«Тускуланские беседы. О природе богов. О государстве»

XLVI. Но я боюсь, Лелий, и вы, мои любезные и ученые друзья, что если бы я стал дольше останавливаться на этом аргументе, мои слова показались бы скорее уроками учителя, а не свободной беседой того, кто вместе с вами размышляет об истине. Поэтому я перейду к тем вещам, которые знакомы всем и которые я давно изучал. И в этих вопросах я верю, я чувствую и я утверждаю, что из всех правительств нет ни одного, которое, будь то по своему целостному устройству, или по распределению своих частей, или по дисциплине своих нравов, было бы сравнимо с тем, которое наши отцы получили от наших самых ранних предков и которое они передали нам. И поскольку вы желаете услышать от меня развитие этой конституции, с которой вы все знакомы, я постараюсь объяснить ее истинный характер и превосходство. Таким образом, не сводя глаз с модели нашего Римского государства, я постараюсь приспособить к ней все, что я должен сказать о лучшей форме правления. И, рассматривая предмет таким образом, я думаю, что смогу наиболее удовлетворительно выполнить задачу, которую возложил на меня Лелий.

XLVII. Лелий. Это задача, наиболее подобающая и свойственная именно тебе, мой Сципион; ибо кто может говорить так хорошо, как ты, либо о предмете установлений наших предков, поскольку ты сам происходишь из самых прославленных предков, либо о предмете лучшей формы конституции, которая, если мы ею обладаем (хотя в данный момент мы этого не делаем, все же), когда мы будем обладать такой вещью, кто будет более процветающим в ней, чем ты? Или о предмете обеспечения советов на будущее, как ты, который, рассеяв две могучие опасности от нашего города, обеспечил его безопасность навсегда?

ФРАГМЕНТЫ.

XLVIII. Поскольку наша страна является источником величайших благ и является родителем, более дорогим, чем те, кто дал нам жизнь, мы обязаны ей еще большей благодарностью, чем та, что принадлежит нашим человеческим отношениям.

Ни Карфаген не продолжал бы процветать в течение шести столетий без мудрости и хороших установлений.

По правде говоря, говорит Цицерон, хотя рассуждения тех людей могут содержать самые обильные источники науки и добродетели; все же, если мы сравним их с достижениями и завершенными действиями государственных мужей, они покажутся не столько полезными в реальных делах людей, сколько развлечением для их досуга.

ВВЕДЕНИЕ КО ВТОРОЙ КНИГЕ,

ОТ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ПЕРЕВОДЧИКА.

В этой второй книге своего «О государстве» Цицерон дает нам живой и красноречивый обзор истории и последовательного развития римской конституции. Он расточает самые теплые похвалы ее ранним царям, указывает на великие преимущества, которые проистекали из ее примитивной монархической системы, и объясняет, как эта система была постепенно разрушена. Чтобы доказать важность ее возрождения, он дает яркую картину бед и катастроф, которые постигли Римское государство вследствие того переизбытка демократического безумия и насилия, который постепенно приобрел тревожный перевес, и описывает с своего рода пророческой прозорливостью, плодом своего политического опыта, последующие перевороты в Римском государстве, к которым неизбежно привело бы такое положение дел.

КНИГА II.

I. [Когда, следовательно, он заметил, что все его друзья охвачены желанием слушать его, Сципион начал дискуссию.] Я начну, сказал Сципион, с сентенции старого Катона, которого, как вы знаете, я необычайно любил и чрезвычайно почитал, и которому, в соответствии с суждением обоих моих родителей, а также по моему собственному желанию, я был полностью предан в юности; чьих речей, действительно, мне было никогда недостаточно, столь большим опытом он обладал как государственный деятель в отношении республики, которой он так долго управлял, как в мирное, так и в военное время, с таким успехом. Было также удивительное приличие в его стиле беседы, в котором остроумие было смягчено серьезностью; удивительная способность к приобретению и в то же время передаче информации; и его жизнь находилась в полном соответствии и унисоне с его языком. Он имел обыкновение говорить, что правление Рима превосходило правление других государств по той причине, что почти во всех из них были отдельные лица, каждое из которых регулировало свое государство согласно своим собственным законам и своим собственным постановлениям. Так Минос делал на Крите, и Ликург в Спарте; и в Афинах, которые пережили так много переворотов, сначала Тесей, затем Дракон, затем Солон, затем Клисфен, впоследствии многие другие; и, наконец, когда оно было почти безжизненным и совершенно поверженным, тот великий и мудрый человек, Деметрий Фалерский, поддерживал его. Но наша римская конституция, напротив, возникла не из гения одного индивида, а из гения многих; и она была установлена не в течение жизни одного человека, а в течение нескольких веков и столетий. Ибо, добавил он, никогда еще не существовало гения столь обширного и всеобъемлющего, чтобы позволить ничему в любое время ускользнуть от его внимания; и все гении мира, объединенные в одном уме, никогда не могли бы, в пределах одной жизни, проявить предусмотрительность, достаточно обширную, чтобы охватить и гармонизировать все, без помощи опыта и практики.

Таким образом, согласно обычной привычке Катона, я теперь восхожу в своем рассуждении к «происхождению народа», ибо мне нравится принимать выражение Катона. Я также легче выполню свою предложенную задачу, если таким образом представлю вам нашу политическую конституцию в ее младенчестве, прогрессе и зрелости, ныне столь твердой и полностью установленной, чем если бы, по примеру Сократа в книгах Платона, я стал бы описывать просто воображаемую республику.

II. Когда все выразили свое одобрение, Сципион возобновил: Какое начало политической конституции можем мы представить себе более блестящим или более повсеместно известным, чем основание Рима рукой Ромула? И он был сыном Марса: ибо мы можем допустить это в отношении общего мнения, существующего среди людей, тем более что оно не просто древнее, но также и такое, которое мудро поддерживалось нашими предками, чтобы те, кто оказал великую услугу общинам, могли наслаждаться репутацией того, что получили от богов не только свой гений, но и само свое рождение.

Рассказывают, что вскоре после рождения Ромула и его брата Рема Амулий, царь Альбы, опасаясь, что они могут однажды подорвать его авторитет, приказал, чтобы их оставили на берегах Тибра; и что в этой ситуации младенец Ромул был вскормлен диким зверем; что он был впоследствии воспитан пастухами и вырос в суровом образе жизни и трудах сельских жителей; и что он приобрел, когда вырос, такое превосходство над остальными благодаря силе своего тела и мужеству своей души, что все люди, которые в то время населяли равнины, посреди которых сейчас стоит Рим, спокойно и добровольно подчинились его правлению. И когда он сделал себя вождем тех отрядов, чтобы перейти от басен к фактам, он взял Альба-Лонгу, могущественный и сильный город в то время, и убил его царя, Амулия.

III. Приобретя эту славу, он задумал (как нам рассказывают) основать новый город и установить новое государство. Что касается места для своего нового города, пункта, который требует величайшей предусмотрительности в том, кто хотел бы заложить фундамент долговечного государства, он выбрал наиболее удобную из возможных позиций. Ибо он не продвинулся слишком близко к морю, что он мог легко сделать с силами, находившимися под его командованием, либо войдя на территорию рутулов и аборигенов, либо основав свою цитадель в устье Тибра, где много лет спустя Анк Марций основал колонию. Но Ромул, с удивительным гением и предусмотрительностью, заметил и понял, что места в непосредственной близости от моря не являются наиболее благоприятными позициями для городов, которые хотели бы достичь долговечного процветания и господства. И это, во-первых, потому, что морские города всегда подвержены не только многим нападениям, но и опасностям, которые они не могут предусмотреть. Ибо непрерывная земля дает знать, по многим признакам, не только о любых регулярных подходах, но и о любых внезапных сюрпризах врага, и объявляет о них заранее одним лишь звуком. Нет такого противника, который на внутренней территории мог бы прибыть так быстро, чтобы помешать нам узнать не только о его существовании, но и о его характере, и откуда он пришел. Но морской и военно-морской враг может напасть на город на морском побережье прежде, чем кто-либо заподозрит, что он собирается прийти; и когда он приходит, ничто внешнее не указывает на то, кто он, откуда он пришел или чего он хочет; и даже нельзя определить и различить во всех случаях, друг он или враг.

IV. Но морские города также естественным образом подвержены разлагающим влияниям и переворотам в нравах. Их цивилизация более или менее искажается новыми языками и обычаями, и они импортируют не только иностранные товары, но и иностранную моду, до такой степени, что ничто не может оставаться в чистоте в национальных установлениях. Те, кто населяет эти морские города, не остаются в своем родном месте, но устремляются вдаль от своих домов крылатой надеждой и спекуляцией. И даже когда они не покидают свою страну лично, все же их умы всегда блуждают и путешествуют по всему миру.

И, действительно, не было никакой причины, которая более глубоко подорвала Коринф и Карфаген и в конце концов свергла их обоих, чем это блуждание и рассеяние их граждан, которых страсть к торговле и мореплаванию побудила оставить возделывание своих земель и внимание к военным занятиям.

Близость моря также доставляет морским городам множество пагубных стимулов к роскоши, которые либо приобретаются победой, либо импортируются торговлей; и сама приятность их положения питает многие дорогостоящие и обманчивые удовлетворения страстей. И то, о чем я говорил в отношении Коринфа, может быть применено, насколько я знаю, без неточности ко всей Греции. Ибо сам Пелопоннес почти полностью находится на морском побережье; и, кроме флиасийцев, нет никого, чьи земли не касались бы моря; и за пределами Пелопоннеса энианы, дорийцы и долопы — единственные внутренние народы. Зачем мне говорить о греческих островах, которые, опоясанные волнами, кажутся все плывущими, так сказать, вместе с установлениями и нравами их городов? И эти вещи, я уже отмечал ранее, касаются не только древней Греции; ибо кто из всех тех колоний, которые были выведены из Греции в Азию, Фракию, Италию, Сицилию и Африку, за единственным исключением Магнезии, не омывается морем? Таким образом, кажется, как будто своего рода греческое побережье было присоединено к территориям варваров. Ибо среди самих варваров никто доселе не был морским народом, если исключить карфагенян и этрусков; одни ради торговли, другие ради грабежа. И это одна очевидная причина бедствий и переворотов в Греции, потому что она заразилась пороками, которые присущи морским городам, которые я только что кратко перечислил. Но все же, несмотря на эти пороки, они имеют одно большое преимущество, и такое, которое имеет универсальное применение, а именно то, что существует большая легкость для новых жителей стекаться к ним. И, опять же, что жители могут экспортировать и отправлять за границу продукты своих родных земель любому народу, которому они пожелают, что предлагает им рынок для их товаров.

V. Какой божественной мудростью, следовательно, мог Ромул охватить все преимущества, которые могли принадлежать морским городам, и в то же время избежать опасностей, которым они подвержены, кроме как, как он это сделал, построив свой город на берегу неисчерпаемой реки, чей равный поток впадает в море через огромное устье, так что город мог получать все, что ему нужно, от моря, и сбрасывать свои избыточные товары по тому же каналу? И в той же реке найдена коммуникация, по которой она не только получает с моря все продукты, необходимые для удобств и элегантности жизни, но и те, которые привозятся из внутренних районов. Так что Ромул кажется мне угадавшим и предвидевшим, что этот город однажды станет центром и обителью могущественной и богатой империи; ибо нет другой части Италии, в которой город мог бы быть расположен так, чтобы иметь возможность поддерживать столь широкое господство с такой легкостью.

VI. Что касается естественных укреплений Рима, кто настолько небрежен и невнимателен, чтобы не иметь их запечатленными и глубоко врезанными в свою память? Таков план и направление стен, которые, по благоразумию Ромула и его королевских преемников, ограничены со всех сторон крутыми и скалистыми холмами; и единственное отверстие между Эсквилинским и Квиринальским холмами окружено грозным валом и окружено огромным рвом. А что касается нашей укрепленной цитадели, то она настолько защищена крутым барьером и ограждением из скал, что даже в том ужасном нападении и вторжении галлов она оставалась неприступной и нерушимой. Более того, место, которое он выбрал, также имело изобилие источников и было здоровым, хотя оно находилось посреди чумного региона; ибо есть холмы, которые одновременно создают поток свежего воздуха и бросают приятную тень на долины.

VII. Эти вещи он осуществил с удивительной быстротой и таким образом основал город, который, от своего собственного имени Ромул, он решил назвать Римом. И чтобы укрепить свой новый город, он задумал план, достаточно своеобразный и даже немного грубый, но достойный великого человека и гения, который видел далеко в будущем средства укрепления своей власти и своего народа. Молодые сабинянки благородного происхождения, которые пришли в Рим, привлеченные публичными играми и зрелищами, которые Ромул тогда впервые установил как ежегодные игры в цирке, были внезапно похищены на празднике Конса по его приказу и были выданы замуж за мужчин из самых благородных семей в Риме. И когда по этой причине сабиняне объявили войну Риму, исход битвы был сомнительным и нерешенным, Ромул заключил союз с Тацием, царем сабинян, по ходатайству самих матрон, которые были похищены. Этим договором он допустил сабинян в город, дал им участие в религиозных церемониях и разделил свою власть с их царем.

VIII. Но после смерти Тация все правительство снова было передано в руки Ромула, хотя, помимо того, что он сделал Тация своим собственным партнером, он также избрал некоторых вождей сабинян в королевский совет, которые из-за их нежного отношения к народу назывались patres, или отцы. Он также разделил народ на три трибы, названные по имени Тация, и его собственному имени, и имени Локумона, который пал как его союзник в сабинской войне; а также на тридцать курий, обозначенных именами тех сабинских дев, которые, будучи похищенными на фестивалях, великодушно предложили себя в качестве посредников мира и коалиции.

Но хотя эти порядки были установлены при жизни Тация, все же после его смерти Ромул правил с еще большей властью по совету и авторитету сената.

IX. В этом отношении он одобрил и принял принцип, который Ликург незадолго до этого применил к правительству Лакедемона; а именно, что монархический авторитет и королевская власть действуют лучше всего в правительстве государств, когда к этой верховной власти присоединяется влияние благороднейших граждан.

Поэтому, таким образом поддерживаемый и, так сказать, подпираемый этим советом или сенатом, Ромул вел многие войны с соседними народами самым успешным образом; и хотя он отказывался брать какую-либо часть добычи в свой собственный дворец, он не переставал обогащать граждан. Он также питал величайшее уважение к тому установлению иерархических и церковных постановлений, которые мы до сих пор сохраняем к великой пользе государства; ибо в самом начале своего правления он основал город с религиозными обрядами, и в установлении всех общественных учреждений он был одинаково осторожен в соблюдении этих священных церемоний, и ассоциировал с собой по этим случаям жрецов, которые были выбраны из каждой из триб. Он также постановил, чтобы знать действовала как покровители и защитники низших граждан, их естественных клиентов и иждивенцев, в их соответствующих округах, мера, полезность которой я впоследствии замечу. — Судебные наказания были в основном штрафами в виде овец и волов; ибо собственность народа в то время состояла из их полей и скота, и это обстоятельство породило выражения, которые до сих пор обозначают реальное и личное богатство. Таким образом, народ удерживался в порядке скорее штрафами, чем телесными наказаниями.

X. После того как Ромул правил таким образом тридцать семь лет и установил эти две великие опоры правительства, иерархию и сенат, исчезнув во время внезапного солнечного затмения, он был сочтен достойным быть добавленным к числу богов — честь, которой ни один смертный человек никогда не мог достичь, кроме как благодаря славному превосходству добродетели. И это обстоятельство было тем более удивительным в случае Ромула, потому что большинство великих людей, которые были обожествлены, были возвышены до небесных достоинств народом, в периоды, очень мало просвещенные, когда вымысел был легким, а невежество шло рука об руку с легковерием. Но что касается Ромула, мы знаем, что он жил менее шести столетий назад, в то время, когда наука и литература были уже развиты и избавились от многих древних ошибок, которые преобладали среди менее цивилизованных народов. Ибо если, как мы считаем доказанным греческими анналами, Рим был основан в седьмую Олимпиаду, жизнь Ромула была современна тому периоду, в котором Греция уже изобиловала поэтами и музыкантами — эпохе, когда басни, за исключением тех, что касались древних дел, получали мало доверия.

Ибо через сто восемь лет после обнародования законов Ликурга была установлена первая Олимпиада, которую, действительно, из-за ошибки в именах, некоторые авторы предположили, что она была установлена также Ликургом. И сам Гомер, согласно лучшему исчислению, жил примерно за тридцать лет до времени Ликурга. Мы должны сделать вывод, следовательно, что Гомер процветал за многие годы до даты Ромула. Так что, поскольку люди теперь стали учеными, и поскольку сами времена не были лишены знаний, не оставалось много места для успеха простых вымыслов. Древность, действительно, получила басни, которые временами были достаточно невероятными: но эта эпоха, которая была уже столь культивированной, презирая всякий вымысел, который был невозможен, отвергла... Мы можем, следовательно, возможно, придать некоторое доверие этой истории о бессмертии Ромула, поскольку человеческая жизнь была в то время опытной, культивированной и просвещенной. И несомненно, в нем была такая энергия гения и добродетели, что не совсем невозможно поверить сообщению Прокула Юлия, земледельца, о том прославлении, которое постигло Ромула, в котором мы много веков отказывали менее прославленным людям. Во всяком случае, Прокул, как сообщается, заявил в совете, по наущению сенаторов, которые хотели освободиться от всякого подозрения в том, что они были соучастниками смерти Ромула, что он видел его на том холме, который сейчас называется Квиринальским, и что он приказал ему сообщить народу, чтобы они построили ему храм на том же холме и приносили ему жертвы под именем Квирина.

XI. Вы видите, следовательно, что гений этого великого человека не просто установил конституцию нового народа, а затем оставил их, так сказать, плачущими в колыбели; но он продолжал руководить их образованием, пока они не достигли взрослого и почти зрелого возраста.

Затем Лелий сказал: Мы теперь видим, мой Сципион, что ты имел в виду, когда сказал, что примешь новый метод обсуждения науки управления, отличный от любого, найденного в трудах греков. Ибо тот главный мастер философии, которого никто никогда не превосходил в красноречии, я имею в виду Платона, выбрал открытую равнину, на которой построил воображаемый город по своему собственному вкусу — город, удивительно задуманный, как никто не может отрицать, но достаточно далекий от реальной жизни и нравов людей. Другие, не предлагая себе никакой модели или типа правительства вообще, рассуждали о конституциях и формах государств. Ты, напротив, по-видимому, собираешься объединить эти два метода; ибо, насколько ты продвинулся, ты, кажется, предпочитаешь приписывать другим свои открытия, вместо того чтобы начинать новые теории под своим собственным именем и авторитетом, как это делал Сократ в трудах Платона. Таким образом, говоря о месте Рима, ты ссылаешься на систематическую политику, на акты Ромула, которые были многими из них результатом необходимости или случая; и ты не позволяешь своему рассуждению разгуляться по многим государствам, но ты фиксируешь и концентрируешь его на нашем собственном государстве. Продолжай, следовательно, в курсе, который ты принял; ибо я вижу, что ты намерен исследовать наших других царей, в своем стремлении к совершенной республике, так сказать.

XII. Поэтому, сказал Сципион, когда тот сенат Ромула, который состоял из знати, которую сам царь уважал настолько высоко, что он обозначил их patres, или отцами, а их детей патрициями, попытался после смерти Ромула управлять правительством без царя, народ не потерпел этого, но, среди своего сожаления о Ромуле, не переставал требовать нового монарха. Знать тогда благоразумно решила установить интеррегнум — новую политическую форму, неизвестную другим народам. Она была не без пользы, однако, поскольку в течение интервала, который прошел до окончательного назначения нового царя, государство не было оставлено без правителя, ни подвергнуто слишком долго одному и тому же губернатору, ни подвергнуто страху, что кто-то, вследствие длительного пользования властью, станет более нежелающим отложить ее, или более могущественным, если он пожелает обеспечить ее навсегда для себя. В то время этот новый народ обнаружил политическое положение, которое ускользнуло от спартанца Ликурга, который полагал, что монарх не должен быть выборным — если действительно верно, что это зависело от Ликурга — но что для лакедемонян было лучше признать своим сувереном следующего наследника рода Геркулеса, кем бы он ни был: но наши римляне, грубыми, какими они были, видели важность назначения царя, не за его семью, а за его добродетель и опыт.

XIII. И слава, признав эти выдающиеся качества в Нуме Помпилии, римский народ, без пристрастия к своим собственным гражданам, вверил себя, по совету сенаторов, царю иностранного происхождения и призвал этого сабинянина из города Куры в Рим, чтобы он мог царствовать над ними. Нума, хотя народ провозгласил его царем в своих Comitia Curiata, тем не менее сам принял Lex Curiata относительно своей собственной власти; и заметив, что установления Ромула слишком возбудили военные склонности народа, он счел целесообразным отозвать их от этой привычки к войне другими занятиями.

XIV. И, во-первых, он разделил по отдельности между гражданами земли, которые Ромул завоевал, и научил их, что даже без помощи грабежа и опустошения они могли, путем возделывания своих собственных территорий, добыть себе все виды товаров. И он внушил им любовь к миру и спокойствию, в которых вера и справедливость скорее всего процветают, и распространил самую мощную защиту на народ в возделывании их полей и пользовании их продуктами. Помпилий также, создав иерархические установления высшего класса, добавил двух авгуров к старому числу. Он поручил надзор за священными обрядами пяти понтификам, выбранным из числа знати; и теми законами, которые мы до сих пор сохраняем на наших памятниках, он смягчил, религиозными церемониями, умы, которые были слишком долго воспалены военным энтузиазмом и предприимчивостью.

Он также установил Фламинов и Салиев и Весталок, и регулировал все департаменты нашей церковной политики с самым благочестивым усердием. В постановлении о жертвоприношениях он желал, чтобы церемониал был очень трудным, а расходы — очень легкими. Он таким образом назначил многие обряды, чье знание чрезвычайно важно, а чьи расходы далеки от обременительности. Таким образом, в религиозном поклонении он добавил преданность и удалил дороговизну. Он был также первым, кто ввел рынки, игры и другие обычные методы собрания и объединения людей. Этими установлениями он склонил к доброжелательности и любезности духи, которые страсть к войне сделала дикими и свирепыми. Процарствовав таким образом в величайшем мире и согласии тридцать девять лет — ибо в датах мы в основном следуем нашему Полибию, чем которому никто никогда не уделял больше внимания исследованию истории времен — он покинул эту жизнь, подтвердив два великих принципа политической стабильности, религию и милосердие.

XV. Когда Сципион закончил эти замечания, Разве это не истинная традиция, которая распространена, сказал Манилий, что наш царь Нума был учеником самого Пифагора, или что по крайней мере он был пифагорейцем в своих доктринах? Ибо я часто слышал это от моих старейшин, и мы знаем, что это популярное мнение; но это не кажется ясно доказанным свидетельством наших публичных анналов.

Затем Сципион ответил: Предположение ложно, мой Манилий; это не просто вымысел, но смешной и неуклюжий тоже; и мы не должны терпеть эти утверждения, даже в вымысле, относящиеся к фактам, которые не только не произошли, но которые никогда не могли произойти. Ибо это было не раньше четвертого года правления Тарквиния Гордого, что Пифагор, как установлено, пришел в Сибарис, Кротон и эту часть Италии. И шестьдесят вторая Олимпиада — это общая дата возвышения Тарквиния на трон и прибытия Пифагора. Из чего следует, когда мы рассчитываем продолжительность правления царей, что около ста сорока лет должно было пройти после смерти Нумы, прежде чем Пифагор впервые прибыл в Италию. И этот факт, в умах людей, которые тщательно изучали анналы времени, никогда не подвергался сомнению.

О вы, бессмертные боги! сказал Манилий, как глубока и как укоренилась эта ошибка в умах людей! Однако мне не стоит усилий признать, что наши римские науки не были импортированы из-за морей, но что они возникли из наших собственных местных и домашних добродетелей.

XVI. Вы станете еще более убежденными в этом факте, сказал Африканский, прослеживая прогресс нашего государства, когда оно постепенно развивалось до своего лучшего и зрелого состояния. И вы найдете еще больше поводов восхищаться мудростью наших предков именно по этой причине, поскольку вы поймете, что даже те вещи, которые они заимствовали у иностранцев, получили гораздо большее улучшение среди нас, чем они обладали в странах, откуда они были импортированы среди нас; и вы узнаете, что римский народ был возвеличен не случаем или риском, а скорее советом и дисциплиной, к которым фортуна, действительно, была отнюдь не неблагоприятна.

XVII. После смерти царя Помпилия народ, после короткого периода интеррегнума, выбрал Тулла Гостилия своим царем, в Comitia Curiata; и Тулл, по примеру Нумы, консультировался с народом в их куриях, чтобы получить санкцию для своего правительства. Его превосходство главным образом проявилось в его военной славе и великих достижениях на войне. Он также, из своих военных трофеев, построил и украсил Дом Комиций и Сенатский дом. Он также установил церемонии провозглашения военных действий и освятил их праведное установление религиозной санкцией Фециальных жрецов, так что каждая война, которая не была должным образом объявлена и провозглашена, могла быть признана незаконной, несправедливой и нечестивой. И заметьте, как мудро наши цари в то время понимали, что определенные права должны быть предоставлены народу, о чем мы будем много говорить в дальнейшем. Тулл даже не принял знаки отличия королевской власти без одобрения народа; и когда он назначил двенадцать ликторов с их топорами, чтобы идти перед ним...

XVIII. [Манилий.] Это государство Рима, которое ты так красноречиво описываешь, не ползло к совершенству; оно скорее полетело сразу к зрелости своего величия.

[Сципион.] После Тулла Анк Марций, потомок Нумы по его дочери, был назначен царем народом. Он также добился принятия закона через Comitia Curiata относительно своего правительства. Этот царь, завоевав латинян, допустил их к правам граждан Рима. Он добавил к городу Авентинский и Целийский холмы; он распределил земли, которые он взял на войне; он даровал обществу все морские леса, которые он приобрел; и он построил город Остию, в устье Тибра, и колонизировал его. Когда он правил таким образом двадцать три года, он умер.

Затем сказал Лелий: Несомненно, этот царь заслуживает наших похвал, но римская история темна. Мы обладаем, действительно, именем матери этого монарха, но мы ничего не знаем о его отце.

Это так, сказал Сципион; но в те века записывалось немногим больше, чем имена царей.

XIX. Впервые в этот период Рим, по-видимому, стал более ученым благодаря изучению иностранной литературы; ибо это был уже не маленький ручеек, текущий из Греции к стенам нашего города, а переполняющая река греческих наук и искусств. Это обычно приписывается Демарату, коринфянину, первому человеку своей страны по репутации, чести и богатству; который, не будучи в состоянии вынести деспотизм Кипсела, тирана Коринфа, бежал с большими сокровищами и прибыл в Тарквинии, самый процветающий город в Этрурии. Там, понимая, что господство Кипсела было полностью установлено, он, как свободный и смелый человек, отрекся от своей страны и был допущен в число граждан Тарквиний, и зафиксировал свое местожительство в этом городе. И женившись на женщине из города, он обучил своих двух сыновей, согласно методу греческого образования, всем видам наук и искусств...

XX. [Один из этих сыновей] был легко принят в число римских граждан; благодаря своим изысканным манерам и образованности он стал настолько близок нашему царю Анку, что сделался участником всех его советов и почитался почти как его соправитель. Кроме того, он обладал удивительной обходительностью и был весьма щедр на помощь, поддержку, покровительство и даже денежные дары гражданам.

Поэтому, когда Анк скончался, народ единогласным голосованием избрал своим царем этого Луция Тарквиния (ибо он изменил греческое имя своего рода, чтобы во всех отношениях казаться подражающим обычаям своих приемных соотечественников). Добившись принятия закона о своей власти, он начал правление с того, что удвоил первоначальное число сенаторов. Древних сенаторов он назвал патрициями старших родов (patres majorum gentium) и спрашивал их мнение в первую очередь; тех же новых сенаторов, которых он добавил сам, он назвал патрициями младших родов. После этого он учредил сословие всадников по тому плану, которого мы придерживаемся и по сей день. Однако он не стал менять названия тациев, рамнов и луцеров, хотя и хотел этого, поскольку Аттий Навий, авгур с высочайшей репутацией, не дал на то своего согласия. И, право, я знаю, что коринфяне проявляли исключительную заботу об обеспечении и хорошем состоянии своей конницы за счет налогов, взимаемых с наследства вдов и сирот. К первым всадническим разрядам Луций добавил новые, составив корпус из трехсот всадников. Это число он удвоил после победы над эквами, многочисленным и свирепым народом, опасными врагами Римского государства. Точно так же, отразив вторжение сабинян от наших стен, он разгромил их с помощью своей конницы и покорил. Он также был первым, кто учредил великие игры, которые ныне называются Римскими играми. Он исполнил свой обет построить храм Благому и Величайшему Юпитеру на Капитолии — обет, который он дал во время битвы в Сабинской войне, — и скончался после тридцативосьмилетнего правления.

XXI. Тогда Лелий сказал: Все, что вы рассказывали, подтверждает слова Катона о том, что устройство Римского государства — это не дело одного человека или одного века; ибо мы ясно видим, какой огромный прогресс в превосходных и полезных установлениях продолжался при каждом последующем царе. Но мы подошли к правлению монарха, который, как мне кажется, обладал наибольшей прозорливостью в вопросах государственного управления среди всех наших царей.

Мне кажется так же, — сказал Сципион, — ибо после Тарквиния Приска идет Сервий Сульпиций, который, как сообщают, первым правил без повеления народа. Полагают, что он был сыном рабыни в Тарквиниях от одного из воинов или клиентов царя Приска; и поскольку он воспитывался среди слуг этого государя и прислуживал ему за столом, царь вскоре заметил огонь его гения, который сиял даже в детстве, настолько он был искусен во всех своих словах и действиях. Поэтому Тарквиний, чьи собственные дети были тогда еще очень малы, так полюбил Сервия, что его часто считали его собственным сыном, и он с величайшим тщанием обучал его всем наукам, которыми владел сам, согласно строжайшей дисциплине греков.

Но когда Тарквиний погиб от козней сыновей Анка, а Сервий (как я уже сказал) начал править не по повелению, но все же с доброй воли и согласия граждан — поскольку, как ложно сообщалось, Приск поправлялся от ран, Сервий, облаченный в царские одежды, вершил суд, освобождал должников за свой счет и, проявляя величайшую обходительность, объявлял, что вершит суд по приказу Приска, — он не стал полагаться на сенат; но после погребения Приска он посоветовался с народом относительно своей власти и, получив от них полномочия принять правление, добился принятия закона через куриатные комиции, подтверждающего его власть.

Затем он, прежде всего, отомстил оружием за обиды этрусков. После чего...

XXII. ...он зачислил восемнадцать центурий всадников первого разряда. Впоследствии, создав большое число всадников из общей массы народа, он разделил остальной народ на пять классов, проводя различие между старшими и младшими. Он устроил их так, чтобы передать право голоса не в руки толпы, а во власть имущих. И он позаботился о том, чтобы сделать нашим правилом — как это должно быть в любом государстве, — чтобы наибольшее число не имело наибольшего веса. Вы хорошо знакомы с этим установлением, иначе я бы объяснил его вам; но вы знаете всю систему и понимаете, как центурии всадников с шестью голосами и первый класс, включающий восемьдесят центурий, плюс еще одна центурия, отведенная ремесленникам из-за их пользы для государства, дают восемьдесят девять центурий. Если к ним добавить двенадцать центурий — ибо таково число оставшихся центурий всадников, — то вся сила государства будет подытожена; и устройство таково, что остальная и гораздо более многочисленная масса, распределенная по девяноста шести последним центуриям, не лишается права голоса, что было бы высокомерной мерой, но, с другой стороны, ей не позволено оказывать слишком большое влияние на управление, что было бы опасно.

В этом устройстве Сервий был весьма осторожен в выборе терминов и названий. Богатых он назвал assidui, потому что они оказывали денежную помощь (pecuniaria succor) государству. Тех же, чье состояние не превышало 1500 ассов, или тех, у кого не было ничего, кроме их труда, он назвал proletarii, как если бы государство должно было ожидать от них крепкого потомства и пополнения населения.

Даже одна из девяноста шести последних центурий численно содержала больше граждан, чем весь первый класс. Таким образом, никто не был исключен из права голоса, однако перевес голосов был обеспечен тем, кто был наиболее заинтересован в благополучии государства. Более того, что касается accensi, velati, трубачей, рогоносцев, proletarii...

XXIII. ...то республика устроена наилучшим образом, когда, будучи составлена в надлежащих пропорциях из трех элементов — монархического, аристократического и демократического, — она не раздражает наказаниями свирепый и дикий ум. [Подобное установление существовало в Карфагене], который был на шестьдесят пять лет древнее Рима, так как был основан за тридцать девять лет до первой Олимпиады; и тот древнейший законодатель Ликург сделал почти такие же распоряжения. Таким образом, система регулярного подчинения и это смешение трех основных форм правления кажутся мне общими как для нас, так и для них. Но в нашем государстве есть особое преимущество, лучше которого ничего быть не может, и я постараюсь описать его как можно точнее, ибо оно таково, что в древних государствах нельзя найти ничего аналогичного; ведь эти политические элементы, которые я отметил, были объединены в конституциях Рима, Спарты и Карфагена так, что они не уравновешивались никакой модифицирующей силой. Ибо в государстве, где один человек наделен постоянным господством, особенно монархического характера, хотя бы в нем был сенат, как в Риме при царях и в Спарте по законам Ликурга, или даже где народ осуществляет своего рода юрисдикцию, как это было во времена нашей монархии, титул царя все равно должен быть главенствующим; и такое государство не может избежать того, чтобы быть и называться царством. И этот вид правления особенно подвержен частым переворотам, потому что ошибки одного человека достаточно, чтобы низвергнуть его в самые пагубные бедствия.

Сама по себе царская власть не только не является предосудительной формой правления, но я не знаю, не предпочтительнее ли она всех других простых конституций, если бы я одобрял хоть какую-нибудь простую конституцию. Но это предпочтение относится к царской власти лишь до тех пор, пока она сохраняет свой подобающий характер; а этот характер предполагает, что постоянная власть одного лица, справедливость и всеобщая мудрость должны регулировать безопасность, равенство и спокойствие всего народа. Но многим привилегиям суждено отсутствовать в общинах, живущих под властью царя; и прежде всего — свободе, которая состоит не в рабстве у справедливого господина, а в отсутствии какого-либо господина вообще.

XXIV. [Перейдем теперь к правлению седьмого и последнего царя Рима, Тарквиния Гордого.] И даже этот несправедливый и жестокий господин некоторое время имел удачу своей спутницей во всех своих предприятиях. Ибо он покорил весь Лаций; он захватил Суэссу Помецию, могущественный и богатый город, и, завладев огромной добычей из золота и серебра, исполнил обет своего отца, построив Капитолий. Он основывал колонии и, верный установлениям тех, от кого произошел, посылал великолепные дары в знак благодарности за свои победы Аполлону в Дельфы.

XXV. Здесь начинается переворот в нашей политической системе правления, и я должен просить вашего внимания к его естественному ходу и развитию. Ибо главная цель политической науки, предмет наших бесед, — знать путь и отклонения правительств, чтобы, будучи знакомыми с особыми путями и наклонностями конституций, мы могли удержать их от их роковых тенденций или противопоставить адекватные препятствия их упадку и падению.

Ибо этот Тарквиний Гордый, о котором я говорю, будучи прежде всего запятнан кровью своего достойного предшественника на троне, не мог быть человеком со здравой совестью и умом; и поскольку он сам боялся суровейшего наказания за свое чудовищное преступление, он искал защиты в том, чтобы внушать страх. Затем, в славе своих побед и сокровищ, он ликовал в дерзкой гордыне и не мог обуздать ни своих собственных нравов, ни страстей членов своей семьи.

Когда, следовательно, его старший сын совершил насилие над Лукрецией, дочерью Триципитина и женой Коллатина, и эта целомудренная и благородная дама заколола себя из-за обиды, которую не могла пережить, — тогда человек, выдающийся своим гением и добродетелью, Луций Брут, сбросил со своих сограждан это несправедливое ярмо ненавистного рабства; и хотя он был лишь частным лицом, он взял на себя управление всем государством и первым научил народ в этом государстве, что никто не является частным лицом, когда речь идет о сохранении наших свобод. Под его властью и командованием наш город восстал против тирании и, взволнованный недавним горем отца и родственников Лукреции, а также воспоминаниями о высокомерии Тарквиния и бесчисленных преступлениях его самого и его сыновей, вынес приговор об изгнании ему, его детям и всему роду Тарквиниев.

XXVI. Разве вы не замечаете, как царь иногда вырождается в деспота и как из-за ошибки одного человека форма правления, изначально хорошая, злоупотребляется в самых худших целях? Вот образец того деспота над народом, которого греки называют тираном. Ибо, согласно им, царь — это тот, кто, подобно отцу, заботится об интересах своего народа и сохраняет тех, над кем поставлен, в наилучшем состоянии жизни. Это, действительно, как я сказал, превосходная форма правления, но все же подверженная и, так сказать, склонная к пагубному злоупотреблению. Ибо как только царь присваивает себе несправедливую и деспотическую власть, он мгновенно становится тираном, хуже чего нет ничего более низкого и гнусного, хуже чего никакое вообразимое животное не может быть более ненавистным богам или людям; ибо, будучи человеком по форме, он превосходит самых свирепых чудовищ в своей жестокости. Ибо кто может справедливо назвать его человеческим существом, если он не допускает между собой и своими соотечественниками, между собой и всем человечеством никакой связи справедливости, никакой ассоциации доброты? Но мы найдем более подходящий случай поговорить о зле тирании, когда сам предмет побудит нас выступить против тех, кто даже в уже освобожденном государстве проявлял эту деспотическую дерзость.

XXVII. Таково первое происхождение и возникновение тирана. Ибо это было имя, которым греки предпочитали обозначать несправедливого царя; а под титулом царя наши римляне повсеместно понимают каждого человека, который осуществляет над народом постоянное и неделимое господство. Так, Спурий Кассий, Марк Манлий и Спурий Мелий, как говорят, желали захватить царскую власть, и недавно [Тиберий Гракх подвергся такому же обвинению].

XXVIII. [Ликург в Спарте сформировал под названием Старейшин] небольшой совет, состоящий всего из двадцати восьми членов; им он отвел высшую законодательную власть, в то время как царь удерживал высшую исполнительную власть. Наши римляне, подражая его примеру и переводя его термины, назвали тех, кого он называл Старейшинами, Сенаторами, что, как мы уже говорили, было сделано Ромулом в отношении избранных патрициев. В этой конституции, однако, власть, влияние и имя царя все еще преобладают. Вы можете, конечно, распределить некоторую видимость власти народу, как это сделали Ликург и Ромул, но вы разжигаете в них жажду свободы, позволяя им вкусить хотя бы малейшую долю ее сладости; и все же их сердца будут омрачены тревогой, как бы их царь, как это часто случается, не стал несправедливым. Благополучие народа, следовательно, может быть немногим лучше, чем хрупким, когда оно отдано на усмотрение любого отдельного лица и подчинено его воле и капризам.

XXIX. Таким образом, первый пример, прототип и оригинал тирании был обнаружен нами в истории нашего собственного Римского государства, религиозно основанного Ромулом, без обращения к теоретическому государству, которое, согласно рассказу Платона, Сократ имел обыкновение описывать в своих перипатетических диалогах. Мы наблюдали, как Тарквиний, не путем узурпации какой-либо новой власти, а путем несправедливого злоупотребления властью, которой он уже обладал, опрокинул всю систему нашей монархической конституции.

Противопоставим этому примеру тирана другой — добродетельного царя, мудрого, опытного и хорошо осведомленного об истинных интересах и достоинстве граждан, — своего рода стража и надзирателя государства; ибо это подходящее имя для каждого правителя и губернатора государства. И позаботьтесь о том, чтобы узнать такого человека, когда встретите его, ибо это тот, кто советом и усилием может лучше всего защитить нацию. И поскольку имя этого человека еще не часто упоминалось в нашей беседе, и поскольку характер такого человека должен часто упоминаться в наших будущих разговорах, [я воспользуюсь первой же возможностью, чтобы описать его].

XXX. [Платон решил предположить территорию и установления граждан, чьи состояния] были в точности равны. И он дал нам описание города, скорее желаемого, чем ожидаемого; и он создал не такой, который может существовать на самом деле, а такой, в котором можно разглядеть принципы политических дел. Но что касается меня, если я смогу каким-либо образом осуществить это, принимая те же общие принципы, что и Платон, я стремлюсь свести их к опыту и практике, не в тени и картине государства, а в реальном и фактическом государстве, непревзойденном по широте и мощи; чтобы иметь возможность указать с самой графической точностью причины всякого политического блага и социального зла.

Ибо после того, как Рим процветал более двухсот сорока лет под властью своих царей и интеррексов, и после того, как Тарквиний был изгнан, римский народ проникся такой же ненавистью к имени царя, какую когда-то испытывал сожаление о смерти, или, скорее, исчезновении Ромула. Поэтому, как в первом случае они едва могли вынести мысль о потере царя, так и в последнем, после изгнания Тарквиния, они не могли вынести даже звука имени царя.

XXXI. Поэтому, когда то замечательное устройство Ромула просуществовало устойчиво около двухсот сорока лет... Весь этот закон был отменен. В этом настроении наши предки изгнали Коллатина, несмотря на его невиновность, из-за подозрения, которое тяготело к его семье, и всех остальных Тарквиниев из-за непопулярности их имени. В том же настроении Валерий Публикола первым опустил фасции перед народом, когда говорил в народном собрании. Он также приказал перенести материалы своего дома к подножию холма Велия, заметив, что начало его постройки на вершине этого холма, где когда-то жил царь Туллий, вызывало подозрения у народа.

Это был тот же человек, который в этом отношении в высшей степени заслужил имя Публиколы, который провел в пользу народа первый закон, принятый в центуриатных комициях, о том, что ни один магистрат не должен приговаривать к смерти или бичеванию римского гражданина, который апеллирует от его власти к народу. И понтификальные книги свидетельствуют, что право апелляции существовало даже против решений царей. Наши авгуральные книги утверждают то же самое. И Двенадцать таблиц доказывают множеством законов, что существовало право апелляции от каждого решения и наказания. Кроме того, исторический факт, что децемвиры, составившие законы, были созданы с привилегией судить без апелляции, достаточно доказывает, что другие магистраты не обладали такой же властью. А консульский закон, принятый Луцием Валерием Политом и Марком Горацием Барбатом, людьми, справедливо популярными за содействие союзу и согласию, постановил, что ни один магистрат не должен впредь назначаться с полномочиями судить без апелляции; а Порциевы законы, работа трех граждан по имени Порций, как вы знаете, не добавили ничего нового к этому эдикту, кроме карательной санкции.

Поэтому Публикола, обнародовав этот закон в пользу апелляции к народу, немедленно приказал убрать топоры из фасций, которые ликторы несли перед консулами, а на следующий день назначил Спурия Лукреция своим коллегой. И поскольку новый консул был старшим из двоих, Публикола приказал своим ликторам перейти к нему; и он первым установил правило, чтобы каждого из консулов сопровождали ликторы в чередующиеся месяцы, чтобы среди свободного народа не было большего проявления императорских знаков отличия, чем они видели во времена своих царей. Таким образом, по моему мнению, он проявил себя недюжинным человеком, так как, предоставив народу умеренную степень свободы, он легче сохранил авторитет знати.

И не без причины я рассказал вам об этих древних и почти вышедших из употребления событиях; но я хотел привести свои примеры людей и обстоятельств из выдающихся личностей и времен, так как именно на такие события будет направлена остальная часть моей речи.

XXXII. В тот период, следовательно, сенат сохранял государство в таком состоянии, что, хотя народ был действительно свободен, принималось мало актов народом, но почти все, напротив, авторитетом, обычаями и традициями сената. И над всем этим консулы осуществляли власть — по времени, правда, только ежегодную, но по природе и прерогативам полностью царскую.

Консулы с величайшей энергией поддерживали то правило, которое так способствует власти нашей знати и великих людей, что акты плебса не должны быть обязательными, если авторитет патрициев не одобрил их. Примерно в тот же период, и едва через десять лет после первых консулов, мы находим назначение диктатора в лице Тита Ларция. И этот новый вид власти — а именно диктатура — кажется чрезвычайно похожим на монархическую царскую власть. Вся его власть, однако, была сосредоточена в высшем авторитете сената, которому подчинялся народ; и в эти времена великие подвиги совершались на войне храбрыми людьми, наделенными высшим командованием, будь то диктаторы или консулы.

XXXIII. Но поскольку природа вещей неизбежно привела к тому, что народ, однажды освободившись от своих царей, должен был присвоить себе все больше и больше власти, мы наблюдаем, что после короткого интервала всего в шестнадцать лет, в консульство Постума Коминия и Спурия Кассия, они достигли своей цели; событие, объяснимое, возможно, никаким четким принципом, но, тем не менее, независимым от какого-либо четкого принципа. Ибо вспомните, что я сказал в начале нашей беседы: если в государстве не существует справедливого распределения и подчинения прав, должностей и прерогатив, чтобы дать достаточное господство вождям, достаточный авторитет совету сенаторов и достаточную свободу народу, эта форма правления не может быть долговечной.

Ибо когда чрезмерные долги граждан привели государство в беспорядок, народ сначала удалился на Священную гору, а затем занял Авентинский холм. И даже строгая дисциплина Ликурга не могла удержать эти ограничения в случае с греками. Ибо в самой Спарте, при правлении Феопомпа, пять магистратов, которых они называют эфорами, и на Крите десять, которых они называют космами, были учреждены в противовес царской власти, точно так же, как у нас были добавлены трибуны, чтобы уравновесить консульскую власть.

XXXIV. Мог бы существовать метод, действительно, с помощью которого наши предки могли бы быть избавлены от бремени долгов, метод, с которым был знаком Солон Афинский, живший не так давно до этого, и которым наш сенат не пренебрег, когда в негодовании, которое вызвала ненавистная алчность одного человека, все обязательства граждан были аннулированы, а право ареста на время приостановлено. Точно так же, когда плебеи были угнетены тяжестью расходов, вызванных общественными бедствиями, искали исцеление и средство ради общественной безопасности. Сенат, однако, забыв свое прежнее решение, дал преимущество демократии; ибо созданием двух трибунов для умиротворения седиции народа власть и авторитет сената были уменьшены; которые, однако, оставались достойными и величественными, поскольку все еще состояли из мудрейших и храбрейших людей, которые защищали свою страну как своим оружием, так и своими советами; чей авторитет был чрезвычайно сильным и процветающим, потому что в чести они были настолько же выше своих сограждан, насколько уступали им в роскоши и, как правило, не превосходили их в богатстве. И их общественные добродетели были тем более приятны народу, что даже в частных делах они были готовы служить каждому гражданину своими усилиями, советами и щедростью.

XXXV. Такова была ситуация в государстве, когда квестор обвинил Спурия Кассия в том, что он был настолько ободрен чрезмерной благосклонностью народа, что пытался сделать себя хозяином монархической власти. И, как вы слышали, его собственный отец, сказав, что он обнаружил, что его сын действительно виновен в этом преступлении, приговорил его к смерти по требованию народа. Примерно через пятьдесят четыре года после первого консульства Спурий Тарпей и Авл Атерний доставили большое удовольствие народу, предложив в центуриатных комициях замену телесных наказаний штрафами. Двадцать лет спустя Луций Папирий и Публий Пинарий, цензоры, конфисковав в пользу государства строгим взысканием штрафов целые стада многих частных лиц, заменили закон о штрафах легким налогом на скот в консульство Гая Юлия и Публия Папирия.

XXXVI. Но за несколько лет до этого, в период, когда сенат обладал высшим влиянием, а народ был покорным и послушным, была принята новая система. В то время и консулы, и народные трибуны сложили свои магистратуры, и были назначены децемвиры, которые были наделены большой властью, от которой не было никакой апелляции, чтобы осуществлять главное господство и составлять законы. Составив с большой мудростью и справедливостью Десять таблиц законов, они назначили своими преемниками в следующем году других децемвиров, чья добросовестность и справедливость не заслуживают равной похвалы. Один член этой коллегии, однако, заслуживает нашей высшей похвалы. Я имею в виду Гая Юлия, который заявил относительно знатного человека Луция Сестия, в чьей комнате был эксгумирован труп на его собственных глазах, что, хотя как децемвир он обладал высшей властью без апелляции, он все же требовал залога, потому что не хотел пренебрегать тем замечательным законом, который позволял только центуриатным комициям выносить окончательный приговор о жизни римского гражданина.

XXXVII. Третий год последовал под властью тех же децемвиров, и все же они не были склонны назначать своих преемников. В такой ситуации в государстве, которая, как я часто повторял, не могла быть долговечной, потому что не имела равного действия в отношении всех рангов граждан, вся государственная власть была сосредоточена в руках вождей и децемвиров высшей знати, без уравновешивающего авторитета народных трибунов, без санкции каких-либо других магистратур и без апелляции к народу в случае приговора к смерти или бичеванию.

Таким образом, из несправедливости этих людей внезапно произошел великий переворот, который изменил все состояние правительства, или они добавили две таблицы очень тиранических законов, и хотя супружеские союзы всегда были разрешены, даже с иностранцами, они запретили самым отвратительным и бесчеловечным эдиктом, чтобы какие-либо браки имели место между знатью и плебсом — приказ, который был впоследствии отменен декретом Канулея. Кроме того, они внесли во все свои политические меры коррупцию, жестокость и алчность. И действительно, история хорошо известна и прославлена во многих литературных произведениях, что некий Децим Виргиний был вынужден из-за похотливого насилия одного из этих децемвиров заколоть свою дочь-девственницу посреди форума. Затем, когда он в отчаянии бежал к римской армии, которая стояла лагерем на горе Альгид, солдаты оставили войну, в которой участвовали, и заняли Священную гору, как они делали раньше по подобному случаю, а затем окружили Авентинский холм с оружием в руках. Наши предки знали, как доказывать самым тщательным образом и удерживать самым мудрым образом.

XXXVIII. И когда Сципион говорил таким образом, и все его друзья ожидали в молчании остальную часть его речи, тогда сказал Туберо: Поскольку эти люди, которые старше меня, мой Сципион, не предъявляют вам новых требований, я возьму на себя смелость сказать вам, что я особенно хотел бы, чтобы вы объяснили в своих последующих замечаниях.

Сделайте это, — сказал Сципион, — и я буду рад услышать.

Тогда Туберо сказал: Вы, кажется, произнесли панегирик исключительно нашему Римскому государству, хотя Лелий просил вас высказать взгляды не только на правительство нашего собственного государства, но и на политику государств в целом. Я, следовательно, еще недостаточно узнал из вашей речи относительно той смешанной формы правления, которую вы больше всего одобряете, с помощью какой дисциплины, моральной и правовой, мы можем лучше всего установить и поддерживать ее.

XXXIX. Африкан ответил: Я думаю, что мы скоро найдем случай, более подходящий для обсуждения, которое вы предложили, относительно конституции и консерватизма государств. Что касается лучшей формы правления, я думаю, что по этому пункту я достаточно ответил на вопрос Лелия. Ибо, отвечая ему, я, во-первых, специально отметил три простые формы правления — монархию, аристократию и демократию; и три порочные конституции, противоположные им, в которые они часто вырождаются; и я сказал, что ни одна из этих форм, взятая отдельно, не является абсолютно хорошей; но я описал как предпочтительное перед любой из них то смешанное правительство, которое состоит из надлежащего амальгамирования этих простых ингредиентов. Если я с тех пор изобразил нашу собственную римскую конституцию как пример, то это было не для того, чтобы определить самую лучшую форму правления, ибо это может быть понято без примера; но я хотел, в демонстрации могущественного государства, действительно существующего, сделать отчетливым и видимым то, что разум и дискурс тщетно пытались бы отобразить без помощи экспериментальной иллюстрации. Тем не менее, если вы все еще требуете от меня описать лучшую форму правления, независимую от всех конкретных примеров, мы должны проконсультироваться с тем точно пропорциональным и градуированным образом правительства, который сама природа представляет своим исследователям. Поскольку вы... эту модель города и народа...