ЖУРНАЛ ЧЕМБЕРСА ПОПУЛЯРНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, НАУКИ И ИСКУССТВА.
CONTENTS
ИДЕИ СЕЛЬСКИХ ЖИТЕЛЕЙ. ВО ВСЕХ ОТТЕНКАХ. НЕПОПУЛЯРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ПОХИЩЕННЫЕ ДУХАМИ. КАК УТВЕРДИТЬ ЗАВЕЩАНИЕ. ОКЕАНСКАЯ ТАЙНА.
№ 123. — Том III.
Цена 1½ пенса.
СУББОТА, 8 МАЯ 1886 ГОДА.
ИДЕИ СЕЛЬСКИХ ЖИТЕЛЕЙ.
РИЧАРД ДЖЕФФРИС.
Проходя мимо кухонной двери, я услышал, как Луиза, служанка, напевала ребенку, сидевшему у нее на коленях:
Feyther stole th’ Paason’s sheep;
A merry Christmas we shall keep;
We shall have both mutton and beef—
But we won’t say nothing about it.
Чтобы правильно понять эту рифмовку, ее нужно петь с протяжным акцентом на каждом слове, растягивая его по меньшей мере на два слога; первый — своего рода гекзаметр, второй — пентаметр звука:
Fey-ther sto-ole th’ Paa-son’s sheep.
Последняя строка должна звучать более бегло, как «ремарка в сторону». Этот старый напев, несомненно, передавался из поколения в поколение со времен, когда рабочие действительно воровали овец — преступление, к счастью, исчезнувшее вместе с дешевым хлебом. Луиза была из тех редких людей старой закалки: трудолюбивая, всегда готовая к делу, никогда не жалующаяся, довольствующаяся любой едой, какая была под рукой; рассудительная и крепкая — женщина, на которую можно было полностью положиться. Ее сундуки были полны хороших платьев, добротных и скромных, которые долго носились — идеальный гардероб. Ее кошелек всегда был полон денег; она откладывала сбережения и посылала деньги родителям, хотя до недавнего времени ее жалованье было небольшим. Исполняя свой долг перед другими, она делала добро себе. Герцогиня была бы рада видеть ее в своем доме. С самого детства она работала в фермерских хозяйствах и, несомненно, многому научилась у хороших хозяек; жены фермеров — лучшие учителя, и девушкам для их же блага гораздо полезнее находиться под их началом, чем тратить столько времени на изучение бесполезных знаний в обязательных школах.
Freckles said, when he came in,
He never would enter a tawny skin,
была еще одна из ее песенок. Веснушки появляются летом, но никогда не видны на темной коже, так что веснушчатым стоит радоваться этим признакам белизны.
Your father, the elderberry,
Was not such a gooseberry
As to send in his bilberry
Before it was dewberry.
Некоторые дети по ночам страдают от неприятного недуга; от него есть верное средство. Мышь запекают в духовке до состояния «сухарика», затем растирают в порошок, и этот порошок дают больному. Многие дамы до сих пор верят в это странное лекарство; оно напоминает порошок из мумии, некогда считавшийся великим средством от всех человеческих болезней. Деревенские места не всегда имеют романтические названия — например, ферма Уопса или ферма «Свиной пудинг». Уопс — это провинциальное название осы.
Деревенские девушки не все так проницательны, как Луиза; мы слышали о двух — это было некоторое время назад, — которые, работая в Лондоне, заплатили по десять шиллингов каждая мадам Рейчел за ванну, чтобы стать красивыми навсегда. По полсоверена из их скудных накоплений! С другой стороны, городские слуги хорошо одеты и имеют много нарядов, но редко обладают запасом хорошей одежды, какой был у Луизы. Все, кто знает деревню, сожалеют о переменах, которые постепенно происходят со слугами и классом, из которого они выходят. «Бог в помощь той бедной хозяйке, которой достанешься ты!» — воскликнула одна сельская женщина своей дочери, чье поведение оставляло желать лучшего: «Бог в помощь бедной хозяйке, которой приходится терпеть тебя!» Замечание, которое решительно поддержала бы не одна жена фермера и сельский житель. «Не оставайся, если она кричит на тебя», — говорила другая сельская мать своей дочери, только что уезжавшей на службу, — то есть не оставайся, если тебе не нравится; не оставайся, если хозяйка хоть в чем-то тебя упрекнет. «Возвращайся домой, если тебе не нравится». Домой к чему? В данном случае это была самая жалкая лачуга, буквально построенная в канаве; никаких удобств, никакой санитарии; а отец — пьяница, который едва приносил домой достаточно денег, чтобы купить хлеба.
Можно было бы подумать, что мать в таком положении внушит своим детям необходимость попытаться хоть что-то сделать. Ради того духа независимости, которым они, кажется, так гордятся, можно было бы предположить, что они захотят видеть своих детей способными прокормить себя. Но все как раз наоборот; чем беднее люди, тем меньше они, кажется, стремятся хоть что-то предпринять. «Возвращайся домой, если тебе не нравится»; и слоняйся вокруг лачуги в неряшливой праздности, с оборванным подолом, в стоптанных башмаках с дырами на носках, полуголодая на картошке и слабом чае — оставайся, пока не покроешь себя позором и не потеряешь единственное, что у тебя есть в мире — твое право по рождению — твою репутацию. Странный совет для матери.
И это чувство свойственно не только неряшливой части населения, но часто проявляется и у весьма почтенных сельских жителей.
«Моя мать никогда не пошла бы в услужение — она не хотела», — сказала однажды служанка своей хозяйке в доверительной беседе.
«Тогда что же она делала?» — спросила хозяйка, зная, что они были очень бедными людьми.
«О, она сидела дома».
«Но как же она жила?»
«О, ее отец должен был ее содержать. Если она не хотела идти работать, конечно, ему приходилось как-то справляться».
Эта мать не отпустила дочь на одно место, потому что на территории был колодец с воротом; а отец возражал против другого места, потому что путь к дому лежал по длинной и пустынной дороге. Сама девушка, однако, была достаточно разумна, чтобы удержаться на месте; но это было явно против настроений в ее доме; и все же они были почти самой бедной семьей в округе. Они были очень почтенными, их уважали во всех отношениях, и они принадлежали к лучшему классу сельских жителей.
Бесполезные чувства! Вредные чувства — саморазрушительные; но я всегда утверждаю, что чувства сильнее фактов и даже сильнее личного интереса. Я ясно вижу, насколько глупы эти чувства и как они действуют во вред тем, на кого влияют. И все же признаюсь, что, будь я в таком же положении, я был бы таким же глупым. Если бы я жил в коттедже из трех комнат и зарабатывал на хлеб трудом рук своих под летним солнцем и зимним морозом; если бы я жил впроголодь и, что самое важное, если бы у меня не было надежды на будущее, не было ожиданий улучшений, я чувствовал бы то же самое. Я предпочел бы, чтобы мои дети делили со мной корку хлеба, чем ели ростбиф в чужом доме. Возможно, чувства в моем случае имели бы иное происхождение, но результат был бы схожим. Я предпочел бы видеть свою семью рядом с собой — это единственное удовольствие, которое у меня было бы, — и чем беднее и несчастнее они были бы, тем меньше мне хотелось бы с ними расставаться. Это может быть глупо, но, полагаю, такова человеческая природа.
Англичане совсем не «мирятся» со своей бедностью; они не едят «смиренный пирог» с удовольствием; они возмущены тем, что они бедны и презираемы. Иностранцы, кажется, принимают это как нечто естественное; англичанин же почему-то всегда чувствует, что с ним поступили несправедливо. Он обижен; он не получил своих прав. Мне кажется самым странным, что состоятельные люди ожидают, что бедняки будут в восторге от своего положения. Надеюсь, они никогда не будут — это был бы черный день, если бы он когда-нибудь настал для англосаксонской расы. Мне всегда казалось, что есть что-то особенно отталкивающее в доктрине старого Катехизиса, некогда так усердно вбиваемой в умы сельских жителей путем постоянного повторения, учащей их быть довольными «исполнением своего долга на том месте, куда Богу было угодно их призвать» — то есть всю жизнь окапывать канавы и мыть жирные тарелки, в зависимости от того, мужчины они или женщины, служанки или работники. Трогать шляпы и чубы, делать реверансы (не из вежливости как равные, а в знак низкого положения). Быть смиренными духом перед глиной, одетой в сукно — своего рода идолопоклонство — подавлять и уничтожать те внутренние чувства независимости, естественные для всех. Невозможно представить себе что-то более противоположное тому поступательному движению, с которым связаны надежды человеческого рода.
Одна девушка очень гордилась тем, что принадлежит к своего рода клубу или страхованию — если она умрет, ее мать получит десять фунтов. Десять фунтов, десять золотых соверенов, были для нее такой огромной суммой, что она, казалось, действительно желала своей смерти, чтобы их получили. Она постоянно твердила, говорила и размышляла об этом. Если она простужалась, это не имело значения, говорила она, ее мать получит десять фунтов. Это казалось странным переворотом идей, но факт остается фактом: бедняки со временем начинают меньше думать о смерти, чем о деньгах. Другая девушка рассказывала своей хозяйке, как встретила призрак возчика в скирде; колесо повозки переехало его, но он продолжал являться на старом месте, и они встречали его так же часто, как воробьев.
«Ты когда-нибудь говорила с ним?»
«О нет. С ними нельзя разговаривать; если заговоришь, они набросятся на тебя».
Зимой мужчинам разрешалось выкорчевывать корни поваленных деревьев и забирать древесину домой для собственных нужд; это обеспечивало их топливом на всю зиму без необходимости его покупать. «Но им не платят за эту работу». Она считала настоящей несправедливостью, что им не платят за получение подарка. Сельские жители смотрят на вещи под таким странным, кривым углом! Одна мать ворчала, потому что викарий не пришел навестить ее больного ребенка. При этом она не ходила в церковь и не интересовалась ни церковью, ни ее доктринами — дело было не в этом — она так ужасно ворчала, потому что «это был его долг — прийти».
Одна дама переехала жить в деревню ради здоровья и, наслышавшись о бедности фермерских работников и о том, как плохо приходится их семьям, подумала, что найдет множество желающих заработать лишние шиллинги, выполняя для нее мелкие поручения. Сначала ей понадобился крепкий мальчик, чтобы помогать тянуть ее кресло-каталку, пока лакей толкал сзади, так как местность была холмистой. Вместо того чтобы выбирать из полудюжины претендентов, как она ожидала, трудность заключалась в том, чтобы найти хоть кого-то, кто согласился бы даже рассмотреть такую работу. Парни не хотели этим заниматься; их отцы не хотели; и их матери не хотели, чтобы они это делали. В одном коттедже было три парня, которые сидели дома без дела, но мать считала, что они слишком нежные для такой работы. В конце концов, мальчика нашли, но не сразу. Никто не стремился заработать лишний шиллинг таким образом. Следующим делом было найти кого-то, кто ежедневно приносил бы пару ведер родниковой воды. Один мужчина не хотел, другой не хотел; и даже тот, у кого был небольшой участок земли и который держал осла и бочку для воды на колесах именно для этой цели, покачал головой. Он всегда носил воду людям летом, когда было сухо, но никогда не носил в это время года — он не мог этого делать. Через некоторое время мелкий лавочник взялся носить воду из родника для нее — его мальчик мог ее нести; рабочие не могли. Он был сравнительно состоятельным, но не гнушался лишним шиллингом.
Это одна из самых любопытных черт характера сельских жителей — они не заботятся о малых суммах; они не хотят подбирать шестипенсовики. Они, кажется, боятся оказывать услуги людям — как будто сделать это, даже к своей выгоде, было бы против их личной чести и достоинства. В Лондоне любая мелочь тут же подхватывается, и идет большая давка за право заработать пенни, причем не самыми достойными способами. В деревне все совсем иначе. Огромные состояния были сделаны на спичках; теперь же настоящий сельский житель презирал бы такую жалкую долю пенни, которую представляет собой спичка. Я слышал, как маленькая девочка пела —
Little drops of water, little grains of sand.
Именно они создают океаны и горы; именно пенни создают миллионеров. Но этого сельский житель не видит. И не он один; нелюбовь к мелкой прибыли — национальная черта, хорошо заметная у фермера и, действительно, у всех классов. Я тоже должен быть смиренным и признать, что часто замечал ту же глупость в себе, так что пусть не подумают ни на мгновение, что я выступаю в роли цензора; я лишь описываю. Работа для сельского жителя должна быть такой, чтобы она ему нравилась; а чтобы она ему нравилась, она должна быть привычной, той, которую он делал рядом с отцом в детстве, которую делал его отец и его отец до него; тот же старый плуг или кирка, та же дойка, то же самое кошение, по возможности на том же поле. Он не заботится о новомодных работах: он их не признает, у них нет locus standi — они не устоялись. И все же он очень стремится к работе, хорошо работает и является, по сути, лучшим рабочим в мире. Но это национальный характер. Чтобы понять нацию, нужно пойти к сельскому жителю.
Состоятельные люди образованны, они путешествовали, если не в своих идеях, то они более или менее космополитичны. В сельском жителе характер проявляется в самом грубом рельефе; в сельском жителе вы добираетесь до «коренной породы», как говорят американцы; вот фундамент. Характер идет снизу вверх, а не сверху вниз. Не природа аристократа проникает в сельского жителя, а природа сельского жителя проникает в аристократа. Лучшие из нас — это отполированные сельские жители. Поскребите достаточно глубоко, и вы доберетесь до этого; так что, чтобы узнать народ, идите в коттедж, а не в особняк. Рабочий человек не может быстро изменить свои привычки. Может ли производитель? Все одинаково пытаются идти по той же старой колее, пока беда не посетит их упорство. Это английская человеческая природа.
ВО ВСЕХ ОТТЕНКАХ.
ГЛАВА XXV.
Они достигли вершины каменных ступеней, когда до них донеслись два голоса с двух концов коридора напротив. Первый принадлежал мистеру Дюпюи. «Где она?» — сказал он. — «Миссис Перейра, где Нора? Вы не хотите сказать, что это правда, о которой говорит мне Том, — что вы действительно позволили ей пропустить танец с этим самодовольным ниггером, доктором Уитакером? Честное слово, дорогая мадам, то, до чего докатился этот остров в наши дни, — это действительно больше, чем я могу себе представить».
Второй голос был более громким и мягким. «Мой сын, мой сын», — сказал он несколько густым акцентом, — «мой дорогой сын, Уилберфорс Кларксон Уитакер! Где он? Он в саду? Я хочу представить его жене губернатора. Жене губернатора было угодно проявить интерес к наследнику трех имен, наиболее тесно связанных с великой социальной революцией, в которой я имел честь быть главным действующим лицом на благо миллионов моих соотечественников. — Гуляет в саду, не так ли, с дочерью моего уважаемого друга, достопочтенного Теодора Дюпюи из Оранж-Гарден? Ха-ха! Таков путь молодых псов — таков путь у них! Всегда гуляют в саду с хорошенькими дамами. Ха-ха-ха! Я их не виню!»
Доктор Уитакер, с пылающим лицом и горящими ушами, быстро прошел прямо через центр сада, внешне не обращая внимания ни на один голос, но идя прямо вперед, с Норой под руку, пока не достиг открытых окон-дверей, ведущих прямо в большой бальный зал. Там, кипя душой, но внешне спокойный и вежливый, он с условной улыбкой передал свою партнершу капитану Кастелло и, повернувшись на каблуках, горько зашагал через бальный зал к внешней двери. Немало людей заметили его, когда он уходил в своем гневном достоинстве, ибо Том Дюпюи уже шумел — со своим обычным вкусом — в коридорах и буфете о своей доблестной угрозе хорошенько выпороть кнутом шерстистого мулата. В вестибюле доктор остановился и попросил свой пыльник. Негритянский слуга в красной ливрее, ухмыляясь от удовольствия при виде того, что он считал конфузом смуглого человека, подержал его, чтобы тот продел руки. Доктор Уитакер заметил злобную ухмылку парня и, сделав безуспешную попытку просунуть левую руку в правый рукав, сердито схватил пальто в руку, сложил его в свободную складку на локте, а затем, передумав, как это бывает с разгневанным человеком, снова бросил его поспешным жестом на столик в холле. «Неважно, пальто», — сказал он свирепо. — «Приведите мою лошадь! Вы слышите, парень? Мою лошадь, мою лошадь! Сию минуту, я говорю вам!»
Слуга в красной ливрее позвал невидимого негра снаружи, который вскоре вернулся с горным пони доктора.
«Лучше взять пальто, сэр», — сказал человек в ливрее с саркастическим хохотом. — «Оно поможет защитить вашу спину и бока от кнута мистера Дюпюи!»
Доктор Уитакер вскочил на лошадь и повернулся к человеку с лицом, бледным и искаженным от невыразимого гнева. «Ты, черный негодяй!» — крикнул он страстно, используя слова упрека, которые даже мулат в своем гневе бросит своему еще более темному брату, — «ты думаешь, я убегаю от жалкого кнута Тома Дюпюи? Я не боюсь сотни дерущихся Дюпюи и всех их кнутов. — Ты, черное изваяние! Как ты смеешь говорить со мной? Как ты смеешь? — как ты смеешь?» И он злобно ударил его в бессильной ярости маленьким хлыстом, который держал в пальцах.
Негр снова рассмеялся громким хриплым смехом и вскинул обе руки с растопыренными пальцами в африканской насмешке. Доктор Уитакер вонзил свою шпору глубоко в бок лошади, дико сидя там в своем вечернем костюме, и в безумном отчаянии повернул голову к внешней тьме. Луна все еще ярко светила над головой, но по контрасту с огнями в ярко освещенном бальном зале тропинка под зарослями бамбука в кустарнике выглядела очень мрачной, темной и угрюмой.
Двое или трое молодых людей, желая увидеть, устроит ли Том Дюпюи «сцену» прямо здесь и сейчас, поспешно высыпали к дверям, чтобы посмотреть, как ниггер ускачет, спасая свою жизнь из страха перед поркой. Когда они стояли в дверях, вглядываясь в темноту вслед удаляющейся прямой фигуре, внезапно, с пугающей внезапностью, сверкнула одинокая яркая вспышка молнии, какую никогда не увидишь за пределами тропиков, осветив своим ужасным светом всю длину садов и овраг под ними. В ту же секунду раздался оглушительный удар грома, который, казалось, разразился, как бесчисленные залпы тяжелейшей артиллерии, прямо над крышей бунгало губернатора. Это было жутко в своей внезапности и силе. Никто не мог сказать, куда ударила молния, ибо казалось, что она ударила со всех сторон сразу: все, что они увидели, — это сплошной лист всепроникающего огня, посреди которого мулат и его лошадь стояли силуэтами в сплошном черном цвете, статуарная группа живой скульптуры на фоне яркого огненного фона. Лошадь встала на дыбы, вытянувшись на задних ногах; а доктор Уитакер сдерживал ее и успокаивающе похлопывал по шее приподнятой рукой. Вспышка была настолько мгновенной, что в фигурах не было заметно никакого движения или изменения. Лошадь выглядела как бронзовая лошадь, застывшая в воздухе на твердых металлических ногах и лишь имитирующая движение вставания на дыбы.