«Собрание сочинений по аналитической психологии»

СБОРНИК СТАТЕЙ ПО АНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

К. Г. ЮНГА

К. Г. ЮНГ, доктор медицины, доктор права,

в прошлом сотрудник Цюрихского университета.

Авторизованный перевод

Под редакцией д-ра Констанс Э. Лонг,

медицинского инспектора Совета по образованию; члена Консультативного комитета по закону о страховании; экс-президента Ассоциации дипломированных женщин-врачей и т. д.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ (ПЕРЕПЕЧАТКА)

ЛОНДОН

BAILLIÈRE, TINDALL AND COX 8, HENRIETTA STREET, COVENT GARDEN

1920

[Все права защищены]

ОТПЕЧАТАНО В ВЕЛИКОБРИТАНИИ.

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Представленные ниже статьи были собраны из различных источников и теперь впервые стали доступны англоязычным читателям. Тема психоанализа весьма заметна и, вероятно, будет занимать еще больше внимания в ближайшем будущем, по мере того как психологическое содержание психозов и неврозов будет получать более широкое признание и понимание. Поэтому важно, чтобы фундаментальные труды как Венской, так и Цюрихской школ были доступны для изучения. Некоторые работы Фрейда уже переведены на английский язык. Работа д-ра Юнга «Wandlungen und Symbole der Libido» была опубликована в Америке в 1916 году под названием «Психология бессознательного». Этот труд в сочетании с данными статьями дает достаточно полное представление о научной и философской позиции лидера Цюрихской школы. Задача будущего — оценить и расширить выводы обеих школ, а также работать над развитием новой психологии, которая все еще находится в зачаточном состоянии.

Для многих исследователей бессознательного будет облегчением увидеть его в ином аспекте, нежели «дикий зверь, притаившийся в ожидании своего часа для прыжка». Некоторые читатели почерпнули такой взгляд на него из трудов Венской школы — взгляд, который в лучшем случае является опасной «полуправдой».

В статьях, впервые появляющихся в этом издании (главы XIV и XV), д-р Юнг развивает свои идеи об интроверсии и экстраверсии, что является вкладом первостепенной важности в психологию. Он согласен с Фрейдом в том, что неврозы являются результатом вытеснения, но расходится с ним во взглядах на происхождение вытеснения. Он находит его причину не в сексуальности как таковой, а скорее в естественной склонности человека односторонне адаптироваться к требованиям жизни в соответствии со своим типом психики. Прирожденный экстраверт адаптируется посредством чувства, при этом мышление находится под вытеснением и является относительно инфантильным. Естественная адаптация интроверта происходит посредством мышления; чувство, будучи более или менее вытесненным, остается неразвитым. В любом из типов пренебрегаемая со-функция стоит за адаптированной функцией. Это неравенство, действующее в бессознательном, порождает конфликт, который у определенных субъектов доходит до невроза, а у других приводит к ограничению индивидуального развития. Этот взгляд переносит интерпретацию вытеснения на гораздо более широкую основу, чем сексуальность, хотя вряд ли может существовать вытеснение, которое не включало бы в себя этот инстинкт в силу его глубокого и далеко идущего значения для человека.

Нет сомнений, что некоторые, даже научные, лица испытывают определенный страх перед тем, куда может привести изучение бессознательного. Этим боязливым людям следует напомнить, что они обладают бессознательным вопреки самим себе и что они разделяют его с каждым человеческим существом. Это расширение индивидуальности. Изучать его — значит углублять себя. Все новые открытия на определенном этапе назывались опасными, а все новые философии считались ересями. Это похоже на то, как если бы мы снова захотели отправить радий на свалку, опасаясь, что однажды новое сияние подавит человечество. Действительно, эта конкретная вещь оказалась одновременно самой опасной и самой ценной. Человек должен научиться использовать свое сокровище и, используя его, подчиняться его собственным законам, которые могут стать известны, только когда оно будет изучено и исследовано.

Те, кто прочтет эту книгу с должным вниманием, обнаружат, что она производит впечатление многих новых истин. Второе издание выходит к концу третьего года Великой европейской войны, в то время, когда многое из того, что мы ценили и считали священным, находится в тигле. Но мы верим, что из этого тигля возникнут новые формы. Изучение психоанализа производит нечто вроде войны в психике; действительно, нам необходимо осознать эту войну во внутренних вещах разума и души, если мы хотим в будущем избавиться от войны во внешнем мире. Существует параллелизм между индивидуальным и международным неврозом. В боли потрясения распознаются родовые муки более новой и, будем надеяться, более истинной мысли и более естественных адаптаций. Нам нужно обновление нашей философии жизни, чтобы заменить многое из того, что погибло в общем катаклизме, и именно потому, что я вижу в аналитической психологии, которая вырастает из научного изучения бессознательного, зачатки такого нового построения, я собрала следующие эссе. Перевод — работа разных рук, имена различных переводчиков приведены в сноске в начале каждого эссе; за редактирование отвечаю я. Эссе, насколько это возможно, напечатаны в хронологическом порядке, и те читатели, которые достаточно заинтересованы, смогут различить в них постепенное развитие нынешней позиции д-ра Юнга в психоанализе.

КОНСТАНС Э. ЛОНГ.

2, Harley Place, W.

June, 1917.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

По согласованию с моим уважаемым соавтором, д-ром К. Э. Лонг, я внес определенные дополнения во второе издание. Следует особо отметить, что была добавлена новая глава «Понятие бессознательного». Это лекция, которую я прочитал в начале 1916 года перед Цюрихским союзом аналитической психологии. Она дает общую ориентацию в важнейшей проблеме практического анализа, а именно в отношении психологического «Я» к психологическому «не-Я». Глава XIV была фундаментально изменена, и я воспользовался возможностью включить статью, описывающую результаты более недавних исследований. В соответствии с моим обычным методом работы, описание является настолько обобщенным, насколько это возможно. Моя привычка в повседневной практической работе — ограничиваться в течение некоторого времени изучением моего человеческого материала. Затем я абстрагирую из собранных данных настолько обобщенную формулу, насколько это возможно, получая из нее точку зрения и применяя ее в своей практической работе, пока она не будет либо подтверждена, либо модифицирована, либо отброшена. Если она подтверждена, я публикую ее как общую точку зрения, не приводя эмпирического материала. Я ввожу материал, накопленный в ходе моей практики, только в форме примера или иллюстрации. Поэтому я прошу читателя не считать представленные мной взгляды простыми измышлениями моего мозга. На самом деле это результаты обширного опыта и зрелых размышлений.

Эти дополнения позволят читателю второго издания ознакомиться с недавними взглядами Цюрихской школы.

Что касается критики, с которой столкнулось первое издание этой работы, мне было приятно обнаружить, что мои труды были встречены английскими критиками с гораздо большей непредвзятостью, чем в Германии, где их встречают молчанием, рожденным презрением. Я особенно благодарен д-ру Агнес Сэвилл за исключительно понимающую критику в «Medical Press». Я также обязан д-ру Т. У. Митчеллу за исчерпывающий обзор в «Proceedings of the Society for Psychical Research». Этот критик не согласен с моей ересью относительно причинности. Он считает, что я вступаю на опасный, потому что ненаучный, путь, когда ставлю под сомнение исключительную обоснованность причинной точки зрения в психологии. Я сочувствую ему, но, по моему мнению, природа человеческого разума заставляет нас принять финальную точку зрения. Ибо нельзя отрицать, что, психологически говоря, мы живем и работаем изо дня в день в соответствии с принципом направленной цели, так же как и в соответствии с принципом причинности. Психологическая теория должна обязательно адаптироваться к этому факту. То, что явно направлено к цели, не может получить исключительно причинное объяснение, иначе мы пришли бы к выводу, выраженному в знаменитом изречении Молешотта: «Человек есть то, что он ест». Мы должны всегда помнить о том, что причинность — это точка зрения. Она утверждает неизбежную и неизменную связь ряда событий: а-б-д-з. Поскольку эта связь фиксирована и, согласно точке зрения, должна быть таковой, при логическом рассмотрении порядок может быть также обращен. Финальность — это также точка зрения, которая оправдана эмпирически исключительно существованием рядов событий, в которых причинная связь действительно очевидна, но смысл которых становится понятным лишь как производящий финальный эффект. Обычная повседневная жизнь дает лучшие примеры этого. Причинное объяснение должно быть механистическим, если мы не постулируем метафизическую сущность как первопричину. Например, если мы принимаем сексуальную теорию Фрейда и придаем первостепенное психологическое значение функции половых желез, мозг рассматривается как придаток половых желез. Если мы подойдем к венской идее сексуальности со всей ее расплывчатой всемогущественностью и проследим ее строго научным образом до ее психологического базиса, мы придем к первопричине, согласно которой психическая жизнь есть по большей части, или в самой важной своей части, напряжение и расслабление половых желез. Если мы предположим на мгновение, что это механистическое объяснение «истинно», это был бы тот сорт истины, который исключительно утомителен и жестко ограничен в своих рамках. Подобным утверждением было бы то, что половые железы не могут функционировать без адекватного питания, с выводом, что сексуальность — это придаточная функция питания! Истина, содержащаяся в этом, действительно является важной главой в биологии низших форм жизни.

Но если мы хотим работать по-настоящему психологически, мы захотим узнать смысл психологических явлений. Узнав, из каких сортов стали сделаны различные части локомотива и с каких металлургических заводов и шахт они происходят, мы на самом деле ничего не знаем о функции локомотива, то есть о его смысле. Но «функция», как она понимается современной наукой, отнюдь не является исключительно причинным понятием; это прежде всего финальное или «телеологическое» понятие. Ибо совершенно невозможно рассматривать душу только с причинной точки зрения; мы обязаны рассматривать ее также с финальной точки зрения. Как отмечает д-р Митчелл, для нас невозможно думать о причинной детерминации совместно с финальной связью. Это было бы очевидным противоречием. Но наша теория познания не должна оставаться на докантовском уровне. Хорошо известно, что Кант очень ясно показал, что механистическая и телеологическая точки зрения не являются конститутивными (объективными) принципами, в некоторой степени качествами объекта, но что они являются чисто регулятивными (субъективными) принципами мышления, и как таковые они не являются взаимно противоречивыми. Я могу, например, легко представить следующий тезис и антитезис:

Тезис: Все возникло в соответствии с механистическими законами.

Антитезис: Некоторые вещи возникли не только в соответствии с механистическими законами.

Кант говорит на это: Разум не может доказать ни один из этих принципов, потому что априори чисто эмпирические законы природы не могут дать нам определяющий принцип относительно потенциальности вещей.

На самом деле современная физика была вынуждена перейти от идеи чистого механизма к финальному понятию сохранения энергии, потому что механистическое объяснение признает только обратимые процессы, тогда как фактическая истина заключается в том, что процесс природы необратим. Этот факт привел к понятию энергии, которая стремится к снятию напряжения, а вместе с тем и к определенному конечному состоянию.

Очевидно, я считаю обе эти точки зрения необходимыми, как причинную, так и финальную, но в то же время хотел бы подчеркнуть тот факт, что со времен Канта мы узнали, что эти две точки зрения не являются антагонистическими, если они рассматриваются как регулятивные принципы мышления, а не как конститутивные принципы самого процесса природы.

Говоря о рецензиях, я должен также упомянуть те, которые кажутся мне не по существу. Меня снова поразил тот факт, что некоторые критики не могут различить теоретическое объяснение, данное автором, и фантастические идеи, предоставленные пациентом. Один из моих критиков допускает эту путаницу, обсуждая «Числовые сновидения». Ассоциации к цитате из Библии в главе V, как легко заметит любой внимательный читатель, являются не произвольными объяснениями с моей стороны, а криптомнезическим нагромождением, исходящим вовсе не из моего мозга, а из мозга пациента. Конечно, нетрудно заметить при размышлении, что это нагромождение чисел соответствует в точности той бессознательной психологической функции, из которой происходил весь мистицизм чисел — пифагорейский, каббалистический и так далее, существующий с незапамятных времен.

Я благодарен моим серьезным рецензентам и хотел бы здесь также выразить свою благодарность миссис Гарольд Ф. Маккормик за ее щедрую помощь в создании этой книги.

К. Г. ЮНГ.

Июнь 1917 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Этот том содержит подборку статей и брошюр по аналитической психологии, написанных с интервалами в течение последних четырнадцати лет. Эти годы стали свидетелями развития новой дисциплины и, как это обычно бывает в таких случаях, повлекли за собой множество изменений в точке зрения, концепции и формулировке.

В мои намерения не входит представление фундаментальных концепций аналитической психологии в этой книге; однако она проливает некоторый свет на определенную линию развития, которая особенно характерна для Цюрихской школы психоанализа.

Как известно, заслуга открытия нового аналитического метода общей психологии принадлежит профессору Фрейду из Вены. Его первоначальные точки зрения должны были претерпеть множество существенных модификаций, некоторые из них — благодаря работе, проделанной в Цюрихе, несмотря на тот факт, что он сам далек от согласия с позицией этой школы.

Я не в состоянии полностью объяснить фундаментальные различия между двумя школами, но хотел бы указать на следующие моменты: Венская школа занимает позицию исключительной сексуалистической концепции, в то время как школа Цюрихская — символистическую. Венская школа интерпретирует психологический символ семиотически, как знак или признак определенных примитивных психосексуальных процессов. Ее метод аналитический и причинный.

Цюрихская школа признает научную осуществимость такой концепции, но отрицает ее исключительную обоснованность, ибо она интерпретирует психологический символ не только семиотически, но и символистически, то есть приписывает символу положительную ценность.

Ценность зависит не только от исторических причин; ее главное значение заключается в том, что она имеет смысл для актуального настоящего и для будущего в их психологических аспектах. Ибо для Цюрихской школы символ — это не просто знак чего-то вытесненного и скрытого, но в то же время попытка понять и указать путь дальнейшего психологического развития индивида. Таким образом, мы добавляем проспективное значение к ретроспективной ценности символа.

Метод Цюрихской школы поэтому не только аналитический и причинный, но также синтетический и проспективный, в признании того, что человеческий разум характеризуется «causæ» (причинами), а также «fines» (целями). Последний факт нуждается в особом акценте, потому что существуют два типа психологии: один следует принципу гедонизма, а другой — принципу власти. Научный материализм относится к первому типу, а философия Ницше — ко второму. Принцип теории Фрейда — гедонизм, в то время как теория Адлера (одного из самых ранних личных учеников Фрейда) основана на принципе власти.

Цюрихская школа, признавая существование этих двух типов (отмеченных также покойным профессором Уильямом Джеймсом), считает, что взгляды Фрейда и Адлера односторонни и действительны только в пределах их соответствующего типа. Оба принципа существуют внутри каждого индивида, но не в равных пропорциях.

Таким образом, очевидно, что каждый психологический символ имеет два аспекта и должен интерпретироваться в соответствии с двумя принципами. Фрейд и Адлер интерпретируют аналитическим и причинным способом, сводя к инфантильному и примитивному. Так, у Фрейда концепция «цели» — это исполнение желания, у Адлера — узурпация власти. Оба автора занимают в своей практической аналитической работе позицию, которая выявляет только инфантильные и грубо эгоистические цели.

Цюрихская школа убеждена в том, что в пределах болезненного психического отношения психология такова, как ее описывают Фрейд и Адлер. Действительно, именно из-за такой невозможной и детской психологии индивид находится в состоянии внутренней диссоциации и, следовательно, невротичен. Цюрихская школа, поэтому, соглашаясь с ними до сих пор, также сводит психологический символ (фантазийные продукты пациента) к фундаментальному инфантильному гедонизму или к инфантильному стремлению к власти. Но Фрейд и Адлер довольствуются результатом простого сведения, в соответствии со своим научным биологизмом и натурализмом.

Но здесь возникает очень важный вопрос. Может ли человек подчиняться фундаментальным и примитивным импульсам своей природы, не нанося серьезного вреда себе или своим ближним? Он не может утверждать ни свое сексуальное желание, ни свое желание власти безгранично, и пределы, более того, очень ограничены. Цюрихская школа имеет в виду также конечный результат анализа и рассматривает фундаментальные мысли и импульсы бессознательного как символы, указывающие на определенную линию будущего развития. Мы должны признать, однако, что нет научного оправдания для такой процедуры, потому что наша современная наука в целом основана на причинности. Но причинность — это только один принцип, и психология по существу не может быть исчерпана только причинными методами, потому что разум живет также и целями. Помимо этого спорного философского аргумента, у нас есть другой, гораздо большей ценности в пользу нашей гипотезы, а именно — витальная необходимость. Невозможно жить в соответствии с намеками инфантильного гедонизма или в соответствии с детским желанием власти. Если они должны быть сохранены, их нужно воспринимать символически. Из символического применения инфантильных тенденций развивается отношение, которое можно назвать философским или религиозным, и эти термины достаточно характеризуют линии дальнейшего развития индивида. Индивид — это не только установленный и неизменный комплекс психологических фактов, но и чрезвычайно изменчивая сущность. Путем исключительного сведения к причинам примитивные тенденции личности усиливаются; это полезно только тогда, когда в то же время эти примитивные тенденции уравновешиваются признанием их символической ценности. Анализ и сведение ведут к причинной истине; это само по себе не помогает жить, а приводит к смирению и безнадежности. С другой стороны, признание внутренней ценности символа ведет к конструктивной истине и помогает нам жить. Оно внушает надежду и способствует возможности будущего развития.

Функциональная важность символа ясно показана в истории цивилизации. На протяжении тысяч лет религиозный символ оказывался наиболее эффективным средством в моральном воспитании человечества. Только предвзятый ум мог отрицать такой очевидный факт. Конкретные ценности не могут заменить символ; только новые и более эффективные символы могут быть подставлены вместо тех, что устарели и износились, тех, что потеряли свою эффективность из-за прогресса интеллектуального анализа и понимания. Дальнейшее развитие человечества может быть достигнуто только посредством символов, которые представляют нечто далеко опережающее его самого и чьи интеллектуальные значения еще не могут быть полностью постигнуты. Индивидуальное бессознательное производит такие символы, и они имеют величайшую возможную ценность в моральном развитии личности.

Человек почти неизменно имеет философские и религиозные взгляды на смысл мира и своей собственной жизни. Есть некоторые, кто гордится тем, что не имеет никаких. Это исключения вне общего пути человечества; они упускают важную функцию, которая доказала свою незаменимость для человеческого разума.

В таких случаях мы находим в бессознательном, вместо современной символики, устаревший архаический взгляд на мир и жизнь. Если необходимая психологическая функция не представлена в сфере сознания, она существует в бессознательном в форме архаического или эмбрионального прототипа.

Это краткое резюме может показать, чего читатель не может найти в этом сборнике статей. Эссе — это станции на пути более общих взглядов, развитых выше.

К. Г. ЮНГ.

Zürich,

. January, 1916.

CONTENTS

PAGE Editor's Preface to Second Editionv Author's Preface to Second Edition ix Author's Preface to First Editionxiii

ГЛАВА I

О психологии и патологии так называемых оккультных явлений

Трудность разграничения в пограничных случаях между эпилепсией, истерией и умственной отсталостью — Сомнамбулизм как истерическое проявление — Случай спонтанного сомнамбулизма с некоторыми признаками затяжного истерического делирия — Другие приведенные случаи — Классификация сомнамбулизма Шарко — Случаи периодической амнезии Нафа и Азама — Случаи импульса к бродяжничеству Пруста и Буало — Случай преподобного Анселя Борна Уильяма Джеймса — Другие примеры, показывающие изменения в сознании — Гипнагогические галлюцинации — Неврастеническая умственная отсталость, случай Блейлера — Подведение итогов случая мисс Элси К. — Необходимость дальнейшего научного исследования в области психологических особенностей.

Случай сомнамбулизма у лица с невропатической наследственностью (спиритический медиум)

История случая — Случайное открытие ее медиумических способностей — Ее сомнамбулические приступы, «attitudes passionelles» (страстные позы), каталепсия, тахипноэ, трансовые речи и т. д. — Экстазы — Ее убежденность в реальности своих видений — Ее сны, гипнагогические и гипнопомпические видения — Возвышение ее сомнамбулического характера — Ментальный перенос мыслей — Двойная жизнь С. В. — Психографические сообщения — Описание сеансов — Пророчица из Преворста — Автоматическое письмо — Два дедушки — Появление других сомнамбулических личностей.

Развитие сомнамбулических личностей

Психограф и спиритические чудеса — Дедушка как «проводник» или «контроль» медиума — Ульрих фон Гербенштейн — Сомнамбулические личности имеют доступ к памяти медиума — Ивенес — Амнезия С. В. на свои экстазы — Поздние сеансы — Ее путешествия на ту сторону — Оракульные изречения — Конвенти — Достоинство и превосходство Ивенес над своими «проводниками» — Ее предыдущие воплощения — Ее расовое материнство.

Мистическая наука и мистическая система сил

Ее растущий намеренный обман — Состояние бодрствования — Ее особенности — Неустойчивость — Истерические тенденции — Неправильное прочтение — Ошибки рассеивания внимания обсуждаются.

Полусомнамбулизм

Автоматизмы

Движения стола — Бессознательные моторные явления — Вербальное внушение и самовнушение — Участие экспериментатора — Бессознательный ответ медиума — Чтение мыслей — Эксперимент с наклоном стола, проиллюстрированный — Эксперименты с начинающими — Эксперименты Майерса с автоматическим письмом — Разговор Жане с подсознанием Люси — Пример того, как конструируется подсознательная личность — Галлюцинации появляются с углублением гипноза; некоторые способствующие факторы — Сравнение между символами сновидений и появлением сомнамбулических личностей — Расширение сферы бессознательного — Мышление сомнамбула происходит в пластических образах, которые объективируются в галлюцинациях — Почему возникают зрительные, а не слуховые галлюцинации — Происхождение гипнагогических галлюцинаций — Галлюцинации Жанны д'Арк и других.

Изменение характера

Заметно в случае С. В., также у Мэри Рейнольдс — Связь с амнестическими расстройствами — Влияние полового созревания в нашем случае — Систематическая анестезия С. В. — Ивенес — это не столько случай двойного сознания, сколько случай, в котором она в сновидениях переходит в более высокое идеальное состояние — Подобное патологическое сновидение встречается в житиях святых — Механизм истерической идентификации — Сны С. В. прорываются взрывообразно — Их происхождение и смысл, и их субъективные корни.

Отношение к истерическому приступу

При рассмотрении происхождения приступа необходимо учитывать два момента, а именно: вторжение гипноза и психическую стимуляцию — У восприимчивых субъектов относительно небольших стимулов достаточно, чтобы вызвать сомнамбулизм — Наш случай приближается к истерической летаргии — Автоматизмы превращают летаргию в гипноз — Ее эго-сознание идентично во всех состояниях — Вторичные сомнамбулические личности отделяются от первичной бессознательной личности — Все они группируются по двум типам: весело-шутливый и серьезно-религиозный — Происходит автоматическая речь — Это облегчает изучение подсознательных личностей — Их доля сознания — Вторжение гипноза осложняется истерическим приступом — Автоматизм, возникающий в моторной области, играет роль гипнотизера — Когда гипнотизм перетекает в зрительную сферу, происходит истерический приступ — Дедушки I и II — Истерические диссоциации принадлежат к поверхностным слоям эго-комплекса — Существуют слои вне досягаемости диссоциации — Эффект истерического приступа.

Отношение к бессознательной личности

Серьезно-религиозный и весело-шутливый типы объясняются анамнезом — Две половины характера С. В. — Она осознает болезненный контраст — Она ищет средний путь — Ее стремления приводят ее к сну о половом созревании идеальной Ивенес — Вытесненные идеи начинают автономное существование — Это подтверждает открытия Фрейда относительно сновидений — Отношение сомнамбулического эго-комплекса и сознания бодрствования.

Течение

Прогресс этого расстройства достиг максимума за 4-8 недель — С тех пор наблюдался спад пластичности явлений — Наблюдались все степени сомнамбулизма — Ее явный характер улучшился — Подобные улучшения наблюдались в некоторых случаях двойного сознания — Концепция, что это явление имеет телеологический смысл для будущей личности — Как видно у Жанны д'Арк и Мэри Рейнольдс II.

Бессознательная дополнительная творческая работа

С. В. демонстрирует первичную восприимчивость бессознательного — Бине утверждает, что восприимчивость истерика в пятьдесят раз выше, чем у нормального человека — Криптомнезия, второе дополнительное творение — Криптомнезическая картина может войти в сознание интрапсихически — Бессознательный плагиат объяснен — Пример Заратустры — Глоссолалия — Марсианский язык Элен Смит — Имена в мистической системе Ивенес показывают рудиментарную глоссолалию — Криптомнезическая картина может войти в сознание как галлюцинация — Или достичь сознания путем моторного автоматизма — Благодаря автоматизмам области, ранее запечатанные, становятся доступными — Гипермнезия — Чтение мыслей как прототип необычайного интуитивного знания сомнамбулов и некоторых нормальных людей — Ассоциативное согласие — Возможность того, что понятие и чувство не всегда четко разделены в бессознательном — Психику С. В. следует рассматривать как необычайную.

ГЛАВА II

Ассоциативный метод

Лекция I. — Формула теста — Нарушения реакции как индикаторы комплекса — Обнаружение виновного с помощью теста — Нарушения реакции показывают эмоциональные, а не интеллектуальные причины — Основные типы — Ценность эксперимента при работе с невротиками.

Лекция II. — Семейные созвездия

Исследования д-ра Фюрста — Влияние среды и воспитания на реакции — Влияние родительских раздоров на детей — Бессознательная склонность к повторению родительских ошибок — Случай патологического ассоциативного согласия между матерью и дочерью — Невроз, контраргумент против личности, с которой пациент наиболее тесно связан — Как освободить индивида от бессознательных привязанностей к среде.

Лекция III. — Опыт, касающийся психической жизни ребенка

Важность эмоциональных процессов у детей — Вопросы маленькой Анны — Прибытие братика — Смущение и враждебность Анны — Интроверсия ребенка — Подростка — Ее патологический интерес к Мессинскому землетрясению — Смысл ее страха — Теории рождения Анны — Смысл ее вопросов — Отец рассказывает ей кое-что о происхождении ее братика — Ее страхи теперь утихают — Бессознательный смысл желания ребенка поздно ложиться спать — Эквивалент Анны «теории лумпф» маленького Ганса — Снова теория аиста — Замечания автора о сексуальном просвещении ребенка.

ГЛАВА III

Значение отца в судьбе индивида

Психосексуальные отношения ребенка к отцу — Приведены эксперименты Фюрста — Ассоциативный эксперимент типичен для психологической жизни человека — Адаптация к отцу — Отцовский комплекс, порождающий невроз — Отцовский комплекс у мужчины с мазохистскими и гомосексуальными тенденциями — Крестьянка «любимица отца», трагический эффект бессознательной констелляции — Случай восьмилетнего мальчика с энурезом — Энурез как сексуальный суррогат — Важность инфантильной сексуальности в жизни — Отсюда необходимость психоаналитического исследования — Еврейская религия и отцовский комплекс — Родительская власть направляет ребенка, как высшая контролирующая судьба — Конфликт для развития индивида — Отцовский комплекс в Книге Товита.

ГЛАВА IV

Вклад в психологию слухов

Расследование слуха в женской школе — Слух возник из сна — Подозрения учителя — Был ли слух выдумкой, а не, как утверждалось, пересказом сна? — Интерполяции в снах — Сбор доказательств — Дублирование лиц как выражение их значимости как в снах, так и при деменции прекокс — Дополнения и интерполяции представляют интенсивное бессознательное участие — Свидетельства с чужих слов — Замечания.

Эпикриз

Сон анализируется слухом — Психоанализ объясняет конструкцию слуха — Сон дает пароль для бессознательного — Он выводит на выражение готовых сексуальных комплексов — Неудовлетворительное поведение Мари Х. привело ее к выговору — Ее негодование и вытесненные чувства ведут к сну — Она использует это как инструмент мести против учителя — Необходимо больше исследований в области слухов.

ГЛАВА V

О значении числовых сновидений

Символизм чисел приобрел свежий интерес благодаря исследованиям Фрейда — Пример числового сна мужчины средних лет — Как возникает число — Второй сон также содержит число — Анализ — Сон жены «Лука 137» — Этот сон является примером криптомнезии.

ГЛАВА VI

Критика «Теории шизофренического негативизма» Блейлера

Концепция амбивалентности и амбитендентности Блейлера — Каждая тенденция уравновешивается своей противоположностью — Шизофренический негативизм — Резюме Блейлера о его причинах — Болезненность комплекса требует цензуры его выражения — Нарушение мышления как результат комплекса — Давление мыслей из-за шизофренической интроверсии — Сопротивление проистекает из своеобразного сексуального развития — Шизофрения показывает преобладание механизмов интроверсии — Ценность концепции теории комплекса.

ГЛАВА VII

Психоанализ

Врачи знают слишком мало о психологии, а психологи — о медицине — Сильное предубеждение, вызванное концепцией Фрейда о важности сексуального момента — Обсуждаются более распространенные предрассудки — Психоанализ — это не метод внушения или рассуждения — Бессознательное содержание достигается через сознательное — Случай невротического мужчины с эргофобией к профессиональной работе — Случай невротической женщины, которая хочет еще одного ребенка — Сопротивления против аналитика — Анализ сновидений как эффективный инструмент анализа — Страх ученого перед суеверием — Генезис сновидений — Материал сновидений собирается в соответствии с научным методом — Анализ обряда крещения — Когда бессознательный материал отсутствует, используйте сознательный — Собственные комплексы врача как помеха — Интерпретации Венской школы слишком односторонни — Сексуальные фантазии как реалистичны, так и символичны — Сон как сублиминальная картина текущей психологии индивида — Символизм как процесс понимания по аналогии — Анализ помогает невротику обменять свой бессознательный конфликт на реальный конфликт жизни.

ГЛАВА VIII

О психоанализе

Трудности публичного обсуждения — Компетентность формировать мнение предполагает знание фундаментальной литературы — Отброшенная теория травмы — Фиксация — Важность инфантильного прошлого — Анализ раскрывает существование бесчисленных бессознательных фантазий — Эдипов комплекс — Обсуждение фиксации — Критический момент для вспышки невроза — Предрасположенность — Энергетическая точка зрения автора — Применение либидо к препятствию — Вытеснение — Невроз как акт адаптации, который не удался — Энергетический взгляд не меняет технику анализа — Анализ восстанавливает связь между сознательным и бессознательным — Является конструктивной задачей большой важности.

ГЛАВА IX

О некоторых решающих моментах в психоанализе

Письмо I. — Лой

Сон как средство восстановления морального равновесия — Сновидец находит в нем материал для реконструкции — Обсуждаемые методы — Роль, которую играет «вера в врача» — Абрэакция.

Письмо II. — Юнг

Для пациента любой метод, который работает, хорош, хотя некоторые более ценны, чем другие — Врач должен выбирать то, что рекомендует его научная совесть — Почему автор отказался от использования гипнотизма — Приведены три случая — Метод Брейера и Фрейда как большой шаг вперед в психическом лечении — Эволюция взглядов автора — Важность концепции, что за неврозом лежит моральный конфликт — Расхождение с сексуальной теорией невроза Фрейда — Ответственность врача за чистоту своих собственных рук — Необходимость того, чтобы психоаналитик был проанализирован — Он успешен в той мере, в какой преуспел в своем собственном моральном развитии.

Письмо III. — Лой

Оппортунизм против научной чести — Психоанализ не больше, чем гипнотизм, избавляется от «переноса» — Случаи ночного энуреза и мании мытья, леченные гипнозом — На каких основаниях от такого полезного лечения следует отказываться? — Трудность нахождения рационального решения для морального конфликта — Дилемма врача двух совестей.

Письмо IV. — Юнг

Позиция автора — позиция ученого, а не практикующего врача — Аналитик работает вопреки переносу — Психоанализ — не единственный путь — Иногда менее эффективен, чем любой известный метод — Случаи должны быть отобраны — Для автора и его пациентов это лучший путь — Реальное решение морального конфликта приходит изнутри, и только тогда, когда пациент был приведен к новой точке зрения.

Письмо V. — Лой

«Что есть истина?» — Притча о призме — Все, чего достигает человек, — это относительная истина — Фанатизм — враг науки — Психоанализ — метод работы с основными мотивами человеческой души — Разве каждый случай не должен лечиться индивидуально? — Мораль — это прежде всего относительное понятие.

Письмо VI. — Юнг

Определение психоанализа — Техника — Так называемый случай — это закон — Правила почти невозможны — Бессознательное пациентов — лучший союзник аналитиков — Вопросы морали и воспитания находят решения сами по себе на более поздних стадиях анализа.

Письмо VII. — Лой

Противоречия в психоаналитической литературе — Должен ли врач канализировать либидо пациента? — Не внушает ли он косвенно сны пациенту?

Письмо VIII. — Юнг

Различные точки зрения в психоанализе — См. причинность Фрейда и финальность Адлера — Обсуждение смысла переноса — Смысл «линии наименьшего сопротивления» — Человек как стадное животное — Богатое наделение социальным чувством — Должен получать удовольствие от жизни — Ошибка так же необходима для прогресса, как и истина — Пациент должен быть обучен независимости — Аналитик попадает в свою собственную сеть, если устанавливает жесткие правила — Через внушение аналитика определяется только внешняя форма, никогда не содержание — Пациент может ввести врача в заблуждение, но это невыгодно и задерживает его.

Письмо IX. — Лой

Линия наименьшего сопротивления — это компромисс со всеми необходимостями — Аналитик как акушер — Вера невротика в авторитет — Альтруизм врожден в человеке — Он продвигается в ответ на свой собственный закон.

Письмо X. — Юнг

Перенос — центральная проблема анализа — Он может быть положительным или отрицательным — Проекция инфантильных фантазий на врача — Биологические «обязанности» — Психика не только реагирует, но дает свой индивидуальный ответ — У нас сегодня есть актуальная сексуальная проблема — Свидетельства этого — У нас нет реальной сексуальной морали, только юридическое отношение — Наши моральные взгляды слишком недифференцированы — Невротик болен не потому, что он потерял веру в мораль, а потому, что он не нашел новый авторитет в самом себе.

ГЛАВА X

О важности бессознательного в психопатологии

Содержание бессознательного — Определено как сумма всех психических процессов ниже порога сознания — Ответ на вопрос, как бессознательное ведет себя при неврозе, найден в его влиянии на нормальное сознание — Пример купца — Компенсирующая функция бессознательного — Симптоматические акты — Обсуждение сна Навуходоносора — Интуитивные идеи и безумные проявления — оба исходят из бессознательного — Эксцентричности предшествуют срыву — При психическом расстройстве бессознательные процессы прорываются в сознание и нарушают равновесие — Верно также и в фанатизме — Патологическая компенсация в случае паранойи — Бессознательные процессы должны бороться против сопротивлений в сознательном уме — Искажение — В болезненных состояниях функция бессознательного является функцией компенсации.

ГЛАВА XI

Вклад в изучение психологических типов

Поразительный контраст между истерией и деменцией прекокс — Экстраверсия и интроверсия — Вытеснение — Истерический перенос и вытеснение как механизм экстраверсии — Обесценивание внешнего мира как механизм интроверсии — Нервный темперамент предшествует болезни — Примеры двух типов из литературы — «Твердо- и мягкомыслящие» Джеймса — «Симпатия и абстракция» Воррингера — «Наивное и сентиментальное» Шиллера — «Аполлоническое и дионисийское» Ницше — «Слабость и усиление последовательной функции» Гросса — «Причинность и финальность» Фрейда и Адлера — Фундаментальная необходимость дальнейшего изучения двух типов.

ГЛАВА XII

Психология сновидений

Психическая структура сна противопоставлена структуре сознательного мышления — Почему сон кажется бессмысленным — Эмпирические доказательства Фрейда — Техника, анализ сна — Причинный и телеологический взгляд на сон — Типичный сон с мифологическим содержанием — Компенсирующая функция снов — Фаллические символы.

ГЛАВА XIII

Содержание психозов

Обсуждение психологического против физического происхождения психического заболевания — Средневековая концепция безумия как работы злых духов — Развитие материалистической идеи, что болезни разума — это болезни мозга — Психиатры стали рассматривать функцию как вспомогательную по отношению к органу — Анализ пациентов, поступающих в приют Бургхольцли — Только четверть показывает поражения мозга — Психиатрия будущего должна продвигаться по пути психологии — Случаи деменции прекокс, иллюстрирующие недавние методы в психиатрии — Развитие вспышки в момент сильной эмоции — Заблуждения, определяемые недостатками личности пациента — Трудности исследования — Временная ремиссия психических симптомов доказывает, что разум выживает, несмотря на поглощенность болезненными мыслями — Случай деменции прекокс, показывающий чрезвычайное богатство фантазийных образований и непрерывность идей.

Часть II.

Случай параноидальной деменции Фрейда — (случай Шребера) — Два способа рассмотрения «Фауста» Гете — Ретроспективное и проспективное понимание — Научный ум мыслит причинно — Это лишь половина понимания — Патологические и мифологические образования, обе структуры воображения — Случай Флурнуа — Непонимание анализа автора этого случая — Адаптации возможны для интровертированного типа только посредством философии мира — Экстравертированный тип всегда приходит к общей теории впоследствии — Психастения — это невроз интроверсии, истерия — экстраверсии — Эти болезни типизируют общее отношение типов к явлениям внешнего мира — Огромная разница в типе — большое препятствие для общего понимания — Общий результат конструктивного метода — субъективный взгляд, а не научная теория.

ГЛАВА XIV

Предисловие к новому изданию

Взгляды Адлера обсуждаются более полно — Психологические события войны навязывают проблемы бессознательного обществу — Психология индивидов соответствует психологии наций.

Психология бессознательных процессов

I. Начало психоанализа

Эволюция психологии — Как мало она могла предложить психиатру до открытий Фрейда — Происхождение и восприятие психоанализа — Предвзятое отношение некоторых врачей — Взгляд Фрейда, что его лучшая работа вызывает наибольшие сопротивления — Нансийская школа — Первый случай Брейера — «Разговорное лечение» — Английская «теория шока» — За ней последовала теория травмы — Обсуждение предрасположенности — Случай истерии автора после испуга от лошадей — Патогенная важность скрытого эротического конфликта.

II. Сексуальная теория

Человечество развивает свои собственные ограничения сексуальности ради прогресса цивилизации — Наличие серьезной сексуальной проблемы свидетельствует о необходимости более дифференцированных концепций — Эротический конфликт в значительной степени бессознателен — Невроз представляет собой безуспешную попытку индивида решить проблему в своем собственном случае — Чтобы понять идею сна как исполнения желания, необходимо рассмотреть явное и скрытое содержание — Природа бессознательных желаний — Анализ сновидений ведет в самые глубокие тайники бессознательного — Аналитик сравнивается с акушером — Высшее развитие индивида иногда находится в полном конфликте со стадной моралью — Психоанализ предоставляет пациенту философию жизни, основанную на инсайте — Человек имеет внутри себя сущность морали — Как моральный, так и аморальный человек должны принять корректив бессознательного — Наша сексуальная мораль слишком недифференцирована — Сексуальная теория Фрейда верна до определенного момента, но слишком одностороння.

III. Другая точка зрения: воля к власти 381

Сверхчеловек — неспособность Ницше оправдать свои теории собственной жизнью — Его взгляд также слишком односторонен — Теория невроза Адлера, основанная на принципе власти — Обсуждение случая истерии с точки зрения бессознательной мотивации.

IV. Два типа психологии 391

Мышление как естественная адаптивная функция для интроверта, чувство — для экстраверта — Сексуальная теория, выдвинутая с позиции чувства, теория власти — с позиции мышления — Критика обеих теорий необходима — Симптомы невроза как стремление к новому жизненному синтезу — Определение положительной ценности как энергии в полезной форме — При неврозе энергия находится в низшей форме — Сублимация как перенос сексуальной энергии в другую сферу — Судьба часто препятствует чисто рациональным сублимациям — Рационализм, мировая война как пример его краха — Так называемая «свободная энергия» — Случай американского бизнесмена — У типов разные проблемы — Чувства интроверта относительно конвенциональны и недифференцированы — Мышление экстраверта бесцветно и сухо — Типы склонны вступать в брак, но не понимать друг друга — Теории типов привели к новой теории психогенных расстройств — Невроз постулирует существование бессознательного конфликта — Новая теория утверждает, что он лежит между естественной сознательной функцией и вытесненной недифференцированной сопутствующей функцией — Вытесненные чувства интроверта проецируются как смутные физические симптомы — Вытесненное мышление экстраверта проецируется как истерические симптомы — В анализе либидо, освобожденное от бессознательных фантазий, проецируется на врача — Оно находит путь в перенос, который, в свою очередь, растворяется — Новый канал для либидо уже найден.

V. Личное и безличное бессознательное 408

Перенос как проекция бессознательного содержания на врача — Содержание бессознательного сначала личностное, затем безличное — Архетипические образы — Необходимость дифференциации содержания бессознательного — Глубочайшие слои теперь обозначаются как безличные, абсолютные, коллективные или сверхличностные — Либидо, освобожденное в анализе, погружается в бессознательное, оживляя изначальные «мыслечувства» — Пример с идеей Майера о сохранении энергии — Всемирное существование архетипических образов — Понятие Бога — Энантиодромия, мировая война как пример этого — В анализе пары противоположностей разрываются — Это требует, чтобы пациенты научились различать эго и не-эго.

VI. Синтетический или конструктивный метод 417

Трансцендентная функция как новый способ рассмотрения психологического материала в качестве моста между двумя сторонами психики — Пример метода синтеза символов абсолютного бессознательного — Сон о крабе.

VII. Аналитическая (причинно-редуктивная) интерпретация 419

Бессознательные гомосексуальные тенденции — Причинно-редуктивный метод не следует строго собственным ассоциациям пациента — Он не интерпретирует сновидение как субъективный феномен — Необходима интерпретация как на объективном, так и на субъективном уровнях.

VIII. Синтетическая (конструктивная) интерпретация 422

Гомосексуальность в данном случае как бессознательная защита от принятия «более опасных» тенденций — Очарование как бессознательное принуждение — «Идентификации» обладают силой до тех пор, пока остаются бессознательными — Соединение субъективного и объективного взгляда на сновидение дает его полное значение.

IX. Доминанты сверхличностного бессознательного 426

Проекция в отношении переноса — Проекция определенных атрибутов, не объяснимая на основе личностного содержания, должна быть отнесена к сверхличностному — Коллективное бессознательное есть осадок всего опыта вселенной на протяжении времени — Определенные черты, ставшие заметными, например, боги и демоны, называются «доминантами» и обладают характером универсальной психологической истины — Эти доминанты становятся сознательными в виде проекций, объясняя увлечения, несовместимости, бессознательные конфликты и т. д. — «Магический демон» — самое примитивное понятие Бога — Анализ прослеживает эти проекции до не-эго — Страх относится к доминантам коллективного бессознательного — Следующий шаг — отделение этих проекций от объектов сознания — Это высвобождает энергию для дальнейшего прогресса — Трансцендентная функция — Миф о герое символизирует эту дифференциацию эго от не-эго.

X. Развитие типов интроверсии и экстраверсии 437

Типы постигают жизнь противоположными методами — Все психические образы имеют две стороны: одна направлена на объект, другая — на душу (идею) — Чувства интроверта находятся под вытеснением, мысли экстраверта — также — Аналитическое развитие бессознательного выявляет вторичную функцию у каждого типа — Поскольку пары противоположностей таким образом продемонстрированы, возникает потребность в синтезе — Это компенсаторный процесс, ведущий к обогащению личности.

XI. Общие замечания о терапии 441

Бессознательное является источником опасности, когда индивид не находится с ним в единстве — Оно также создает гармоничные перспективные комбинации, которые могут быть эффективным источником мудрости для индивида — Использование фантазий в сочетании с сознательной проработкой есть трансцендентная функция — Не каждый индивид проходит через все описанные стадии — Для некоторых конец анализа наступает, когда достигнуто исцеление — Другие испытывают моральную необходимость достичь полного психологического развития.

Заключение 443

ГЛАВА XV

Понятие бессознательного 445

I. Различие между личным и безличным бессознательным.

Развитие понятий — Снятие вытеснения не опустошает бессознательное — Вытеснение — особый феномен — Бессознательное содержит не только вытесненный материал, но и сублиминальные чувственные впечатления, которые никогда не достигали сознания — Оно постоянно занято формированием новых фантазий — Пациентов призывают сохранять связь с вытесненными материалами, которые анализ вывел в сознание — Длительный анализ выявляет содержание, отличное от личностного — Необходимость дифференцировать слой, называемый «личным» бессознательным, материалы которого происходят из личного прошлого — Их отсутствие в сознании представляет собой дефект или упущение — Моральная реакция на это упущение показывает, что они могли бы стать сознательными, если бы были приложены достаточные усилия — Постепенный перенос содержания личного бессознательного в сознание расширяет периферию сознания.

II. Последствия ассимиляции бессознательного 449

Первый результат — повышенное самосознание — Может привести к чувству всемогущества у одного типа или к подавляющему самоуничижению у другого — Результат приписывания себе качеств или пороков, которые принадлежат не индивиду, а коллективу — Коллективная психика разделена на коллективный разум и коллективную душу — Коллективное содержит «parties inférieures» (низшие части) Жане; сознание и личное бессознательное содержат «parties supérieures» (высшие части) — Включение безличного бессознательного ведет к растворению пар противоположностей — Как видно у невротика, который сочетает манию величия и чувство неполноценности в крайней степени — Первобытный человек обладает коллективными пороками и добродетелями в недифференцированном виде — Психический конфликт начинается только с сознательным личностным развитием — Желание быть хорошим вызывает вытеснение плохого — Коллективная точка зрения, хотя и необходима, опасна для индивидуальности — Коллективная психика есть результат психологической дифференциации стадных инстинктов — Опасности идентификации с коллективной психикой — Признание различной психологии типов — это защита, способствующая должному уважению к индивидуальности противоположного типа — Индивидуация затруднена внушаемостью человека и склонностью к подражанию.

III. Индивид как отрывок коллективной психики 456

Личное бессознательное содержит вытесненные материалы, способные стать сознательными — Включая также безличное содержание, достигается состояние всемогущества — «Персона» как маска для коллективной психики — Развитие всемогущества, физические сопутствующие явления — Растворение персоны приводит к высвобождению фантазии — Аналогия с психическим расстройством — Различие состоит в том, что бессознательное сначала намеренно вводится в сознание с согласия, а позже признается имеющим лишь психическую значимость.

IV. Попытки освободить индивидуальность от коллективной психики 459

(i) Регрессивное восстановление персоны — Открыты три пути: (a) регрессивное применение редуктивной теории; (b) применение всемогущества как «мужественного протеста»; (c) признание примитивной архаической коллективной психологии в человеке — Искушение решить трудность, забыв, что у тебя есть бессознательное — Это не работает — Бессознательное нельзя лишить либидо, а его активность нельзя подавить на сколько-нибудь долгое время.

(ii) Идентификация с коллективной психикой — Всемогущество, развитое в систему — Идентификация усиливает чувство жизни или чувство власти, в зависимости от типа — Это, в мистическом понимании, есть «тоска по матери» в мифе о герое или «инцестуозное желание» Фрейда — Именно коллективную психику необходимо преодолеть — Идентификация с коллективной психикой — это неудача, потому что, будучи потерянным в ней, невозможно прожить сносную или удовлетворительную жизнь.

V. Руководящие принципы лечения коллективной психики 468

Ни регрессивное восстановление персоны, ни идентификация с коллективной психикой не решают проблему — Психология должна будет признать множественность принципов — Только коллективная часть индивидуальной психологии может быть предметом научного исследования — То, что относится к психологии индивида, требует собственного учебника — Персону необходимо строго отделять от понятия индивида — Индивидуальное — это остаток, который никогда не может быть поглощен коллективным — Анализ персоны переносит большую ценность на индивидуальность, усиливая ее конфликт с коллективностью — Персона идентична односторонней установке, будучи типичной установкой, в которой доминирует мышление, чувство или интуиция, вызывая относительное вытеснение других функций — Растворение персоны необходимо для индивидуации — Чем более индивидуален человек, тем больше он ассимилирует и развивает те атрибуты, которые являются основой коллективного понятия человеческой природы — Объединяющая функция между сознательным и бессознательным, между коллективным и индивидуальным находится в фантазиях — Фантазия как творческая почва для всего, что принесло развитие человечеству — Фантазию не следует воспринимать буквально, а герменевтически — Герменевтика добавляет аналогии к уже данным — Герменевтическая интерпретация указывает средства синтеза индивида при условии, что, как только символические контуры пути поняты, им следуют — Сотрудничество и честное стремление необходимы для исцеления — Моральный фактор определяет исцеление — «Жизненные линии» имеют короткую и эфемерную ценность — Сновидения компенсаторны по отношению к сознательному мышлению — Необходимо следить за сновидениями, указывающими на причины ошибок — Следовательно, пациент должен оставаться в контакте с бессознательным — Конец анализа наступает, когда приобретено достаточно психологической проницательности и мастерства техники, чтобы позволить индивиду следовать своей постоянно меняющейся жизненной линии и сохранять контроль над потоками либидо, которые дают сознательную поддержку его индивидуальности.

Резюме 472

Указатель 475

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

ГЛАВА I

О ПСИХОЛОГИИ И ПАТОЛОГИИ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ ОККУЛЬТНЫХ ФЕНОМЕНОВ [1]

В той широкой области психопатической недостаточности, где наука разграничила заболевания эпилепсией, истерией и неврастенией, мы встречаем разрозненные наблюдения, касающиеся определенных редких состояний сознания, относительно значения которых авторы еще не пришли к согласию. Эти наблюдения спорадически появляются в литературе по нарколепсии, летаргии, амбулаторному автоматизму, периодической амнезии, двойному сознанию, сомнамбулизму, патологическим состояниям грез, патологической лжи и т. д.

Эти состояния иногда приписываются эпилепсии, иногда истерии, иногда истощению нервной системы или неврастении, иногда им придают статус самостоятельного заболевания (sui generis). Пациенты иногда проходят через целую градуированную шкалу диагнозов: от эпилепсии через истерию до симуляции. На практике, с одной стороны, эти состояния с большим трудом отделяются от так называемых неврозов, а иногда даже неразличимы от них; с другой стороны, определенные черты в области патологической недостаточности представляют собой нечто большее, чем просто аналогичную связь не только с феноменами нормальной психологии, но и с психологией сверхнормального, гениальности. Как бы ни были разнообразны отдельные феномены в этой области, безусловно, нет такого случая, который нельзя было бы связать через какой-либо промежуточный пример с другими типичными случаями. Эта связь в картинах, представляемых истерией и эпилепсией, очень тесна. В последнее время даже поддерживается мнение, что между эпилепсией и истерией нет четкой границы и что различие можно заметить только в крайних случаях. Штеффенс, например, говорит [2]: «Мы вынуждены прийти к выводу, что в сущности истерия и эпилепсия фундаментально не различаются, что причина болезни одна и та же, но проявляется в разнообразной форме, с разной интенсивностью и постоянством».

Разграничение истерии и определенных пограничных случаев эпилепсии от врожденной и приобретенной психопатической умственной недостаточности также представляет величайшие трудности. Симптомы того или иного заболевания повсюду вторгаются в соседнюю область, поэтому насилие над фактами совершается, когда их отделяют и рассматривают как принадлежащие к той или иной сфере. Разграничение психопатической умственной недостаточности от нормы — абсолютно невыполнимая задача, различие везде лишь в «большем или меньшем». Классификация в области умственной недостаточности сама сталкивается с той же трудностью. В лучшем случае можно выделить определенные классы, которые кристаллизуются вокруг какого-то четко выраженного ядра благодаря наличию своеобразно типичных черт. Отвлекаясь от двух больших групп интеллектуальной и эмоциональной недостаточности, остаются те виды недостаточности, которые окрашены преимущественно истерией, эпилепсией (эпилептоидностью) или неврастенией, которые не являются заметной недостаточностью интеллекта или чувства. Именно в этой области, не поддающейся никакой абсолютной классификации, вышеупомянутые состояния играют свою роль. Как известно, они могут появляться как частичные проявления типичной эпилепсии или истерии либо существовать отдельно в сфере психопатической умственной недостаточности, где их квалификация как эпилептических или истерических часто обусловлена несущественными побочными признаками. Поэтому принято относить сомнамбулизм к истерическим заболеваниям, поскольку он иногда является феноменом тяжелой истерии или потому что его могут сопровождать мягкие так называемые истерические симптомы. Бине говорит: «Il n'y a pas une somnambulisme, état nerveux toujours identique à lui-même, il y a des somnambulismes» (Нет одного сомнамбулизма, нервного состояния, всегда идентичного самому себе, существуют сомнамбулизмы). Как одно из проявлений тяжелой истерии сомнамбулизм — не неизвестный феномен, но как патологическая сущность, как заболевание sui generis, он должен быть довольно редким, судя по его нечастому упоминанию в немецкой литературе по данному предмету. Так называемый спонтанный сомнамбулизм, покоящийся на фундаменте истерически окрашенной психопатической недостаточности, — не очень частое явление, и стоит посвятить более пристальному изучению этих случаев, поскольку они иногда представляют массу интересных подробностей.