«Характеристики женщин: моральные, поэтические и исторические»

МЕДОН.

Кто-то сказал на днях, что Шекспир никогда не рисовал кокетку. Кто такая Клеопатра, как не императрица и тип всех кокеток, которые когда-либо были — или есть? Она бы саму леди —— отправила в школу. Но теперь о морали.

АЛДА.

Морали! — чего?

МЕДОН.

Вашей книги. У нее есть мораль, я полагаю.

АЛДА.

У нее действительно есть очень глубокая, которую те, кто ищет, найдут. Если теперь я ответила на все ваши соображения и возражения и достаточно объяснила свои собственные взгляды, могу ли я продолжить?

МЕДОН.

Пожалуйста — я готов слушать всерьез.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] См. эссе Фостера о применении слова «романтический» — «Эссе», том I.

[2] Переписка, том III.

[3] Восточная пословица.

[4] В наше время: мадам де Сталь, миссис Сомервиль, Гарриет Мартино, миссис Марсе; нам не нужно возвращаться к Роланам и Аньези, и даже к нашей собственной Люси Хатчинсон.

ХАРАКТЕРЫ ИНТЕЛЛЕКТА.

ПОРЦИЯ.

Мы слышим утверждение, нередко в качестве комплимента нам, женщинам, что интеллект не имеет пола. Если это означает, что одни и те же способности ума присущи мужчинам и женщинам, то это правда; в любом другом значении это кажется мне ложным и противоположным комплименту. Интеллект женщины находится в таком же отношении к интеллекту мужчины, как и ее физическая организация; — он уступает в силе и отличается по роду. То, что некоторые женщины превзошли некоторых мужчин в физической силе или интеллектуальной энергии, не противоречит общему принципу, основанному на природе. Существенное и неизменное различие представляется мне таким: у мужчин интеллектуальные способности существуют более уравновешенно и целенаправленно — более независимо от остального характера, чем мы когда-либо находим их у женщин, у которых талант, как бы он ни преобладал, в гораздо большей степени модифицируется симпатиями и моральными качествами.

Размышляя обо всех выдающихся женщинах, которых я могу в данный момент вспомнить, я припоминаю лишь одну, которая в проявлении редкого таланта изменила своему полу, но моральные качества были предварительно извращены. [5] Именно из-за незнания или непризнания этого общего принципа люди гениальные совершали некоторые значительные ошибки. Они дали нам изысканные и точные изображения более специфических характеристик женщин, таких как скромность, грация, нежность; и когда они пытались изобразить их с силами, общими для обоих полов, такими как остроумие, энергия, интеллект, они ошибались в каком-то отношении; они не могли составить никакого представления об интеллекте, который не был бы мужским, и поэтому либо полностью подавляли женские атрибуты и рисовали грубые карикатуры, либо делали их совершенно искусственными. [6] Женщины, отличающиеся остроумием, могут иногда казаться мужеподобными и легкомысленными, но причину следует искать не в природе, которая отрицает все подобное. Отсюда остроумные и интеллектуальные дамы наших комедий и романов — все в моде какого-то определенного времени; они похожи на старые портреты, которые все еще могут развлекать и радовать красотой исполнения, несмотря на безвкусный костюм или гротескные дополнения, но от которых мы поворачиваемся, чтобы поклоняться с вечно новым восторгом Флорам и богиням Тициана — святым и девам Рафаэля и Доменикино. Так Милламанты и Белинды, леди Таунли и леди Тизл устарели, в то время как Порция и Розалинда, в которых природа и женский характер преобладают, остаются яркими и свежими для воображения, как и при первом создании.

Порцию, Изабеллу, Беатриче и Розалинду можно классифицировать вместе как характеры интеллекта, потому что при сравнении с другими они сразу выделяются своим ментальным превосходством. В Порции это интеллект, зажженный до романтики поэтическим воображением; в Изабелле — интеллект, возвышенный религиозным принципом; в Беатриче — интеллект, оживленный духом; в Розалинде — интеллект, смягченный чувствительностью. Остроумие, которое расточается на каждую, глубоко, или остро, или искристо, или игриво — но всегда женственно; подобно спиртам, дистиллированным из цветов, оно всегда напоминает нам о своем происхождении; это летучая эссенция, сладкая, как и мощная; и чтобы продолжить сравнение еще на шаг — остроумие Порции подобно аттару роз, богатое и концентрированное; остроумие Розалинды — как вата, смоченная в ароматическом уксусе; остроумие Беатриче — как нашатырный спирт; а остроумие Изабеллы — как ладан, возносимый к небесам. Из этих четырех изысканных характеров, рассматриваемых как драматические и поэтические концепции, трудно сказать, какой из них наиболее совершенен в своем роде, наиболее восхитительно нарисован, наиболее высоко закончен. Но если рассматривать их с другой точки зрения, как женщин и личностей, как дышащие реальности, облеченные в плоть и кровь, я полагаю, мы должны отдать первое место Порции, как объединяющей в себе в более выдающейся степени, чем другие, все самые благородные и самые милые качества, которые когда-либо встречались в женщине; и представляющей собой полную персонификацию изысканного воплощения женского совершенства Петрарки:—

Il vago spirito ardento,

E'n alto intelletto, un puro core.

Удивительно, что до сих пор не было отдано должной критической справедливости характеру Порции; еще более удивительно, что один из лучших писателей на вечную тему Шекспира и его совершенств должен обвинять Порцию в педантизме и жеманстве и признаваться, что она не является его большой любимицей — признание, вполне достойное того, кто заявляет о своей склонности к служанкам и предпочтении Фанни и Памел Клементинам и Клариссам. [7] Шлегель, который посвятил несколько страниц восторженному панегирику «Венецианскому купцу», просто обозначает Порцию как «богатую, красивую, умную наследницу»: — лежит ли вина на писателе или переводчике, я протестую против слова «умная» (clever). [8] Порция умная! какой эпитет применить к этому небесному соединению таланта, чувства, мудрости, красоты и нежности! Разве не было бы хорошо, если бы это обычное и всеобъемлющее слово было более точно определено или, по крайней мере, более точно использовано? Оно означает, собственно, не столько обладание высокими силами, сколько ловкость в приспособлении определенных способностей (не обязательно высокого порядка) к определенной цели или задаче — не всегда самой достойной. Оно подразумевает нечто обыденное, поскольку говорит о присутствии активного и перцептивного при недостатке чувственных и рефлексивных сил; и примененное к женщине, не предполагает ли оно почти неизменно идею чего-то, чего мы должны опасаться или от чего должны отстраниться, если оно не связано с высшей природой? Распутные французские женщины, которые правили советами Европы в середине прошлого века, были умными женщинами; и та философствующая мадам дю Шатле, которая управляла одновременно нитью интриги, своими картами в пике и вычислением в алгебре, была очень умной женщиной! Если бы Порция была создана как простой инструмент для осуществления драматической катастрофы — если бы она просто обнаружила изъян в облигации Антонио и использовала его как средство, чтобы сбить с толку еврея, ее можно было бы назвать умной женщиной. Но то, что Порция делает, забывается в том, что она есть. Редкое и гармоничное сочетание энергии, размышления и чувства в ее прекрасном характере делает эпитет «умная» звучащим как диссонанс применительно к ней и ставит ее бесконечно выше легкой похвалы Ричардсона и Шлегеля, ни один из которых, по-видимому, не понял ее полностью.

Эти и другие критики были, по-видимому, настолько ослеплены и поглощены поразительным характером Шейлока, что Порция получила меньше справедливости от них; в то время как факт заключается в том, что Шейлок — не более тонкий или более законченный характер в своем роде, чем Порция в своем. Эти две великолепные фигуры достойны друг друга; достойны того, чтобы быть помещенными вместе в одну и ту же богатую рамку чарующей поэзии и славных и грациозных форм. Она висит рядом с ужасным, неумолимым евреем, блестящие огни ее характера оттенены теневой силой его, как великолепный, дышащий красотой Тициан рядом с роскошным Рембрандтом.

Порция наделена своей долей тех восхитительных качеств, которые Шекспир расточил на многих своих женских персонажей; но помимо достоинства, сладости и нежности, которые должны отличать ее пол в целом, она индивидуализирована качествами, присущими только ей; ее высокими ментальными силами, энтузиазмом темперамента, решительностью цели и жизнерадостностью духа. Они врожденные; у нее есть другие отличительные качества, более внешние, которые являются результатом обстоятельств, в которых она находится. Так, она наследница княжеского имени и бесчисленных богатств; вереница послушных удовольствий всегда ждала ее; и с младенчества она дышала атмосферой, благоухающей ароматами и лестью. Соответственно, в ней есть повелевающая грация, высокородная, воздушная элегантность, дух великолепия во всем, что она делает и говорит, как у той, для кого блеск был знаком с самого рождения. Она ступает так, словно ее шаги были среди мраморных дворцов, под крышами из чеканного золота, по кедровым полам и мостовым из яшмы и порфира — среди садов, полных статуй, цветов, фонтанов и преследующей музыки. Она полна проницательной мудрости, подлинной нежности и живого остроумия; но так как она никогда не знала нужды, горя, страха или разочарования, ее мудрость лишена оттенка мрачности или печали; ее привязанности все смешаны с верой, надеждой и радостью; а в ее остроумии нет ни частицы злобы или язвительности.

Хорошо известно, что «Венецианский купец» основан на двух разных сказках; и, сплетая воедино свой двойной сюжет столь мастерским образом, Шекспир полностью отверг характер проницательной леди Бельмонт с ее магическими зельями, которая фигурирует в итальянской новелле. С еще большей утонченностью он выбросил всю распутную часть истории, за которую некоторые из его современных драматургов ухватились бы с жадностью, сделав из нее лучшее или худшее, что возможно; и он заменил ее испытанием ларцами из другого источника. [9] Нам прямо не сказано, где находится Бельмонт; но так как Бассанио садится на корабль, чтобы отправиться туда из Венеции, и так как мы находим их позже заказывающими лошадей из Бельмонта в Падую, мы будем представлять наследственный дворец Порции стоящим на каком-то прекрасном мысе между Венецией и Триестом, выходящим на синюю Адриатику, с Фриульскими горами или Эуганскими холмами на заднем плане, такими, какие мы часто видим в одном из елисейских пейзажей Клода или Пуссена. В сцене, в доме, подобном этому, Шекспир, предварительно изгнав первоначального владельца, поместил свою Порцию; и так одарил ее, что все дикие, странные и волнующие обстоятельства истории становятся естественными, вероятными и необходимыми в связи с ней. То, что такая женщина должна быть выбрана путем разгадывания загадки, неудивительно: она сама и все вокруг нее, сцена, страна, век, в котором она помещена, дышат поэзией, романтикой и очарованием.

From the four quarters of the earth they come

To kiss this shrine, this mortal breathing saint

The Hyrcanian desert, and the vasty wilds

Of wide Arabia, are as thoroughfares now,

For princes to come view fair Portia;

The watery kingdom, whose ambitious head

Spits in the face of heaven is no bar

To stop the foreign spirits; but they come

As o'er a brook to see fair Portia.

Внезапный план, который она формирует для освобождения друга своего мужа, ее маскировка и ее поведение как молодого и ученого доктора, казались бы натянутыми и невероятными у любой другой женщины, но у Порции являются простым и естественным результатом ее характера. [10] Быстрота, с которой она воспринимает юридическое преимущество, которое может быть извлечено из обстоятельств; дух приключения, с которым она участвует в маскараде, и решительность, твердость и интеллект, с которыми она выполняет свою великодушную цель, — все это в полном соответствии, и ничто не кажется натянутым — ничто не введено просто для театрального эффекта.

Но все лучшие части характера Порции проявляются в сцене суда. Там она сияет во всем своем божественном «я». Ее интеллектуальные силы, ее возвышенное чувство религии, ее высокие благородные принципы, ее лучшие чувства как женщины — все это отображено. Она сохраняет сначала спокойное самообладание, как та, кто уверен в достижении своей цели в конце; однако болезненная, пробирающая до сердца неопределенность, в которой она держит весь суд, пока напряжение не граничит с агонией, не придумана просто для эффекта; она необходима и неизбежна. У нее две цели: освободить друга своего мужа и поддержать честь своего мужа выплатой его справедливого долга, даже если он будет оплачен из ее собственного богатства десять раз. Очевидно, что она предпочла бы обязать безопасность Антонио чем угодно, только не юридической уловкой, которой ее кузен Белларио вооружил ее и которую она приберегает как последнее средство. Таким образом, все речи, обращенные к Шейлоку в первую очередь, являются либо прямыми, либо косвенными экспериментами над его темпераментом и чувствами. Ее нужно понимать от начала до конца как исследующую с интенсивной тревогой эффект своих собственных слов на его ум и лицо; как наблюдающую за тем смягчающимся духом, который она надеется пробудить либо разумом, либо убеждением. Она начинает с призыва к его милосердию в том несравненном куске красноречия, который с непреодолимым и торжественным пафосом падает на сердце, как «нежная роса с небес»: — но тщетно; ибо эта благословенная роса падает не более бесплодно и неощутимо на выжженный песок пустыни, чем эти небесные слова на ухо Шейлока. Затем она атакует его алчность:

Shylock, there's thrice thy money offered thee!

Затем она взывает, на одном дыхании, как к его алчности, так и к его жалости:

Be merciful!

Take thrice thy money. Bid me tear the bond.

Все, что она говорит позже — ее сильные выражения, которые рассчитаны на то, чтобы вызвать содрогающий ужас через нервы — размышления, которые она вставляет — ее задержки и околичности, чтобы дать время проявиться любому скрытому чувству сострадания — все, все предопределено и направлено таким же образом к цели, которую она имеет в виду. Таким образом —

You must prepare your bosom for his knife.

Therefore lay bare your bosom!

Эти две речи, хотя обращены, по-видимому, к Антонио, произносятся в адрес Шейлока и явно предназначены проникнуть в его грудь. В том же духе она просит весы, чтобы взвесить фунт плоти; и умоляет Шейлока иметь наготове хирурга —

Have by some surgeon, Shylock, on your charge,

To stop his wounds, lest he do bleed to death!

SHYLOCK.

Is it so nominated in the bond?

PORTIA.

It is not so expressed—but what of that?

'Twere good you do so much, for charity.

Настолько не желает ее сангвинический и великодушный дух отказаться от всякой надежды или верить, что человечность абсолютно вымерла в груди еврея, что она призывает Антонио, как последнее средство, говорить за себя. Его нежная, но мужественная покорность — глубокий пафос его прощания и привязанное упоминание о ней в его последнем обращении к Бассанио —

Commend me to your honorable wife;

Say how I lov'd you, speak me fair in death, &c.

хорошо рассчитаны на то, чтобы усилить то волнение, которое на протяжении всей сцены должно было трудиться, подавленное внутри ее сердца.

Наконец наступает кризис, ибо терпение и женственность больше не могут выносить; и когда Шейлок, доводя свой дикий настрой «до последнего часа действия», бросается на свою жертву — «Приговор... приди, приготовься!» — тогда подавленное презрение, негодование и отвращение вырываются с порывистостью, которая мешает судебной торжественности, которую она сначала изображала; — особенно в речи —

Therefore, prepare thee to cut off the flesh.

Shed thou no blood; nor cut thou less, nor more,

But just the pound of flesh; if thou tak'st more,

Or less than a just pound,—be it but so much

As makes it light, or heavy, in the substance,

Or the division of the twentieth part

Of one poor scruple; nay, if the scale do turn

But in the estimation of a hair,—

Thou diest, and all thy goods are confiscate.

Но позже она восстанавливает свою пристойность и торжествует с более холодным презрением и более самообладающим ликованием.

Ясно, что чтобы почувствовать всю силу и драматическую красоту этой изумительной сцены, мы должны идти вместе с Порцией, так же как и с Шейлоком; мы должны понимать ее скрытую цель, помнить о ее благородных мотивах и следовать в нашем воображении за подводным течением чувства, работающим в ее уме на протяжении всего времени. Ужас и сила характера Шейлока — его смертоносная и неумолимая злоба — были бы слишком гнетущими; боль и жалость — слишком невыносимыми, а ужас возможного исхода — слишком ошеломляющим, если бы не интеллектуальное облегчение, предоставляемое этим двойным источником интереса и созерцания.

Я подхожу теперь к той способности к теплой и великодушной привязанности, той нежности сердца, которые делают Порцию не менее милой как женщину, чем восхитительной за ее ментальные дарования. Привязанности для интеллекта — то же, что горн для металла; именно они закаляют и формируют его для всех благих целей, и смягчают, укрепляют и очищают его. Какой изысканный штрих суждения у поэта — сделать взаимную страсть Порции и Бассанио, хотя и не признанную друг другу, предшествующей открытию пьесы! Признание Бассанио очень уместно идет первым: —

BASSANIO.

In Belmont is a lady richly left,

And she is fair, and fairer than that word,

Of wond'rous virtues: sometimes from her eyes

I did receive fair speechless messages;

* * * *

и подготавливает нас к наполовину выданному, бессознательному выбору Порцией этого самого грациозного и рыцарственного поклонника —

NERISSA.

Do you not remember, lady, in your father's time, a

Venetian, a scholar, and a soldier, that came hither in

company of the Marquis of Montferrat?

PORTIA.

Yes, yes, it was Bassanio; as I think, so he was called.

NERISSA.

True, madam; he of all the men that ever my foolish

eyes looked upon, was the best deserving a fair

lady.

PORTIA.

I remember him well; and I remember him worthy of

thy praise.

Наш интерес таким образом пробуждается к влюбленным с самого начала; и что сказать о сцене с ларцами с Бассанио, где каждая строка, которую произносит Порция, так достойна ее самой, так полна чувства и красоты, и поэзии и страсти? Слишком естественно откровенная для маскировки, слишком скромная, чтобы признаться в глубине своей любви, пока исход испытания остается в подвешенном состоянии, конфликт между любовью и страхом, и девичьим достоинством, вызывает самое восхитительное замешательство, которое когда-либо окрашивало щеку женщины или срывалось прерывистым высказыванием с ее губ.

I pray you, tarry, pause a day or two,

Before you hazard; for in choosing wrong,

I lose your company; therefore, forbear awhile;

There's something tells me, (but it is not love,)

I would not lose you; and you know yourself,

Hate counsels not in such a quality:

But lest you should not understand me well,

(And yet a maiden hath no tongue but thought)

I would detain you here some month or two

Before you venture for me. I could teach you

How to choose right,—but then I am forsworn;—

So will I never be: so you may miss me;—

But if you do, you'll make me wish a sin,

That I had been forsworn. Beshrew your eyes,

They have o'erlooked me, and divided me:

One half of me is yours, the other half yours,—

Mine own, I would say; but if mine, then yours,

And so all yours!

Короткий диалог между влюбленными изыскан.

BASSANIO.

Let me choose,

For, as I am, I live upon the rack.

PORTIA.

Upon the rack, Bassanio? Then confess

What treason there is mingled with your love.

BASSANIO.

None, but that ugly treason of mistrust,

Which makes me fear the enjoying of my love.

There may as well be amity and life

'Tween snow and fire, as treason and my love.

PORTIA.

Ay! but I fear you speak upon the rack,

Where men enforced do speak any thing.

BASSANIO.

Promise me life, and I'll confess the truth.

PORTIA.

Well then, confess, and live.

BASSANIO.

Confess and love

Had been the very sum of my confession!

O happy torment, when my torturer

Doth teach me answers for deliverance!

Выдающейся чертой в характере Порции является тот доверчивый, жизнерадостный дух, который смешивается со всеми ее мыслями и привязанностями. И здесь позвольте мне заметить, что я никогда еще не встречала в реальной жизни, ни когда-либо читала в сказке или истории о какой-либо женщине, отличающейся интеллектом высшего порядка, которая не была бы также примечательна этим доверчивым духом, этой надеждой и веселостью темперамента, которые совместимы с самыми серьезными привычками мысли и самой глубокой чувствительностью. Леди Уортли Монтегю была одним примером; и мадам де Сталь предоставляет другой, гораздо более памятный. В ее Коринне, которую она срисовала с себя, эта естественная яркость темперамента является выдающейся частью характера. Склонность сомневаться, подозревать и предаваться унынию у молодых свидетельствует, в общем, о некоторой врожденной слабости, моральной или физической, или некоторой жалкой и радикальной ошибке воспитания; у старых это один из первых симптомов возраста; он говорит о влиянии печали и опыта и предвещает упадок более сильных и более великодушных сил души. Сила интеллекта Порции принимает естественный оттенок от румянца и цветения ее молодой и процветающей жизни, и от ее пылкого воображения. В сцене с ларцами она действительно боится исхода испытания; на котором поставлено на кон больше, чем ее жизнь, но пока она дрожит, ее надежда сильнее ее страха. Пока Бассанио созерцает ларцы, она позволяет себе задержаться на один момент на возможности разочарования и несчастья.

Let music sound while he doth make his choice;

Then if he lose, he makes a swan-like end,

Fading in music: that the comparison

May stand more proper, my eye shall be the stream

And watery death-bed for him.

Затем немедленно следует тот откат чувства, столь прекрасно характерный для надежного, доверчивого, восходящего духа этого благородного существа.

But he may win!

And what is music then?—then music is

Even as the flourish, when true subjects bow

To a new-crowned monarch: such it is

As are those dulcet sounds at break of day,

That creep into the dreaming bridegroom's ear,

And summon him to marriage. Now he goes

With no less presence, but with much more love

Than young Alcides, when he did redeem

The virgin tribute paid by howling Troy

To the sea monster. I stand here for sacrifice.

Здесь не только само чувство, рожденное эластичным и сангвиническим духом, который никогда не был тронут горем, но и образы, в которых оно предстает перед ее фантазией — жених, разбуженный музыкой в утро своей свадьбы, — новокоронованный монарх, — сравнение Бассанио с молодым Алкидом, а себя — с дочерью Лаомедонта, — все это именно то, что пришло бы на ум прекрасному поэтическому воображению Порции в такой момент.

Ее страстные восклицания восторга, когда Бассанио выбирает правильный ларец, так сильны, как будто она отчаялась до этого. Страх и сомнение она могла отразить; природная эластичность ее ума противостояла им; однако она заставляет нас почувствовать, что, поскольку внезапная радость ошеломляет ее почти до обморока, разочарование так же наверняка убило бы ее.

How all the other passions fleet to air,

As doubtful thoughts, and rash-embraced despair,

And shudd'ring fear, and green-eyed jealousy?

O love! be moderate, allay thy ecstasy;

In measure rain thy joy scant this excess;

I feel too much thy blessing: make it less,

For fear I surfeit!

Ее последующая сдача себя сердцем и душой, своей девичьей свободы и своих огромных владений никогда не может быть прочитана без глубоких эмоций; ибо здесь не только вся нежность и деликатность преданной женщины смешаны со всем достоинством, которое подобает княжеской наследнице Бельмонта, но серьезное, размеренное самообладание ее обращения к своему возлюбленному, когда все напряжение позади и всякое сокрытие излишне, наиболее прекрасно согласуется с характером. Это, по правде говоря, ужасный момент, тот, в который одаренная женщина впервые обнаруживает, что помимо талантов и сил у нее есть также страсти и привязанности; когда она впервые начинает подозревать их огромное значение в сумме своего существования; когда она впервые признается, что ее счастье больше не в ее собственных руках, а сдано навсегда и навсегда во владение другого! Обладание необычайными силами ума настолько далеко от того, чтобы давать облегчение или ресурс в первом опьяняющем удивлении — я почти сказала ужасе — такой революции, что они делают ее более интенсивной. Источники мысли умножаются сверх всякого расчета, источники чувства; и смешанные, они устремляются вместе, поток, глубокий, как и сильный. Поскольку Порция наделена тем расширенным пониманием, которое смотрит вперед и назад, она чувствует не меньше, а больше: поскольку с высоты своего повелевающего интеллекта она может созерцать силу, тенденцию, последствия своих собственных чувств — поскольку она полностью осознает свою собственную ситуацию и ценность всего, что она уступает — уступка делается не с меньшей полнотой и преданностью сердца, меньшей уверенностью в правде и достоинстве своего возлюбленного, чем когда Джульетта, в подобный момент, но без каких-либо таких навязчивых размышлений — какого-либо сдерживания, кроме инстинктивной деликатности своего пола, бросает себя и свои состояния к ногам своего возлюбленного:

And all my fortunes at thy foot I'll lay,

And follow thee, my lord, through all the world.[11]

В признании Порции, которое не выдыхается с освещенного луной балкона, а произносится открыто в присутствии ее слуг и вассалов, нет ничего от страстного самоотречения Джульетты, ни от бесхитростной простоты Миранды, но осознанность и нежная серьезность, приближающаяся к торжественности, которые не менее трогательны.

You see me, Lord Bassanio, where I stand,

Such as I am: though for myself alone,

I would not be ambitious in my wish,

To wish myself much better; yet, for you,

I would be trebled twenty times myself;

A thousand times more fair, ten thousand times

More rich; that only to stand high in your account,

I might in virtues, beauties, livings, friends,

Exceed account; but the full sum of me

Is sum of something; which to term in gross,

Is an unlesson'd girl, unschool'd, unpractis'd,

Happy in this, she is not yet so old

But she may learn; and happier than this,

She is not bred so dull but she can learn;

Happiest of all is, that her gentle spirit

Commits itself to yours to be directed,

As from her lord, her governor, her king.

Myself and what is mine, to you and yours

Is now converted. But now, I was the lord,

Of this fair mansion, master of my servants,

Queen o'er myself; and even now, but now,

This house, these servants, and this same myself,

Are yours, my lord.

Мы должны также отметить, что сладость, заботливость, сдержанная нежность, которые она позже проявляет относительно письма, так же верны мягкости ее пола, как великодушное самоотречение, с которым она настаивает на отъезде Бассанио (предварительно дав ему право мужа над собой и всем своим бесчисленным богатством), согласуется с размышляющим умом и духом, одновременно нежным, разумным и великодушным.

Не только в сцене суда нам открываются острота, красноречие и живой интеллект Порции; они проявляются в первом же случае и поддерживаются последовательно до конца. Ее размышления, возникающие из самых обычных аспектов природы и из самых обыденных происшествий жизни, находятся в таком поэтическом духе и в то же время так остры, так глубоки, что они перешли в привычное и повседневное применение со всей силой пословиц.

Если бы делать было так же легко, как знать, что хорошо делать, часовни были бы церквями, а коттеджи бедняков — дворцами принцев.

Я легче могу научить двадцать тому, что хорошо было бы сделать, чем быть одной из двадцати, чтобы следовать собственному учению.

The crow doth sing as sweetly as the lark,

When neither is attended; and, I think,

The nightingale, if she should sing by day,

When every goose is cackling, would be thought

No better a musician than the wren.

How many things by season, seasoned are

To their right praise and true perfection!

How far that little candle throws his beams!

So shines a good deed in a naughty world.

A substitute shines as brightly as a king,

Until a king be by; and then his state

Empties itself, as doth an inland brook,

Into the main of waters.

Ее размышления о дружбе между ее мужем и Антонио так же полны глубокого смысла, как и нежности; а ее портрет молодого щеголя в той же сцене тронут правдой и духом, которые показывают, с каким острым наблюдательным глазом она смотрела на людей и вещи.

——I'll hold thee any wager,

When we are both accouter'd like young men.

I'll prove the prettier fellow of the two,

And wear my dagger with the braver grace

And speak, between the change of man and boy

With a reed voice; and turn two mincing steps

Into a manly stride; and speak of frays,

Like a fine bragging youth; and tell quaint lies—

How honorable ladies sought my love,

Which I denying, they fell sick and died;

I could not do withal: then I'll repent,

And wish, for all that, that I had not killed them;

And twenty of these puny lies I'll tell,

That men should swear, I have discontinued school

Above a twelvemonth!

А в описании ее различных женихов, в первой сцене с Нериссой, какая бесконечная сила, остроумие и живость! Она наполовину сдерживает себя, когда собирается дать волю своему игривому настроению: «По правде говоря, я знаю, что грех быть насмешницей». — Но если это увлекает ее, если это так совершенно добродушно, так умеренно ярко, так по-дамски, это всегда без обиды; и в этом отношении совсем не похоже на сатирическое, острое, беспощадное остроумие Беатриче, «презирающей то, на что она смотрит». На самом деле, я с трудом могу представить больший контраст, чем между живостью Порции и живостью Беатриче. Порция, со всем своим воздушным блеском, предельно мягка и величественна; все, что она говорит или делает, демонстрирует ее способность к глубокой мысли и чувству, а также ее живой и романтический темперамент; и как я видела в итальянском саду фонтан, разбрасывающий вокруг свои венки ливневого света, в то время как разноцветная Ирида висела, высиживая над ним, в своей спокойной и прочувствованной славе; так и у Порции остроумие всегда подчинено поэзии, и мы все еще чувствуем нежную, интеллектуальную и воображаемую часть характера как превосходящую и председательствующую над его духом и живостью.

В последнем акте, когда Шейлок и его махинации изгнаны из наших мыслей, а остальные действующие лица собраны вместе в Бельмонте, весь наш интерес и все наше внимание прикованы к Порции, и заключение оставляет самое восхитительное впечатление на фантазию. Игривая двусмысленность колец, спортивная уловка, которую она проделывает со своим мужем, и ее полное наслаждение шуткой, которую она пресекает, как только она выходит за границы приличия, показывают, как мало она была недовольна жертвой своего дара, и все это согласуется с ее ярким и жизнерадостным духом. В заключение; когда Порция приглашает свою компанию войти во дворец, чтобы освежиться после путешествий и обсудить «эти события в полной мере», воображение, не желая упускать из виду блестящую группу, следует за ними в веселой процессии из прекрасного залитого лунным светом сада в мраморные залы и княжеские пиры, к великолепию и праздничному веселью, к любви и счастью.

Многие женщины обладали многими из тех качеств, которые делают Порцию столь восхитительной. Сама по себе она — воплощение реальности, в чьем возможном существовании мы не сомневаемся; и все же как человеческое существо, в котором моральные, интеллектуальные и чувственные способности были бы столь изысканно смешаны и соразмерны друг другу — и притом находились бы в гармонии со всеми внешними аспектами и влияниями, — она, вероятно, никогда не существовала и, конечно, не могла бы существовать в наше время. Женщина, устроенная подобно Порции и помещенная в нынешний век и в нынешнее состояние общества, обнаружила бы, что общество ополчилось против нее; и вместо того чтобы быть, как Порция, грациозным, счастливым, любимым и любящим созданием, она стала бы жертвой, принесенной в жертву на огне того многоликого Молоха, что именуется Общественным мнением. В ней внешний мир воевал бы с миром внутренним; в этой непрестанной борьбе ее натура либо «подчинилась бы стихии, в которой работала», и, склонившись перед необходимостью, которую она не могла ни избежать, ни одобрить, утратила бы в конце концов часть своего первоначального блеска; либо же — вечный дух сопротивления, лелеемый как защита, мог бы в итоге разрушить равновесие; твердость превратилась бы в гордыню и самоуверенность, а мягкая, нежная, женственная ткань ума огрубела бы. Есть ли тогда убежище для такого ума? Где найти ему приют от мира? Где искать силы против самого себя? Где, если не на небесах?

Говорят, что Камиола в пьесе Мессинджера «Девушка чести» подражает Порции; и подлинная история Камиолы (ибо она исторический персонаж) весьма прекрасна. Она была дамой из Мессины, жившей в начале XIV века; современницей королевы Джованны, Петрарки и Боккаччо. Случилось в те дни, что принц Орландо Арагонский, младший брат короля Сицилии, приняв командование морским флотом против неаполитанцев, был разбит, ранен, взят в плен и заключен Робертом Неаполитанским (отцом королевы Джованны) в один из своих самых неприступных замков. Поскольку принц прославился своей враждебностью к неаполитанцам и многими подвигами против них, его выкуп был установлен в непомерную сумму, а условия плена были необычайно суровы; в то же время король Сицилии, имевший причины для недовольства братом и приписывавший ему поражение своего флота, отказался как вести переговоры о его освобождении, так и платить требуемый выкуп.

Орландо, славившийся своей прекрасной внешностью и безрассудной доблестью, по-видимому, был обречен томиться остаток жизни в темнице, когда Камиола Туринга, богатая сицилийская наследница, пожертвовала половину своего состояния, чтобы выкупить его. Но поскольку такой поступок мог навлечь на нее дурные толки, она поставила условием, чтобы Орландо женился на ней. Принц с радостью принял условия и прислал ей брачный контракт, подписанный его рукой; однако, едва оказавшись на свободе, он отказался выполнить его и даже отрицал, что знает свою благодетельницу.

Камиола обратилась в государственный трибунал, предъявила письменный контракт и описала обязательства, которыми она осыпала этого неблагодарного и низкого человека; приговор был вынесен против него, и он был присужден Камиоле не только как ее законный муж, но и как собственность, которую, согласно законам войны того времени, она приобрела своим золотом. День свадьбы был назначен; Орландо явился в сопровождении пышной свиты; Камиола также появилась, наряженная как к венцу; но вместо того чтобы отдать руку вероломному, она в присутствии всех упрекнула его в нарушении слова, заявила о своем глубочайшем презрении к его низости; а затем, свободно отдав ему сумму, уплаченную за его выкуп, как дар, достойный его подлой души, она отвернулась и посвятила себя и свое сердце небесам. В этом решении она оставалась непреклонной, хотя король и весь двор объединились в мольбах смягчиться. Она приняла постриг; а Орландо, отныне считавшийся человеком, запятнавшим свое рыцарство и нарушившим верность, провел остаток жизни как обесчещенный человек и умер в безвестности.

Камиола в «Девушке чести» — подобно Порции, богатая наследница, окруженная поклонниками и «хозяйка самой себе»: характер построен на тех же принципах, таких как великая интеллектуальная сила, великодушие и женственная нежность; но не только боль, беспокойство и перемены, вызванные недобрыми и неблагоприятными влияниями, проникают в эту милую картину, чтобы испортить и омрачить ее счастливую красоту, — но и сам портрет можно назвать неверно нарисованным; ибо Мессинджер, по-видимому, не обладал достаточной тонкостью чувств, чтобы воплотить свой собственный замысел характера с идеальной последовательностью. В своей адаптации истории он представляет взаимную любовь Орландо и Камиолы существующей еще до плена последнего, и с его стороны заявленной многими клятвами вечной верности, однако она требует письменный брачный контракт, прежде чем освобождает его. Возможно, скажут, что она проницательно разглядела его слабость и предвидит его ложь: жалкое оправдание! — как могла великодушная женщина любить человека, чью ложь она считает возможной? — или, любя его, как могла она снизойти до того, чтобы обезопасить себя такими средствами от последствий? Шекспир и Природа никогда не совершали такого софизма. Камиола сомневается, еще не будучи обиженной; твердость и уверенность в себе граничат с суровостью. То, что в Порции является мягкой мудростью благородной натуры, в Камиоле кажется слишком похожим на дух расчета: это отдает конторскими счетами. Поскольку Порция — наследница Бельмонта, а Камиола — дочь купца, это различие может быть уместным и характерным, но оно не в пользу Камиолы. Контраст можно проиллюстрировать так:

CAMIOLA.

You have heard of Bertoldo's captivity and the king's

neglect, the greatness of his ransom; fifty thousand

crowns, Adorni! Two parts of my estate! Yet I so love the

gentleman, for to you I will confess my weakness, that I

purpose now, when he is forsaken by the king and his own

hopes, to ransom him.

Maid of Honor, Act. 3.

PORTIA.

What sum owes he the Jew?

BASSANIO.

For me—three thousand ducats.

PORTIA.

What! no more!

Pay him six thousand and deface the bond,

Double six thousand, and then treble that,

Before a friend of this description

Shall lose a hair thro' my Bassanio's fault.

——You shall have gold

To pay the petty debt twenty times o'er.

Merchant of Venice.

Камиола, которая является сицилийкой, могла бы с таким же успехом родиться в Амстердаме: Порция могла существовать только в Италии. Порция глубока, как и блестяща; Камиола рассудительна и сентенциозна; она весьма успешно утверждает свое достоинство; но мы ни на мгновение не можем представить Порцию вынужденной утверждать свое. Идиот Силли в «Девушке чести», который следует за Камиолой, как один из уродливых карликов старых времен, является невыносимым нарушением вкуса и приличий, и это заметно снижает наше впечатление о главном персонаже. Шекспир никогда не поставил бы сэра Эндрю Эгьючика в постоянную и непосредственную близость к такой женщине, как Порция.

Наконец, в Камиоле полностью отсутствует очарование поэтического колорита, так что когда она противопоставляется пылкому красноречию, роскошной грации, жизнерадостному духу Порции, эффект получается несколько холодным и формальным. Несмотря на достоинство и красоту изображения Мессинджера и благородное самопожертвование Камиолы, которые я признаю и которыми восхищаюсь, эти два характера не допускают сравнения как источники созерцания и удовольствия.

Примечательно, что нечто от интеллектуального блеска Порции отражается на других женских персонажах «Венецианского купца», чтобы сохранить посреди контраста определенную гармонию и единство. Так, Джессика, хотя и остается по праву на втором плане, безусловно,

A most beautiful pagan—a most sweet Jew.

Ее нельзя назвать наброском — или, если это набросок, то он подобен тем, что были набросаны яркими красками с радужной палитры Рубенса; на нее наложен богатый оттенок ориентализма, достойный ее восточного происхождения. В любой другой пьесе и в любой другой компании, кроме несравненной Порции, Джессика сама по себе стала бы очень красивой героиней. Ничто не может быть более поэтичным, более классически причудливым и элегантным, чем сцены между ней и Лоренцо; — знаменитый лунный диалог, например, который мы все знаем наизусть. Каждое чувство, которое она выражает, заставляет нас сопереживать ей: — особенно ее застенчивое самобичевание, когда она бежит в обличье пажа; —

I am glad 'tis night, you do not look upon me,

For I am much asham'd of my exchange;

But love is blind, and lovers cannot see

The pretty follies that themselves commit;

For if they could, Cupid himself would blush

To see me thus transformed to a boy.

И восторженное, щедрое свидетельство о превосходных грациях и достоинствах Порции звучит с особой прелестью из ее уст.

Why, if two gods should play some heavenly match.

And on the wager lay two earthly women,

And Portia one, there must be something else

Pawned with the other; for the poor rude world

Hath not her fellow.

Мы, однако, не смогли бы легко простить ей то, что она обманула отца с таким безразличием, если бы не осознание того, что Шейлок ценит свою дочь гораздо ниже своего богатства.

Хотел бы я, чтобы дочь моя лежала мертвой у моих ног, а драгоценности были у нее в ушах! — хотел бы я, чтобы ее похоронили у моих ног, а дукаты были у нее в гробу!

Нерисса — хороший образец распространенного рода персонажей; она умная, доверенная служанка, которая переняла немного элегантности и романтичности своей госпожи; она притворяется оживленной и сентенциозной, влюбляется и делает свою благосклонность зависимой от судьбы ларцов, и, короче говоря, подражает своей госпоже с хорошим акцентом и рассудительностью. Нерисса и веселый разговорчивый Грациано подходят друг другу так же хорошо, как несравненная Порция и ее великолепный и пленительный возлюбленный.

ИЗАБЕЛЛА.

Характер Изабеллы, рассматриваемый как поэтическое изображение, менее смешан, чем характер Порции; и несходство между ними кажется на первый взгляд столь полным, что мы едва можем поверить, что одни и те же элементы входят в состав каждой из них. И все же это так; они изображены одинаково мудрыми, грациозными, добродетельными, прекрасными и молодыми; мы видим в обеих один и тот же возвышенный принцип и твердость характера; ту же глубину размышлений и убедительное красноречие; ту же самоотверженную щедрость и способность к сильным чувствам; и мы должны удивляться той чудесной силе, с помощью которой качества и дарования, по сути своей близко родственные, так сочетаются и видоизменяются, что производят результат совершенно иной. «О Природа! О Шекспир! кто из вас черпал у другого?»

Изабелла отличается от Порции и сильно индивидуализирована определенным моральным величием, святой грацией, чем-то вроде вестальского достоинства и чистоты, которые делают ее менее привлекательной и более внушительной; она «строга в своей юной красоте» и внушает благоговение, которое поставило бы ее вне пределов дерзости любого нечестивого желания или мысли, за исключением такого человека, как Анджело —

O cunning enemy, that, to catch a saint,

With saints dost bait thy hook!

Это впечатление от ее характера передается с самого начала, когда Луцио, распутный шутник, чей грубый дерзкий остроумие цепляется за каждое перышко, так выражает свое уважение к ней, —

I would not—though 'tis my familiar sin

With maids to seem the lapwing, and to jest

Tongue far from heart—play with all virgins so.

I hold you as a thing enskyed, and sainted;

By your renouncement an immortal spirit,

And to be talked with in sincerity,

As with a saint.

Сильное различие между Изабеллой и Порцией создается обстоятельствами, в которых они соответственно находятся. Порция — высокородная наследница, «хозяйка прекрасного особняка, госпожа своих слуг, королева самой себе»; легкая и решительная, как та, кто рожден повелевать и привык к этому. Изабелла также обладает врожденным достоинством, которое делает ее «королевой самой себе», но она жила далеко от мира, его пышности и удовольствий; она одна из посвященного сестринства — послушница Святой Клары; сила повелевать послушанием и даровать счастье ей неведомы. Порция — великолепное создание, сияющее уверенностью, надеждой и радостью. Она подобна апельсиновому дереву, увешанному одновременно золотыми плодами и роскошными цветами, которое расцвело и наполнилось ароматом под благоприятным небом и было вскормлено красотой солнцем и небесной росой. Изабелла подобна величественному и грациозному кедру, возвышающемуся на альпийской скале, не склонившемуся и не пострадавшему среди бури. Она производит на нас впечатление той, кто прошел через облагораживающую дисциплину страданий и самоотречения: меланхолическое очарование смягчает природную силу ее ума: ее дух, кажется, стоит на возвышении и смотрит вниз на мир, как будто уже вознесенный на небо и освященный; и все же, когда она вступает в контакт с тем миром, который внутренне презирает, она отступает с той робостью, которая естественна для ее монастырского воспитания.

Этот союз природной грации и величия с привычками и чувствами затворницы, — аскетизма жизни с мягкостью манер, — непреклонного морального принципа со смирением и даже застенчивостью в поведении, очерчен с самой прекрасной и удивительной последовательностью. Так, когда ее брат посылает к ней, чтобы умолять о посредничестве, ее первое чувство — страх и недоверие к собственным силам:

... Alas! what poor ability's in me

To do him good?

LUCIO.

Essay the power you have.

ISABELLA.

My power, alas! I doubt.

В первой сцене с Анджело она кажется разрывающейся между любовью к брату и осознанием его вины; между самоуважением и девичьей застенчивостью. Она начинает с некоего колебания, «воюя между хочу и не хочу»: и когда Анджело цитирует закон и настаивает на справедливости своего приговора и ответственности своего положения, ее врожденное чувство моральной правоты и строгие принципы берут верх, и она отступает: —

O just, but severe law!

I had a brother then—Heaven keep your honor!

[Retiring.

Взволнованная и ободренная Луцио, и поддержанная собственным природным духом, она возвращается к атаке, — она обретает энергию и самообладание по мере продвижения, становится более серьезной и страстной из-за трудностей, с которыми сталкивается, и демонстрирует то красноречие и силу рассуждения, к которым нас уже подготовил первый намек Клаудио на нее: —

... In her youth

There is a prone and speechless dialect,

Such as moves men; besides, she hath prosperous art,

When she will play with reason and discourse,

And well she can persuade.

Любопытное совпадение, что Изабелла, призывая Анджело к милосердию, использует точно те же аргументы и настаивает на тех же самых темах, которые Порция адресует Шейлоку в своей знаменитой речи; но как прекрасно и как верно отмечено различие! как похоже, и все же как непохоже! Панегирик Порции о милосердии — это произведение небесной риторики; он падает на слух торжественной размеренной гармонией; это голос сошедшего ангела, обращающегося к низшей природе: если не преднамеренный, то, по крайней мере, часть заранее обдуманного плана; в то время как мольбы Изабеллы изливаются из полноты ее сердца прерывистыми фразами и с безыскусной яростью того, кто чувствует, что жизнь и смерть зависят от ее призыва. Это будет лучше всего понято при непосредственном сравнении соответствующих отрывков друг с другом.

PORTIA.

The quality of mercy is not strain'd,

It droppeth as the gentle rain from heaven,

Upon the place beneath: it is twice bless'd;

It blesseth him that gives, and him that takes:

'Tis mightiest in the mightiest; it becomes

The throned monarch better than his crown;

His sceptre shows the force of temporal power,

The attribute to awe and majesty,

Wherein doth sit the dread and fear of kings.

But mercy is above this sceptred sway—

It is enthron'd in the hearts of kings.

ISABELLA.

Well, believe this,

No ceremony that to great ones 'longs,

Not the king's crown, nor the deputed sword,

The marshal's truncheon, nor the judge's robe.

Become them with one half so good a grace

As mercy does.

PORTIA.

Consider this—

That in the course of justice, none of us

Should see salvation. We do pray for mercy;

And that same prayer doth teach us all to render

The deeds of mercy.

ISABELLA.

... Alas! alas!

Why all the souls that were, were forfeit once;

And He, that might the 'vantage best have took,

Found out the remedy. How would you be,

If He, which is the top of judgment, should

But judge you as you are? O, think on that,

And mercy then will breathe within your lips,

Like man new made!

Прекрасные вещи, которые Изабелла произносит, стали, подобно изречениям Порции, пословицами; но по духу и характеру они так же различны, как и эти две женщины. Во всем, что говорит Порция, мы признаем силу богатого поэтического воображения, смешанного с быстрым практическим духом наблюдения, знакомым с поверхностью вещей; в то время как в чувствах Изабеллы есть глубокая, но простая мораль, глубина религиозного чувства, оттенок меланхолии и что-то серьезное и авторитетное в манере и выражении, как будто они выросли в ее уме из долгих и глубоких размышлений в тишине и одиночестве ее монастырской кельи: —

O it is excellent

To have a giant's strength; but it is tyrannous

To use it like a giant.

Could great men thunder,

As Jove himself does, Jove would ne'er be quiet:

For every pelting, petty officer

Would use his heaven for thunder; nothing but thunder

Merciful Heaven!

Thou rather with thy sharp and sulphurous bolt

Split'st the unwedgeable and gnarled oak

Than the soft myrtle. O but man, proud man!

Drest in a little brief authority,

Most ignorant of what he's most assured,

His glassy essence, like an angry ape,

Plays such fantastic tricks before high heaven,

As make the angels weep.

Great men may jest with saints, 'tis wit in them;

But in the less, foul profanation.

That in the captain's but a choleric word,

Which in the soldier is flat blasphemy.

Authority, although it err like others,

Hath yet a kind of medicine in itself

That skins the vice o' the top. Go to you, bosom;

Knock there, and ask your heart what it doth know

That's like my brother's fault: if it confess

A natural guiltiness such as his is,

Let it not sound a thought upon your tongue

Against my brother's life.

Let me be ignorant, and in nothing good,

But graciously to know I am no better.

The sense of death is most in apprehension;

And the poor beetle that we tread upon,

In corporal sufferance finds a pang as great

As when a giant dies.

'Tis not impossible

But one, the wicked'st caitiff on the ground,

May seem as shy, as grave, as just, as absolute

As Angelo; even so may Angelo,

In all his dressings, characts, titles, forms,

Be an arch villain.

Ее прекрасные способности к рассуждению и та природная прямота и чистота, которую никакой софизм не может искривить и никакое искушение не может предать, далее проявляются во второй сцене с Анджело.

ANGELO.

What would you do?

ISABELLA.

As much for my poor brother as myself;

That is, were I under the terms of death,

The impression of keen whips I'd wear as rubies,

And strip myself to death as to a bed

That, longing, I have been sick for, ere I'd yield

My body up to shame.

ANGELO.

Then must your brother die.

ISABELLA.

And 'twere the cheaper way;

Better it were a brother died at once,

Than that a sister, by redeeming him,

Should die forever.

ANGELO.

Were you not then cruel as the sentence,

That you have slander'd so!

ISABELLA.

Ignominy in ransom, and free pardon,

Are of two houses: lawful mercy is

Nothing akin to foul redemption.

ANGELO.

You seem'd of late to make the law a tyrant;

And rather proved the sliding of your brother

A merriment than a vice.

ISABELLA.

O pardon me, my lord; it oft falls out,

To have what we'd have, we speak not what we mean:

I something do excuse the thing I hate,

For his advantage that I dearly love.

Ближе к концу пьесы мы получаем еще один пример того жесткого чувства справедливости, которое является заметной частью характера Изабеллы и почти заглушает ее искреннее заступничество за брата, когда его вина встает между ее мольбой и ее совестью. Герцог приговаривает злодея Анджело к смерти, и его жена Мариана умоляет Изабеллу заступиться за него.

Sweet Isabel, take my part,

Lend me your knees, and all my life to come

I'll lend you all my life to do you service.

Изабелла хранит молчание, и Мариана повторяет свою просьбу.

MARIANA.

Sweet Isabel, do yet but kneel by me,

Hold up your hands, say nothing, I'll speak all!

O Isabel! will you not lend a knee?

Изабелла, таким образом побуждаемая, нарушает молчание и взывает к Герцогу не с мольбой или убеждением, а с серьезным аргументом и своего рода достойным смирением и осознанной силой, которые прекрасно характеризуют эту женщину.

Most bounteous Sir,

Look, if it please you, on this man condemn'd,

As if my brother liv'd; I partly think

A due sincerity govern'd his deeds

Till he did look on me; since it is so

Let him not die. My brother had but justice,

In that he did the thing for which he died.

For Angelo,

His art did not o'ertake his bad intent,

That perish'd by the way: thoughts are no subjects.

Intents, but merely thoughts.

В этом случае, как и в упомянутом ранее, добросовестность Изабеллы преодолевается единственным чувством, которое должно смягчать справедливость до милосердия, — силой привязанности и сострадания.

Признание Изабеллы в общей слабости ее пола обладает особой мягкостью, красотой и уместностью. Она признает это обвинение со всем сочувствием женщины к женщине; но со всем достоинством той, кто чувствует свое превосходство над слабостью, которую признает.

ANGELO.

Nay, women are frail too.

ISABELLA.

Ay, as the glasses where they view themselves;

Which are as easy broke as they make forms.

Women! help heaven! men their creation mar

In profiting by them. Nay, call us ten times frail,

For we are soft as our complexions are,

And credulous to false prints.

Не следует нам упускать из виду и более глубокий интерес, который окружает Изабеллу благодаря одной части ее характера, которая скорее проявляется, чем демонстрируется в ходе действия; и к которой мы не готовы с самого начала, хотя она так совершенно естественна. Это сильное подводное течение страсти и энтузиазма, текущее под этим спокойным и святым самообладанием; это способность к высокому чувству и щедрому и сильному негодованию, скрытая под сладким строгим спокойствием религиозной затворницы, которые самой силой контраста мощно воздействуют на воображение. Как мы видим в реальной жизни, что там, где по какой-то внешней или привычной причине осуществляется сильный контроль над естественно быстрыми чувствами и порывистым темпераментом, они проявляют себя с соразмерной яростью, когда это ограничение снимается; так и сама ярость, с которой ее страсти вырываются наружу, когда им противостоят или когда они находятся под влиянием сильного возбуждения, удивительно характерна.

Так в ее восклицании, когда она впервые позволяет себе осознать гнусный замысел Анджело —

ISABELLA.

Ha! little honor to be much believed,

And most pernicious purpose;—seeming!—seeming

I will proclaim thee, Angelo: look for it!

Sign me a present pardon for my brother,

Or with an outstretched throat I'll tell the world

Aloud, what man thou art!

И снова, когда она обнаруживает, что «внешне оскверненный заместитель» обманул ее —

O I will to him, and pluck out his eyes!

Unhappy Claudio! wretched Isabel!

Injurious world! most damned Angelo!

Она сначала возлагает сильную и высокодушную уверенность в стойкости и великодушии своего брата, судя о нем по своему собственному возвышенному духу:

I'll to my brother;

Though he hath fallen by prompture of the blood,

Yet hath he in him such a mind of honor,

That had he twenty heads to tender down,

On twenty bloody blocks, he'd yield them up

Before his sister should her body stoop

To such abhorr'd pollution.

Но когда ее доверие к его чести обмануто его минутной слабостью, ее презрение обретает горечь, а ее негодование — силу выражения, почти пугающую; и то и другое доведено до крайности, что совершенно в характере: