамбулических личностей, которую необходимо отметить. Они имеют доступ к памяти медиума, даже к бессознательной части, они также в курсе видений, которые она имеет в экстатическом состоянии, но они имеют лишь самое поверхностное знание ее фантазий во время экстаза. О сомнамбулических снах они знают только то, что иногда подхватывают от членов кружка. По сомнительным вопросам они не могут дать никакой информации или только такую, которая противоречит объяснениям медиума. Стереотипный ответ на эти вопросы гласит: «Спросите Ивенес». «Ивенес знает». Из приведенных примеров различных экстатических моментов ясно, что сознание медиума отнюдь не бездействует во время транса, а развивает поразительную и многообразную фантастическую активность. Для реконструкции сомнамбулического «я» С. В. мы должны полностью полагаться на ее отдельные утверждения; ибо, во-первых, ее спонтанные высказывания, связывающие ее с бодрствующим «я», немногочисленны и часто неуместны, а во-вторых, очень многие из этих экстатических состояний проходят без жестов и без речи, так что никаких выводов о внутренних событиях впоследствии из внешних проявлений сделать нельзя. С. В. почти полностью амнезична в отношении автоматических явлений во время экстаза, насколько они входят в территорию новых личностей ее эго. О всех других явлениях, таких как громкая речь, лепет и т. д., которые непосредственно связаны с ее собственным эго, у нее обычно есть ясное воспоминание. Но в каждом случае полная амнезия бывает только в течение первых нескольких минут после экстаза. В течение первого получаса, во время которого обычно преобладает своего рода полусомнамбулизм со сноподобной манерой, галлюцинациями и т. д., амнезия постепенно исчезает, в то время как возникают фрагментарные воспоминания о том, что произошло, но совершенно нерегулярным и произвольным образом.

Более поздние сеансы обычно начинались с того, что наши руки соединялись и клались на стол, после чего стол сразу начинал двигаться. Тем временем С. В. постепенно становилась сомнамбуличной, убирала руки со стола, откидывалась на диван и впадала в экстатический сон. Иногда она рассказывала нам о своих переживаниях впоследствии, но проявляла большую сдержанность, если присутствовали посторонние. После самого первого экстаза она указала, что играет выдающуюся роль среди духов. У нее было особое имя, как и у каждого из духов; ее звали Ивенес; ее дед присматривал за ней с особой заботой. В экстазе с видением цветов мы узнали ее особый секрет, скрытый до тех пор под глубочайшим молчанием. Во время сеансов, на которых говорил ее дух, она совершала долгие путешествия, в основном к родственникам, которым, как она говорила, являлась, или она оказывалась на Той Стороне, в «Том пространстве между звездами, которое люди считают пустым, но в котором на самом деле очень много миров духов». В полусомнамбулическом состоянии, которое часто следовало за ее приступами, она однажды описала в своеобразной поэтической манере пейзаж на Той Стороне, «чудесную, залитую лунным светом долину, отведенную для еще не рожденных рас». Она представляла свое сомнамбулическое эго как почти полностью освобожденное от тела. Это взрослая, но маленькая, черноволосая женщина, ярко выраженного еврейского типа, одетая в белые одежды, голова покрыта тюрбаном. Она понимает и говорит на языке духов, «ибо духи все же, по старому человеческому обычаю, говорят друг с другом, хотя им это на самом деле не нужно, поскольку они взаимно понимают мысли друг друга». Она «не всегда на самом деле разговаривает с духами, а просто смотрит на них и так понимает их мысли». Она путешествует в компании четырех или пяти духов, умерших родственников, и посещает своих живых родственников и знакомых, чтобы исследовать их жизнь и их образ мышления; она далее посещает все места, которые лежат в радиусе этих спектральных обитателей. Из своего знакомства с книгой Кернера она открыла и улучшила идеи о черных духах, которые удерживаются в зачарованном состоянии в определенных местах или существуют частично под поверхностью земли (сравните «Провидицу из Превора»). Эта деятельность причиняла ей много хлопот и боли; во время и после экстаза она жаловалась на удушающие чувства, сильную головную боль и т. д. Но каждые две недели, по средам, она могла проводить всю ночь в саду на Той Стороне в компании святых духов. Там ее учили всему, что касается сил мира, бесконечных сложных отношений и сродства человеческих существ, и всему остальному о законах реинкарнации, обитателях звезд и т. д. К сожалению, только система мировых сил и реинкарнации достигла какого-либо выражения. Что касается других вопросов, она лишь роняла разрозненные замечания. Например, однажды она вернулась из поездки по железной дороге в чрезвычайно встревоженном состоянии. Сначала подумали, что случилось что-то неприятное, пока она не смогла успокоиться и сказала: «Звездный обитатель сидел напротив нее в поезде». Из описания, которое она дала этому существу, я узнал хорошо известного пожилого купца, которого я случайно знал, у которого довольно неприятное лицо. В связи с этим опытом она рассказала всякие особенности этих звездных жителей; у них нет богоподобных душ, как у людей, они не занимаются наукой, не философией, но в технических искусствах они гораздо более продвинуты, чем люди. Так, на Марсе давно существует летательный аппарат; весь Марс покрыт каналами, эти каналы — искусно вырытые озера и служат для орошения. Каналы совершенно поверхностные; вода в них очень мелкая. Выкапывание не доставило обитателям Марса особых хлопот, ибо почва там легче, чем земная. Каналы нигде не перекрыты мостами, но это не мешает общению, ибо все путешествует на летательных аппаратах. Войны больше не происходят на звездах, ибо различий во мнениях не существует. Звездные жители имеют не человеческие тела, а самые смешные из возможных, такие, какие никогда не представишь. Человеческие духи, которым позволено путешествовать на Той Стороне, не могут ступать на звезды. Равным образом, блуждающие звездные жители не могут приходить на землю, но должны оставаться на расстоянии двадцати пяти метров над поверхностью земли. Если они преступают, они остаются во власти земли и должны принять человеческие тела и освобождаются снова только после своей естественной смерти. Как люди, они холодные, жестокосердные, жестокие. С. В. узнает их по особому выражению, в котором отсутствует «Духовное», и по их безволосым, безбровым, резко очерченным лицам. Наполеон был звездным жителем.

В своих путешествиях она не видит мест, через которые проносится. У нее чувство парения, и духи говорят ей, когда она находится в нужном месте. Тогда, как правило, она видит только лицо и верхнюю часть тела человека, которому должна явиться или которого хочет видеть. Она редко может сказать, в какой обстановке видит этого человека. Иногда она видела меня, но только мою голову без какой-либо обстановки. Она много занималась зачарованием духов, и для этой цели она писала оракульные изречения на иностранном языке на листках бумаги, которые прятала во всяких странных местах. Итальянский убийца, предположительно живущий в моем доме, и которого она называла Конвенти, был ей особенно неприятен. Она несколько раз пыталась наложить заклятие на него и без моего ведома прятала несколько бумажек, на которых были написаны послания; они были позже найдены случайно. Одна из них, написанная красными чернилами, была следующей:

Конвенти

Марке. 4 гови

Ивенес.

Конвенти, иди

орден, Астаф

вент.

Ген палюс, вент аллис

тон прост афта бен геналлис.

К сожалению, я никогда не получил никакого толкования этого. С. В. была совершенно недоступна в этом вопросе. Иногда сомнамбулическая Ивенес говорит непосредственно с публикой. Она делает это в достойной манере, довольно преждевременно, но она не утомительно елейна и невозможно болтлива, как ее два проводника; она серьезный, зрелый человек, набожный и благочестивый, полный женской нежности и большой скромности, всегда уступающий суждениям других. Это выражение жалобной эмоции и меланхолической покорности свойственно ей. Она смотрит за пределы этого мира и неохотно возвращается к реальности; она оплакивает свою тяжелую долю и свое несимпатичное семейное окружение. Связано с этим что-то возвышенное в ней; она командует своими духами, презирает болтливую болтовню Гербенштейна, утешает других, направляет тех, кто в беде, предупреждает и защищает их от опасностей для тела и души. Она является посредником для всего интеллектуального продукта всех проявлений, но сама приписывает это руководству духов. Именно Ивенес полностью контролирует полусомнамбулическое состояние С. В.

В полусомнамбулизме С. В. дала некоторым из участников сеансов возможность сравнить ее с «Провидицей из Превора». Это внушение не осталось без результатов. С. В. дала намеки на более ранние существования, которые она уже прожила, и через несколько недель внезапно раскрыла целую систему реинкарнаций, хотя никогда раньше не упоминала ничего подобного. Ивенес — это духовное существо, которое является чем-то большим, чем духи других человеческих существ. Каждый человеческий дух должен воплотиться дважды в течение столетий. Но Ивенес должна воплощаться по крайней мере раз в двести лет; кроме нее, в этой судьбе участвовали только два других человека, а именно Сведенборг и мисс Флоренс Кук (знаменитый медиум Крукса). С. В. называет этих двух персонажей своим братом и сестрой. Она не дала никакой информации об их пре-существованиях. В начале девятнадцатого века Ивенес была фрау Хауффе, Провидицей из Превора; в конце восемнадцатого века — женой священника в центральной Германии (местоположение неизвестно). Как последняя, она была соблазнена Гете и родила ему ребенка. В пятнадцатом веке она была саксонской графиней и имела поэтическое имя Тирфельзенбург. Ульрих фон Гербенштейн — родственник из той линии. Интервал в 300 лет и ее приключение с Гете должны быть искуплены страданиями Провидицы из Превора. В тринадцатом веке она была дворянкой Южной Франции, называемой де Валур, и была сожжена как ведьма. С тринадцатого века до христианского преследования при Нероне было множество реинкарнаций, о которых С. В. не могла дать подробного отчета. В христианском преследовании при Нероне она играла роль мученицы. Затем наступает период неясности до времени Давида, когда Ивенес была обычной еврейкой. После своей смерти она получила от Астафа, ангела из высокого неба, мандат на свою будущую чудесную карьеру. Во всех своих пре-существованиях она была медиумом и посредником в общении между этой стороной и той. Ее братья и сестры такие же старые и имеют такое же призвание. В своих различных пре-существованиях она была иногда замужем и таким образом постепенно основала целую систему отношений, с чьими бесконечными сложными взаимосвязями она занималась во многих экстазах. Так, например, около восьмого века она была матерью своего земного отца и, более того, своего деда и моего. Отсюда поразительная дружба этих двух старых джентльменов, в остальном незнакомых. Как мадам де Валур, она была матерью нынешнего автора. Когда ее сожгли как ведьму, автор принял это близко к сердцу и ушел в монастырь в Руане, носил серую рясу, стал приором, написал труд по ботанике и умер в возрасте более восьмидесяти лет. В трапезной монастыря висела картина мадам де Валур, на которой она была изображена в полулежащем положении. (С. В. в полусомнамбулическом состоянии часто принимала это положение на диване. Оно точно соответствует положению мадам Рекамье на известной картине Давида.) Джентльмен, который часто принимал участие в сеансах, который имел некоторое легкое сходство с автором, был также одним из ее сыновей того периода. Вокруг этого ядра отношений группировались, более или менее тесно связанные, все лица, каким-либо образом связанные или известные ей. Один пришел из пятнадцатого века, другой — кузен — из восемнадцатого века и так далее.

Из трех великих семейных родов выросла большая часть нынешних европейских народов. Она и ее братья и сестры происходят от Адама, который возник путем материализации; другие тогда существовавшие семьи, от которых Каин взял свою жену, происходили от обезьян. С. В. произвела из этого круга отношений обширные семейные сплетни, целый поток романтических историй, пикантных приключений и т. д. Иногда мишенью ее романов была дама-знакомая автора, которая по какой-то необъяснимой причине была ей особенно антипатична. Она заявила, что эта дама была воплощением знаменитой парижской отравительницы, которая достигла большой известности в восемнадцатом веке. Она утверждала, что эта дама все еще продолжает свою опасную работу, но гораздо более изобретательным способом, чем раньше; через вдохновение злых духов, которые сопровождают ее, она обнаружила жидкость, которая при простом воздействии воздуха притягивала туберкулезные палочки и образовывала великолепную питательную среду для них. С помощью этой жидкости, которую она имела обыкновение смешивать с пищей, дама вызвала смерть своего мужа (который действительно умер от туберкулеза); также одного из своих любовников и собственного брата ради его наследства. Ее старший сын был незаконнорожденным ребенком от ее любовника. Будучи вдовой, она тайно родила другому любовнику незаконнорожденного ребенка, и, наконец, у нее была неестественная связь с собственным братом (который был позже отравлен). Таким образом С. В. плела бесчисленные истории, в которые верила совершенно безоговорочно. Персонажи этих историй появлялись в драме ее видений, как и упомянутая ранее дама, проходя через пантомиму исповеди и получения отпущения грехов. Все интересное, происходящее в ее окружении, было включено в эту систему романов и упорядочено в сети отношений с более или менее точным указанием их пре-существований и духов, влияющих на них. Так было со всеми, кто знакомился с С. В.: их оценивали как второе или первое воплощение, в зависимости от того, обладали ли они выраженным или неопределенным характером. Их обычно описывали как родственников и всегда точно таким же определенным образом. Только впоследствии, часто несколько недель спустя, после экстаза, появлялся новый сложный роман, который объяснял поразительное родство через пре-существования или через незаконные связи. Лица, симпатичные С. В., были обычно очень близкими родственниками. Большинство этих семейных романов были очень тщательно составлены, так что противоречить им было невозможно. Они всегда прорабатывались с совершенно сбивающей с толку уверенностью и удивляли чрезвычайно искусной оценкой определенных деталей, которые она заметила или взяла откуда-то. По большей части романы имели ужасный характер, убийство ядом и кинжалом, соблазнение и развод, подделка завещаний играли главную роль.

Мистическая наука. — В отношении научных вопросов С. В. выдвигала многочисленные предположения. Как правило, ближе к концу сеансов велись разговоры и споры на различные темы научного и спиритического характера. С. В. никогда не принимала участия в дискуссиях, а обычно сидела в углу, погруженная в мечты, в полусомнамбулическом состоянии. Она слушала то одного, то другого, воспринимая разговор в полудреме, но никогда не могла связно что-либо пересказать; если ее спрашивали об этом, она давала лишь частичные объяснения. В течение зимы на различных сеансах возникали намеки: «Духи учили ее о мировых силах и странных откровениях с той стороны, но она пока ничего не расскажет». Однажды она попыталась дать описание, но сказала лишь: «С одной стороны был свет, с другой — сила притяжения». Наконец, в марте 1900 года, когда о наставлениях на сеансах некоторое время ничего не было слышно, она внезапно с радостным лицом объявила, что теперь получила от духов все. Она вытащила длинную узкую полоску бумаги, на которой было множество имен. Хотя я просил ее отдать мне эту бумагу, она не выпускала ее из рук, но продиктовала мне следующую схему.

Рис. 1.

Я отчетливо помню, что в течение зимы 1895 года мы несколько раз в присутствии С. В. говорили о силах притяжения и отталкивания в связи с «Естественной историей неба» Канта; мы также говорили о «Законе сохранения энергии», о различных видах энергии и о вопросе, не является ли сила тяжести, возможно, формой движения. Из этих разговоров С. В., очевидно, создала фундамент своей мистической системы. Она дала следующее объяснение: естественные силы расположены в семи кругах. За пределами этих кругов находятся еще три, в которых обнаруживаются неизвестные силы, промежуточные между энергией и материей. Материя находится в семи кругах, которые окружают десять внутренних. В центре стоит первичная сила, которая является первопричиной творения и представляет собой духовную силу. Первый круг, окружающий первичную силу, — это материя, которая на самом деле не является силой и не возникает из первичной силы, но она соединяется с первичной силой, и от этого союза происходят первые потомки — духовные силы; с одной стороны, Силы Добра или Света, с другой — Темные Силы. Сила Магнезор состоит преимущественно из первичной силы; Сила Коннезор, в которой темная мощь материи наиболее велика, содержит ее меньше всего. Чем дальше наружу истекает первичная сила, тем слабее она становится, но слабее становится и сила материи, поскольку ее мощь наиболее велика там, где столкновение с первичной силой наиболее яростно, т. е. в Силе Коннезор. Внутри кругов существуют новые аналогичные силы равной мощности, но направленные в противоположную сторону. Систему можно также описать в виде единого ряда, начинающегося с первичной силы, Магнезора, Кафора и т. д., двигаясь слева направо по схеме и поднимаясь через Тусу, Эндос, заканчивая Коннезором; только тогда обзор степени интенсивности становится более затруднительным. Каждая сила во внешнем круге скомбинирована из ближайших соседних сил внутреннего круга.

1. Группа Магнезора. — Так называемые силы Света нисходят по прямой линии от Магнезора, но слегка подвержены влиянию темной стороны. Силы Магнезор и Кафор вместе образуют так называемую Жизненную Силу, которая не является единой силой, но по-разному комбинируется у животных и растений. Между Магнезором и Кафором существует Жизненная Сила Человека. Морально хорошие люди и те медиумы, которые обеспечивают общение с добрыми духами на земле, обладают наибольшим количеством Магнезора. Где-то посередине стоят жизненные силы животных, а в Кафоре — растений. Ничего не известно о Хефе, или, вернее, С. В. не может дать никакой информации. Персус — это фундаментальная сила, которая проявляется в феномене сил локомоции. Ее распознаваемые силы — это Тепло, Свет, Электричество, Магнетизм и две неизвестные силы, одна из которых существует только в кометах. Из сил седьмого круга С. В. смогла указать только северный и южный магнетизм и положительное и отрицательное электричество. Дека неизвестна. Смар имеет особое значение, которое будет указано ниже; он ведет к —

2. Группа Гипноса. — Гипнос и Гифонизм — это силы, которые обитают только внутри определенных существ, у тех, кто способен оказывать магнитное влияние на других. Атиалови — это половой инстинкт. Химическое сродство напрямую происходит от него. В девятом круге под ним возникает праздность (это линия Смара). Свенс и Кара имеют неизвестное значение. Пуса соответствует Смару в противоположном смысле.

3. Группа Коннезора. — Коннезор — это противоположный полюс Магнезора. Это темная и злая сила, равная по интенсивности доброй силе света. В то время как добрая сила созидает, эта превращает все в противоположность. Эндос — это элементарная сила минералов. От них (значение неизвестно) происходит гравитация, которая, в свою очередь, обозначается как элементарная сила сил сопротивления, возникающих в явлениях (тяжесть, капиллярность, адгезия и когезия). Накус — это тайная сила редкого камня, который контролирует действие змеиного яда. Две силы, Смар и Пуса, имеют особое значение. Согласно С. В., Смар развивается в телах морально хороших людей в момент смерти. Эта сила позволяет душе подняться к силам света. Пуса ведет себя противоположным образом, ибо это сила, которая ведет морально плохих людей к темной стороне в состоянии Коннезора.

В шестом круге начинается видимый мир, который кажется столь резко отделенным от той стороны лишь вследствие непостоянства наших органов чувств. В действительности переход является очень постепенным, и есть люди, которые живут на более высокой ступени познания, потому что их восприятия и ощущения более тонкие, чем у других. Великие провидцы способны видеть проявления силы там, где обычные люди не могут ничего заметить. С. В. видит Магнезор как белый или голубоватый пар, который главным образом развивается, когда рядом добрые духи. Коннезор — это темная парообразная жидкость, которая, подобно Магнезору, развивается при появлении «черных» духов. Например, в ночь перед началом великих видений блестящий пар Магнезора распространяется густыми слоями, из которых добрые духи вырастают в видимые белые силы. То же самое происходит и с Коннезором. Но у этих сил есть свои различные медиумы. С. В. — медиум Магнезора, как были Прорицательница из Превора и Сведенборг. Медиумы материализации у спиритуалистов — в основном медиумы Коннезора, потому что материализация происходит гораздо легче через Коннезор из-за его тесной связи со свойствами материи. Летом 1900 года С. В. несколько раз пыталась создать круги материи, но никогда не приходила ни к чему, кроме расплывчатых и непонятных намеков, а впоследствии больше об этом не говорила.

Заключение. — По-настоящему интересные и ценные сеансы закончились с созданием системы сил. До этого было заметно постепенное снижение яркости экстазов. Ульрих фон Гербенштейн все чаще выходил на первый план и заполнял сеансы своей детской болтовней. Видения, которые С. В. имела в это время, также, по-видимому, утратили яркость и пластичность формирования, так как впоследствии С. В. могла испытывать лишь приятные ощущения в присутствии добрых духов и неприятные — в присутствии злых. Ничего нового не появлялось. В трансовых речах чувствовалась некая неуверенность, словно она ощущала и искала то впечатление, которое производила на аудиторию, вместе с растущей банальностью содержания. Во внешнем поведении С. В. также появилась заметная застенчивость и неуверенность, так что впечатление преднамеренного обмана становилось все сильнее. Поэтому автор вскоре отошел от сеансов. Впоследствии С. В. экспериментировала в других кружках, и через шесть месяцев после моего ухода была поймана с поличным (in flagranti delicto) на обмане. Она хотела снова пробудить спиритическими экспериментами утраченную веру в свои сверхъестественные силы; она прятала мелкие предметы в одежде, подбрасывая их в воздух во время темного сеанса. На этом ее роль была сыграна. С тех пор прошло восемнадцать месяцев, в течение которых я не видел С. В. Я узнал от наблюдателя, знавшего ее в прежние времена, что у нее время от времени случаются странные состояния кратковременной длительности, во время которых она очень бледна и молчалива, а взгляд ее застывший и блестящий. О видениях я больше не слышал. Говорят, что она больше не участвует в спиритических сеансах. С. В. сейчас работает в крупной фирме и, по всем отзывам, является прилежным и ответственным человеком, который выполняет свою работу усердно и умело, вызывая полное удовлетворение. По словам заслуживающих доверия лиц, ее характер значительно улучшился; она стала спокойнее, уравновешеннее и симпатичнее. Никаких других отклонений у нее не проявлялось. Этот случай, несмотря на свою неполноту, содержит массу психологических проблем, изложение которых выходит далеко за рамки этой небольшой работы. Поэтому мы должны удовлетвориться лишь наброском различных поразительных проявлений. Ради более ясного изложения представляется лучшим рассмотреть различные состояния отдельно.

1. Состояние бодрствования. — Здесь пациентка обнаруживает различные особенности. Как мы видели, в школе она часто отвлекалась, терялась в себе странным образом, была капризной; ее поведение меняется непоследовательно: то тихая, застенчивая, замкнутая, то оживленная, шумная и разговорчивая. Ее нельзя назвать неумной, но иногда она производит впечатление ограниченной, а иногда — проявляет отдельные моменты разумности. Память у нее в целом хорошая, но из-за рассеянности она сильно ослаблена. Так, несмотря на многочисленные обсуждения и чтение книги Кернера «Прорицательница из Превора», в течение многих недель она не знает, если ее прямо спросить, является ли фамилия автора Кёрнер или Кернер, как и имени Прорицательницы. Тем не менее, когда это случайно всплывает, имя Кернер правильно пишется в автоматических сообщениях. В целом можно сказать, что ее характер имеет нечто крайне импульсивное, непостижимое, изменчивое. Если вычесть отсутствие равновесия, обусловленное пубертатным периодом, остается патологический остаток, который выражается в реакциях, не следующих никаким правилам, и в причудливом, необъяснимом характере. Этот характер можно назвать déséquilibré, или неустойчивым. Его специфическая форма проистекает из черт, которые, безусловно, можно рассматривать как истерические. Это определенно так в условиях рассеянности. Как утверждает Жане [22], основой истерической анестезии является потеря внимания. Ему удалось доказать у юных истериков «поразительное безразличие и рассеянное внимание во всей области эмоциональной жизни». Ошибки при чтении — примечательный пример, который прекрасно иллюстрирует истерическое рассеивание внимания. Психологию этого процесса, возможно, можно рассматривать следующим образом: во время чтения вслух внимание парализуется для этого акта и направляется на какой-то другой объект. Тем временем чтение продолжается механически, чувственные впечатления воспринимаются как прежде, но вследствие рассеивания возбудимость перцептивного центра понижается, так что сила чувственного впечатления уже не является адекватной для фиксации внимания таким образом, чтобы восприятие как таковое проводилось по моторному речевому пути; таким образом, все притекающие ассоциации, которые сразу же соединяются с любым новым чувственным впечатлением, подавляются. Дальнейший психологический механизм допускает только два возможных объяснения: (1) Допуск чувственного впечатления воспринимается бессознательно (из-за повышения порога раздражения) в перцептивном центре чуть ниже порога сознания, и, следовательно, не включается во внимание и не проводится обратно к речевому пути. Оно достигает словесного выражения только через вмешательство ближайших ассоциаций, в нашем случае через диалектное выражение [23] для объекта. (2) Чувственное впечатление воспринимается сознательно, но в момент его входа в речевой путь оно достигает территории, возбудимость которой снижена из-за рассеивания внимания. В этом месте диалектное слово подменяется по ассоциации моторным речевым образом, и оно произносится как таковое. В любом случае несомненно, что именно акустическое рассеянное внимание не исправляет ошибку. Какое из двух объяснений верно, в данном случае доказать нельзя; вероятно, оба приближаются к истине, ибо рассеивание внимания кажется общим и в каждом случае касается более чем одного из центров, участвующих в акте чтения вслух. В нашем случае это явление имеет особую ценность, ибо мы имеем здесь вполне элементарное автоматическое явление. Его можно назвать истерическим постольку, поскольку в данном конкретном случае можно исключить состояние истощения и интоксикации с их параллельными проявлениями. Здоровый человек лишь в исключительных случаях позволяет себе быть настолько занятым объектом, что не исправляет ошибки рассеянного внимания — те, что описаны выше. Частота этих случаев у пациентки указывает на значительное ограничение поля сознания, поскольку она может овладеть лишь относительным минимумом элементарных ощущений, поступающих одновременно. Если мы хотим точнее описать психологическое состояние «психической теневой стороны», мы могли бы назвать его либо состоянием сна, либо состоянием сновидения, в зависимости от того, преобладает ли пассивность или активность. Это, во всяком случае, патологическое состояние сновидения очень рудиментарного охвата и интенсивности, и его генезис спонтанен; состояния сновидений, возникающие спонтанно, с производством автоматизмов, в целом обычно считаются истерическими. Следует отметить, что эти случаи ошибок при чтении часто встречались у нашей испытуемой и что термин «истерический» используется в этом смысле; насколько нам известно, только на фундаменте истерической конституции часто возникают спонтанные состояния частичного сна или сновидений.

Бине [24] экспериментально изучил автоматическую подмену какой-либо соседней ассоциацией у своих истериков. Если он колол анестезированную руку пациентки, не замечая укола, она думала о «точках»; если анестезированный палец двигался, она думала о «палках» или «столбах». Когда анестезированная рука, скрытая от глаз пациентки ширмой, пишет «Salpêtrière», она видит перед собой слово «Salpêtrière» белыми буквами на черном фоне. Это напоминает упомянутые выше эксперименты Гинона и Софи Вальтке.

Таким образом, мы находим у нашей испытуемой, в то время, когда не было ничего, что указывало бы на более поздние явления, рудиментарные автоматизмы, фрагменты проявлений сновидений, которые подразумевают в себе возможность того, что когда-нибудь более чем одна ассоциация прокрадется между восприятием рассеянного внимания и сознанием. Ошибки при чтении показывают нам, кроме того, определенную автоматическую независимость психических элементов. Это время от времени расширяется до более или менее мимолетного рассеивания внимания, хотя и с очень незначительными результатами, которые никогда не бывают сколько-нибудь поразительными или подозрительными; эта рассеянность приближается к таковой при физиологическом сновидении. Ошибки при чтении можно, таким образом, рассматривать как продромальный симптом более поздних событий; особенно учитывая, что их психология является прототипической для механизма сомнамбулических сновидений, которые, по сути, являются не чем иным, как многосторонним умножением и многообразным варьированием элементарных процессов, рассмотренных выше. Мне никогда не удавалось продемонстрировать во время моих наблюдений подобные рудиментарные автоматизмы. По-видимому, с течением времени состояния рассеянного внимания, в некоторой степени под поверхностью сознания, сначала слабой степени, переросли в эти замечательные сомнамбулические приступы; отсюда они исчезли во время состояния бодрствования, которое было свободно от приступов. Что касается развития характера пациентки, то, помимо некоторого не очень значительного созревания, за время наблюдений, длившихся почти два года, не удалось продемонстрировать никаких заметных изменений. Более примечателен тот факт, что за два года, прошедшие с момента прекращения (полного?) сомнамбулических приступов, произошло значительное изменение характера. У нас будет возможность позже поговорить о важности этого наблюдения.

Полусомнамбулизм. — В случае С. В. следующее состояние обозначалось термином «полусомнамбулизм». Некоторое время после и до самого сомнамбулического приступа пациентка находится в состоянии, наиболее характерную черту которого лучше всего можно описать как «преоккупацию» (поглощенность мыслями). Она лишь вполуха слушает окружающий разговор, отвечает невпопад, часто погружается во всевозможные галлюцинации; лицо ее торжественно, взгляд экстатический, визионерский, пылкий. Более пристальное наблюдение обнаруживает далеко идущее изменение всего характера. Она теперь серьезная, достойная; когда она говорит, ее тема всегда чрезвычайно серьезная. В этом состоянии она может говорить так серьезно, убедительно и веско, что возникает искушение спросить себя, действительно ли это девушка пятнадцати с половиной лет. Создается впечатление зрелой женщины, обладающей значительным драматическим талантом. Причина этой серьезности, этой торжественности поведения дается в ее объяснении, что в эти моменты она стоит на границе этого мира и иного и общается столь же истинно с духами умерших, как и с живыми людьми. И, действительно, ее разговор обычно разделен между ответами на реальные объективные вопросы и галлюцинаторные. Я называю это состояние полусомнамбулизмом, потому что оно совпадает с собственным определением Рише. Он [25] говорит: «Сознание этого индивида сохраняется в своей кажущейся целостности, однако очень сложные операции совершаются вне сознания, без того, чтобы волевое и сознательное «я» чувствовало какое-либо изменение. Другая личность будет в нем, которая будет действовать, думать, желать, без того, чтобы сознание, то есть рефлектирующее сознательное «я», имело малейшее представление».

Бине [26] говорит об этом термине: «Термин указывает на родство этого состояния с истинным сомнамбулизмом, и, кроме того, он дает понять, что сомнамбулическая жизнь, которая проявляется во время бодрствования, уменьшена, подавлена нормальным сознанием, которое ее покрывает».

Автоматизмы.

Полусомнамбулизм характеризуется непрерывностью сознания с таковым в состоянии бодрствования и появлением различных автоматизмов, которые свидетельствуют об активности подсознательного «я», независимой от активности сознания.

Наш случай показывает следующие автоматические явления:

(1) Автоматические движения стола.

(2) Автоматическое письмо.

(3) Галлюцинации.

1. Автоматические движения стола. — До того как пациентка попала под мое наблюдение, на нее повлияло внушение «верчения столов», с которым она впервые столкнулась как с игрой. Как только она вошла в круг, появились сообщения от членов ее семьи, которые показали, что она является медиумом. Я смог лишь выяснить, что, как только ее рука помещалась на стол, начинались типичные движения. Полученные сообщения не представляют для нас интереса. Но автоматический характер самого акта заслуживает некоторого обсуждения, ибо мы можем без лишних слов отбросить предположение о том, что со стороны пациентки имело место какое-либо преднамеренное и добровольное толкание или тяга.

Как мы знаем из исследований Шеврёля [27], Гле, Лемана и других, бессознательные моторные явления не только часто встречаются у истерических лиц и тех, кто патологически склонен в других направлениях, но они также относительно легко вызываются у нормальных людей, которые не проявляют других спонтанных автоматизмов. Я проводил много экспериментов в этом направлении и могу подтвердить это наблюдение. В подавляющем большинстве случаев все, что требуется, — это достаточно терпения, чтобы выдержать час спокойного ожидания. У большинства испытуемых моторные автоматизмы будут получены в более или менее высокой степени, если контрвнушения не выступят в качестве препятствий. В относительно небольшом проценте случаев явления возникают спонтанно, т. е. непосредственно под влиянием вербального внушения или какого-либо более раннего самовнушения. В данном случае на случай сильно влияет внушение. В целом, особая предрасположенность подчиняется всем тем законам, которые справедливы и для нормального гипноза. Тем не менее, следует учитывать некоторые особые обстоятельства, обусловленные спецификой случая. Речь идет не о тотальном гипнозе, а о частичном, ограниченном целиком моторной областью руки, подобно церебральной анестезии, вызываемой «магнитными пассами» для болезненного участка тела. Мы касаемся рассматриваемого участка, применяя вербальное внушение или используя какое-либо существующее самовнушение, используя тактильный стимул, который, как мы знаем, действует внушающе, чтобы вызвать желаемый частичный гипноз. В соответствии с этой процедурой, рефрактерных испытуемых можно довольно легко привести к проявлению автоматизма. Экспериментатор намеренно дает столу легкий толчок, или, лучше, серию ритмичных, но очень легких постукиваний. Через короткое время он замечает, что колебания становятся сильнее, что они продолжаются, хотя он прервал свои собственные намеренные движения. Эксперимент удался, испытуемый, не подозревая, принял внушение. С помощью этой процедуры достигается гораздо больше, чем вербальным внушением. У очень восприимчивых лиц и во всех тех случаях, когда движение, по-видимому, возникает спонтанно, целенаправленные дрожательные движения [28], не воспринимаемые испытуемым, берут на себя роль agent provocateur (провокатора).

Таким образом, лица, которые сами по себе никогда не получали автоматических движений крупного калибра, иногда принимают на себя бессознательное руководство движениями стола, при условии, что тремор силен и медиум понимает его значение. В этом случае медиум берет под контроль легкие колебания и возвращает их значительно усиленными, но редко в тот же самый момент, обычно через несколько секунд, таким образом раскрывая сознательную или бессознательную мысль агента. С помощью этого простого механизма могут возникнуть те случаи чтения мыслей, которые на первый взгляд кажутся ошеломляющими. Очень простой эксперимент, который удается во многих случаях даже с непрактикующими лицами, послужит иллюстрацией. Экспериментатор думает, скажем, о числе четыре, а затем ждет, спокойно положив руки на стол, пока не почувствует, что стол делает первый наклон, чтобы объявить задуманное число. Он немедленно убирает руки со стола, и число четыре будет правильно выстукано. В этом эксперименте рекомендуется поставить стол на мягкий толстый ковер. При пристальном внимании экспериментатор иногда заметит движение стола, которое таким образом представлено.

Рис. 2.

(1) Целенаправленные дрожания, слишком слабые, чтобы быть воспринятыми испытуемым.

(2) Несколько очень маленьких, но заметных колебаний стола, которые указывают на то, что испытуемый реагирует на них.

(3) Большие движения (наклоны) стола, дающие задуманное число четыре.

(ab) Обозначает момент, когда руки оператора убраны.

Этот эксперимент отлично удается с хорошо расположенными, но неопытными испытуемыми. После небольшой практики указанное явление имеет обыкновение исчезать, так как с практикой число считывается и воспроизводится непосредственно из целенаправленных движений [29].

У отзывчивого медиума эти целенаправленные дрожания экспериментатора действуют так же, как намеренные постукивания в эксперименте, приведенном выше; они принимаются, усиливаются и воспроизводятся, хотя и слегка колеблясь. Все же они заметны и поэтому действуют внушающе как легкие тактильные стимулы, и за счет усиления частичного гипноза вызывают большие автоматические движения. Этот эксперимент самым ясным образом иллюстрирует пошаговое усиление самовнушения. По пути этого самовнушения развиваются все автоматические явления моторного характера. Как интеллектуальное содержание постепенно смешивается с чисто моторным, вряд ли нужно разъяснять после этого обсуждения. Нет нужды в специальном внушении для вызова интеллектуальных явлений. С самого начала речь идет о словесном представлении, по крайней мере со стороны экспериментатора. После первых бесцельных моторных нелепостей непрактикующего испытуемого вскоре воспроизводятся некоторые словесные продукты или намерения экспериментатора. Объективно возникновение интеллектуального содержания должно быть понято следующим образом: —

За счет постепенного усиления самовнушения моторная область руки изолируется от сознания, то есть восприятие легкого импульса к движению скрыто от сознания [30].

Благодаря знанию, полученному из сознания, что некоторое интеллектуальное содержание возможно, возникает побочное возбуждение в речевой области как в средстве, непосредственно имеющемся под рукой для интеллектуального уведомления. Моторная часть словесного представления обязательно главным образом занята этим стремлением к уведомлению [31]. Таким образом, мы понимаем бессознательное перетекание речевого импульса в моторную область [32] и, наоборот, постепенное проникновение частичного гипноза в речевую область.

В многочисленных экспериментах с начинающими, как правило, я наблюдал в начале интеллектуальных явлений относительно большое количество совершенно бессмысленных слов, также часто серию бессмысленных отдельных букв. Позже производятся всевозможные нелепости, например, слова или целые предложения с неправильно переставленными буквами или с полностью обратным порядком букв — своего рода зеркальное письмо. Появление буквы или слова указывает на новое внушение; к нему непроизвольно присоединяется какая-то ассоциация, которая затем реализуется. Удивительно, но это, как правило, не сознательные ассоциации, а совершенно неожиданные, обстоятельство, показывающее, что значительная часть речевой области уже гипнотически изолирована. Распознавание этого автоматизма снова формирует плодотворное внушение, так как неизменно в этот момент возникает чувство странности, если оно еще не присутствует в чистом моторном автоматизме. Вопрос «Кто это делает?», «Кто говорит?» является внушением для синтеза бессознательной личности, которая, как правило, не любит, когда ее заставляют ждать слишком долго. Вводится любое имя, обычно эмоционально заряженное, и автоматическое расщепление личности совершается. Насколько случаен и насколько колеблющ этот синтез в своем начале, показывают следующие отчеты из литературы. Майерс [33] сообщает следующее интересное наблюдение о г-не А., члене Общества психических исследований, который проводил эксперименты на самом себе в автоматическом письме.

Третий день.

Вопрос: Что такое человек?

Ответ: TEFI H HASL ESBLE LIES.

Это анаграмма? Да.

Сколько слов она содержит? Пять.

Какое первое слово? SEE.

Какое второе слово? SEEEE.

Видеть? Должен ли я сам интерпретировать это? Попробуй.

Г-н А. нашел такое решение: «Life is less able» (Жизнь менее способна). Он был поражен этой интеллектуальной информацией, которая, казалось ему, доказывала существование интеллекта, независимого от его собственного. Поэтому он продолжил спрашивать:

Кто вы? Клелия.

Вы женщина? Да.

Вы когда-нибудь жили на земле? Нет.

Вы оживете? Да.

Когда? Через шесть лет.

Почему вы разговариваете со мной? E if Clelia el.

Г-н А. интерпретировал этот ответ как: I Clelia feel (Я, Клелия, чувствую).

Четвертый день.

Вопрос: Я ли тот, кто задает вопросы? Да.

Клелия здесь? Нет.

Кто же здесь тогда? Никого.

Существует ли Клелия вообще? Нет.

С кем же тогда я разговаривал вчера? Ни с кем.

Жане [34] вел следующий разговор с подсознанием Люси, которая тем временем была занята разговором с другим наблюдателем. «M'entendez-vous?» (Вы меня слышите?), — спрашивает Жане. Люси отвечает автоматическим письмом: «Non» (Нет). «Mais pour répondre il faut entendre?» (Но чтобы ответить, нужно слышать?), — «Oui, absolument» (Да, абсолютно). «Alors comment faites-vous?» (Тогда как вы это делаете?), — «Je ne sais» (Я не знаю). «Il faut bien qu'il y ait quelqu'un qui m'entend?» (Должен же быть кто-то, кто меня слышит?), — «Oui» (Да). «Qui cela! Autre que Lucie. Eh bien! Une autre personne. Voulez-vous que nous lui donnions un nom?» (Кто это! Другой, кроме Люси. Ну что ж! Другая личность. Хотите, чтобы мы дали ей имя?), — «Non» (Нет). «Si, ce sera plus commode» (Да, так будет удобнее), — «Eh bien, Adrienne!» (Ну что ж, Адриенна!), — «Alors, Adrienne, m'entendez-vous?» (Итак, Адриенна, вы меня слышите?), — «Oui» (Да).

Из этих цитат видно, каким образом конструируется подсознательная личность. Она обязана своим происхождением исключительно внушающим вопросам, встречающим определенную предрасположенность медиума. Объяснение является результатом дезинтеграции психического комплекса; чувство странности таких автоматизмов затем приходит на помощь, как только сознательное внимание направляется на автоматический акт. Бине [35] замечает по поводу этого эксперимента Жане: «Следует заметить, что если личность Адриенны смогла создаться, то это потому, что она встретила психологическую возможность; другими словами, там были дезагрегированные явления, живущие отдельно от нормального сознания субъекта». Индивидуализация подсознания всегда означает значительный дальнейший шаг большого внушающего влияния на дальнейшее формирование автоматизмов [36]. Так же мы должны рассматривать происхождение бессознательных личностей в нашем случае.

Возражение о том, что в автоматическом верчении столов имеет место симуляция, вполне может быть отброшено, если рассмотреть феномен чтения мыслей по целенаправленным дрожаниям, которые пациентка предлагала в таком изобилии. Быстрое, сознательное чтение мыслей требует по меньшей мере необычайной степени практики, которой, как было показано, пациентка не обладала. С помощью целенаправленных дрожаний можно вести целые разговоры, как в нашем случае. Таким же образом внушаемость подсознания может быть доказана объективно, если, например, экспериментатор, держа руку на столе, желает, чтобы рука медиума больше не могла двигать стол или стакан; вопреки всем ожиданиям и к живейшему изумлению субъекта, стол немедленно останется неподвижным. Естественно, любые другие желаемые внушения могут быть реализованы, при условии, что они не выходят своими иннервациями за пределы области частичного гипноза; это доказывает в то же время ограниченный характер гипноза. Внушения для ног и другой руки, таким образом, не будут выполнены. Верчение столов не было автоматизмом, который принадлежал исключительно полусомнамбулизму пациентки: напротив, он проявлялся в наиболее выраженной форме в состоянии бодрствования и в большинстве случаев затем переходил в полусомнамбулизм, появление которого обычно возвещалось галлюцинациями, как это было на первом сеансе.

2. Автоматическое письмо. — Второе автоматическое явление, которое вначале соответствует более высокой степени частичного гипноза, — это автоматическое письмо. Оно, по моему опыту, гораздо более редкое и трудное для производства, чем верчение столов. Как и при верчении столов, здесь снова дело в первичном внушении: сознательному, когда сохраняется чувствительность, бессознательному, когда она стерта. Внушение, однако, не является простым, ибо оно уже несет в себе интеллектуальный элемент. «Писать» означает «писать что-то». Этот особый элемент внушения, который выходит за рамки чисто моторного, часто обусловливает определенную растерянность со стороны субъекта, вызывая легкие контрвнушения, которые препятствуют появлению автоматизмов. Я наблюдал в нескольких случаях, что внушение реализуется, несмотря на его относительную рискованность (например, направленное на сознание бодрствования так называемого нормального человека). Однако это происходит своеобразным образом; оно сначала вытесняет чисто моторную часть центральной системы, участвующей в гипнозе, и более глубокий гипноз затем достигается самовнушением от моторного явления, аналогично процедуре при верчении столов, описанной выше. Субъект [37], у которого в руке карандаш, намеренно вовлекается в разговор, в то время как его внимание отвлекается от письма. Рука начинает совершать движения, начиная со многих штрихов вверх и зигзагообразных линий, или проводится простая линия. Иногда случается, что карандаш не касается бумаги, а пишет в воздухе. Эти движения должны рассматриваться как чисто моторные явления, которые соответствуют выражению моторного элемента в представлении «писать». Это явление несколько редкое; обычно сначала пишутся отдельные буквы, и то, что было сказано выше о верчении столов, справедливо для их комбинации в слова и предложения. Истинное зеркальное письмо также наблюдается кое-где. В большинстве случаев, и, возможно, во всех экспериментах с начинающими, которые не находятся под каким-то очень специальным внушением, автоматическое письмо является письмом субъекта. Иногда его характер может быть сильно изменен [38], но это вторично и всегда должно рассматриваться как симптом вторгающегося синтеза подсознательной личности.

Рис. 3.

Как было сказано, автоматическое письмо пациентки никогда не достигало сколько-нибудь значительного развития. В этих экспериментах, обычно проводимых в темноте, она переходила в полусомнамбулизм или в экстаз. Автоматическое письмо, таким образом, имело тот же эффект, что и предварительное верчение столов.

3. Галлюцинации. — Природа перехода в сомнамбулизм на втором сеансе имеет психологическое значение. Как было сказано, автоматические явления прогрессировали благоприятно, когда наступила темнота. Самым интересным событием этого сеанса, до сих пор, было резкое прерывание сообщения от деда, что послужило отправной точкой для различных дебатов среди членов кружка. Эти два знаменательных события, темнота и поразительный случай, по-видимому, послужили фундаментом для быстрого углубления гипноза, вследствие чего могли развиться галлюцинации. Психологический механизм этого процесса представляется следующим. Влияние темноты на внушаемость органов чувств хорошо известно [39]. Бине [40] утверждает, что она оказывает особое влияние на истериков, вызывая состояние сонливости. Как ясно из вышеизложенного, пациентка находилась в состоянии частичного гипноза и отождествила себя с подсознательной личностью, находящейся в наиболее тесных отношениях с ней в области речи. Автоматическое выражение этой личности неожиданно прерывается новой персоной, о существовании которой никто не подозревал. Откуда взялось это расщепление? Очевидно, жадное ожидание этого первого сеанса очень занимало пациентку. Ее воспоминания обо мне и моей семье, вероятно, сгруппировались вокруг этого ожидания; отсюда они внезапно вышли на свет в кульминационный момент автоматического выражения. То, что это был именно мой дед, а не кто-то другой — не, например, мой покойный отец, который, как она знала, был гораздо ближе мне, чем дед, которого я никогда не знал, — возможно, подсказывает, где следует искать происхождение этой новой персоны. Вероятно, это уже существующая диссоциация личности, которая ухватилась за ближайший материал для своего выражения, а именно за ассоциации, касающиеся меня. Насколько это параллельно опыту, выявленному исследованием сновидений (Фрейда [41]), должно остаться нерешенным, ибо у нас нет средств судить, насколько упомянутый эффект можно считать «вытесненным». Из резкого прерывания новой личности мы можем заключить, что соответствующие представления были очень яркими, с соответствующей интенсивностью ожидания. Это, возможно, была попытка преодолеть некую девичью застенчивость и смущение. Это событие живо напоминает нам о том, как сновидение представляет сознанию, посредством более или менее прозрачного символизма, вещи, которые человек никогда не говорил себе ясно и открыто. Мы не знаем, когда произошла эта диссоциация новой личности, была ли она медленно подготовлена в бессознательном или впервые произошла на сеансе. В любом случае это событие означало значительное увеличение охвата бессознательной сферы, ставшей доступной через гипноз. В то же время это событие должно рассматриваться как сильно внушающее в отношении впечатления, которое оно произвело на сознание бодрствования пациентки. Ибо восприятие этого неожиданного вмешательства новой силы неизбежно должно возбудить чувство странности автоматизмов и легко могло внушить мысль, что здесь дает о себе знать независимый дух. Отсюда понятная ассоциация, что она в конечном итоге сможет увидеть этого духа. Ситуация, возникшая на втором сеансе, объясняется совпадением этого энергизирующего внушения с повышенной внушаемостью, обусловленной темнотой. Гипноз, а вместе с ним и ряд диссоциированных представлений, прорываются в зрительную область, и выражение бессознательного, до сих пор чисто моторное, объективируется, согласно мере специфической энергии новой системы, в форме зрительных образов с характером галлюцинаций; не как простое сопровождающее явление словесного автоматизма, а как замещенная функция. Объяснение ситуации, возникшей на первом сеансе, в то время неожиданной и необъяснимой, больше не представляется в словах, а как описательное аллегорическое видение. Предложение «они не ненавидят друг друга, а являются друзьями» выражено в картине. Мы часто сталкиваемся с событиями такого рода в сомнамбулизме. Мышление сомнамбулов дается в пластических образах, которые постоянно вторгаются в ту или иную сферу чувств и объективируются в галлюцинациях. Процесс рефлексии погружается в подсознание; только его конечные результаты возникают в сознании либо как представления, ярко окрашенные чувствами, либо непосредственно как галлюцинации. В нашем случае произошло то же самое, что и у пациентки, которой Бине уколол анестезированную руку девять раз, заставив ее думать о цифре 9; или как у Элен Смит Флурна [42], которая, когда ее спрашивали в рабочее время о некоторых образцах, внезапно увидела количество дней (18), на которые они были одолжены, длиной 20 мм перед собой. Возникает дальнейший вопрос, почему автоматизм появляется в зрительной, а не в акустической сфере? Есть несколько оснований для этого выбора зрительной сферы.

(1) Пациентка не одарена акустически; она, например, очень немузыкальна.

(2) Не было тишины, соответствующей темноте, которая могла бы способствовать появлению звуков; велся оживленный разговор.

(3) Повышенная убежденность в близком присутствии духов, поскольку автоматизм казался таким странным, могла легко возбудить идею, что дух может быть увиден, тем самым вызвав легкое возбуждение зрительной сферы.

(4) Энтоптические явления в темноте способствовали возникновению галлюцинаций.

Причины (3) и (4) — энтоптические явления в темноте и вероятное возбуждение зрительной сферы — имеют решающее значение для появления галлюцинаций. Энтоптические явления в данном случае играют ту же роль в самовнушении, производстве автоматизма, что и легкие тактильные стимулы в гипнозе моторного центра. Как было сказано, вспышки предшествовали первому галлюцинаторному сумеречному состоянию. Очевидно, внимание было уже на высоком уровне и направлено на зрительные восприятия, так что собственный свет сетчатки, обычно очень слабый, виделся с большой интенсивностью. Роль, которую играют энтоптические восприятия света в происхождении галлюцинаций, заслуживает дальнейшего рассмотрения. Шюле [43] говорит: «Роение света и цвета, которое стимулирует и оживляет поле зрения, хотя и в темноте, поставляет материал для фантастических фигур в воздухе перед засыпанием. Как мы знаем, абсолютная темнота никогда не видится; несколько частиц темного поля зрения всегда освещены; пятна света движутся туда-сюда и объединяются во всевозможные фигуры; нужно лишь умеренно активное воображение, чтобы создать из них, как это делают из облаков, определенные известные фигуры. Сила рассудка, угасающая при засыпании, оставляет фантазии свободный простор для конструирования очень ярких фигур. На месте световых пятен, туманности и меняющихся цветов темного поля зрения возникают четкие очертания объектов» [44].