«Друзья Учителя», епископ Уиннингтон-Ингрэм.
Грех
28 МАЯ
«Я часто замечал в ходе своего опыта человеческой жизни, что каждый человек, даже самый худший, имеет что-то хорошее в себе; хотя часто это не что иное, как счастливый темперамент конституции, склоняющий его к той или иной добродетели. По этой причине никто не может сказать, в какой степени любой другой человек, кроме него самого, может быть, со строгой справедливостью, назван порочным. Пусть любой, имеющий строгий характер в отношении регулярности поведения среди нас, беспристрастно изучит, скольких пороков он никогда не совершал, не из-за какой-либо осторожности или бдительности, а из-за отсутствия возможности или каких-либо случайных обстоятельств; скольких слабостей человечества он избежал, потому что был вне линии такого искушения; и — что часто, если не всегда, весит больше, чем все остальное — насколько он обязан хорошему мнению мира, потому что мир не знает всего: я говорю, любой человек, который может так думать, будет сканировать недостатки, более того, проступки и преступления человечества глазами брата».
Бернс.
«Очень поздно в жизни, и только после многих опытов, человек учится при виде реального недостатка или слабости ближнего сочувствовать ему и помогать ему без тайного самодовольства своей собственной добродетелью и силой, но, напротив, со всяким смирением и пониманием естественности, почти неизбежности греха».
«Несчастная девушка», Иван Тургенев.
Грех
29 МАЯ
«Уберите от нас защиту, всеохватывающие гарантии и укрытия, которыми мы наслаждаемся; удалите влияния к добру, которые ежедневно и еженедельно падают на нас, как нежная роса с небес, и падали с тех пор, как мы вообще существуем; лишите нас комфорта и интересов, невинных заменителей запретных удовольствий; подвергните нас одиночеству, пустоте, унылой монотонности, безнадежной борьбе, отчаянию, в котором большинство мужчин и женщин, которые падают, оказываются погруженными; и поставьте перед нами, так обнаженными и лишенными, какое угодно искушение — нечистоту, невоздержанность, воровство, ложь, богохульство — и ни один из десяти обычных христианских людей, я верю, не устоял бы перед ним».
Р. У. Барбур.
«Заглядывая внутрь себя, я замечаю, как тонко Доска положения, случая или процветающей судьбы Ограждает меня от хватающих волн греха;— В своем собственном сердце я нахожу пару худшему человеку И вижу не смутно гладкие ворота на петлях, Что открываются в те бездны, Где вы бредете в темноте,— вы, кто никогда не знал На своих юных сердцах освящающей росы любви Или не чувствовал материнских поцелуев, Или домашних сдерживающих усиков, обвившихся вокруг вас; Ах, бок о бок с сердечным покоем в этом мире Растет роковой паслен и горькая рута!»
Джеймс Рассел Лоуэлл.
Совесть
30 МАЯ
«Совесть тверже наших врагов, Знает больше, обвиняет с большей тонкостью, И не нуждается в расспросах Молвы, если мы падаем Ниже совершенной модели нашей мысли».
Джордж Элиот.
«Если человеку не в чем себя упрекнуть, он может вынести все».
Филлипс Брукс.
«Характер — это основа доверия и гарантия хорошей жизни, и только тот характер является здравым, который покоится на доброй совести, чистом сердце и сильной воле».
Доктор Джон Уотсон.
Покаяние
31 МАЯ
«Что такое истинное сокрушение? Печаль о грехе самом по себе, а не о последствиях греха».
«Направляемая жизнь», каноник Боди.
«Угрызения совести и покаяние — две очень разные вещи. Покаяние ведет обратно к жизни; но угрызения совести часто заканчиваются безбольной апатией и фатальным омертвением отчаяния».
Декан Фаррар.
«Покаяние подобно рассвету.... Это прорыв света в душе — достаточно темный иногда, без сомнения, но тьма, уступающая место неуклонно растущему свету».
Епископ Уолшем Хау.
Наследственность
1 ИЮНЯ
«Отец говорит о своем распутном сыне, для которого он никогда не сделал ни одного мудрого или энергичного дела, чтобы сделать его благородным и чистомыслящим человеком: "Я не могу сказать, как это произошло. Это не моя вина. Я поместил его в мир, и это вышло". Отец, чья вера была низкой и эгоистичной, говорит то же самое о своем мальчике, который является скептиком. Везде есть это трусливое сбрасывание ответственности на мертвые обстоятельства вокруг нас. Это очень жесткое обращение с бедным, немым, беспомощным миром, который не может ответить, чтобы защитить себя. Он принимает нас такими, какими мы отдаем себя ему. Он наш служитель, выполняющий наши поручения для нас над нашими собственными душами. Если мы скажем ему: "Сделай нас благородными", он делает нас благородными. Если мы скажем ему: "Сделай нас низкими", он делает нас низкими. А потом мы берем благородство и говорим: "Смотрите, каким благородным я сделал себя". И мы берем низость и говорим: "Смотрите, каким низким сделал меня мир"».
Филлипс Брукс.
«Говоря о предках — "Какое право я имею подвергать их сомнению, или судить их, или выдвигать их вперед в своей жизни как ответственных за мою природу? Если я перекладываю ответственность на них, разве у них не было отцов? а разве у их отцов не было отцов? и если человек перекладывает свои дела на тех, кто является его прошлым, то где тогда вообще будет найдена ответственность, и из какого плохого трусливого материала состоит каждый из нас?"»
«Мужество пастбища», Джеймс Лейн Аллен.
Наследственность
2 ИЮНЯ
«Это прослеживание греха до его корня теперь предполагает эту дальнейшую тему — его исцеление. Христианство претендует на исцеление всего. Процесс может быть медленным, дисциплина может быть суровой, но это может быть сделано. Но разве нрав не является конституциональной вещью? Разве это не наследственно, семейный недостаток, вопрос темперамента, и может ли это быть вылечено? Да, если в христианстве что-то есть. Если для этого нет обеспечения, то христианство признается виновным в том, что оно не соответствует человеческим потребностям. Какой же курс тогда предпринял отец в случае перед нами, чтобы успокоить гневные страсти своего дурного сына? Заметьте, что он не предпринял никакой попытки в первом случае рассуждать с ним! Делать это — распространенная ошибка и совершенно бесполезно как с нами самими, так и с другими. Мы полностью убеждены в ребячестве всего этого, но это нисколько не помогает нам исправить это. Болезнь имеет свое место в привязанностях, и поэтому отец пошел туда сразу. Разум пришел на его место, и сын был снабжен вескими аргументами — изложенными в последнем стихе главы — против своего поведения, но он был сначала подпитан любовью».
«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.
Наследственность
3 ИЮНЯ
«Любое настаивание на наследственности обесценило бы ответственность, и Иисус удерживал каждого человека за его собственный грех. Наука и теология объединились в преувеличении наследственности и принижении индивидуальности, пока человек не становится немногим более чем результатом определенных сил, снарядом, выпущенным из прошлого и описывающим рассчитанный курс. Иисус сделал смелую позицию для каждого человека как обладателя силы воли и хозяина своей жизни. Он печально признал, что человеческая воля может быть ослаблена злыми привычками мышления, Он радостно заявил, что Божественная Благодать подкрепляет хромающую волю: но, при всякой оговорке, решение все еще оставалось в последнем исходе за человеком. "Если хочешь, можешь меня очистить", как будто его исцеление зависело от Божественной Воли. Конечно, я хочу, сказал Иисус, и отослал человека обратно к его неотъемлемым человеческим правам. Иисус никогда не отклонялся в метафизику, даже чтобы примирить свободу человеческой воли с суверенитетом Божественной. Его функцией не были академические дебаты, это было решение реальной ситуации. Логически люди могли быть марионетками; сознательно они были самоопределяющимися, и Иисус сказал с акцентом: "Хочешь ли?"»
«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.
«Даже природная предрасположенность, о которой мы так много говорим, когда говорим о наследственности, является лишь тенденцией, пока привычка не берет ее, не устанавливает, не закаляет и не направляет ее к установленной цели».
Хью Блэк.
Принятие критики
4 ИЮНЯ
«Когда люди обнаруживают в нас то, что является на самом деле несовершенствами и ошибками, ясно, что они не делают нам зла, так как не они их вызывают; и ясно также, что они оказывают нам услугу, поскольку помогают нам освободиться от зла, а именно, незнания этих дефектов. Мы не должны злиться, потому что они знают их и презирают нас, ибо правильно, что они должны знать нас такими, какие мы есть, и что они должны презирать нас, если мы достойны презрения».
«Таковы чувства, которые возникли бы в сердце, наполненном справедливостью и правосудием. Что тогда мы должны сказать о нашем собственном сердце, когда видим в нем совершенно противоположный склад ума? Ибо разве не факт, что мы ненавидим истину и тех, кто говорит ее нам, что мы любим тех, кто обманывает себя в нашу пользу, и что мы хотим, чтобы нас ценили ими иначе, чем мы есть на самом деле?»
Паскаль.
«Человек никогда не должен стыдиться сказать, что он был неправ, что является лишь словами, другими словами, что он мудрее сегодня, чем был вчера».
Поуп.
Ошибки
5 ИЮНЯ
«Слишком многие выбирают готовый путь обманывать себя; ибо они смотрят обоими глазами на недостатки и дефекты других и едва ли дают их хорошим качествам полглаза: напротив, в себе они изучают в полной мере свои собственные преимущества, в то время как свои слабости и дефекты (как говорят) они пропускают, как дети делают трудные слова в своих уроках, которые трудно читать; и делая эту неравную параллель, что удивительного, если результат — грубая ошибка самих себя».
Архиепископ Лейтон.
«Скрыть ошибку ложью — значит заменить пятно дырой».
«Большая глупость — не расставаться со своими собственными ошибками, что возможно, а пытаться вместо этого избежать ошибок других людей, что невозможно».
Марк Аврелий.
«Самая большая из ошибок, я бы сказал, — не осознавать ни одной».
Карлейль.
Упрямство
6 ИЮНЯ
«Упрямство — это воля, утверждающая себя, не будучи в состоянии оправдать себя. Это упорство без сколько-нибудь правдоподобного мотива. Это цепкость самолюбия, подменяющая собой цепкость разума или совести».
«Дневник» Амьеля.
«Если кто-либо сможет убедить меня и показать, что я мыслю или поступаю неверно, я с радостью изменюсь; ибо я ищу истину, от которой еще никто никогда не пострадал. Но страдает тот, кто упорствует в своем заблуждении и невежестве».
Марк Аврелий.
«Никогда не поздно отказаться от своих предрассудков».
Торо.
«Когда характер человека от природы тверд, хорошо уметь уступать по зрелом размышлении».
Вовенарг.
Клевета
7 ИЮНЯ
«Человеку, ведущему множество дел, едва ли стоит ожидать, что он пройдет свой жизненный путь, не подвергшись одной или двум весьма суровым клеветам. Среди этих многочисленных дел некоторые неизбежно будут связаны с людьми дурного нрава, людьми весьма невежественными или, возможно, с мономаньяками; а потому он не может не ожидать, что из одного из таких дел возникнет некая клеветническая история. Она может быть раздута любым случайным дуновением злобы или недоброй воли судьбы и стать для него весьма серьезным источником бед. К подобным вещам следует относиться как к чистому несчастью, случающемуся в обычном порядке вещей; и способ справиться с этим — отнестись к нему так же спокойно и философски, как и к любому другому несчастью. Как кто-то сказал, грязь отчистится, когда высохнет, и никак не раньше. Высыхание не всегда произойдет при жизни оклеветанного человека, если только не наступят благоприятные времена, которыми он не властен распоряжаться».
Помощь.
«Если кто-то скажет тебе, что такой-то человек дурно отозвался о тебе, не опровергай его в этом; но ответь: если бы он знал все мои пороки, он не ограничился бы упоминанием лишь одного».
Эпиктет.
Клевета
8 ИЮНЯ
«Я обязан клевете за то, что она так старалась и утруждала себя, чтобы оклеветать меня. Это заставит меня надежнее охранять себя и лучше следить за своими поступками».
Бен Джонсон.
Что до людей, бросающих в наш адрес пустые слова, — мы не должны обращать на это внимания, подобно тому как старая церковная колокольня не обращает внимания на грачей, каркающих вокруг нее.
Джордж Элиот.
Власть досаждать мне я даю людям сам.
Эмерсон.
Нападкам клеветы и злобных языков он отвечал лишь безупречной жизнью.
Купер.
Лесть
9 ИЮНЯ
«Лесть — это фальшивая монета, которая не имела бы хождения, если бы не наше тщеславие».
Ларошфуко.
«Если бы мы не льстили сами себе, лесть других не могла бы причинить нам вреда».
Ларошфуко.
«Себялюбие — величайший льстец в мире».
Ларошфуко.
«У дьявола нет более верного союзника, чем отсутствие проницательности».
Филип Г. Уикстид.
Гордость
10 ИЮНЯ
«Существует два состояния или вида гордости. Первое — это самодовольство, второе — презрение к себе. Гордость, вероятно, проявляется в своем чистейшем виде в последнем».
«Дневник» Амьеля.
«Основа гордости — желание уважать самого себя, что бы ни думали другие; главная пружина тщеславия — жажда восхищения окружающих, какой бы ценой для собственного самоуважения она ни достигалась».
«Сердце Рима», Ф. Мэрион Кроуфорд.
«Любое откровение величия подавляет мелочные мысли... Присутствие смерти превращает врагов в друзей. Точно так же мелочные чувства гордости и тщеславия утратили бы большую часть своей власти, если бы люди обладали тем всепоглощающим чувством, которое приходит от созерцания Всемогущества, Всеблагости и Вселюбви. В человеческих отношениях произошла бы заметная перемена, если бы люди, обратившись от присутствия Триединого Святого, взглянули друг на друга; если бы мысли о себе и ради себя были изгнаны из их умов поклонением».
«Служение Богу», каноник Барнетт.
Тщеславие
11 ИЮНЯ
«Конечно, желательно быть знатного рода, но слава принадлежит нашим предкам».
Плутарх.
«Тщеславие портит многие достоинства. Некоторые люди настолько гордятся своей добротой, своими достижениями, своим положением, своим характером или своей семьей, что становятся неприятны многим, кто в противном случае был бы покорен их заслугами. Гордость портит, губит и иссушает все, к чему прикасается. Она порождает самомнение, которое весьма принижает человека, а также тяжело переносится окружающими. Человек ослабляет свое влияние и вредит своим личным и общественным интересам, позволяя гордости полностью овладеть собой. Ее проявление может быть естественным, но благородство, высокий моральный характер, уважение к чувствам других и христианство требуют ее подавления».
Смирение
12 ИЮНЯ
«Какими лицемерами мы кажемся, когда говорим о самих себе! Наши слова звучат так смиренно, в то время как наши сердца так горды».
«Догадки об истине», под редакцией архидиакона Хэра.
«Слишком сильно презирая себя, человек становится достоин собственного презрения».
«Дневник» Амьеля.
«Подобно тому как одна лишь критика питает гордость, а затем ведет к смерти, так и созидание, даже самое малое, питает смирение. И это логично: малейший акт созидания мгновенно открывает перед вами вечно расширяющееся море, а видение бесконечного — это смерть тщеславия и гордости».
«Евангелие радости», Стопфорд Брук.
«Смирение — отличительный признак мудрости».
Джереми Кольер.
Эгоизм
13 ИЮНЯ
«Мы должны проявлять некоторую долю милосердия к эгоистичным людям — готовность допустить, что они действительно считают себя теми, за кого себя выдают. Человек вполне может находиться в таком тумане заблуждений, что все вокруг него — его маленький мирок, его личные интересы — будет казаться ему ненормально значимым. Когда туман рассеется, он увидит вещи такими, какие они есть, и оценит их и себя соответственно».
«Эгоизм такого рода простителен; и его немало, что свойственно туманам и странным преломлениям юности. Когда солнце более ясного и широкого знания разгоняет туман, здравомыслящий молодой человек выходит из этого эгоистичного, слишком самосознательного периода своей жизни и находит новое место для себя в великом и серьезном мире».
«Тот, кто постоянно спрашивает, что скажут люди, никогда не даст им повода сказать о нем что-то великое».
«Репутация сама по себе — лишь сальная свеча с колеблющимся и неверным пламенем, которую легко задуть; но это тот свет, с помощью которого мир ищет и находит достоинства».
Лоуэлл.
Общественный кодекс
14 ИЮНЯ
«"Свобода" — это не право делать то, что нам нравится, а возможность быть теми, кем мы должны быть».
Чарльз Гор.
«Нет более распространенной опасности, чем принятие кодекса общества, в котором вы живете, за правило праведности».
Епископ Темпл.
«Стремитесь всю свою жизнь освобождать людей от оков обычаев и собственного "я" — двух великих стихий мира, лежащего во зле».
Чарльз Кингсли.
«То, что я должен делать, — это все, что меня касается, а не то, что думают люди. Это правило... сложнее, потому что вы всегда найдете тех, кто считает, что знает ваш долг лучше, чем вы сами».
Эмерсон.
Общественное мнение
15 ИЮНЯ
«Не многие реформируют мир, а те немногие, кто возвышается над общественным мнением, которое много лет назад распяло нашего Господа».
Чарльз Кингсли.
«У нас есть искушение измерять себя другими, соглашаться со средним стандартом и средними достижениями. Мы забываем, что, хотя от нас не требуется судить наших ближних, от нас требуется судить самих себя».
Епископ Уэсткотт.
«Моральное мужество — это послушание своей совести и совершение того, что считаешь правильным, перед лицом враждебного большинства; а моральная трусость — это подавление своей совести и совершение того, что менее чем правильно, ради завоевания расположения других людей».
Доктор Джон Уотсон.
Общественное мнение
16 ИЮНЯ
«Мнение имеет свою ценность и даже свою силу: когда оно против нас, это болезненно, если мы среди друзей, и вредно в случае с внешним миром. Нам не следует ни льстить общественному мнению, ни заискивать перед ним; но лучше, если мы можем этому помочь, не сбивать его с толку. Первая ошибка — это подлость; вторая — неосторожность... Берегите свою репутацию не из тщеславия, а чтобы не навредить делу всей своей жизни и из любви к истине. В утонченном бескорыстии, которое не желает оправдываться, чтобы чувствовать себя выше общественного мнения, все еще есть доля эгоизма. Требуется способность сделать так, чтобы то, какими мы кажемся, соответствовало тому, что мы есть, — и смирение, чтобы чувствовать, что мы не такие уж великие».
«Дневник» Амьеля.
«Пусть кто-нибудь презирает меня. Пусть он сам об этом позаботится. А я позабочусь о том, чтобы не быть застигнутым за совершением или высказыванием чего-либо, заслуживающего презрения».