«Характеры XVII века»

ПУТЕШЕСТВЕННИК

Это уроженец всех стран и чужестранец у себя дома. Он улетает из места, где вылупился, как дикий гусь, и предпочитает ему все остальные. У него нет к нему претензий, кроме той, что он в нем родился, и, подобно бастарду, он стыдится своей матери, потому что она — его. Он купец, совершающий путешествия в чужие страны, чтобы вести торговлю мудростью и политикой, и не в его интересах, чтобы думали, будто он сделал плохой оборот, что было бы неизбежно, если бы он признал что-либо из того, что произрастает в его собственной стране. Это заставляет его квакать и раздуваться от восхищения заграницей и великодушного презрения к дому, чтобы все люди могли восхититься по крайней мере средствами, которые он имел для совершенствования, и оплакать свои собственные недостатки. Его наблюдения подобны ситу, которое пропускает мелкую муку и удерживает только отруби вещей, ибо весь его возврат мудрости оказывается лишь аффектацией, скоропортящимся товаром, который он никогда не сможет сбыть. Он верит, что умы всех людей, которые остаются дома, стоят на месте, и только те продвинулись, кто путешествует, как будто смена пастбища делает великих политиков так же, как и жирных телят. Он жалеет о малом знании истины тех, кто не видел мира за границей, забывая, что в то же время он говорит нам, как мало доверия следует оказывать его собственным рассказам и рассказам других, которые говорят и пишут о своих путешествиях. Он износил свой собственный язык в лохмотья и залатал его обрывками и концами иностранных. Это служит ему вместо остроумия; ибо когда он встречает кого-либо из своих иностранных знакомых, все, что они лепечут, сходит за остроумие, и они аплодируют друг другу соответственно. Он верит, что эта лохмотья его речи — великая демонстрация улучшения его знаний, как члены Инн-оф-Корт намекают на свое мастерство в праве лохмотьями своих мантий. Все остроумие, которое он привез с собой, подобно иностранной монете, более низкого сплава, чем наша собственная, и поэтому не будет иметь здесь хождения без больших потерь. Все благородные существа, которые знамениты в какой-либо одной стране, вырождаются, будучи пересаженными, а улучшаются только те, что имеют малую ценность. Если это верно и для людей, он попадает в число последних, и его улучшения мало делают ему чести. Все, что он может сказать в свое оправдание, — это то, что его ум страдал чахоткой, и смена климата вылечила его; ибо все его прочие улучшения заключались лишь в том, чтобы есть в... и разговаривать с теми, кого он не понимал, поддерживать связь со всеми «Газетами» и по виду государственных мужей на улице разгадывать интриги всех их Советов, совершать чудесный прогресс в знаниях, катаясь с гонцом, и продвигаться в политике, садясь на мула, пробегать через все виды обучения в фургоне и прощупывать все глубины искусств в фелюге, мчаться почтой в секреты всех государств и знакомиться с их тайными замыслами в трактирах и гостиницах; ибо, безусловно, есть великая добродетель в больших дорогах и живых изгородях, чтобы сделать человека способным, а хороший вид не может не позволить ему видеть далеко в вещи.

ЛЮБОПЫТНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Оценивает вещи не по их пользе или достоинству, а по редкости. Он очень нежен и щепетилен в своем нраве, как фанатики в своей совести, и те и другие — по большей части в пустяках. Ему все равно, насколько бесполезна вещь, лишь бы она была бесполезна и редка. Он собирает все диковинки, на которые может наткнуться в искусстве или природе, не для того, чтобы пополнить собственное суждение, а чтобы поймать восхищение других, на что, как он полагает, имеет право, потому что редкости принадлежат ему. То, чем другие люди пренебрегают, он считает, что они упускают из виду, и хранит пустяки как редкие открытия, по крайней мере, своего собственного ума и проницательности. Он восхищается тонкостями превыше всего, потому что чем они тоньше, тем ближе они к ничто, и не ценит никакого искусства, кроме того, которое спрядено так тонко, что оно вовсе не имеет применения. Он предпочел бы иметь железную цепь, надетую на шею блохи, чем золотую цепь олдермена, и «Илиаду» Гомера в ореховой скорлупе, чем кабинет Александра. Он предпочел бы иметь двенадцать апостолов на вишневой косточке, чем тех, что на портике собора Святого Петра, и охотно продал бы Христа снова за ту самую монету, которую Иуда взял за Него. Его постоянное помешательство на диковинках в конце концов делает его одной из них, и он выставляет себя напоказ как одну из не самых последних своих редкостей. Он настолько стремится к оригинальности, что, вместо того чтобы следовать моде, принятой остальным миром, он будет носить одежду с чудаковатыми фантастическими узорами, чтобы отличить себя от других, подобно клеймам, поставленным на скот. Ему все равно, сколько трудов он тратит на самый ничтожный пустяк, лишь бы он был странным, в то время как одни жалеют, а другие смеются над его плохо примененным усердием. Он один из тех, кто ценил лампу Эпиктета выше превосходной книги, которую он написал при ней. Если он книжник, он тратит все свое время и изучение на вещи, которые никогда не могут быть познаны. Философский камень и универсальное лекарство никак не могут ускользнуть от него, хотя он наверняка ускользнет от них. Он удивительно увлечен заумным знанием и предпочел бы держать истину щипцами, завернутую в тайны и иероглифы, чем касаться ее руками или видеть ее ясно продемонстрированной своим чувствам.

ГЕРОЛЬД

Называет себя королем, потому что имеет власть и полномочия вешать, потрошить и четвертовать гербы. Ибо, присвоив себе юрисдикцию над распределительной справедливостью титулов чести, насколько хватает слов, он дает себе такую же широту в этом отношении, какую другие магистраты привыкли использовать там, где они имеют власть и хотят расширить ее насколько могут. Правда, он не может сам сделать ни лордов, ни рыцарей, но сколько угодно эсквайров и джентльменов, и принять их в любую семью, в какую они пожелают. Его владения изобилуют всякого рода скотом, рыбой и птицей, и всякого рода изделиями, помимо целых полей золота и серебра, которые он великолепно раздает своим последователям или продает так же дешево, как земли на Ямайке. Язык, который они используют, варварский, будучи лишь диалектом воровского жаргона или египетского, хотя и более высокого звучания, и в своей правильности стремящийся к краткости, как другой — к многословию. Его дело, подобно делу всех школ, — делать простые вещи сложными с помощью запутанных методов и бессмысленных терминов, а затем казаться ученым, снова делая их простыми. Он исповедует оружие не для использования, а только для украшения, и все же делает самые низкие вещи в мире, такие как собачьи экскременты и женские веретена, оружием хороших и достойных гербов. Он мудрее того парня, который продал своего осла, но оставил тень для собственного пользования; ибо он продает только тень (то есть картину), а осла оставляет себе. Он составляет родословные, как аптекари делают лекарства, когда кладут один ингредиент вместо другого, которого у них нет под рукой; этим способом он часто заключает кровосмесительные браки и заставляет сына жениться на матери. Его главная провинция — на похоронах, где он командует всем, распоряжается «приманками печали» и, подобно джентльмену-сеятелю для червей, подает пир со всей пунктуальной формальностью. Он соединит столько щитов вместе, сколько составило бы римскую «черепаху» или македонскую фалангу, чтобы укрепить знатность новоиспеченного лорда, который заплатит за их чеканку и позволит ему деньги на герб и сопровождение. Он своего рода некромант и может поднять мертвых из их могил, чтобы заставить их жениться и породить тех, о ком они никогда не слышали при жизни. Его камзол, подобно владениям короля Испании, весь из одних пол, и висит на нем так же свободно; а его шея — это талия, как на картинке «Никто» с его штанами, пристегнутыми к воротнику. Он продаст голову или отдельный сустав зверя или птицы так же дорого, как все тело, как свиную голову на ярмарке в Варфоломеев день, а после сбудет остальное своим клиентам по той же цене. Его гербы, будучи совершенно вышедшими из употребления на войне с тех пор, как появились пушки, были перенесены на блюда и кубки, как древние использовали свои драгоценные камни, согласно поэту: «Gemmas ad pocula transfert a gladiis, &c.»; и с тех пор они, вероятно, будут приходить в упадок все больше и больше, ибо с тех пор, как он дал горожанам гербы, джентльмены осмелились взять свои каперские свидетельства в порядке репрессалий. У палача есть рецепт, чтобы испортить всю его работу в одно мгновение, ибо прибивание неправильного конца щита вверх ногами на виселице — вся честь и дворянство угасают сами собой, как свеча, которую держат пламенем вниз. Другие гербы созданы для пролития крови, но его только очищают и очищают ее, как ложечная трава; ибо малая доза, принятая по его рецепту, очистит то, что столь же низко и грубо, как бычья кровь (которой афиняне привыкли отравлять), до любой степени чистоты.

ВИРТУОЗ

Это доброжелатель к математике; он преследует знание скорее из прихоти, чем из изобретательности, и стремится скорее казаться, чем быть. У него нет ничего от природы, кроме склонности, которую он стремится улучшить усердием; но как никакое искусство не может заставить фонтан бить выше его собственного истока, так ничто не может поднять его выше высоты его собственного полюса. Он редко общается, кроме как с людьми своего собственного направления, и куда бы он ни пришел, ведет переговоры со всеми людьми как с таковыми; ибо, как сельские джентльмены привыкли говорить о своих собаках с теми, кто ненавидит охоту, потому что они сами любят ее, так будет и он о своих искусствах и науках с теми, кто не знает и не хочет знать ничего о них. Его усердие было бы достойно восхищения, если бы оно не пыталось решить величайшие трудности самыми слабыми средствами; ибо он обычно пренебрегает всем, что просто и легко, как бы полезно и изобретательно оно ни было, и направляет все свои силы против самых трудных и невероятных, хотя и безрезультатно, если они достигнуты; ибо, не умея измерить ни свои собственные способности, ни вес того, за что он берется, он тратит свою малую силу впустую и становится от этого только слабее; и, как люди привыкли ослеплять лошадей, которые тянут на мельнице, его незнание себя и своих начинаний заставляет его верить, что он продвинулся, когда он не ближе к своей цели, чем когда он отправился в путь впервые. Храбрость трудностей так ослепляет его глаза, что он преследует их с таким же малым успехом, как портной свои ухаживания за королевой Елизаветой. Он отличается от педанта, как вещи отличаются от слов, ибо он использует ту же аффектацию в своих операциях и экспериментах, что и другой в языке. Он галантерейщик малых искусств и наук и занимается столькими же различными операциями, сколько ребенок-ремесленник — двигателями. Он вполне сгодится в качестве указателя, чтобы сказать, чем занимаются в мире, но не более того. Он удивительно восхищен редкостями, и они продолжают оставаться таковыми для него, хотя он показывал их тысячу раз, ибо каждый новый поклонник, который разевает на них рот, заставляет и его разевать тоже. После них он любит странные естественные истории; и как те, кто читает романы, хотя они знают, что это вымысел, так же взволнованы, как если бы они были правдой, так и он, и будет делать трудные попытки убедить себя сначала в том, что они возможны, а затем он уверен, что поверит, что они правдивы, забывая, что вера на вере — это ложная геральдика. Он ведет каталог имен всех знаменитых людей в любой профессии, которых он часто берется упоминать как своих очень хороших друзей и старых знакомых. Нет ничего более педантичного, чем казаться слишком озабоченным остроумием или знанием, много говорить об этом и казаться слишком критичным в этом. Все, к чему он может прийти, — это лишь, подобно обезьянам, танцующим на канате, заставить людей удивляться, как это возможно для искусства так сильно выбить природу из ее игры.

Его обучение подобно тем буквам на карете, где, когда их много написано вместе, ни одна не видна ясно. Когда Король случается быть в университете и ученые степени текут, как вино в водопроводах на публичных триумфах, он обязательно получит свою долю; и хотя он так же свободен в выборе своего обучения, как и своего факультета, все же, подобно душе святого Августина, «Creando infunditur, infundendo creatur». Нерон был первым императором его призвания, хотя это не делает ему большой чести. Он подобен слону, который, хотя и не умеет плавать, все же из всех существ больше всего любит гулять вдоль берега реки; и как в праве вещи, которые не появляются, и вещи, которых нет, — это одно и то же, так он предпочел бы не быть, чем не появиться. Вершина его амбиций — иметь свой портрет, выгравированный на меди и опубликованный на стенах, если у него нет собственной работы, чтобы выставить ее напоказ. Его недостаток суждения склоняет его естественно к самым экстравагантным начинаниям, вроде того, чтобы делать старых собак молодыми, рассказывать, сколько человек в комнате, постучав в дверь, закупоривать слова в бутылки и т. д. Он подобен своим книгам, которые содержат много знаний, но сами ничего не знают. Он лишь указатель вещей и слов, который может направить, где с ними можно поговорить, но не более того. Он кажется великим человеком среди невежд и, подобно цифре в арифметике, настолько больше, насколько стоит перед нулями, которые сами по себе ничто. Он называет себя антисокордистом, именем, неизвестным прежним векам, но порожденным педантизмом настоящего. Он больше всего любит пытаться делать вещи, выходящие за пределы его досягаемости, и чем на большее расстояние он стреляет, тем дальше он наверняка будет от своей цели. Он показывает свои части, как полотеры показывают комнату в таверне, чтобы развлечь их за счет их времени и терпения. Он инвертирует мораль той басни о том, кто ласкал свою собаку за то, что она ластилась и прыгала на него, и бил своего осла за то же самое, ибо ему все равно, аплодирует ли ему осел или более мудрое существо, лишь бы ему аплодировали.

ИНТЕЛЛИДЖЕНСЕР (РАЗВЕДЧИК)

Дал бы пенни за мысли любого государственного деятеля в любое время. Он путешествует за границу, чтобы угадать, что замышляют принцы, видя их в церкви или за обедом, и возьмется разгадать правительство с первого взгляда и сказать, какими заговорами она беременна, мужскими или женскими; и обнаружить, подобно шарлатану, только видя публичное лицо дел, какие частные знаки есть в самых тайных частях политического тела. Он настолько готов к доводам Государства, что знает их, как урок, наизусть; но как шарлатаны подгоняют болезни под свои лекарства, а не лекарства под болезни, так он делает все общественные дела соответствующими своему собственному установленному доводу Государства, а не свой довод, хотя бы дело изменилось сколь угодно сильно, согласует с ними. Он думает получить великое понимание государственных дел, наблюдая только внешние притязания и видимости вещей, которые редко или никогда не бывают правдивыми и могут быть решены несколькими способами, все одинаково вероятными; и поэтому его проникновения в эти дела подобны проникновениям холода в естественные тела, без какого-либо ощущения самого себя или вещи, на которую он воздействует. Ибо все его открытия в конце концов сводятся только к записям и экипажам, обращениям, аудиенциям и визитам, с другими такими политическими спекуляциями, которыми чернь на улицах привыкла развлекать себя. Тем не менее он очень осторожен, чтобы не пропустить свой шифр, хотя он не пишет ничего, кроме того, что каждый делает или может безопасно знать, ибо иначе это казалось бы не секретом. Он стремится свести всю свою политику к максимам, как наиболее легко переносимым для путешествующей головы, хотя, поскольку они по большей части о пустяковых делах, они подобны духам, извлеченным из воды, безвкусны и ни на что не годны. Его письма — это своего рода переводные векселя, в которых он черпает новости и политику на всех своих корреспондентов, которые ставят это на счет и черпают обратно на него; и хотя это ложь, никто не обманывает другого, ибо это проходит между обоими как хороший и достаточный платеж. Если он ведет внутреннюю торговлю, он является фактором определенных отдаленных сельских виртуозов, которые, находя себя неудовлетворенными краткостью «Газеты», желают иметь излишки новостей помимо своего обычного рациона. Чтобы снабдить их, он посещает клубы и кофейни, рынки новостей, где он скупает все, на что может наткнуться; и если это не оказывается достаточным, он вынужден добавить ложь или две собственного изготовления, что служит ему двойную службу; ибо это не только удовлетворяет его нужды на данный момент, но и снабжает его материалом, чтобы заполнить пробелы в следующем письме, опровергая то, что он написал раньше, а тем временем это послужило такой же хорошей новостью, как и лучшая; и когда новизна проходит, не имеет значения, что с ней станет, ибо ему платят за нее лучше, чем если бы она была правдой.

КАЛАМБУРИСТ

Это жонглер словами, который показывает с ними фокусы, чтобы заставить их казаться тем, для чего они не предназначались, и служить двум смыслам сразу, подобно тому, кто играет на двух варганах. Он фехтовальщик языка, который фальсифицирует свой удар и попадает туда, куда не целился. У него есть глупый прием остроумия, который ловит только слова и отпускает смысл, подобно молодому вору в фарсе, который взял кошелек, но вернул владельцу его деньги. Он настолько хорошо сведущ во всех случаях каламбура, что знает, когда будет пятно на слове, как только оно вылетит. Он упаковывает свои каламбуры, как колоду карт; дай ему только перетасовать и снять, где хочешь, он обязательно будет иметь их. Он танцует на канате из песка, делает сальто, страппадо и полустраппадо со словами, играет во все виды игр с клиньями, карвикетами и каламбурами и говорит под ногой. Его остроумие леворукое, и поэтому то, что другие имеют в виду как правое, он воспринимает совершенно наоборот. Все его концепции произведены двусмысленным порождением, что делает их справедливо оцененными лишь как личинки. Он звонит в колокола на словах и настолько эксперт, что может сказать с первого взгляда, сколько вариаций выдержит любое количество слов. Он говорит с трилло и придает своим словам двойной привкус. Он предпочел бы, чтобы они несли два смысла впустую и неуместно, чем один по делу, и никогда не говорит без косого смысла. Он говорит только двусмысленностью и мысленной оговоркой и сильно стремится дать слову двойной удар, как теннисный мяч о две стены одним ударом, чтобы победить ожидание своего антагониста. Он обычно проглатывает каждое четвертое или пятое слово и редко не выбрасывает дубли. Есть два вида каламбуров, один со словами, а другой со смыслом, подобно риторическим «figurae dictionis et figurae sententiae» — первый уже выкрикнут, а другой пока преобладает и является единственной элегантностью наших современных поэтов, которую легкие судьи называют легкостью; но, не имея в себе ничего, кроме легкости, и никогда не будучи использованным никаким долговечным остроумием, в более мудрые времена он сам по себе сойдет на нет.

ПРИСПОСОБЛЕНЕЦ

Носит свою религию, разум и понимание всегда по моде и стремится, насколько может, быть одним из первых в моде, пусть она меняется как можно чаще. Он делает своим делом, подобно политическому эпикурейцу, развлекать свое мнение, веру и суждение ничем иным, как тем, что он находит наиболее сезонным, и так же осторожен, чтобы сделать свое понимание готовым в соответствии с текущим настроением дел, как джентльмен, который привык каждое утро надевать свою одежду по погодному стеклу. Он имеет такое же почтенное уважение к современному веку, как антиквар к почтенной древности, и, подобно стеклу, легко принимает любой текущий объект, но не обращает внимания на то, что прошло или должно прийти. Он всегда готов стать чем угодно, как времена пожелают распорядиться им, но на самом деле он ничто сам по себе; ибо тот, кто плывет перед каждым ветром, не может быть привязан ни к какому порту. Он считает богохульством говорить против чего-либо в текущей моде, как бы тщетно или смешно это ни было, и архиересью — одобрять что-либо, хотя бы сколь угодно хорошее и мудрое, что отложено; и поэтому отбрасывает свое суждение и понимание при случае, как олени сбрасывают свои рога, когда приходит сезон выращивать новые к следующему, чтобы быть сброшенными снова. Он очень ревностен, чтобы показать себя, при всех случаях, истинным членом Церкви на данный момент, который не имеет ни малейшего сомнения в своей совести против доктрины или дисциплины ее, как она стоит в настоящее время, или будет делать впредь, не видя невидимого; ибо он решил быть всегда за истину, которая, как он верит, никогда не демонстрируется так ясно, как в том характере, который говорит, что она велика и преобладает, и в этом смысле только пригодна для приверженности благоразумным человеком, который никогда не будет добрее к Истине, чем она к нему; ибо страдание — это очень злой эффект и не похоже на то, чтобы исходить из хорошей причины. Он человек правильного общественного духа, ибо он подчиняет себя полностью воле и удовольствию времен и, подобно ревностному негласному патриоту, верит, как верит Государство, хотя он ни знает, ни хочет знать, что это такое.

БОЛТУН

Это общественное неудобство и такое же большое огорчение для тех, кто приближается к нему, как лудильщик для своих соседей. Его дискурс подобен реву ступки, чем неуместнее, тем более говорлив и громче, как пестик издает больше шума, когда он звенит по сторонам ступки, чем когда он штампует прямо и попадает по делу. Собака, которая открывается на неправильный след, будет делать это чаще, чем та, которая никогда не открывается, кроме как на правильный. Он такой же длиннодышащий, как вентиляционный канал, который наполняется так же быстро, как и пустеет, или пассат, который дует в одну сторону полгода подряд, а в другую столько же, как будто он втягивал дыхание шесть месяцев и выдувал его еще шесть. У него нет жалости ни к чьим ушам или терпению, кого он может получить в пределах своей сферы деятельности, но пытает его, как они исправляют мальчиков в Шотландии, растягивая их уши без раскаяния. Он подобен уховертке; когда он попадает в ухо человека, его нелегко вытащить обратно. Он будет растягивать историю так же безжалостно, как он делает уши тех, кому он ее рассказывает, и вытягивать ее в длину, как грудинку баранины у Геркулесовых столбов, или кусок ткани, поставленный на тентеры, пока она не будет совсем испорчена и ни на что не годна. Если он оратор, который говорит «distincté et ornaté», хотя и не «apté», он доставляет свои обстоятельства с тем же зрелым раздумьем, что и тот, кто пьет с удовольствием, глотает свое вино, как будто он не хотел расстаться с ним раньше, чем должен по необходимости; или игрок, который тянет карты, которые сданы ему одна за другой, чтобы насладиться удовольствием более отчетливо видеть, какая игра у него в руке. Он получает так много удовольствия, слыша себя говорящим, что не замечает, с каким беспокойством другие люди терпят его, хотя они выражают это сколь угодно ясно; ибо он так отвлечен своим собственным развлечением себя, что у него нет досуга заметить кого-либо еще. Он сирена для самого себя и не имеет способа избежать кораблекрушения, кроме как заткнув рот вместо ушей. Он играет своим языком, как кошка своим хвостом, и увлечен восторгом, который он доставляет себе собственного изготовления. Он не понимает счастья, подобного тому, как иметь возможность показать свои способности публично, и рискнет сломать шею, чтобы показать активность своего красноречия; ибо язык — это не только худшая часть плохого слуги, но и плохого хозяина, который не знает, как управлять им; ибо тогда он подобен жене Гузмана, очень упрям и не уверен в ноге.

СПОРЩИК

Это держатель аргументов, а также пари, когда он не может сделать их хорошими. Он естественно склонен к противоречию, как рыбы в Индии, о которых говорят, что у них есть черви в головах и они всегда плывут против течения. Величайшее мастерство его искусства состоит в повороте и изгибе состояния вопроса, с помощью чего он может легко победить все, что было сказано его противником, хотя и превосходно по делу, подобно боулеру, который сбивает джек, когда видит, что шар другого человека лежит ближе к нему, чем его собственный. Другая его способность — множеством слов сделать то, что он говорит, настолько трудным для запоминания, что его противник может нелегко узнать, что он имеет в виду, и, следовательно, не понять, что ответить, на что он тайно оставляет преимущество ответить, интерпретируя то, что он сказал раньше, иначе, чем он сначала намеревался, в зависимости от того, как он находит это служащим его цели, чтобы уклониться от всего, что будет возражено. Рядом с этим, притвориться, что не понимает, или неверно истолковать то, что говорит его антагонист, хотя и достаточно ясно, только чтобы отвлечь его от цели, и воспользоваться случаем из его изложения того, что он сказал, чтобы начать новые придирки на стороне и убежать совсем от вопроса; но когда он находит себя прижатым к стене и побитым со всех своих защит, чтобы развлечь врага каким-то бессмысленным различием, подобно фальсифицированному удару, который никогда не попадает туда, куда целится, но пока о нем думают, прокладывает путь для какого-то другого трюка, который может пройти. Но то, что делает его непобедимым, — это обилие уверенности и слов, которые являются его наступательным и оборонительным оружием; ибо медное лицо — это естественный шлем или бобер, и тот, у кого есть запас слов, не должен сдаваться из-за нехватки боеприпасов. Неважно для разума и смысла, они не стоят больше в диспутах, чем справедливость дела в войне, которая понятна лишь немногим и обычно не принимается во внимание никем. Ибо обычай спорщиков не столько уничтожать разум друг друга, сколько придираться к манере выражения его, правильно или неправильно; ибо они верят, что «Dolus an virtus», и т. д., должны быть разрешены в противоречии, как война, и тот, кто получает победу на любых условиях, заслуживает ее и получает ее почетно. Он и его оппонент подобны двум фальшивым струнам лютни, которые никогда не будут в ладу друг с другом, или подобны двум теннисистам, чье величайшее мастерство состоит в избегании ударов друг друга.

ПРОЕКТОР

Это по интерпретации человек прогноза. Он художник сюжетов, замыслов и средств, чтобы найти деньги, как другие прячут их, там, где никто не стал бы искать. Он великий исправитель злоупотреблений всех профессий и тайн, но имеет только одно лекарство от всех болезней; то есть, получив патент, чтобы делиться с ними, в силу чего они становятся авторизованными и, следовательно, перестают быть мошенниками. Он великий промоутер общественного блага и делает своей заботой и изучением придумывать средства, чтобы нация не была плохо обслужена фальшивыми тряпками, произвольными кукольными спектаклями и недостаточными монстрами, над всем этим он стремится получить руководство. Он возьмется сделать предательских коробейников, которые носят разведку между мятежниками и фанатиками, верными подданными и хорошо расположенными к Правительству за полкроны в квартал, что он берет за предоставление им лицензии делать это безопасно и бесконтрольно. Он получает столько же от тех проектов, которые терпят неудачу, сколько от тех, которые держатся (как юристы получают плату так же за разорение, как и за сохранение людей); ибо когда он втянул авантюристов купить доли прибыли, чем скорее это остановлено, тем лучше это оказывается для него; ибо, его собственное дело сделано, он скорее избавлен от их. Он очень эксперт в измерении понимания тех, с кем он имеет дело, и имеет свои двигатели всегда готовыми с простым воздухом, чтобы выдуть все их деньги из их карманов в свои, как виноделы делают вино из одного сосуда в другой. Он очень влюблен в свою страну и предпочитает общественное благо перед своей собственной выгодой, пока он не соединил их обоих вместе в какой-то монополии, и тогда он думает, что сделал свою часть, и может быть позволено смотреть после своих собственных дел во вторую очередь. Самая главная и самая полезная часть его таланта состоит в кваканье и лжи, что он называет ответами на возражения и убеждением невежд. Без этого он не может сделать ничего; ибо как это общая практика большинства мошенничеств, так это самая верная и лучше всего подходящая к вульгарным способностям мира; и хотя это делает его более смешным для некоторых немногих, это всегда преобладает над большей частью.

КОМПЛИМЕНТЕР

Это тот, кто стремится сделать себя очень прекрасным человеком, убеждая другого, что он таков, и предлагая те любезности, с которыми он не намерен расставаться, верит, что он добавляет к своей собственной репутации и обязывает другого ни за что. Он очень свободен в делании подарков своих услуг, потому что он уверен, что не может возможно получить в ответ меньше, чем они стоят. Он отличается очень сильно от всех других критиков в пунктуальности чести; ибо он считает себя очень нелюбезно обошедшимся, если его клятвы и протестации проходят за что-то, кроме простых лжи и тщеславия. Когда он дает свое слово, он верит, что оно больше не его, и поэтому считает очень неразумным дать его и держать его тоже. Он делит свои услуги среди столь многих, что там приходит мало или ничего к доле любого одного человека, и поэтому они очень охотно позволяют ему взять это обратно. Он делает над собой в правде для каждого человека, но все же это для его собственных целей, чтобы обеспечить свой титул против всех других претензий и обмануть своих кредиторов. Он очень щедр на свои обещания, но все же это без законного рассмотрения, и поэтому они проходят ни за что. Он превозносит человека в лицо, подобно тем, кто пишет в похвалу автора, чтобы показать свое собственное остроумие, а не его, кого они берутся хвалить. У него есть определенные установленные формы и рутины речи, которые он может сказать, пока он думает о чем-то другом, как католик делает свои молитвы, и поэтому никогда не означает то, что он говорит. Его слова текут легко от него, но так мелко, что они не будут нести никакого веса вообще. Все его предложения нежности — это только как термины курса, которые несут свои собственные ответы вместе с ними, и поэтому проходят ни за что между теми, кто понимает их, и обманывают тех только, кто верит в них. Он исповедует больше всего доброты обычно к тем, о ком он меньше всего заботится, подобно хозяину, который предлагает человеку добро пожаловать, когда он уходит. Он предпочел бы быть слугой каждого человека, чем другом любого одного человека; ибо слуги выигрывают от своих хозяев, и люди часто теряют от своих друзей.

МОШЕННИК

Это свободный человек всех профессий, и все профессии его. Мошенничество и предательство — его призвание, хотя его профессия — самая строгая честность и правда. Он прядет сети, подобно пауку, из своих собственных внутренностей, чтобы поймать простых и неосторожных, которые попадают на его пути, которых он пожирает и питается ими. Все большие виды мошенничества, будучи разрешенными властью, потеряли свои имена (как судьи, когда они вызваны на Скамью, больше не называются юристами) и оставили титул только для более низких и неразрешенных. Общее невежество человечества — его провинция, которую он упорядочивает к лучшему преимуществу. Он лишь ручной разбойник, который делает те же вещи с помощью стратегии и замысла, которые другой делает силой, заставляет людей доставить свое понимание сначала, а после свои кошельки. Клятвы и ложь — его инструменты, которыми он работает, и он получает свою жизнь тяжелым трудом своей совести. Он стремится обмануть дьявола, закладывая свою душу столько раз снова и снова ему, забывая, что у него есть проклятия, как у священников есть отпущения всех цен. Он своего рода суровое суждение, посланное в этот мир, чтобы наказать уверенность и любопытство невежества, которое из естественной склонности к ошибке будет искушать свое собственное наказание и помогать злоупотреблять собой. Он может надеть столько форм, сколько дьявол, который поставил его на работу, — это тот, кто ловит рыбу в мутном понимании, и будет щекотать форель в ее собственной стихии, пока он не получит ее в своих когтях, а после в своем блюде или на рынке. Он сбивает никого, кроме тех, в ком он уверен, что они «fera natura», простые естественные животные, которые принадлежат ему, кто может поймать их. Он не может сделать никаких подвигов без сотрудничающей помощи обманутого, чья доверчивость обычно встречает самозванца на полпути, иначе ничего не сделано; ибо все мастерство не в ловле (как говорит пословица), но лучшая половина по крайней мере в том, чтобы быть пойманным. Он тот, кто, подобно облигации без мошенничества, ковина и дальнейшей задержки, недействителен и не имеет никакого эффекта, иначе стоит и остается в полной силе, силе и добродетели. Он доверяет доверчивым с тем, какие надежды они пожелают по очень легкой ставке, на их собственную безопасность, пока он не затянул их достаточно далеко, а затем заставляет их платить за все сразу. Первая вещь, которую он получает от него, — это хорошее мнение, а впоследствии все, что он пожелает; ибо после того, как он вытянул из его защит, он имеет дело с ним, как хирург, и связывает его руку, прежде чем он пустит ему кровь.

НУДНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Говорит без конца, так же как и без цели; ибо он никогда не пришел бы к ней охотно. Его дискурс подобен дорожным милям на севере, чем грязнее и грязнее, тем длиннее; и он любит жить дольше на них, чтобы сделать хорошей старую пословицу, которая говорит, что они хороши для жителя, но плохи для путешественника. Он ставит сказку на дыбу и растягивает, пока она не становится хромой и не выходит из суставов. Гиппократ говорит, что искусство долго; но он таков из-за нехватки искусства. У него есть жилка тупости, которая проходит через все, что он говорит или делает; ибо ничто не может быть утомительным, что не тупо и безвкусно. Отступления и повторения, подобно багажу и багажу, замедляют его марш и ставят его на постоянные остановки. Он делает свои подходы к делу по косым линиям, как будто он намеревался осадить его, и берет широкий компас, чтобы удержать других от обнаружения того, что его замысел. Он подобен тому, кто путешествует по грязной глубокой дороге, которая движется медленно; и, когда он на остановке, идет назад снова и теряет больше времени в выборе своего пути, чем в ходьбе по нему. Как бы хлопотно и неловко он ни был для других, он радует себя так хорошо, что он вовсе не замечает этого; ибо хотя дом — это уютно, это более восхитительно, чем более прекрасные вещи за границей; и тот, кто привык к вещи и не знает лучшего, верит, что другие люди, для которых это кажется иначе, имеют то же чувство этого, что он имеет; как меланхоличные люди, которые воображают себя стеклянными, верят, что все другие думают их таковыми тоже; и поэтому то, что утомительно для других, не таково для него, иначе он избегал бы этого; ибо это не так часто происходит из естественного дефекта, как аффектация и желание дать другим то удовольствие, которое они находят сами, хотя это всегда выходит совершенно наоборот. Тот, кто общается с ним, подобен тому, кто путешествует с компаньоном, который едет на хромой кляче; он должен либо терпеть идти его темпом, либо ждать его; ибо хотя он понимает долго до того, что он хотел бы быть лучше, чем он сам, он должен иметь терпение и ждать его, пока, с большим трудом к малой цели, он наконец не придет к нему; ибо он верит, что он ранен, если он должен сбросить хоть каплю своего собственного развлечения.

ПРЕТЕНДЕНТ

Легко знаком со всеми знаниями, но никогда не близок ни с одним; он помнит, что видел их где-то раньше, но не может возможно вспомнить где. Он назовет искусство по его имени и заявит о знакомстве с ним с первого взгляда. Он знал его совершенно, как говорят платоники, в другом мире, но имел несчастье прекратить свое знакомство с тех пор, как его случаи позвали его в этот. Он хлопает всеми парусами, которые он может возможно сделать, хотя его судно пусто и склонно перевернуться. Он истинного философского темперамента, доволен малым, желает не больше знаний, чем удовлетворит природу, и не заботится, каковы его нужды, лишь бы он мог держать их от глаз мира. Его части безграничны; ибо как никто не знает его способностей, так он делает свое усердие, что как немногие должны его недостатки. Он носит себя в оппозиции к моде, ибо его подкладка намного грубее, чем его снаружи; и как другие подбивают свою саржу шелком, он подбивает свой шелк саржей. Вся его забота занята, чтобы казаться не быть; ибо вещи, которые не есть, и вещи, которые не появляются, не только те же в праве, но во всех других делах мира. Должно казаться, что самое бесстыдное лицо — лучшее; ибо тот, кто делает самую постыдную вещь наиболее невозмутимо, сказано, что ставит хорошее лицо на это; ибо правда в том, лицо — это только снаружи ума, но все мастерство — знать, как это подбито. Как бы то ни было, он воображает себя способным, как любой человек, но не будучи в способности попробовать эксперимент, хранитель намеков Грешем-колледжа — единственный компетентный судья, чтобы решить противоречие. Он может, для чего-либо он знает, иметь такой же хороший титул к своим претензиям, как другой человек; ибо суждение не прошло в деле (которое никогда не будет по его средствам), его титул все еще стоит справедливо. Все, к чему он может возможно достичь, — это лишь быть другой вещью, чем природа имела в виду его, хотя намного хуже. Он делает то хорошим, что Плиний говорит о детях: «Qui celerius fari cepere, tardius ingredi incipiunt». Чем более он склонен лепетать, тем медленнее он в делании любого продвижения в своих претензиях. Он доверяет словам, прежде чем он тщательно знаком с ними, и они обычно показывают ему трюк, прежде чем он осознает; и он показывает в то же время свое невежество ученым и свое обучение невеждам.

НОВОСТНИК

Это торговец слухами, который берет их в долг и продает так же дешево, как покупает. Он промышляет скоропортящимся товаром, который не терпит хранения; ибо если новость не свежая, она остается у него на руках и не принесет ничего. Правда или ложь — для него одно и то же; поскольку новизна — главное достоинство и того, и другого, истина становится несвежей так же быстро, как и ложь; и подобно тому, как дешевый костюм прослужит столько же, сколько и добротный, пока он в моде, ложь сгодится не хуже правды, пока не появятся новые. Его мало заботит, хороши они или плохи, ибо это не делает их более или менее новостями; и если есть какая-то разница, он больше любит плохие, потому что они, как говорят, приходят быстрее; ведь он охотно разделит любую общественную беду, лишь бы получить удовольствие от того, чтобы услышать и рассказать о ней. Он глубоко изучил ежедневные ведомости и при необходимости может дать отчет о Роуленде Пепине не хуже любого другого. Он разносит новости, как люди деньги, — на кончиках пальцев; ибо уверяет, что они получены из самых надежных рук. Все дело его жизни — подобно спаниелю — выслеживать и приносить новости, и когда он делает это хорошо, его похлопывают по спине и кормят за это; ибо он берется за это не совсем как джентльмен, ради собственного удовольствия, но когда натыкается на изрядную порцию новостей, он знает, где сбыть их за обед и пристроиться на постой, пока не проест их до конца; и таким образом он ведет торговлю, выуживая первые новости, чтобы выменять их на первую сезонную снедь, и, подобно древнеримским роскошествам, обыскивает все моря и земли, чтобы усладить свой вкус; ибо он импортирует свои рассказы из всех частей света, охваченных географией ежедневных ведомостей, и питается русскими и поляками не хуже, чем англичанами и голландцами. Благодаря этому его брюхо обеспечено, и на руках у него ничего не остается, кроме его спины, которая находит иные способы прокормиться за счет потерянных и найденных серебряных ложек, заблудившихся капюшонов и шарфов, сводничества и игр в «Ломбр».

СОВРЕМЕННЫЙ КРИТИК

Это бесплатный корректор печати; и поскольку он делает это даром, то и толку от этого нет. Он воображает себя клерком Зала книготорговцев, и ничто не должно быть принято, если не внесено им в реестр. Он очень суров в своей мнимой должности и кричит: «Горе вам, книжники!», не разбирая, прав или виноват. Он полагает всех писателей преступниками, лишенными права на церковное снисхождение, которые требуют привилегии своих книг, и не признает ее там, где признают закон страны и обычное правосудие. Он порицает огульно и осуждает всех, не вникая в детали. Если они не хотят признаться и обвинить себя сами, он будет пытать их на дыбе, пока они не сделают этого. Он — член комитета в республике словесности и такой же великий тиран, поэтому не обязан действовать иначе как по своим собственным правилам, которые не позволит оспаривать. Он сам был апокрифическим писакой; но, поскольку его сочинениям не хватало авторитета, он стал недоволен, превратился в отступника и с тех пор стал так суров к тем, кто принадлежит к его профессии. Он никогда не хвалит ничего, кроме как в противовес чему-то другому, что хочет обесценить, и обычно принимает сторону слабейшего, что благородно везде, кроме как в суждениях. Он хуже, чем «Индекс запрещенных книг»; ибо он вычеркивает всё, а когда не может найти ошибку, выдумывает её. Он возражает всем писателям, а когда его переубеждают, впадает в презрение. Он вечно подает апелляции, как крючкотвор, и отменяет судебные решения, даже если дело предельно ясно. Он — шарлатан, который вечно лечит больные и немощные части книг, чтобы показать свое мастерство, но не имеет никакого дела со здоровыми. Он очень нелюбезный читатель, ибо выносит приговор всем авторам, которым не посчастливилось попасться ему на глаза; и поэтому педанты, которые его боятся, всегда заранее апеллируют от него, называя его Момом и Зоилом, горько жалуются на его внесудебные расправы, протестуют против него как против коррумпированного лица, чьи суждения ничтожны и не имеют силы, и вверяют себя защите какого-нибудь могущественного покровителя, который, подобно странствующему рыцарю, должен сразиться с волшебником и освободить их от его чар.

ДЕЯТЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Это тот, кто кажется занятым в любом деле, кроме своего собственного, и, подобно Робину Доброму Малому, берется за любую черную работу, если ему позволят. Он похож на обезьяну, которая любит делать всё, что делают другие, и всегда так же занят, как ребенок в игре. Он великий затейник и, как правило, такой же великий недоделка. Его лицо похоже на адвокатскую папку из грубого холста, в которой всегда полно дел, и пока он рыщет вокруг, его голова работает так же быстро, как ноги. Он жаждет чужих дел, а его собственное — вмешиваться, а не делать. Он очень щедр на советы и раздает их бесплатно, потому что они ничего не стоят, а он сам не знает, что с ними делать. Он — обычный сутяга ради собственного удовольствия, который не берет денег, а крючкотворствует даром. Он очень любопытен до чужих дел и взваливает их на себя, как нотариус. Он великий надзиратель за государственными делами и может судить о них до того, как поймет причины, так же хорошо, как и после. Он мастер предотвращать неудобства и находить средства, когда уже слишком поздно; ибо, подобно пророчествам, о них никогда не слышно, пока они не становятся бесполезны. Он великий реформатор, вечно придумывающий уловки, и будет настаивать на них с таким рвением, будто он сам и каждый встречный имеют власть навязать их нации. Он всегда дает наводку государственным делам и верит, что, изгибаясь всем телом, может заставить их стрелять в ту сторону, куда ему угодно. Он расспрашивает об истории каждого человека и делает свои собственные комментарии к ней, как ему вздумается. Он удивительно любит казаться полным занятости и заимствует чужие дела только для того, чтобы примерить их и показаться в них, а затем возвращает обратно, только немного хуже. Он посещает все публичные места и, подобно столпу на старой Бирже, увешан всеми делами, как общественными, так и частными, а его собственное дело — лишь выставлять их напоказ. Он боится лишь одного — прослыть бездельником, хотя никогда не бывает занят ничем иным; ибо, хотя он всегда что-то делает, он никогда ничего не доделывает.

ПЕДАНТ

Это ученый-карлик, который никогда не перерастает манеры и моду той школы, где его должны были учить. Он носит свою скудную ученость в необработанном виде, надевает её, прежде чем она наполовину готова, не разгладив и не выправив. Он изучает и использует слова с величайшим возможным почтением, просто ради них самих, как честный человек, без всякого корыстного интереса, как если бы они были полезны и пригодны для дела, и среди них он наиболее любезен с чужаками (как вежливый джентльмен), которые далеко от своей страны и наиболее неизвестны. Он собирает старые изречения и обрывки стихов, как антиквары старые монеты, и так же рад предъявить их при любом случае. У него всегда наготове фразы на все случаи жизни, хотя и не к месту, и он говорит об авторах так же фамильярно, как о своих товарищах по колледжу. Он будет набиваться в знакомые к тем, кого никогда прежде не видел, и притворяться, что близко знает тех, о ком только слышал. Он хорошо запасся терминами искусства, но не знает, как ими пользоваться, подобно деревенскому парню, который носит перчатки в руках, а не руки в перчатках. Он обращается с искусствами и науками, как те, кто умеет немного играть на инструменте, но не знает, настроен он или нет. Он изъясняется по книге и не говорит, а цитирует. Если он может хоть как-то ввернуть то, что сказал древний писатель, он верит, что это гораздо лучше, чем если бы он сказал что-то от себя по существу. Его мозг не способен переварить то, что он впитывает, и поэтому выдает всё обратно так, как проглотил, то есть в сыром и непереваренном виде, целыми фразами, а не усвоенным смыслом, к чему он скорее и стремится; ибо его недостаток суждения, подобно слабому здоровью, делает его аппетит нелепым. Он выжимает из себя вычурные и натянутые выражения, и они всегда оказываются такими же далекими от цели. Он восхищается жаргоном больше, чем смыслом. Он хуже, чем тот, кто совершенно невежествен, как петух, который видит немного, но дерется хуже, чем тот, кто совсем слеп. Он говорит на диалекте, отличном от других людей, и очень любит напыщенные выражения, забывая, что грубые слова, как и дурные, портят добрые нравы. Он не может ничего сделать, как фокусник, вне круга своих искусств, а внутри него — без жаргона и... Если он называет себя врачом, он дает своим пациентам за их деньги звучные, твердые слова, так дешево, как только может позволить; ибо они стоили ему денег, да и учебы, прежде чем он их обрел, и у него есть причина ценить их как можно выше.

ОХОТНИК

Это вспомогательная гончая, которая помогает одному племени зверей покорить и наводнить другое. Он ведет смертельную войну с лисой за совершение актов враждебности против его домашней птицы. Он очень заботится о том, чтобы его собаки были хорошо родовиты, из почтенных семейств, и понимает их родословную так же учено, как если бы был герольдом, и так же тщательно подбирает их в соответствии с их рангом и качествами, как немцы — своих потомков. Он и повар, и врач для своих гончих, понимает устройство их тел и что назначить при любой немощи или болезни, острой или хронической, которая может с ними случиться. Не менее искусен он и в физиогномике, и по выражению их морд, форме носов, опущенным ушам и губам, а также по сложению их боков даст верный прогноз об их наклонностях, задатках и способностях, и от каких родителей они ведут свой род; а по тембру их голосов и стати легко определит, уроженцами какой страны они являются. Он верит, что никакой музыке в мире не сравниться с хором их голосов, и что когда они хорошо подобраны, они будут вести свою партию так же верно с первого следа, как лучшие певцы кэтчей, когда-либо открывавшие рот в трактире; что они понимают гамму не хуже лучшего ученого, когда-либо учившегося сочинять по математике; и что когда он трубит в рог для них, это то же самое, что корнет в церковном хоре; что они загонят зайца фугой, а двойной до-соль-ре-дог будет вести им генерал-бас всё это время; что когда они теряют след, они лишь отдыхают, а затем по очереди знают, кому продолжать диалог между двумя или тремя из них, одним из которых обычно является он сам. Он прикладывает очень много усилий на своем пути, но называет это игрой и спортом, потому что это ни к чему не ведет; и он готов извлечь из этого как можно больше, чтобы не подумали, что он тратит столько труда и усилий впустую. Пусть заяц бежит куда хочет, он редко упускает возможность привести его после долгого бега в трактир, где он встречает послеигровое наслаждение, составляя рассказ о том, как вела себя каждая собака, что никогда не обходится без долгого спора, где каждый склонен защищать своего друга, насколько может; и если, по его мнению, в этом есть что-то примечательное, он сохраняет это, чтобы радовать себя и, как он верит, всех остальных, в течение всей своей естественной жизни, а после оставляет это своим наследникам мужского пола в качестве неотъемлемой части семейного достояния, вместе со своим охотничьим рогом и печаткой.

МАНЕРНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Держится, как пословица говорит, как блюдо — очень прямо, не проливая ни капли своего нрава. Он оратор и ритор, который наслаждается цветами и украшениями собственного изобретения, чтобы радовать себя и других, которые смеются над ним. У него свинцовый, тупой нрав, который стоит жестко, как его согнули, ко всем кривым линиям, но никогда — к прямой. Когда он думает, что выглядит наиболее изящно, он украшает себя наиболее неприглядно, как индеец, который носит драгоценности в губах и ноздрях. Его слова и жесты — всё такое же жесткое, как холст, и он говорит так, будто его губы вывернуты так же, как его борода. Все его движения регулярны, как будто он заведен часовым механизмом, и он идет точно по метке, как его установили. У него есть определенные любимые слова и выражения, которые он очень бережет, и у него есть на то причины, ибо они служат ему во всех случаях и никогда не бывают некстати, когда у него есть в них нужда, так как у них достаточно досуга для этого, ибо ни у кого другого, кроме него, нет в них нужды. Все его манерности натянуты и украдены у других; и хотя они идут некоторым отдельным лицам, где они растут естественно, как цветок на своем стебле, он думает, что они будут так же смотреться на нем, когда они сорваны и мертвы. Он выводит слова и язык из их обычного ритма и ломает их по своей прихоти, что заставляет их звучать так неловко в этой путанице, к которой они не привыкли. Он изъясняется в натянутой манере, как тот, кто поет притворным голосом, выходящим за пределы его естественного диапазона. Он любит звучание слов больше, чем смысл, и скорее рискнет впасть в бессмыслицу, чем пропустит слово, к которому питает привязанность. Если он государственный деятель, то чем незначительнее и ничтожнее его дела, тем важнее он выглядит, как унция олова раздувается и выглядит больше, чем унция золота; а его манерность в важности — самая отчаянная из всех, как говорит афоризм: «Безумие усердия и размышления труднее вылечить, чем безумие более легкого и фантастического нрава».

ЛЕКАРСТВЕННЫЙ ПОТРЕБИТЕЛЬ

Обладает болезненным умом и верит, что немощь в его теле, подобно тому, кто вырывает не тот зуб и воображает, что боль не в том месте. Чем меньше он понимает причины медицины, тем сильнее его вера в нее, как это обычно бывает во всех других делах мира. Его болезнь только в его суждении, которое заставляет его верить, что доктор может вытащить её из его желудка или живота и напугать тех червей в его кишках, которые вывелись в его мозгу. Он верит, что доктор — своего рода фокусник, который может совершать странные вещи, и он так же готов позволить ему так думать; ибо благодаря этому он не только получает свои деньги, но и находит некоторую возможность, соглашаясь с этой фантазией, сделать ему добро за это, чего он никогда не мог бы ожидать сделать каким-либо иным способом; ибо, подобно тем, кто исцелился, выпив собственной мочи, его собственное воображение — лучшее лекарство, чем любое, которое доктор знает, как прописать, точно так же, как оружейная мазь лечит рану, будучи приложенной к тому, что её нанесло. Он не успевает выздороветь, как любая история или ложь о новом знаменитом докторе или странном исцелении ввергает его в рецидив, и он заболевает лекарством вместо болезни, и подхватывает медицину, как тот, кто впал в расстройство желудка при виде слабительного. Он никогда не знает, когда он здоров или болен, но всегда возится со своим здоровьем, пока не испортит его, как глупый музыкант, который рвет свои струны, стараясь настроить их; ибо Природа, которая и есть медицина, лучше понимает, как делать свою собственную работу, чем те, кто берет её у неё из вторых рук. Гиппократ говорит: «Ars longa, vita brevis», и это самый верный из всех его афоризмов —

"For he that's given much to the long art

Does not prolong his life, but cut it short."

СКУПОЙ

Подобен морю, о котором говорят, что оно богаче земли, но не способно извлечь из этого никакой пользы и лишь хранит его от тех, кто знает, как наслаждаться им, если бы оно у них было. Дьявол очень хорошо понимал свое дело, когда выбрал алчность Иуды, чтобы предать Христа, ибо никакой другой порок не взялся бы за это; и следует опасаться, что его викарии ныне на земле, из-за той нежности, которую они питают к кошельку, обращаются с Ним не намного лучше, чем Его стюард тогда. Он собирает богатство без всякой цели, кроме как удовлетворить свою алчность, у которой нет конца, и мучает себя, чтобы обладать тем, в чем он, из всех людей, наиболее неспособен когда-либо получить удовольствие. Его сокровище находится в его руках в том же состоянии, как если бы оно было зарыто под землю и охранялось злым духом. Его желания подобны бездонной яме, к которой он предназначен, ибо одна наполняется так же быстро, как и другая. Он запирает свои деньги под строгую охрану, и то, что имеет силу открыть все замки, не способно освободить само себя. Если он когда-нибудь выпускает их, то под хороший залог и поручительство, чтобы они снова стали пленниками, как только их призовут. Он любит богатство, как евнух женщин, которыми у него нет возможности насладиться, или как тот, кто околдован импотенцией или поражен падучей болезнью. Его жадный аппетит к богатству — лишь своего рода собачий голод, который никогда не переваривает то, что пожирает, но, оставаясь все более жадным и нетерпеливым, набивая себя, становится всё более тощим. Он обнаруживает, что чернила и пергамент сохраняют деньги лучше, чем железный сундук и бережливость, подобно памяти людей, которые лежат мертвыми и погребенными, когда они преданы меди и мрамору, но оживают и процветают, когда они доверены подлинным записям и приумножаются от использования. Если бы он жил среди евреев в пустыне, он был бы одним из их главных реформаторов и поклонялся бы всему, что отлито из золота, пусть даже существу более глупому, чем телец. Св. Иоанн в Откровении описывает Новый Иерусалим построенным из золота, серебра и драгоценных камней, ибо святые обычно находят такое удовольствие в этих созданиях, что ничто другое не могло бы убедить их когда-либо прийти туда; и как те времена называются Золотым веком, в котором вообще не было золота в употреблении, так люди считаются благочестивыми и богатыми, которые вообще не используют свою религию или богатство. Всё, что он собрал вместе с вечными трудами и усердием, — не богатство, а коллекция, которую он намерен хранить при себе больше для собственного развлечения, чем для какого-либо иного использования, и тот, кто пускал блинчики по воде своими деньгами, наслаждался ими во всех отношениях столько же. Он не делает совести ни из чего, кроме расставания со своими деньгами, что для него не лучше, чем разлука души и тела, и он верит, что это так же плохо, как самоубийство, если бы он сделал это добровольно; ибо цена оружия, которым убит человек, всегда считается весьма существенным обстоятельством, и это почти так же плохо, как не иметь страха Божьего перед глазами. Он любит внутренности земли, поджаренные на углях, больше, чем любую другую стряпню в мире. Он — раб, приговоренный к рудникам. Он смеется над золотой серединой как над чем-то смешным и верит, что такой вещи в мире не существует; ибо как может быть середина того, чего ни у кого никогда не было достаточно? Он любит мир так сильно, что охотно потерял бы самого себя, чтобы спасти что-нибудь с его помощью. Его богатство подобно навозной куче, которая делает землю, на которой лежит, непригодной, и не годится ни на что, пока её не разбросают и не рассеют повсюду.