Изгоям, которые сделали неправильный выбор и не имеют четкого призвания оставаться там, где они есть, следует давать советы и помогать найти более подходящее профессиональное окружение.
Мы можем думать об этом процессе отбора и экспериментировать с ним так, как будто это легко и, вероятно, окончательно. Ничто не может быть дальше от реальности. Даже самые адаптированные имеют моменты неуверенности и нерешительности относительно своего профессионального будущего. Менее адаптированные проводят часть своей жизни в поисках более привлекательной области.
В каждой области некоторые из наиболее адаптированных заходят так далеко, как позволяют их интересы и способности, а затем переходят в другие профессии, которые, в свою очередь, предлагают им больше шансов использовать свои таланты с большей выгодой.
В каждой области человеческой деятельности люди приходят и уходят. Они должны оставаться там, где они кажутся полезными, и уходить, когда их полезность снижается или подходит к концу.
Баланс между стабильностью и переменами так же желателен для индивида, как и для группы. Решение остаться или уйти должно оставаться открытым для бесконечного круга людей, составляющих любую рабочую команду. Существование такой гибкости, однако, ограничено необходимостью поддерживать рабочую силу из заинтересованных, бдительных, усердных людей — квалифицированных, адаптированных и дисциплинированных в групповой деятельности и достижениях.
Мы описываем бесконечный процесс отбора, который происходит час за часом и день за днем в любой хорошо организованной социальной группе. У каждой группы есть свои сферы деятельности, свои цели и своя шкала приоритетов. Люди приходят и уходят. Группа продолжает работать. Совершенство в групповой работе зависит от ее компетентности в отборе, обучении и координации своих усилий.
У каждой социальной группы есть свое ядро из обученных и проверенных ветеранов. Также у нее есть проблема старения. Вчерашний ученик становится опытным, квалифицированным работником сегодня. Завтрашний день приносит выход на пенсию для тех, кто достиг предельного возраста службы и кто в порядке групповой рутины заменяется новичками. В ходе этого цикла руководители группы имеют возможность повысить уровень эффективности группы, постепенно выводя старых и включая новых.
Диапазон способностей, от восприятия и ловкости до неумелости и некомпетентности, сохраняется для нового поколения так же, как и для старого. Тон и уровень производительности каждой группы определяются эффективностью этого процесса отбора.
В какой-то момент становится необходимым исследовать биологические аспекты любого социального предприятия. Мы делаем все возможное, чтобы отбирать, обучать и готовить пригодных. Производим ли мы потенциальную пригодность?
Долгий опыт научил нас, что нельзя сделать шелковый кошелек из свиного уха. Евгеника становится важным аспектом любого долгосрочного группового начинания. Качества и способности передаются от родителя к потомству. Воспроизводим ли мы пригодность или непригодность?
По мере того как мы выходим за пределы цивилизации на более зрелый и сложный культурный уровень, у нас может появиться работоспособная система социальных приоритетов, но обладает ли наш поток рабочей силы интересом, воображением, компетентностью, чувством социальной ответственности и выносливостью, необходимыми для пробуждения в ряде поколений воли и решимости проводить социальную политику?
Способны ли и готовы ли грядущие поколения взять на себя бремя расчистки мусора, накопленного за десять веков западной цивилизации, эффективно использовать науку, технологии и имеющийся человеческий потенциал и двигаться дальше и вперед к новым уровням социальных достижений?
Мы могли бы создать корпус социально ответственных техников, как мы создали корпус компетентных ученых и техников в области естественных наук. В каждой области приоритеты постоянно меняются. Каждая область призвана отвечать на изменения, внося соответствующие коррективы в свой персонал, свое образование и свое ученичество.
Помимо формального обучения и ученичества, у нас есть обширная сеть для распространения информации и формирования общественного мнения. Печатный станок, камера и другие средства коммуникации определяют уровень информированности и готовность общественности идти в ногу с меняющейся социальной сценой.
Социальная структура напоминает любое другое место встречи людей — она имеет тенденцию накапливать «мертвый груз». Есть два ответа на эту проблему: периодическая чистка, без страха и предпочтений, вместе с тщательным изучением учеников и других новичков в этой области.
У каждой социальной группы есть своя квота дефектных и правонарушителей — биологических и социальных, физических, психических, эмоциональных. Здесь критическая проблема заключается в том, где провести черту. Возможно, лучший общий ответ — измерять продуктивность, включая тех, кто вносит чистый вклад, включая тех, чье присутствие желательно, и исключая нежелательных. Опять же, это предполагает периодические чистки.
На протяжении последних двух столетий человечество сталкивалось с эпохальным, многогранным развитием — великой революцией 1750–1970 годов. Пока я пишу, великая революция меняет структуру и функционирование человеческого общества и, следовательно, силы, которые обусловливают, формируют и в значительной мере определяют направления и каналы, в которых человечество живет, движется и существует.
Великая революция меняет отношение человека к природе, к структуре и функциям человеческого общества, а также способы, которыми люди думают, чувствуют, действуют и живут. Великая революция переместила место жизни человека из сельской местности в городскую, заменила большую часть самозанятости наемным трудом, подняла большие слои человечества из нужды к изобилию, привела к широким миграциям по Европе и с континента на континент, расширила нации и построила империи. В ходе этих событий Европа стала центром мировых экономических, политических и культурных дел, удерживала эту позицию недолго и потеряла ее в ходе двух общих, самоубийственных войн.
Говоря широко, такой период в жизни любого общества можно описать как революционную ситуацию — ту, в которой изменения происходят часто, быстро и с далеко идущими последствиями. Одним словом, существующая социальная модель находится в процессе переворачивания, переворота вверх дном, трансформации силами, которые, кажется, действуют согласно своим собственным принципам и часто совершенно независимо от человеческого намерения или вмешательства.
Наше общество — западная цивилизация — переживает революцию. Люди, рожденные в быстро меняющемся обществе, часто испытывают искушение, а иногда и вынуждены играть значимые роли в революционном процессе. Бессознательно или сознательно, невольно и не зная того, или преднамеренно и целеустремленно, они являются революционерами.
Среди участников революционного процесса дальновидные, обладающие воображением, проницательные и зрелые люди превращаются в целенаправленных революционеров. В ходе серии политических, экономических и культурных революций, подобных тем, что сыграли столь роковую роль в Китае между 1899 и 1969 годами, рождается, вырастает и, в большей своей части, уходит от активной жизни или умирает целое поколение.
Долго продолжающиеся культурные изменения играют роль в местной истории. Они играют не менее важную роль в жизни соседних наций и народов. При нынешних средствах связи, транспорта и путешествий влияние революционных событий, подобных тем, что происходили в Китае с 1899 года по сегодняшний день, может быть глубоким.
Буржуазная революция с 1750 по 1840 год была сосредоточена в основном в Западной Европе и Америке. По своему охвату она была экономической, политической, культурной. Китайская и другие революции нынешнего периода, начиная с Мексиканской революции 1910 года и Китайской революции 1911 года, вновь трансформируют экономическую, политическую и культурную жизнь человечества.
«История человечества» ЮНЕСКО (Harper and Row), особенно ее 6-й том под названием «Двадцатый век», представляет объемные комментарии широкого круга квалифицированных ученых и комментаторов об изменениях, связанных с великой революцией 1750–1970 годов.
Экономическая, политическая и культурная жизнь большинства людей была изменена событиями, составляющими великую революцию. Ее влияние было и остается планетарным. Сознательно или бессознательно, люди были приведены в контакт с влияниями, которые трансформируют их по мере того, как они революционизируют человеческое общество.
Западный человек и его образ жизни несут главную ответственность за эту великую революцию. Изменения, внесенные в модель человеческой жизни в ходе великой революции, создали новый мир — по структуре, по функциям, по взглядам, по возросшей способности к еще более впечатляющим изменениям в будущем.
Вместо того чтобы рассматривать людей и человеческое общество как неизменные и священные, мы должны рассматривать и то, и другое как часть нашей социальной проблемы: предпринимать шаги, необходимые для достижения и занятия самых высоких возможных уровней социального и индивидуального здоровья и эффективности. Мы можем и должны приложить все усилия для улучшения человеческого общества. Мы должны быть в равной степени озабочены улучшением человека и его природы.
ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
ЧЕЛОВЕК МОГ БЫ ВЫРВАТЬСЯ ИЗ ВЕКОВОЙ ТЮРЬМЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВОЙТИ В НОВЫЙ МИР Мы, люди, веками жили с различными образами жизни — как охотники и рыболовы, как скотоводы, как земледельцы, как ремесленники, как торговцы и купцы, как профессионалы, как эксплуататоры, как паразиты, разрушители и грабители. В целом наша энергия тратилась в относительно небольших, самодостаточных группах, оставаясь близкими к природе, как часть природы.
Время от времени мы отходили от этого «естественного» образа жизни, чтобы строить городки и города, экспериментируя с крупномасштабными массовыми предприятиями и расширенными совокупностями населения, богатства и централизованной власти, которым мы дали название цивилизаций.
Эти цивилизации, в свою очередь, проходили через узнаваемый жизненный цикл — цикл роста, развития, зрелости, старения, распада и исчезновения. Одним из аспектов их цивилизованной жизни было ведение записей. Другим аспектом было строительство из обожженной глины и камня. Обожженная глина, некоторые металлы и камень выдержали испытание временем, сохранившись в храмах и гробницах, которые мы сейчас раскапываем, расшифровываем и переводим.
Пока мы занимались этими научными изысканиями, наш вариант этой модели — западная цивилизация — проходил через свой обычный жизненный цикл. Если мы правильно читаем знаки, западная цивилизация достигла высшей точки своего цикла к концу прошлого века. С тех пор, на протяжении семидесяти пяти лет, она находится в упадке.
Если мы примем цикл цивилизации как один из фактов или последовательностей, представленных нам историей, мы можем продолжать покорно проходить через последовательные стадии упадка, пока западная цивилизация не будет ликвидирована теми же силами, что стерли с лица земли предшествующие цивилизации. Это был бы нормальный ход цикла цивилизации, каким он предстает в записанной истории.
Должны ли мы следовать этим курсом? Обязаны ли мы следовать ему?
История отвечает «да», а также «нет».
История отвечает «да» — летопись на сегодняшний день гласит именно так.
Но летопись истории также показывает, что люди неоднократно вмешивались в исторический процесс посредством открытий и изобретений. Историческая летопись поддается изменениям. Человек не является полностью свободным. Но он и не является беспомощно привязанным к колесу необходимости, которое в настоящее время известно как цивилизация.
В главе 10 мы перечислили ряд открытий и изобретений, которые значительно расширили контроль человека над собственной судьбой. Поскольку эти инновации воплощаются в образе жизни планетарного человеческого общества, существует большая вероятность того, что люди смогут распоряжаться будущим почти так же осмысленно, как они сейчас распоряжаются прошлым. Те, кто придерживается этой позиции, утверждают, что человечество достигло точки, в которой оно может вырваться из нынешнего цикла цивилизации и начать новый цикл, который будет соответствовать возможностям, открывшимся перед человечеством в ходе великой революции 1750–1970 годов.
Эта идея не нова. Она неоднократно появлялась в различных формах: индивидуальный уход от мира и его проблем для ведения уединенного, совершенного, безгрешного существования; разработка планов утопических или идеальных общин; создание таких общин — в стороне от повседневного мира; революционные массовые движения прочь от нынешнего смутного времени к более приемлемому, более продуктивному и фундаментально творческому образу жизни.
Отшельники и затворническая монашеская жизнь не должны нас здесь беспокоить. Их можно найти во многих частях существующего общества. Они живут своей жизнью в стороне от основных течений человеческой жизни. Мы можем сделать то же самое замечание, с небольшими оговорками, в отношении преднамеренных общин, организованных в рамках окружающих цивилизаций. Они удовлетворяют потребности исключительных личностей, которые находят существующий порядок невыносимым и желают немедленно перейти к более благоприятной общинной жизни. Преднамеренные общины, основанные для демонстрации конкретных социальных или экономических теорий, обычно недолговечны и существуют, в лучшем случае, одно или два поколения.
Преднамеренные общины, организованные вокруг этических или социальных принципов, более долговечны, они существуют на протяжении поколений, а иногда и столетий. В течение своего существования они могут оказывать значительное влияние на сообщества, частью которых являются. В лучшем случае они идут параллельно жизни цивилизации, против которой протестуют, разделяя при этом ее проблемы. Религиозно ориентированные преднамеренные общины можно найти сегодня во многих странах, составляющих западную цивилизацию.
Что нас здесь беспокоит, так это раскол западной цивилизации на две широко расходящиеся группы: капитализм и социализм-коммунизм.
Капитализм в своей нынешней монополистической форме является результатом тысячелетнего развития. На протяжении всего своего существования он был политически и экономически конкурентным. Инструментом политической конкуренции сначала была нация, затем — империя. Экономически инструментом конкуренции стала корпорация, стремящаяся к прибыли, политически поддерживаемая и часто экономически субсидируемая нацией или империей.
По мере развития западной цивилизации нации и империи стремились к формированию более или менее постоянных союзов. Бизнес-корпорации также стремились создавать конгломераты, включающие широко диверсифицированные предприятия, некоторые из которых ограничены одной нацией или империей, а некоторые являются международными.
Исторически сложилось так, что современное деловое сообщество выросло из сегментированного европейского феодального общества как протест против политических ограничений. Его ранним девизом был laissez-faire — свобода бизнесменов определять экономическую политику и накапливать прибыль. Практическим результатом экономики laissez-faire стал монополистический или финансовый капитализм, функционирующий через суверенное государство или империю.
Марксистский социализм-коммунизм, организованный и развивавшийся в основном после 1848 года, вырос как восстание против монополистического капитализма. По мере своего созревания, после революций в Мексике, Китае, царской России и Восточной Европе, он стал альтернативным и даже конкурентным образом жизни. Марксизм был, по крайней мере в теории, кооперативным, а не конкурентным. Его целью была не частная прибыль, а более высокий уровень экономической и социальной жизни для эксплуатируемых масс делового сообщества и стран «третьего мира». У капитализма был лозунг «Каждый сам за себя». Лозунг марксизма — «Служить всему народу».
До 1917 года марксизм был совокупностью социальной теории и программой конкретных политических требований. В период с 1848 по 1917 год марксизм действовал через политические партии меньшинства, организованные в каждой стране, но связанные друг с другом на международном уровне в свободные федерации, за исключением короткого периода существования Коммунистического интернационала с 1919 по 1943 год.
Начиная с русской революции 1917 года, марксизм стал основной государственной доктриной, сначала в Советском Союзе, а затем еще в более чем дюжине других стран Восточной Европы и Азии. Область марксистского влияния, выраженная в социалистическом строительстве, медленно расширялась с 1917 по 1943 год и быстро — во время и сразу после войны 1936–1945 годов.
Сегодня около миллиарда человек живут в странах Восточной Европы и Азии, называющих себя социалистическо-коммунистическими. Второй миллиард человек живет преимущественно в Западной Европе, Америке и Австралазии, называя себя капиталистическими. Третий миллиард, оставшаяся часть человечества, живущая преимущественно в Африке, Азии и Латинской Америке, составляет «третий мир», большая часть которого состоит из бывших колоний и зависимых территорий империй XIX века.
В начале великой революции 1750 года планета была занята европейскими империями, их колониями и зависимыми территориями, при этом часть находилась под контролем рушащихся китайской и турецкой империй. Последующие два столетия стали свидетелями политической, экономической и социальной трансформации, охватившей каждый континент.
Революционный процесс в 1975 году далек от завершения. Капитализм и марксизм по-прежнему противостоят друг другу — идеологически, политически, культурно. Марксисты формируют революционный фронт. Капиталисты отвечают контрреволюцией. Страна за страной «третий мир» принимает чью-либо сторону.
Капиталистический мир страдает от подъемов и спадов делового цикла, от инфляции и безработицы, от бича милитаризма; от истощения двумя мировыми войнами за одно поколение; от отсутствия какой-либо позитивной общей программы или общепринятых средств управления общественными делами; от неспособности предоставить своей молодежи удовлетворительный смысл существования и от фатальной болезни фрагментации, которая является логическим дополнением каждой крупной попытки координации, консолидации и объединения. Западная цивилизация, несмотря на неоднократные усилия, так и не смогла установить тот вид поверхностного единства, который отмечал высшую точку египетской и римской цивилизаций. Напряженность и потрясения нынешней великой революции внесли в западную цивилизацию новые дезинтегрирующие силы, из которых капиталистическо-марксистская конфронтация является наиболее масштабной, раскольнической и решающей.