CHAMBERS’S JOURNAL О ПОПУЛЯРНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, НАУКЕ И ИСКУССТВЕ.
CONTENTS
ГРЕЧЕСКИЕ ЦЫГАНЕ В ЛИВЕРПУЛЕ. ПО ПРИКАЗУ ЛИГИ. ПУТЕШЕСТВИЕ ЧЕРЕЗ АТЛАНТИКУ — КАК ЭТО БЫЛО И КАК ЭТО ЕСТЬ. ВО ВСЕХ ОТТЕНКАХ. ПЛАВАНИЕ. ИСТОРИЯ О ДВУХ МОШЕННИЧЕСТВАХ. ГРЕЗЫ-ФАНТАЗИИ.
№ 141. — Том III.
Цена 1½ пенса.
СУББОТА, 11 СЕНТЯБРЯ 1886 ГОДА.
ГРЕЧЕСКИЕ ЦЫГАНЕ В ЛИВЕРПУЛЕ.
Примерно в середине июля прошлого года жители Ливерпуля были удивлены прибытием большой группы греческих цыган в количестве девяноста девяти человек, которых лондонский поезд оставил на пустыре рядом с железнодорожной станцией. Хотя их называли «греческими» цыганами, на самом деле они были выходцами из всех уголков греко-турецкого пограничья Европы, а некоторые даже из Смирны и ее окрестностей. Но они предпочитали, чтобы их считали греками, и все они говорили на современном греческом языке. Они приехали в Ливерпуль, намереваясь сесть на ближайший пароход до Нью-Йорка, но здесь их путь был внезапно прерван, и их пребывание в Ливерпуле оказалось более долгим, чем предполагали они сами или кто-либо другой. С их первого места стоянки у станции их вскоре перевели в уединенный уголок в Уолтоне, на территории Зоологического сада. Однако сколько им еще предстоит там оставаться и что с ними делать — казалось сложными проблемами.
Эти странные эмигранты не были виноваты в том, что они застряли на самом краю Европы. Они честно оплатили свой путь сюда из своего средиземноморского дома, и у них было достаточно денег, чтобы оплатить проезд через Атлантику. Но в этот момент вмешалась Америка. Будучи когда-то готовой встретить всех иммигрантов с распростертыми объятиями, Америка в последние годы стала менее гостеприимной. Она исключила китайцев по расовым причинам, а теперь проводит черту перед «нищими» любой расы из-за их бедности. Прошло не так много лет с тех пор, как Лонгфелло обращался к Драйвинг Клауду, «вождю могучих омаха», говоря ему, что напрасно он и его скудное племя «претендовали на землю как на свои охотничьи угодья»,
While down-trodden millions
Starve in the garrets of Europe, and cry from its caverns that they, too,
Have been created heirs of the earth, and claim its division!
Но времена изменились. И европейский «нищий» не находит места для отдыха на североамериканской земле, а отправляется обратно к своему прежнему безнадежному существованию на чердаках и в «пещерах» Европы. Только самодостаточный иммигрант получает радушный прием. В таком отношении американцев нет ничего неестественного. Молодая и амбициозная страна не хочет, чтобы ее ряды пополнялись за счет праздных, неэнергичных и преступных классов более старых государств; действительно, половина бед Америки произошла не от потомков людей, основавших Республику, а от разношерстных захватчиков нынешнего столетия. Таким образом, американская позиция вполне понятна. Тем не менее, сам факт того, что бедным не разрешается искать дом в этой огромной стране, является мрачным комментарием к популярному представлению об Америке как о великой гавани-убежище для всех жертв тираний Старого Света.
Надо признаться, что вид цыганского лагеря в Уолтоне совсем не напоминал идеальных эмигрантов; так что, возможно, было хорошо, что автор этих строк задумал посетить их, не имея намерения отстаивать их право на такой титул. Сцена, по правде говоря, не предполагала таких качеств, как чистоплотность, трудолюбие или богатство. Разбросанные вдоль двух сторон открытого травянистого треугольника стояли цыганские палатки, штук пятнадцать или двадцать — маленькие, убогие и грязные, кое-как сбитые, сделанные из старого брезента или мешковины, которые свисали по обе стороны от низкой коньковой жерди и были закрыты с одного конца. На открытом пространстве между двумя рядами палаток группа цыган развлекалась — некоторые боролись и шутливо дрались, в то время как другие наблюдали, разговаривая, смеясь и куря. Несколько женских фигур двигались среди палаток, а множество детей всех возрастов бегали, ковыляли и кувыркались по траве, такие же счастливые, как если бы они никогда не дышали более мягким воздухом, чем воздух этого холодного английского летнего дня.
Одного взгляда на смуглые лица этих людей было достаточно, чтобы убедиться, что их претензия называться «цыганами» основывалась не просто на том факте, что они были кочевниками по привычке и лудильщиками по профессии, а на том, что они были малосмешанными представителями особого расового типа. Более тщательное изучение действительно выявило наличие примеси белой крови у некоторых из них, но почти все они были самыми темными из всех темнокожих европейцев. Их смуглый цвет лица ни в коей мере не был результатом длительного воздействия ветра и солнца; ибо, когда смотришь на кожу, которую открывали их полурасстегнутые рубашки, или на тела плохо одетых маленьких существ, бегающих повсюду, видишь один и тот же равномерный смуглый оттенок. Волосы у всех были угольно-черными, но цвет их глаз, казалось, был неизменно глубокого орехового оттенка, а не того непрозрачного черного, который можно увидеть в глазах многих людей с более светлой кожей.
Как только их посетители были замечены, несколько маленьких детей и одна девушка лет семнадцати набросились на них с мольбами о деньгах. Сильно напоминая детей наших странствующих итальянцев по своей одежде и внешнему виду, они также были похожи на них своими умоляющими тонами и самими словами, которые они использовали. «Grazia, grazia, deh mi pena [пенни], ma dona!» — повторяли они в различных комбинациях, протягивая свои грязные маленькие ручки в мольбе за ожидаемым «пена». Стали ли они знакомы с этим итальянским патуа во время своего временного проживания в Италии, или же — что более вероятно — они всегда привыкли к нему в своих домах среди Ионических островов, это был явно излюбленный способ общения среди младших детей. Но то, что они также понимали современный греческий язык, вскоре стало ясно, хотя они были далеки от понимания того, для чего этот язык использовался. Ибо в этот раз автора сопровождал греческий джентльмен, представляющий видного ливерпульского купца, который приложил много усилий от имени своих в остальном беззащитных соотечественников; и по его указанию все попытки попрошайничества были сурово пресечены, не только потому, что само это занятие было предосудительным, но и потому, что он предвидел, что, если им потакать, это еще больше осложнит положение цыган и сведет на нет его усилия по пробуждению симпатии американских властей. Соответственно, несколькими быстрыми фразами на греческом языке просители были эффективно усмирены.
Как только главные люди группы, присутствовавшие в тот момент — сам вождь ушел в город с двумя своими последователями — поняли, что один из их посетителей — соотечественник, представляющий их покровителя, они окружили его с сотней вопросов, яростно жестикулируя при этом; и суть их жалобы заключалась в следующем: «Как долго мы должны здесь оставаться?» «Почему нас задерживают, когда наше путешествие наполовину завершено?» «Почему американцы не пускают нас?» Их положение было действительно тяжелым. Триста наполеонов потратили они на свое путешествие из Греции — при четком понимании того, что они получат проезд через Атлантику из Ливерпуля, деньги на который у них были в наличии. Затем пришло известие, что им не разрешат высадиться; когда пароходные компании единодушно отказались брать их в качестве пассажиров. Канада была ничуть не дружелюбнее Штатов; так что для них оставалась открытой только Южная Америка. Это, действительно, было то место, куда они особенно хотели отправиться — среди южных европейцев и своих собратьев-цыган. Но путешествие в Бразилию означает гораздо больше денег, чем короткий переход до Нью-Йорка. Другую альтернативу, которую им предлагали — вернуться на родину — они с негодованием отвергли. Они покинули ее из-за отсутствия работы и в надежде заработать больше денег в Новом Свете; короче говоря, по тем причинам, которые побуждают других людей эмигрировать; и у них не было желания тратить свое состояние на бесплодное путешествие в Ливерпуль и обратно.
Хотя это были кочевые цыгане, не очень чистоплотные в своем внешнем виде и образе жизни, следует помнить, что эти люди были, как и многие другие цыгане, честными ремесленниками. Некоторые английские цыгане, которые навещали их, ушли с впечатлением, что они чрезвычайно хорошо обучены работе по металлу; и отчет, данный одним из их «интервьюеров», румынским джентльменом, вполне это подтверждает. «Мистер —— спросил вождя, почему племя думает об отъезде в Америку, и получил ответ, что они хотят заработать на жизнь. В Румынии они могли “использовать свинец” [паять], и они могли изготавливать и чистить кастрюли [кастрюли, по-видимому, медные, поскольку они славились своим мастерством в работе с медью]. Они также были строителями и носили кирпичи и раствор. Они также возделывали землю.... По его [мистера ——] знанию их привычек в Румынии, он не думал, что американцам стоит бояться их прихода, так как они будут стремиться заработать на честную жизнь». Ко всем этим благоприятным свидетельствам можно добавить заявление владельца Садов о том, что, насколько он мог судить, они были абсолютно свободны от порока пьянства, что было больше, чем он мог сказать о многих «хулиганах», которые приходили посмотреть на них.
Паспорта, которые они достали из своих бумажников, оказались двуязычными — в нескольких случаях на французском и греческом, в других, по-видимому, на французском и румынском. Один был выдан на имя короля Сербии Милана I. Французское обозначение, данное им, было «chaudronnier» (лудильщик). Их христианские имена, подробно указанные в соответствующих паспортах, были различными — например, Майкл (имя их вождя), Константин, Стефано и Янка; среди женских имен были Мария и Гури (произн. Гьюри). Паспорта, которые были должным образом заверены визами различных консулов, часто включали значительное количество лиц в каждом, таким образом охватывая одну или несколько семей. Как уже было сказано, эти люди приехали со всех частей Греции и европейской Турции — с Корфу на западе и Смирны на востоке, а также из княжеств Сербии, Болгарии и Румынии. Многие из них, несомненно, относятся к числу людей, подробно описанных в известной работе доктора Паспати о турецких цыганах.
После того как их первые выражения негодования и раздражения по поводу их таинственного задержания прошли, эти люди перешли в более приятное настроение и с благодарностью приняли несколько сигар, предложенных им посетителями. Они казались большими курильщиками, как мужчины, так и женщины, их любимая трубка была около фута в длину, с висячей эластичной трубкой. Узнав, что автор этих строк проделал весь путь из «Scozia» (Шотландии), чтобы увидеть их, они проявили большое удовлетворение, которое их главный представитель сразу же выразил на современном греческом языке через нашего переводчика; и, указывая на свежезажженную сигару, которую он теперь энергично курил, он с подчеркиванием сказал: «Bōn’, bōn’»; в данном случае используя свой итальянский диалект как наиболее понятную форму речи. Этот человек был весьма искусным лингвистом и мог говорить на греческом, русском, румынском и двух или трех других диалектах Юго-Восточной Европы. Любопытно то, что, хотя он, казалось, гордился своими достижениями, он ни разу не включил в свой список свой родной язык, речь цыганской расы. Также он не признавал, что он «циганка», по крайней мере, долгое время; но впоследствии и он, и его товарищи откликались на имя «Roum» [1], и сигара была уже не «bōn’», а «lâsho» [2].
Греческий джентльмен и посетитель из Scozia к этому времени уже достаточно исследовали лагерь. Общее впечатление от людей и их окружения было, несомненно, разочаровывающим. В их одежде, которая — по крайней мере у мужчин — была очень простой и мало чем отличалась, почти полностью отсутствовал цвет. Один, однако, носил широкий кожаный ремень, усеянный гвоздями с латунными головками, в чем-то напоминающий живописный стиль; в то время как пальцы большинства мужчин и женщин были украшены множеством колец. Мужчины носили короткие волосы, у некоторых были усы и бороды. В женщинах было больше характерного. Общий оттенок их одежды был «печального цвета», как и у мужчин; но одна была повязана красным платком в белую крапинку, по-цыгански; и у большинства из них были ожерелья из кораллов или бус, а также крупные серебряные монеты, расположенные нитями вокруг шеи и плеч. Их вороные косы были заплетены в длинные косы, которые свисали по обе стороны. Но ни одну из этих цыганок нельзя было назвать красивой, и, действительно, они были намного хуже мужчин в этом отношении. Среди детей, однако, были одно или два действительно хорошеньких лица; у одной, маленькой девочки пяти или шести лет, было совершенно утонченное и милое выражение лица, а также правильные нежные черты. В ее случае было сделано исключение из сурового указа против подаяния; и было забавно видеть ее застенчивое колебание, когда, опустив голову и бросив косой взгляд на цыгана рядом с ней — который, раздавая тумаки направо и налево, пресекал все попытки попрошайничества — она протянула крошечную ручку за предложенным «пена», в то время как ее аккуратный маленький ротик улыбался, обнажая ряд сияющих «слоновой кости». Дети, которых было более пятидесяти, составляли самую привлекательную черту сцены; и это были странные, озорные маленькие существа. Даже там, где они не претендовали на красоту, они все равно были невыразимо забавны. У некоторых было очень мало одежды, чтобы скрыть свои маленькие коричневые тела. Один важно расхаживал, будучи одетым только в обветшалую рубашку; в то время как вдалеке была видна нянька лет восьми, преследующая и ловящая совершенно голого маленького дикаря вдвое младше ее. Что-то в их серио-комическом виде и скомканном виде их одежды часто напоминало странных маленьких богемцев на офортах Калло.
В одной палатке лежал старый и очень темнокожий, белобородый мужчина. Из-за какого-то несчастного случая он потерял способность пользоваться ногами; но он стоически лежал на земле, куря сигару, по-видимому, равнодушный к любопытным взглядам дюжины любопытствующих зрителей. Рядом с ним в куче пеленок очень тихо лежал ребенок — «умирает», сказали некоторые из присутствующих, хотя сама мать заявила, что болезнь не представляет ничего серьезного.
При выходе из лагеря произошел еще один инцидент в полной превратностей жизни приезжих. Две их молодые женщины — скорее девушки — вышли на улицы, чтобы немного «походить по магазинам», и попытались войти в мясную лавку с намерением совершить покупку; но из недр этой лавки, внезапно вызванная их появлением, вышла фигура, которую мистер Скимпол описал бы как «абсурдную фигуру рассерженного мясника», который с яростным видом и поднятой рукой погнал бедных девушек обратно на улицу. Преследуемые небольшой толпой уличных детей, две молодые цыганки зашагали прочь, одна с великолепным хмурым выражением лица, бросая гневные взгляды на насмехающихся гаджо [3]. Но друг и соотечественник был рядом. Рассерженный мясник, будучи допрошенным, объяснил, что он прогнал их не из-за какой-либо попытки нечестности, а потому, что знал по опыту предыдущих дней, что у них есть только медь, чтобы предложить ему за мясо, которое вполне стоило серебра. Справедливости ради, добрый мясник начал унимать свой гнев, как только понял, что деньги все-таки можно заработать. Девушек позвали обратно, и — целая толпа детей заглядывала в двери и окна — их фартуки были наполнены добрым запасом мяса, с которым они с радостью ушли, благословляя своего доброго благодетеля.
Этого полуденного визита было недостаточно для джентльмена из Scozia, который вернулся в тот же вечер в лагерь с небольшой группой, одним из членов которой был знаменитый «мастер слова» романи [4]. И теперь стало очевидно, что правильно ведущие себя люди первой половины дня, освободившись от контроля влияния своего покровителя, сбросили маску и смело предстали в своих истинных цветах. Не то чтобы они были очень плохими даже тогда; их единственным пороком было попрошайничество. Но как это описать! От входа до выхода оно было непрерывным, шумным, жалобным и не знающим предела. Мужчины, женщины, дети, даже младенцы просили! Со всех сторон звучала формула grazia; а ближайшие просители поднимали и целовали подол одежды. Медяки исчезали как дым. Сигары и сигареты охотно принимались со всех сторон, даже простыми детьми. Более того, настолько лишены стыда были просители, что, заметив, откуда одна из дам достает свой запас сигарет — заботливо припасенный для их пользы — один из молодых цыган тихо сунул руку в складки платья и вытащил оставшиеся две или три! Не было ни малейшей попытки насилия или тайной кражи; только непрерывное, жалобное попрошайничество голосом и манерами — самого художественного порядка, выработанное практикой многих поколений. Хотя наши собственные цыгане давно имели репутацию практикующих это искусство, сейчас оно полностью отделено от них — в этой прямой форме.
Те английские цыгане, которые навещали их, много говорили об их склонности к попрошайничеству. У одних они требовали табак в неограниченном количестве, у других просили сахар и мыло. И хотя было забавно слышать, как наши собственные цыгане выражают свое праведное негодование по поводу обычаев своих «родственников за морем», было очень интересно слушать их замечания об их общем языке; ибо, хотя и очень несовершенно, и только отдельными словами и фразами, они могли немного понимать друг друга — лишь немного, однако, настолько велики различия в интонации, флексии и словарном запасе. Тем не менее, теперь, когда эти греки раскрыли себя в своем истинном характере как цыгане, их посетителям стало совершенно очевидно, что — в отличие от своих собратьев в Черногории — они все еще сохраняют язык своей расы. Посреди шума и толпы — не только цыган, но и беспорядочных гаджо — даже для баро лавенгро [5] было невозможно сделать больше, чем обменяться с ними несколькими короткими фразами. Но в этой несовершенной манере стало ясно, что это лагерь истинных романе. Roum, или, скорее, Erroum — это форма, которую они дают более распространенному Rom, в чем они напоминают Erroumans баскских стран. Различные слова были таким образом получены от них, в целом соответствующие тем, которые можно найти в коллекции доктора Паспати.