«Ясновидение»

ЯСНОВИДЕНИЕ

АВТОР:

ЧАРЛЬЗ УЭБСТЕР ЛЕДБИТЕР

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ

ЛОНДОН

ТЕОСОФСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО

1903

CONTENTS

CHAPTER I.

PAGE

What Clairvoyance is. 5

CHAPTER II.

Simple Clairvoyance: Full 29

CHAPTER III.

Simple Clairvoyance: Partial 50

CHAPTER IV.

Clairvoyance in Space: Intentional 58

CHAPTER V.

Clairvoyance in Space: Semi-Intentional 83

CHAPTER VI.

Clairvoyance in Space: Unintentional 87

CHAPTER VII.

Clairvoyance in Time: the Past 96

CHAPTER VIII.

Clairvoyance in Time: the Future 131

CHAPTER IX.

Methods of Development 163

ЯСНОВИДЕНИЕ

ГЛАВА I.

Что такое ясновидение.

В буквальном смысле ясновидение означает не что иное, как «ясное видение», однако это слово подверглось серьезному искажению и даже деградации, вплоть до того, что его стали использовать для описания фокусов шарлатанов в варьете. Даже в своем более узком значении оно охватывает широкий спектр явлений, настолько сильно различающихся по своему характеру, что дать краткое и точное определение этому термину непросто. Его называли «духовным зрением», но едва ли можно найти более вводящее в заблуждение определение, поскольку в подавляющем большинстве случаев с ним не связана никакая способность, которая имела бы хоть малейшее право называться столь высоким именем.

Для целей настоящего трактата мы можем, пожалуй, определить его как способность видеть то, что скрыто от обычного физического зрения. Следует заранее оговориться, что оно очень часто (хотя отнюдь не всегда) сопровождается тем, что называется яснослышанием, или способностью слышать то, что было бы недоступно обычному физическому слуху; и на данный момент мы будем считать, что наш заголовок охватывает и эту способность, чтобы избежать громоздкости постоянного использования двух длинных слов там, где достаточно одного.

Позвольте мне прояснить два момента, прежде чем я начну. Во-первых, я пишу не для тех, кто не верит в существование ясновидения, и не стремлюсь убедить тех, кто сомневается в этом вопросе. В столь небольшой работе у меня нет места для этого; таким людям следует изучить множество книг, содержащих списки подобных случаев, или провести эксперименты самостоятельно, используя методы месмеризма. Я обращаюсь к более подготовленной аудитории, которая знает, что ясновидение существует, и достаточно интересуется этой темой, чтобы с благодарностью принять информацию о его методах и возможностях. Я хочу заверить их, что написанное мною является результатом тщательного изучения и экспериментов, и хотя некоторые из способностей, которые мне предстоит описать, могут показаться им новыми и удивительными, я не упоминаю ни одной, примеры которой не видел бы сам.

Во-вторых, хотя я постараюсь по возможности избегать узкоспециальных терминов, поскольку пишу в основном для изучающих теософию, я оставляю за собой право иногда использовать — ради краткости и без подробных объяснений — обычные теософские термины, с которыми, как я могу с уверенностью предположить, они знакомы.

Если эта небольшая книга попадет в руки тех, для кого эпизодическое использование таких терминов представляет трудность, я могу лишь принести им свои извинения и отослать за предварительными разъяснениями к любой элементарной теософской работе, такой как «Древняя мудрость» или «Человек и его тела» Анни Безант. Истина заключается в том, что вся теософская система настолько тесно взаимосвязана, а ее различные части настолько зависят друг от друга, что полное объяснение каждого используемого термина потребовало бы написания исчерпывающего трактата по теософии в качестве предисловия даже к этому краткому обзору ясновидения.

Однако прежде чем можно будет с пользой приступить к подробному объяснению ясновидения, нам необходимо уделить немного времени некоторым предварительным соображениям, чтобы иметь четкое представление о нескольких общих фактах относительно различных планов, на которых может проявляться ясновидческое зрение, и условий, делающих его проявление возможным.

В теософской литературе нас постоянно заверяют, что все эти высшие способности вскоре станут достоянием человечества в целом — что способность к ясновидению, например, дремлет в каждом, и что те, у кого она уже проявляется, просто в этом конкретном отношении немного опередили остальных. Это утверждение верно, и все же оно кажется совершенно расплывчатым и нереальным для большинства людей просто потому, что они рассматривают такую способность как нечто абсолютно отличное от всего, что они когда-либо испытывали, и чувствуют себя вполне уверенно в том, что они сами, по крайней мере, находятся далеко от ее развития.

Возможно, это чувство нереальности рассеется, если мы попытаемся понять, что ясновидение, как и многое другое в природе, в основном является вопросом вибраций и, по сути, представляет собой не что иное, как расширение способностей, которые мы все используем каждый день. Мы постоянно живем в окружении огромного моря смешанных воздуха и эфира, причем последний пронизывает первый, как и всю физическую материю; и именно посредством вибраций в этом огромном море материи впечатления достигают нас извне. Все это мы знаем, но многим из нас, возможно, никогда не приходило в голову, что число этих вибраций, на которые мы способны реагировать, в действительности ничтожно мало.

Среди чрезвычайно быстрых вибраций, воздействующих на эфир, существует небольшой участок — очень небольшой участок, — на который способна реагировать сетчатка человеческого глаза, и эти конкретные вибрации вызывают у нас ощущение, которое мы называем светом. Иными словами, мы способны видеть только те объекты, от которых свет такого рода может исходить или отражаться.

Точно так же барабанная перепонка человеческого уха способна реагировать на определенный очень узкий диапазон сравнительно медленных вибраций — достаточно медленных, чтобы воздействовать на окружающий нас воздух; поэтому единственные звуки, которые мы можем слышать, — это звуки, создаваемые объектами, способными вибрировать с частотой, находящейся в пределах этого конкретного диапазона.

В обоих случаях науке прекрасно известно, что существует огромное количество вибраций как выше, так и ниже этих двух диапазонов, и, следовательно, существует много света, который мы не видим, и много звуков, к которым наши уши глухи. В случае со светом действие этих более высоких и более низких вибраций легко обнаруживается в эффектах, производимых актиническими лучами на одном конце спектра и тепловыми лучами — на другом.

На самом деле существуют вибрации любой мыслимой степени быстроты, заполняющие все огромное пространство между медленными звуковыми волнами и быстрыми световыми волнами; и это еще не все, ибо, несомненно, существуют вибрации более медленные, чем звуковые, и целая бесконечность тех, что быстрее известных нам как свет. Таким образом, мы начинаем понимать, что вибрации, с помощью которых мы видим и слышим, подобны лишь двум крошечным группам из нескольких струн, выбранных из огромной арфы практически бесконечного размера, и когда мы думаем о том, как много мы смогли узнать и вывести из использования этих мельчайших фрагментов, мы смутно представляем, какие возможности могли бы открыться перед нами, если бы мы получили способность использовать все это огромное и удивительное целое.

Еще один факт, который необходимо учитывать в этой связи, заключается в том, что разные люди значительно различаются, хотя и в относительно узких пределах, по своей способности реагировать даже на те немногие вибрации, которые доступны нашим физическим чувствам. Я имею в виду не остроту зрения или слуха, позволяющую одному человеку видеть более слабый объект или слышать более тихий звук, чем другому; это вовсе не вопрос силы зрения, а вопрос степени восприимчивости.

Например, если кто-то возьмет хорошую призму из сероуглерода и с ее помощью проецирует четкий спектр на лист белой бумаги, а затем попросит нескольких людей отметить на бумаге крайние границы спектра, какими они их видят, то почти наверняка обнаружит, что их способности к восприятию заметно различаются. Некоторые увидят, что фиолетовый цвет простирается гораздо дальше, чем у большинства; другие, возможно, увидят меньше фиолетового, чем остальные, но получат соответствующее расширение зрения на красном конце. Возможно, найдутся немногие, кто сможет видеть дальше обычного на обоих концах, и они почти наверняка будут тем, что мы называем чувствительными людьми — восприимчивыми, по сути, к большему диапазону вибраций, чем большинство людей нашего времени.

В слухе ту же разницу можно проверить, взяв звук, который находится на самой грани слышимости, и выяснив, сколько людей из определенной группы способны его услышать. Писк летучей мыши — известный пример такого звука, и эксперимент покажет, что летним вечером, когда весь воздух полон пронзительных, игольчатых криков этих маленьких животных, довольно большое количество людей будут совершенно невосприимчивы к ним и не смогут услышать вообще ничего.

Эти примеры ясно показывают, что не существует жесткого предела способности человека реагировать на эфирные или воздушные вибрации, но некоторые из нас уже обладают этой способностью в большей степени, чем другие; и можно даже обнаружить, что возможности одного и того же человека меняются в разных случаях. Поэтому нам нетрудно представить, что человек мог бы развить эту способность и со временем научиться видеть многое из того, что невидимо для его собратьев, и слышать многое из того, что для них неслышно, поскольку мы прекрасно знаем, что огромное количество этих дополнительных вибраций существует и просто, так сказать, ожидает своего обнаружения.

Эксперименты с рентгеновскими лучами дают нам пример поразительных результатов, которые достигаются, когда даже очень немногие из этих дополнительных вибраций становятся доступными человеческому восприятию, а прозрачность для этих лучей многих веществ, ранее считавшихся непрозрачными, сразу показывает нам один из способов, по крайней мере, объяснить такое элементарное ясновидение, как чтение письма внутри закрытой коробки или описание присутствующих в соседней комнате. Научиться видеть с помощью рентгеновских лучей в дополнение к тем, что используются обычно, было бы вполне достаточно, чтобы позволить любому совершить магический подвиг такого порядка.

До сих пор мы думали только о расширении чисто физических чувств человека; и когда мы помним, что эфирный двойник человека в действительности является лишь более тонкой частью его физического тела и что поэтому все его органы чувств содержат большое количество эфирной материи различной степени плотности, способности которой у большинства из нас все еще практически дремлют, мы увидим, что даже если мы ограничимся только этим направлением развития, перед нами уже открываются огромные возможности всех видов.

Но помимо всего этого мы знаем, что человек обладает астральным и ментальным телами, каждое из которых со временем может быть приведено в активность и в свою очередь будет реагировать на вибрации материи своего собственного плана, открывая тем самым перед Эго, по мере того как он учится функционировать через эти проводники, два совершенно новых и гораздо более широких мира знаний и сил. Эти новые миры, хотя они находятся повсюду вокруг нас и свободно пронизывают друг друга, не следует рассматривать как отдельные и совершенно не связанные по своей субстанции, а скорее как переходящие один в другой: низший астральный план образует прямой ряд с высшим физическим, точно так же, как низший ментальный, в свою очередь, образует прямой ряд с высшим астральным. Думая о них, нам не нужно представлять себе какой-то новый и странный вид материи, а просто рассматривать обычную физическую материю как разделенную на гораздо более мелкие части и вибрирующую гораздо быстрее, что и вводит нас в практически совершенно новые условия и качества.

Нам нетрудно понять возможность устойчивого и прогрессивного расширения наших чувств, так что как зрением, так и слухом мы сможем воспринимать вибрации, гораздо более высокие и гораздо более низкие, чем те, которые обычно распознаются. Большая часть этих дополнительных вибраций по-прежнему будет принадлежать физическому плану и лишь позволит нам получать впечатления от эфирной части этого плана, которая в настоящее время является для нас закрытой книгой. Такие впечатления по-прежнему будут восприниматься через сетчатку глаза; конечно, они будут воздействовать скорее на ее эфирную, чем на твердую материю, но мы, тем не менее, можем рассматривать их как по-прежнему воздействующие только на орган, специализированный для их восприятия, а не на всю поверхность эфирного двойника.

Существуют, однако, некоторые аномальные случаи, в которых другие части эфирного двойника реагируют на эти дополнительные вибрации так же легко, или даже легче, чем глаз. Такие отклонения объяснимы по-разному, но главным образом как следствия некоторого частичного астрального развития, ибо будет обнаружено, что чувствительные части тела почти неизменно соответствуют той или иной чакре, или центрам жизненной силы в астральном теле. И хотя, если астральное сознание еще не развито, эти центры могут быть недоступны на своем собственном плане, они все же достаточно сильны, чтобы стимулировать к более активной деятельности эфирную материю, которую они пронизывают.

Когда мы переходим к рассмотрению самих астральных чувств, методы работы оказываются совсем иными. Астральное тело не имеет специализированных органов чувств — факт, который, возможно, требует некоторого объяснения, поскольку многие учащиеся, пытающиеся понять его физиологию, по-видимому, находят трудным примирить это с утверждениями, которые были сделаны относительно полного взаимопроникновения физического тела астральной материей, точного соответствия между двумя проводниками и того факта, что каждый физический объект обязательно имеет свой астральный аналог.

Все эти утверждения верны, и все же люди, которые обычно не видят астрально, вполне могут их неверно истолковать. Каждый вид физической материи имеет соответствующий ему вид астральной материи, находящийся в постоянной связи с ним — их нельзя разделить иначе, как приложив значительное оккультное усилие, и даже тогда их можно удерживать разделенными лишь до тех пор, пока для этой цели определенно прикладывается сила. Но, несмотря на это, связь между частицами астральной материи гораздо более слабая, чем в случае с их физическими соответствиями.

В железном стержне, например, мы имеем массу физических молекул в твердом состоянии — то есть способных к сравнительно небольшому изменению своего относительного положения, хотя каждая из них вибрирует с огромной скоростью в своей собственной сфере. Астральный аналог этого состоит из того, что мы часто называем твердой астральной материей — то есть материей низшего и самого плотного подплана астрала; но, тем не менее, ее частицы постоянно и быстро меняют свое относительное положение, перемещаясь друг среди друга так же легко, как это могли бы делать частицы жидкости на физическом плане. Таким образом, не существует постоянной связи между какой-либо одной физической частицей и тем количеством астральной материи, которое в данный момент выступает в качестве ее аналога.

Это в равной степени верно и в отношении астрального тела человека, которое для наших целей в данный момент мы можем рассматривать как состоящее из двух частей: более плотного скопления, занимающего точное положение физического тела, и облака более разреженной астральной материи, окружающего это скопление. В обеих этих частях, и между ними обеими, в каждый момент времени происходит быстрое взаимоперемещение частиц, которое было описано, так что, наблюдая за движением молекул в астральном теле, вспоминаешь вид молекул в бурно кипящей воде.

Раз это так, легко понять, что, хотя любой орган физического тела всегда должен иметь в качестве аналога определенное количество астральной материи, он не удерживает одни и те же частицы более чем на несколько секунд, и, следовательно, не существует ничего, соответствующего специализации физической нервной ткани в зрительные или слуховые нервы и так далее. Поэтому, хотя физический глаз или ухо, несомненно, всегда имеют свой аналог из астральной материи, этот конкретный фрагмент астральной материи не более (и не менее) способен реагировать на вибрации, вызывающие астральное зрение или астральный слух, чем любая другая часть этого проводника.

Никогда не следует забывать, что, хотя нам постоянно приходится говорить об «астральном зрении» или «астральном слухе», чтобы быть понятыми, все, что мы подразумеваем под этими выражениями, — это способность реагировать на такие вибрации, которые передают сознанию человека, когда он функционирует в своем астральном теле, информацию того же характера, что передается ему глазами и ушами, пока он находится в физическом теле. Но в совершенно иных астральных условиях специализированные органы не являются необходимыми для достижения этого результата; в каждой части астрального тела есть материя, способная к такой реакции, и, следовательно, человек, функционирующий в этом проводнике, видит одинаково хорошо объекты позади себя, под собой, над собой, не нуждаясь в том, чтобы поворачивать голову.

Существует, однако, еще один момент, который было бы несправедливо полностью упускать из виду, и это вопрос о чакрах, упомянутых выше. Теософам знакома идея о существовании как в астральном, так и в эфирном телах человека определенных центров силы, которые должны по очереди оживляться священным змеиным огнем по мере продвижения человека в эволюции. Хотя их нельзя назвать органами в обычном смысле этого слова, поскольку человек не видит и не слышит через них так, как он делает это в физической жизни через глаза и уши, тем не менее, по-видимому, именно от их оживления в значительной степени зависит способность использовать эти астральные чувства, причем каждое из них по мере развития дает всему астральному телу способность реагировать на новый набор вибраций.

Однако и эти центры не имеют никакой постоянной совокупности астральной материи, связанной с ними. Это просто вихри в материи тела — вихри, через которые по очереди проходят все частицы, — точки, возможно, в которых высшая сила с планов выше воздействует на астральное тело. Даже это описание дает лишь весьма частичное представление об их внешнем виде, ибо в действительности они являются четырехмерными вихрями, так что сила, которая проходит через них и является причиной их существования, кажется, бьет ключом из ниоткуда. Но во всяком случае, поскольку все частицы по очереди проходят через каждый из них, становится ясно, что таким образом каждый из них может по очереди вызывать во всех частицах тела способность к восприимчивости к определенному набору вибраций, так что все астральные чувства одинаково активны во всех частях тела.

Зрение ментального плана опять-таки совершенно иное, ибо в этом случае мы уже не можем говорить об отдельных чувствах, таких как зрение и слух, а скорее должны постулировать одно общее чувство, которое настолько полно реагирует на достигающие его вибрации, что, когда какой-либо объект попадает в сферу его познания, оно сразу же постигает его полностью и, так сказать, видит, слышит, чувствует и знает все, что о нем можно знать, посредством одной мгновенной операции. И все же даже эта удивительная способность отличается по степени, а не по роду от тех, что находятся в нашем распоряжении в настоящее время; на ментальном плане, точно так же, как и на физическом, впечатления по-прежнему передаются посредством вибраций, распространяющихся от видимого объекта к видящему.

На буддхическом плане мы впервые встречаемся с совершенно новой способностью, не имеющей ничего общего с теми, о которых мы говорили, ибо там человек познает любой объект совершенно иным методом, в котором внешние вибрации не играют никакой роли. Объект становится частью его самого, и он изучает его изнутри, а не снаружи. Но к этой силе обычное ясновидение не имеет никакого отношения.

Развитие, полное или частичное, любой из этих способностей подпадает под наше определение ясновидения — способности видеть то, что скрыто от обычного физического зрения. Но эти способности могут развиваться различными путями, и будет полезно сказать несколько слов об этих различных направлениях.

Мы можем предположить, что если бы человек мог быть изолирован в процессе своей эволюции от всех, кроме самых мягких внешних влияний, и развивался с самого начала совершенно правильным и нормальным образом, он, вероятно, развивал бы свои чувства также в правильном порядке. Он обнаружил бы, что его физические чувства постепенно расширяют свою сферу действия, пока не начнут реагировать на все физические вибрации, как эфирной, так и более плотной материи; затем в закономерной последовательности пришла бы чувствительность к более грубой части астрального плана, а вскоре включилась бы и более тонкая часть, пока в должное время не проявилась бы в свою очередь способность ментального плана.

В реальной жизни, однако, столь правильное развитие почти никогда не встречается, и у многих людей бывают случайные вспышки астрального сознания без какого-либо пробуждения эфирного зрения вообще. И эта нерегулярность развития является одной из главных причин необычайной подверженности человека ошибкам в вопросах ясновидения — подверженности, от которой нет спасения, кроме как через долгий курс тщательного обучения под руководством квалифицированного учителя.

Изучающие теософскую литературу прекрасно знают, что такие учителя существуют — что даже в этот материалистический девятнадцатый век старая поговорка остается верной: «когда ученик готов, готов и Учитель», и что «в чертоге знания, когда он способен войти туда, ученик всегда найдет своего Учителя». Они также прекрасно знают, что только под таким руководством человек может развить свои скрытые способности безопасно и с уверенностью, поскольку знают, как фатально легко для неподготовленного ясновидца обмануться относительно значения и ценности того, что он видит, или даже полностью исказить свое видение, перенося его в свое физическое сознание.

Из этого не следует, что даже ученик, получающий регулярные наставления в использовании оккультных сил, обнаружит, что они раскрываются в нем именно в том правильном порядке, который был предложен выше как, вероятно, идеальный. Его предыдущий прогресс мог быть не таким, чтобы сделать этот путь для него самым легким или наиболее желательным; но во всяком случае он находится в руках того, кто вполне компетентен быть его проводником в духовном развитии, и он пребывает в полном спокойствии, зная, что путь, по которому его ведут, будет наилучшим для него.

Еще одно большое преимущество, которое он получает, заключается в том, что любые способности, которые он может приобрести, определенно находятся под его контролем и могут быть использованы полностью и постоянно, когда они нужны ему для его теософской работы; тогда как в случае с неподготовленным человеком такие силы часто проявляются лишь очень частично и спазматически и, кажется, приходят и уходят, так сказать, по своей собственной прихоти.

Можно резонно возразить, что если ясновидческая способность является, как было сказано, частью оккультного развития человека и, следовательно, признаком определенного прогресса на этом пути, то кажется странным, что ею часто обладают примитивные народы или невежественные и необразованные люди среди нашей собственной расы — лица, которые, очевидно, совершенно неразвиты, с какой бы точки зрения на них ни смотреть. Бесспорно, на первый взгляд это кажется примечательным, но факт в том, что чувствительность дикаря или грубого и вульгарного европейского невежды на самом деле совсем не то же самое, что способность его должным образом обученного собрата, и достигается она не тем же путем.

Точное и подробное объяснение этой разницы привело бы нас к довольно сложным техническим деталям, но, возможно, общую идею различия между ними можно уловить на примере, взятом из самого низшего плана ясновидения, находящегося в тесном контакте с более плотным физическим. Эфирный двойник человека находится в чрезвычайно тесной связи с его нервной системой, и любое воздействие на одну из них быстро отражается на другой. Так, при спорадическом появлении эфирного зрения у дикаря, будь то в Центральной Африке или в Западной Европе, было замечено, что соответствующее нервное возбуждение почти полностью происходит в симпатической системе и что все это дело практически не поддается контролю человека — по сути, это своего рода массовое ощущение, смутно относящееся ко всему эфирному телу, а не точное и определенное чувственное восприятие, передаваемое через специализированный орган.

По мере того как в более поздних расах и в условиях более высокого развития силы человека все больше направляются на эволюцию ментальных способностей, эта смутная чувствительность обычно исчезает; но еще позже, когда духовный человек начинает раскрываться, он вновь обретает свою ясновидческую силу. На этот раз, однако, эта способность является точной и определенной, находится под контролем воли человека и осуществляется через определенный орган чувств; и примечательно, что любое нервное действие, возникающее в связи с ней, теперь почти исключительно происходит в цереброспинальной системе.

На эту тему Анни Безант пишет: «Низшие формы психизма чаще встречаются у животных и у очень неинтеллектуальных людей, чем у мужчин и женщин, у которых хорошо развиты интеллектуальные способности. Они, по-видимому, связаны с симпатической системой, а не с цереброспинальной. Крупные нуклеированные ганглиозные клетки в этой системе содержат очень большую долю эфирной материи и поэтому легче подвергаются воздействию более грубых астральных вибраций, чем клетки, в которых эта доля меньше. По мере развития цереброспинальной системы и более высокого развития мозга симпатическая система отходит на подчиненное положение, а чувствительность к психическим вибрациям подавляется более сильными и активными вибрациями высшей нервной системы. Правда, на более поздней стадии эволюции психическая чувствительность вновь появляется, но она развивается уже в связи с цереброспинальными центрами и берется под контроль воли. Но истерический и плохо регулируемый психизм, о котором мы видим так много прискорбных примеров, обусловлен слабым развитием мозга и доминированием симпатической системы».

Случайные вспышки ясновидения, однако, иногда приходят к высококультурному и духовно настроенному человеку, даже если он никогда не слышал о возможности тренировки такой способности. В его случае такие проблески обычно означают, что он приближается к той стадии своей эволюции, когда эти силы естественным образом начнут проявляться, и их появление должно послужить для него дополнительным стимулом стремиться поддерживать тот высокий стандарт моральной чистоты и ментального равновесия, без которого ясновидение является проклятием, а не благословением для своего обладателя.

Между теми, кто совершенно невосприимчив, и теми, кто находится в полном обладании ясновидческой силой, существует много промежуточных стадий. Одна из тех, на которую стоит обратить мимолетное внимание, — это стадия, на которой человек, хотя и не обладает ясновидческой способностью в обычной жизни, все же проявляет ее более или менее полно под влиянием месмеризма. Это случай, когда психическая природа уже чувствительна, но сознание еще не способно функционировать в ней среди многочисленных отвлекающих факторов физической жизни. Его нужно освободить путем временного приостановления внешних чувств в месмерическом трансе, прежде чем оно сможет использовать более божественные способности, которые только начинают зарождаться внутри него. Но, конечно, даже в месмерическом трансе существуют бесчисленные степени ясности: от обычного пациента, который совершенно неинтеллектуален, до человека, чья сила зрения полностью находится под контролем оператора и может быть направлена туда, куда он пожелает, или до более продвинутой стадии, в которой, как только сознание освобождается, оно полностью ускользает из рук магнетизера и устремляется в поля возвышенного видения, где оно оказывается совершенно вне его досягаемости.

Еще один шаг на том же пути — это тот, при котором не требуется столь полное подавление физического тела, как в гипнотическом трансе, но способность сверхнормального зрения, хотя и остается недоступной во время бодрствования, становится доступной, когда тело находится в оковах обычного сна. На этой стадии развития находились многие пророки и провидцы, о которых мы читаем, которые были «предупреждены Богом во сне» или общались с существами, стоящими гораздо выше их, в тихие ночные часы.

Большинство культурных людей высших рас мира обладают этим развитием в некоторой степени: то есть чувства их астральных тел находятся в полном рабочем состоянии и вполне способны воспринимать впечатления от объектов и сущностей своего собственного плана. Но чтобы этот факт принес им какую-то пользу здесь, в физическом теле, обычно необходимы два изменения: во-первых, чтобы Эго пробудилось к реальностям астрального плана и было побуждено выйти из куколки, образованной его собственными мыслями во время бодрствования, и оглядеться вокруг, чтобы наблюдать и учиться; и во-вторых, чтобы сознание сохранялось в достаточной степени во время возвращения Эго в свое физическое тело, чтобы позволить ему запечатлеть в своем физическом мозгу воспоминание о том, что он видел или узнал.

Если произошло первое из этих изменений, второе имеет мало значения, поскольку Эго, истинный человек, сможет извлечь пользу из информации, полученной на этом плане, даже если он не получит удовлетворения от того, что принесет с собой какое-либо воспоминание о ней в свою бодрствующую жизнь здесь.

Учащиеся часто спрашивают, как эта ясновидческая способность впервые проявится в них самих — как они могут узнать, когда достигли стадии, на которой начинают быть видны ее первые слабые предвестия. Случаи настолько сильно различаются, что невозможно дать на этот вопрос ответ, который был бы универсально применим.

Некоторые люди начинают, так сказать, с прыжка, и под воздействием какого-то необычного стимула становятся способны лишь однажды увидеть какое-то поразительное видение; и очень часто в таком случае, поскольку опыт не повторяется, провидец со временем начинает верить, что в тот раз он стал жертвой галлюцинации. Другие начинают с того, что периодически осознают яркие цвета и вибрации человеческой ауры; третьи обнаруживают, что все чаще видят и слышат то, к чему окружающие их слепы и глухи; четвертые, опять же, видят лица, пейзажи или цветные облака, плавающие перед их глазами в темноте, прежде чем они погружаются в сон; в то время как, пожалуй, самый распространенный опыт из всех — это опыт тех, кто начинает вспоминать со все большей ясностью то, что они видели и слышали на других планах во время сна.

Теперь, когда мы в некоторой степени расчистили почву, мы можем перейти к рассмотрению различных явлений ясновидения.

Они настолько сильно различаются как по характеру, так и по степени, что не очень легко решить, как их можно наиболее удовлетворительно классифицировать. Мы могли бы, например, расположить их в соответствии с видом используемого зрения — ментального, астрального или просто эфирного. Мы могли бы разделить их в соответствии со способностями ясновидца, принимая во внимание, был ли он обучен или нет; было ли его видение регулярным и подконтрольным ему или спазматическим и независимым от его воли; мог ли он использовать его только под месмерическим влиянием или эта помощь была для него излишней; был ли он способен использовать свою способность, бодрствуя в физическом теле, или она была доступна только тогда, когда он временно отсутствовал в этом теле во время сна или транса.

Все эти различия важны, и нам придется принять их все во внимание по мере нашего продвижения, но, возможно, в целом наиболее полезной классификацией будет та, что в чем-то соответствует линии, принятой г-ном Синнеттом в «Основах месмеризма» — книге, кстати, которую должны прочитать все изучающие ясновидение. Рассматривая эти явления, мы будем классифицировать их скорее в соответствии с возможностями используемого зрения, чем в соответствии с планом, на котором оно проявляется, так что мы можем сгруппировать примеры ясновидения под такими заголовками:

1. Простое ясновидение — то есть простое открытие зрения, позволяющее его обладателю видеть любые астральные или эфирные сущности, которые случайно присутствуют вокруг него, но не включающее способность наблюдать ни отдаленные места, ни сцены, относящиеся к любому другому времени, кроме настоящего.

2. Ясновидение в пространстве — способность видеть сцены или события, удаленные от провидца в пространстве и либо слишком далекие для обычного наблюдения, либо скрытые промежуточными объектами.

3. Ясновидение во времени — то есть способность видеть объекты или события, которые удалены от провидца во времени, или, другими словами, способность заглядывать в прошлое или будущее.

ГЛАВА II.

Простое ясновидение: Полное.

Мы определили это как простое открытие эфирного или астрального зрения, которое позволяет обладателю видеть все, что может присутствовать вокруг него на соответствующих уровнях, но обычно не сопровождается способностью видеть что-либо на большом расстоянии или читать прошлое или будущее. Едва ли возможно полностью исключить эти последние способности, ибо астральное зрение неизбежно имеет значительно большую протяженность, чем физическое, и фрагментарные картины как прошлого, так и будущего часто бывают случайно видны даже ясновидцам, которые не знают, как специально искать их; но тем не менее существует очень реальное различие между такими случайными проблесками и определенной способностью проецирования зрения в пространстве или во времени.

Мы находим среди чувствительных людей все степени этого вида ясновидения, от человека, который получает смутное впечатление, едва заслуживающее названия зрения, до полного обладания эфирным и астральным зрением соответственно. Пожалуй, самым простым методом будет начать с описания того, что было бы видно в случае этого более полного развития способности, поскольку тогда станет ясно, что случаи ее частичного обладания естественным образом занимают свои места.

Давайте сначала возьмем эфирное зрение. Оно состоит просто, как уже было сказано, в восприимчивости к гораздо большему ряду физических вибраций, чем обычно, но, тем не менее, обладание им открывает многое, к чему большинство человечества остается слепым. Давайте рассмотрим, какие изменения его приобретение производит в аспекте знакомых объектов, одушевленных и неодушевленных, а затем увидим, к каким совершенно новым факторам оно нас приобщает. Но следует помнить, что то, что я собираюсь описать, является результатом только полного и идеально контролируемого обладания этой способностью, и что большинство случаев, встречающихся в реальной жизни, скорее всего, будут далеки от него в том или ином отношении.

Самое поразительное изменение, производимое в облике неодушевленных объектов приобретением этой способности, заключается в том, что большинство из них становятся почти прозрачными из-за разницы в длине волны некоторых вибраций, к которым человек теперь стал восприимчив. Он обнаруживает, что способен с величайшей легкостью выполнять пресловутый подвиг «видения сквозь кирпичную стену», ибо для его вновь обретенного зрения кирпичная стена кажется имеющей плотность не большую, чем у легкого тумана. Поэтому он видит, что происходит в соседней комнате, почти так, как если бы никакой промежуточной стены не существовало; он может с точностью описать содержимое запертой коробки или прочитать запечатанное письмо; при небольшой практике он может найти нужный отрывок в закрытой книге. Этот последний подвиг, хотя и совершенно легкий для астрального зрения, представляет значительную трудность для того, кто использует эфирное зрение, из-за того факта, что каждую страницу приходится рассматривать сквозь все те, что оказались наложенными на нее.

Часто спрашивают, видит ли человек при таких обстоятельствах всегда этим аномальным зрением или только тогда, когда он этого хочет. Ответ заключается в том, что если способность полностью развита, она будет находиться под его полным контролем, и он может использовать ее или свое более обычное зрение по желанию. Он переключается с одного на другое так же легко и естественно, как мы сейчас меняем фокус наших глаз, когда отрываемся от книги, чтобы проследить за движениями какого-нибудь объекта в миле от нас. Это, так сказать, фокусировка сознания на том или ином аспекте того, что видится; и хотя человек имел бы вполне ясно перед глазами аспект, на котором в данный момент сосредоточено его внимание, он всегда был бы смутно сознателен и другого аспекта, точно так же, как когда мы фокусируем наше зрение на любом объекте, который держим в руках, мы все же смутно видим противоположную стену комнаты как фон.

Еще одно любопытное изменение, которое происходит от обладания этим зрением, заключается в том, что твердая земля, по которой ходит человек, становится для него до некоторой степени прозрачной, так что он способен видеть вглубь нее на значительное расстояние, почти так же, как мы сейчас можем видеть в довольно прозрачную воду. Это позволяет ему наблюдать за существом, роющим под землей, различать жилу угля или металла, если она не слишком глубоко под поверхностью, и так далее.

Предел эфирного зрения при взгляде сквозь твердую материю, по-видимому, аналогичен тому, который налагается на нас при взгляде сквозь воду или туман. Мы не можем видеть дальше определенного расстояния, потому что среда, сквозь которую мы смотрим, не является идеально прозрачной.

Облик одушевленных объектов также значительно меняется для человека, который увеличил свои зрительные способности до такой степени. Тела людей и животных для него в основном прозрачны, так что он может наблюдать за действием различных внутренних органов и до некоторой степени диагностировать некоторые из их болезней.

Расширенное зрение также позволяет ему воспринимать, более или менее ясно, различные классы существ, элементальных и иных, чьи тела не способны отражать какие-либо лучи в пределах спектра, как он обычно видится. Среди сущностей, видимых таким образом, будут некоторые из низших порядков духов природы — те, чьи тела состоят из более плотной эфирной материи. К этому классу принадлежат почти все феи, гномы и брауни, о которых до сих пор сохранилось так много историй среди шотландских и ирландских гор и в отдаленных сельских местах по всему миру.

Огромное царство духов природы в основном является астральным царством, но все же существует большая его часть, которая относится к эфирной части физического плана, и этот раздел, конечно, гораздо более вероятно попадет в поле зрения обычных людей, чем другие. Действительно, при чтении обычных сказок о феях часто встречаются отчетливые указания на то, что мы имеем дело именно с этим классом. Любой изучающий сказки о феях вспомнит, как часто упоминается какая-то таинственная мазь или лекарство, которое при нанесении на глаза человека позволяет ему видеть членов сообщества фей всякий раз, когда он случайно встречает их.

История о таком применении и его результатах встречается так постоянно и приходит из столь многих разных частей света, что за ней, безусловно, должна быть какая-то правда, как это всегда бывает с действительно универсальной народной традицией. Никакое помазание одних только глаз никоим образом не могло бы открыть астральное зрение человека, хотя определенные мази, втираемые во все тело, будут очень сильно помогать астральному телу покидать физическое в полном сознании — факт, знание о котором, по-видимому, сохранилось даже до средневековья, как видно из показаний, данных на некоторых процессах над ведьмами. Но нанесение на физический глаз могло бы очень легко стимулировать его чувствительность настолько, чтобы сделать его восприимчивым к некоторым эфирным вибрациям.

История часто продолжается рассказом о том, как, когда человек, использовавший эту мистическую мазь, каким-то образом выдает свое расширенное зрение фее, последняя ударяет или колет его в глаз, тем самым лишая его не только эфирного зрения, но и зрения более плотного физического плана. (См. «Науку о сказках» Э. С. Хартленда в серии «Современная наука» — или, в самом деле, почти любую обширную коллекцию сказок о феях.) Если бы приобретенное зрение было астральным, такая процедура была бы совершенно бесполезной, ибо никакое повреждение физического аппарата не повлияло бы на астральную способность; но если бы видение, вызванное мазью, было эфирным, разрушение физического глаза в большинстве случаев сразу же погасило бы его, поскольку именно он является механизмом, с помощью которого оно работает.

Любой, обладающий этим зрением, о котором мы говорим, также смог бы воспринимать эфирного двойника человека; но поскольку он почти идентичен по размеру с физическим, вряд ли он привлек бы его внимание, если бы не был частично спроецирован в трансе или под влиянием анестетиков. После смерти, когда он полностью удаляется из плотного тела, он был бы ясно виден ему, и он часто видел бы его парящим над свежими могилами, проходя через церковный двор или кладбище. Если бы он присутствовал на спиритическом сеансе, он увидел бы эфирную материю, сочащуюся из бока медиума, и мог бы наблюдать различные способы, которыми общающиеся сущности используют ее.

Еще один факт, который не мог бы не привлечь вскоре его внимание, — это расширение его восприятия цвета. Он обнаружил бы, что способен видеть несколько совершенно новых цветов, ничуть не напоминающих ни один из тех, что включены в спектр, как мы его знаем в настоящее время, и поэтому, конечно, совершенно неописуемых никакими терминами, находящимися в нашем распоряжении. И не только он увидел бы новые объекты, которые были целиком этих новых цветов, но он также обнаружил бы, что были внесены модификации в цвет многих объектов, с которыми он был хорошо знаком, в зависимости от того, был ли у них или нет какой-то оттенок этих новых цветов, смешанный со старыми. Так что две поверхности цвета, которые для обычных глаз казались идеально подходящими друг другу, часто представляли бы отчетливо разные оттенки для его более острого зрения.

Мы коснулись некоторых основных изменений, которые были бы внесены в мир человека, когда он обрел эфирное зрение; и всегда следует помнить, что в большинстве случаев соответствующее изменение происходило бы в то же время и в других его чувствах, так что он был бы способен слышать и, возможно, даже чувствовать больше, чем большинство окружающих его. Теперь, предположим, что в дополнение к этому он получил зрение астрального плана, какие дальнейшие изменения были бы заметны?

Что ж, изменений было бы много и они были бы велики; по сути, перед его глазами открылся бы целый новый мир. Давайте кратко рассмотрим его чудеса в том же порядке, что и раньше, и сначала увидим, какая разница была бы в облике неодушевленных объектов. По этому пункту я могу начать с цитирования недавнего причудливого ответа, данного в «Вахане».

«Существует отчетливая разница между эфирным зрением и астральным зрением, и именно последнее, по-видимому, соответствует четвертому измерению.

«Самый простой способ понять разницу — это привести пример. Если бы вы посмотрели на человека с обоими видами зрения по очереди, вы бы увидели пуговицы на спине его пиджака в обоих случаях; только если бы вы использовали эфирное зрение, вы бы увидели их сквозь него и увидели бы сторону с ушком как ближайшую к вам, но если бы вы посмотрели астрально, вы бы увидели это не только так, но точно так же, как если бы вы стояли позади человека.

«Или если бы вы смотрели эфирно на деревянный куб с надписями на всех его сторонах, это было бы так, как если бы куб был стеклянным, так что вы могли бы видеть сквозь него, и вы бы видели надпись на противоположной стороне всю задом наперед, в то время как надписи на правой и левой сторонах не были бы вам ясны вообще, если бы вы не сдвинулись, потому что вы видели бы их с ребра. Но если бы вы посмотрели на него астрально, вы бы увидели все стороны сразу и все в правильном положении, как если бы весь куб был расплющен перед вами, и вы бы видели каждую частицу внутри точно так же — не сквозь другие, а все расплющенными. Вы смотрели бы на него с другого направления, под прямым углом ко всем направлениям, которые мы знаем.

«Если вы посмотрите на заднюю часть часов эфирно, вы увидите все колесики сквозь них, и циферблат сквозь них, но задом наперед; если вы посмотрите на них астрально, вы увидите циферблат в правильном положении и все колесики лежащими отдельно, но ничего не будет поверх чего-либо другого».

Здесь мы сразу имеем ключевой момент, главный фактор изменения; человек смотрит на все с абсолютно новой точки зрения, совершенно вне всего, что он когда-либо воображал раньше. У него больше нет ни малейшей трудности в чтении любой страницы в закрытой книге, потому что он теперь не смотрит на нее сквозь все другие страницы перед ней или позади нее, а смотрит прямо вниз на нее, как если бы она была единственной страницей, которую можно увидеть. Глубина, на которой может лежать жила металла или угля, больше не является барьером для его зрения, потому что он теперь не смотрит сквозь промежуточную толщу земли вообще. Толщина стены или количество стен, находящихся между наблюдателем и объектом, имели бы большое значение для ясности эфирного зрения; они не имели бы никакого значения для астрального зрения, потому что на астральном плане они не находились бы между наблюдателем и объектом. Конечно, это звучит парадоксально и невозможно, и это совершенно необъяснимо для ума, специально не обученного постигать эту идею; тем не менее, это абсолютно верно.

Это подводит нас прямо к самому центру весьма спорного вопроса о четвертом измерении — вопроса глубочайшего интереса, хотя мы и не можем претендовать на его обсуждение в рамках имеющегося у нас пространства. Тем, кто желает изучить его должным образом, рекомендуется начать с «Научных романов» мистера Ч. Г. Хинтона или «Иного мира» доктора А. Т. Скофилда, а затем перейти к более крупной работе первого автора — «Новая эра мысли». Мистер Хинтон не только утверждает, что способен сам мысленно охватить некоторые из более простых четырехмерных фигур, но и заявляет, что любой, кто возьмет на себя труд следовать его указаниям, может при наличии упорства также приобрести этот ментальный охват. Я не уверен, что способность к этому доступна каждому, как он полагает, ибо мне кажется, что это требует значительных математических способностей; но я, во всяком случае, могу засвидетельствовать, что тессеракт, или четырехмерный куб, который он описывает, является реальностью, ибо это вполне привычная фигура на астральном плане. Сейчас он усовершенствовал новый метод представления различных измерений с помощью цветов вместо произвольных письменных символов. Он утверждает, что это значительно упростит изучение, так как читатель сможет мгновенно различать на глаз любую часть или особенность тессеракта. Полное описание этого нового метода с таблицами, как говорят, готово к печати и должно появиться в течение года, поэтому будущим исследователям этого увлекательного предмета, возможно, стоит дождаться его публикации.

Я знаю, что Елена Петровна Блаватская, упоминая теорию четвертого измерения, выразила мнение, что это лишь неуклюжий способ изложения идеи полной проницаемости материи, и что мистер У. Т. Стед последовал в том же направлении, представив эту концепцию своим читателям под названием «проницаемость» (throughth). Однако тщательное, часто повторяемое и детальное исследование, по-видимому, вполне убедительно показывает, что это объяснение не охватывает всех фактов. Это идеальное описание эфирного зрения, но дальнейшая и совершенно иная идея четвертого измерения, изложенная мистером Хинтоном, — единственная, которая дает хоть какое-то объяснение здесь, внизу, постоянно наблюдаемым фактам астрального зрения. Поэтому я осмелюсь почтительно предположить, что, когда Елена Петровна Блаватская писала то, что она писала, она имела в виду эфирное зрение, а не астральное, и что крайняя применимость этой фразы к этой другой и более высокой способности, о которой она в тот момент не думала, не пришла ей в голову.

Обладание этой необычайной и едва выразимой силой, таким образом, должно всегда приниматься во внимание во всем, что последует далее. Она делает каждую точку внутри любого твердого тела абсолютно открытой для взора ясновидца, точно так же, как каждая точка внутри круга открыта для взора человека, смотрящего на него сверху.

Но даже это отнюдь не все, что она дает своему обладателю. Он видит не только внутреннюю, но и внешнюю сторону каждого объекта, а также его астральный двойник. Каждый атом и молекула физической материи имеют свои соответствующие астральные атомы и молекулы, и масса, построенная из них, ясно видна нашему ясновидцу. Обычно астральная часть любого объекта несколько выступает за пределы его физической части, и поэтому металлы, камни и другие вещи видны окруженными астральной аурой.

Сразу станет ясно, что даже при изучении неорганической материи человек получает огромную выгоду от приобретения этого зрения. Он не только видит астральную часть объекта, на который смотрит, которая раньше была полностью скрыта от него; он не только видит гораздо больше его физического строения, чем раньше, но даже то, что было видно ему прежде, теперь воспринимается гораздо яснее и правдивее. Минутное размышление покажет, что его новое зрение гораздо ближе к истинному восприятию, чем физическое зрение. Например, если он смотрит астрально на стеклянный куб, все его стороны будут казаться равными, как мы знаем, они и есть на самом деле, тогда как на физическом плане он видит дальнюю сторону в перспективе — то есть она кажется меньше, чем ближняя сторона, что, конечно, является лишь иллюзией, обусловленной его физическими ограничениями.

Когда мы переходим к рассмотрению дополнительных возможностей, которые оно предлагает при наблюдении одушевленных объектов, мы еще яснее видим преимущества астрального зрения. Оно открывает ясновидцу ауру растений и животных, и, таким образом, в случае последних их желания и эмоции, а также любые мысли, которые у них могут быть, ясно видны перед его глазами.

Но именно в общении с людьми он больше всего оценит ценность этой способности, ибо он часто сможет помогать им гораздо эффективнее, когда будет руководствоваться информацией, которую она ему дает.

Он сможет видеть ауру вплоть до астрального тела, и хотя это оставляет всю высшую часть человека все еще скрытой от его взора, он тем не менее обнаружит, что при тщательном наблюдении можно многое узнать о высшей части из того, что находится в пределах его досягаемости. Его способность исследовать эфирный двойник даст ему значительное преимущество в обнаружении и классификации любых дефектов или заболеваний нервной системы, в то время как по виду астрального тела он сразу узнает обо всех эмоциях, страстях, желаниях и склонностях человека перед ним, и даже о очень многих его мыслях.

Глядя на человека, он увидит его окруженным светящимся туманом астральной ауры, сверкающим всевозможными яркими цветами и постоянно меняющимся в оттенках и яркости при каждом изменении мыслей и чувств человека. Он увидит эту ауру, залитую прекрасным розовым цветом чистой привязанности, насыщенным синим цветом чувства преданности, жестким, тусклым коричневым цветом эгоизма, глубоким алым цветом гнева, ужасным зловещим красным цветом чувственности, мертвенно-серым цветом страха, черными облаками ненависти и злобы или любыми другими из сотен признаков, так легко читаемых в ней натренированным глазом; и поэтому для любого человека будет невозможно скрыть от него истинное состояние своих чувств по любому вопросу.

Эти разнообразные проявления ауры сами по себе являются предметом глубочайшего интереса, но у меня нет места, чтобы подробно разбирать их здесь. Гораздо более полное описание их, вместе с большим количеством цветных иллюстраций, можно найти в моей работе на эту тему «Человек видимый и невидимый».

Астральная аура не только показывает ему временный результат эмоции, проходящей через нее в данный момент, но также дает ему, благодаря расположению и пропорции своих цветов в состоянии относительного покоя, ключ к общему нраву и характеру ее владельца. Ибо астральное тело является выражением той части человека, которая может проявиться на этом плане, так что из того, что в нем видно, можно с большой уверенностью сделать вывод о многом другом, принадлежащем высшим планам.

В этом суждении о характере нашему ясновидцу очень поможет та часть мыслей человека, которая выражает себя на астральном плане и, следовательно, попадает в поле его зрения. Истинная обитель мысли находится на ментальном плане, и всякая мысль сначала проявляется там как вибрация ментального тела. Но если это в какой-либо мере эгоистичная мысль или если она каким-либо образом связана с эмоцией или желанием, она немедленно опускается на астральный план и принимает видимую форму из астральной материи.

В случае большинства людей почти любая мысль подпадала бы под ту или иную из этих категорий, так что практически вся их личность лежала бы ясно перед астральным зрением нашего друга, поскольку их астральные тела и мыслеформы, постоянно излучаемые ими, были бы для него как открытая книга, в которой их характеристики были написаны так крупно, что даже бегущий мог бы прочесть. Любой, кто желает получить некоторое представление о том, как мыслеформы предстают перед ясновидческим зрением, может в некоторой степени удовлетворить себя, изучив иллюстрации, сопровождающие ценную статью миссис Безант на эту тему в журнале «Люцифер» за сентябрь 1896 года.

Мы увидели кое-что об изменении внешнего вида как одушевленных, так и неодушевленных объектов при взгляде на них того, кто обладает полным ясновидческим зрением в том, что касается астрального плана; давайте теперь рассмотрим, какие совершенно новые объекты он увидит. Он будет осознавать гораздо большую полноту природы во многих направлениях, но главным образом его внимание будет привлекать живые обитатели этого нового мира. Никакое подробное описание их не может быть предпринято в рамках имеющегося у нас пространства; для этого читатель отсылается к № V «Теософских руководств». Здесь мы можем лишь кратко перечислить несколько классов из огромного множества астральных обитателей.

Он будет поражен изменчивыми формами непрерывного потока элементальной эссенции, вечно кружащейся вокруг него, часто угрожающей, но всегда отступающей перед решительным усилием воли; он будет изумляться огромной армии сущностей, временно вызванных из этого океана к отдельному существованию мыслями и желаниями человека, будь то добрыми или злыми. Он будет наблюдать за многообразными племенами духов природы за их работой или игрой; он иногда сможет изучать с постоянно возрастающим восторгом великолепную эволюцию некоторых низших порядков славного царства дэвов, которое приблизительно соответствует ангельскому воинству в христианской терминологии.