ЭДИНБУРГСКИЙ ЖУРНАЛ ЧЕМБЕРСА
CONTENTS
МИССИС ЧИЗХОЛМ. ПРИЗРАЧНАЯ ГОЛОВА. ОГРАНКА АЛМАЗОВ. ВОСХОЖДЕНИЕ НА БРЕШ-ДЕ-РОЛАН. НАШИ ДИКОРАСТУЩИЕ ПЛОДЫ. ЛОНДОНСКИЕ РАЗГОВОРЫ. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЙОРКШИРСКОГО КОНЮХА. ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ РАСТЕНИЙ. ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЛЕЗЕР.
ПОД РЕДАКЦИЕЙ УИЛЬЯМА И РОБЕРТА ЧЕМБЕРСОВ, АВТОРОВ «ИНФОРМАЦИИ ДЛЯ НАРОДА ЧЕМБЕРСА», «ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО КУРСА ЧЕМБЕРСА» И ДР.
No. 456. New Series. SATURDAY, SEPTEMBER 25, 1852. Price 1½d.
МИССИС ЧИЗХОЛМ.
Return to Table of Contents
Эту даму будут ставить в один ряд с самыми выдающимися людьми эпохи; ее полные энтузиазма и неустанные стремления творить добро, рассудительность и интеллект, с которыми она преследует свои цели, а также ее удивительное самопожертвование во имя человечества ставят ее в один ряд с миссис Фрай и другими героическими англичанками. История трудов миссис Чизхолм до настоящего времени заслуживает того, чтобы быть рассказанной полностью.
Кэролайн Джонс, как изначально звали эту даму, — дочь Уильяма Джонса, почтенного землевладельца из Нортгемптоншира; в возрасте около двадцати лет она вышла замуж за капитана А. Чизхолма из Мадрасской армии. Через два года после этого события она переехала с мужем в Индию, где начала ту общественную деятельность, которая принесла ей столь широкую известность. Потрясенная пороками, которым подвергались дети солдат в казармах, она не успокоилась, пока не основала Школу труда для девочек, которая стала чрезвычайно успешной и, в расширенном виде, продолжает иметь большое социальное значение для Мадраса. Учениц обучали шитью, кулинарии и другим навыкам ведения домашнего хозяйства; и нам рассказывают, что по окончании обучения их охотно брали в служанки или в жены унтер-офицеры. На этом поприще миссис Чизхолм трудилась до 1838 года, когда ради здоровья мужа и своих маленьких детей она покинула Индию и отправилась в Австралию, климат которой, как казалось, должен был пойти им на пользу. В конце года она прибыла в Сидней, где, помимо семейных забот, нашлось широкое поле для филантропической деятельности. Судя по небольшой работе, претендующей на роль мемуаров миссис Чизхолм [1], «первыми, кто попал в поле ее зрения и получил пользу от ее благодеяний, была группа шотландских эмигрантов, отправленных к берегам страны, где язык был для них чужим и неведомым, и не было ни одного друга, который мог бы помочь или направить их на путь честного труда, к которому они стремились. В качестве временной помощи миссис Чизхолм одолжила им деньги на покупку инструментов и тачек, чтобы они могли рубить и продавать дрова местным жителям. Успех этого эксперимента был отраден как для дающего, так и для получающего: в одних он возродил угасающие надежды, других побудил к более масштабным гуманным начинаниям».
В 1840 году капитан Чизхолм вернулся к своим обязанностям в Индии, оставив жену и детей еще на некоторое время в Сиднее; с этого периода можно отсчитывать ее необычайные усилия по улучшению положения бедных женщин-эмигранток. То, что открылось ее взору в связи с этими несчастными, было поистине ужасающим. Сбитые в кучу в казармах по прибытии; никто не заботился о том, чтобы дать девушкам возможность честно зарабатывать на жизнь; вокруг царила моральная деградация; правительственные чиновники и все остальные были слишком заняты, чтобы задумываться о том, правильно или неправильно организована эмиграция — очевидно, предстояло сделать многое. В январе 1841 года миссис Чизхолм написала об этом леди Гиппс, жене губернатора, пыталась заинтересовать других, и хотя некоторые сомневались в результате, все выразили свою заинтересованность. Однако пришлось преодолеть немало ревности и предрассудков. В ход пошло даже ханжество. Возможно, в этих притворных попытках помочь молодым и беззащитным женщинам скрывался какой-то глубокий сектантский замысел. Нам едва ли стоит говорить с отвращением об этом виде препятствий, который мешает осуществлению сотен ценных планов социального улучшения. К счастью, миссис Чизхолм с презрением или равнодушием относилась к различным средствам, направленным на замедление ее благотворительной деятельности. Она упорствовала, пока не организовала Приют для женщин-эмигранток. Она говорит: «Я обратилась к общественности за поддержкой: через некоторое время этот призыв был щедро встречен. Не было сделано достаточных мер ни для переселения эмигрантов во внутренние районы, ни для защиты женщин по прибытии. Лишь немногие были должным образом защищены, в то время как сотни бродили по Сиднею без друзей и защиты — огромное количество этих юных созданий лишились работы из-за новых прибывших. Я приняла в Приют нескольких, которые, как я обнаружила, много ночей спали в правительственном поместье, ища укрытия в расщелинах скал, лишь бы не сталкиваться с опасностями улиц. По оценкам, в то время, когда я начинала, в Сиднее было 600 женщин, не имевших крова. Я предложила правительству безвозмездно посвятить свое время управлению Приютом для их защиты в городе, а также приложить усилия, чтобы найти им работу в сельской местности».
Занимаясь организацией приюта для женщин-эмигранток, миссис Чизхолм осознала, что мужчины-эмигранты из низших слоев общества также нуждаются в некотором внимании. Огромное количество людей из-за отсутствия надлежащей информации не знали, что делать по прибытии. «В то время как во внутренних районах требовались рабочие, в Сиднее было множество бездельников, которых содержали за счет правительства. Ситуация приняла серьезный оборот; подстрекатели ради мелкой выгоды разжигали дух недовольства. Ирландцы лежали на улицах, глядя в пустоту и греясь на солнце. В стороне от них англичане с угрюмыми лицами сидели на воротах и изгородях, болтая ногами в воздухе. Другая группа состояла из шотландцев, которые, засунув руки в пустые карманы, подозрительно поглядывали на все и вся из-под своих густых бровей. Миссис Чизхолм решилась произвести перемены; она сначала позаботилась о лидерах, показала, как она хочет быть другом трудолюбивого человека, и отправилась с группами на поиски работы далеко вглубь страны. Она предпринимала путешествия на 300 миль во внутренние районы с семьями; и чем дальше она заходила, тем более удовлетворительным было обустройство людей, сопровождавших эту храбрую даму. "Когда публика получила возможность судить о результатах моей системы", — пишет миссис Чизхолм, — "они выступили вперед и позволили мне продолжать. Правительство внесло свой вклад различными способами на сумму около 150 фунтов стерлингов. Я встретила большую помощь со стороны сельских комитетов. Скваттеры и поселенцы всегда были готовы предоставить мне транспорт для людей. Сельские жители всегда поставляли провизию. Мистер Уильям Брэдли, уроженец колонии, уполномочил меня брать у него деньги, провизию, лошадей или все, что мне могло понадобиться; но люди так охотно откликались на мои усилия, что у меня не было необходимости брать у него ни пенни. В общественных гостиницах женщин укрывали, а меня кормили бесплатно: мои личные расходы за семь лет службы составили всего 1 фунт 18 шиллингов 6 пенсов. Поскольку многие хозяева боялись, что если они авансируют деньги на проезд на пароходах, люди никогда не доберутся до станций, я решила эту трудность, оплатив проезд сама, полагаясь на добрые чувства человека, что он сдержит свое слово, и на принципиальность хозяина, что он вернет мне долг. Хотя в сотнях случаев хозяева были для меня тогда незнакомцами, я потеряла из-за непредвиденных обстоятельств всего 16 фунтов стерлингов. Временами я платила до 40 фунтов стерлингов за пароходы, и, следуя своей системе, я помогла обустроиться 11 000 душ. Самое большое число людей, которые когда-либо покидали Сидней под моим присмотром за один раз, было 147; но из-за присоединения людей в пути их число значительно увеличивалось. Самое долгое путешествие такого рода заняло пять недель, три из которых прошли в дороге".
Нельзя не восхититься энтузиазмом, с которым все это было проделано. Все это было делом любви и было доведено до конца, как можно заметить, не без огромных личных усилий и некоторой доли денежных затрат. Миссис Чизхолм говорит, что потеряла всего 16 фунтов стерлингов; но как мало людей ее круга и с такими сравнительно умеренными средствами пожертвовали бы 16 фунтами на какой-либо благотворительный проект! Большинство людей довольствуются тем, что вносят свою лепту в виде критики. Они аплодируют или порицают в зависимости от того, как это выглядит в глазах мира: когда речь заходит о деньгах, они благоразумно держатся в стороне.
В своем начинании по устройству судьбы женщин-эмигранток миссис Чизхолм столкнулась с некоторыми любопытными случаями самомнения. Многие заявления поступали от молодых женщин, которые называли себя гувернантками, но были совершенно некомпетентны для этой должности. Среди прочих пришла одна, которая предложила себя в качестве няни-гувернантки, но при расспросах оказалось, что она не умеет ни читать, ни писать, ни правильно произносить слова. Другая хотела получить место экономки, и с ней состоялся следующий диалог: — «Можете ли вы стирать свою одежду?» — «Никогда в жизни этого не делала». — «Можете ли вы сшить платье?» — «Нет». — «Готовить?» — «Нет». — «Что же вы умеете?» — «Ну, мэм, я могла бы присматривать за слугами; я могла бы ими руководить: я была бы отличной экономкой». — «Вы уверены?» — «Да, иначе я бы не сказала». — «Знаете ли вы количество различных ингредиентов, необходимых для пирога с бифштексом размером с это блюдо, и рисового пудинга того же размера?» — «О нет, мэм — я не это имела в виду: я бы следила, чтобы слуги это делали!» — «Но может быть большая растрата, а вы и не узнаете; к тому же все, или почти все слуги, присланные в эту колонию, требуют обучения».
«Ничто, — замечает миссис Чизхолм, — кроме моей веры в Провидение, в то, что для каждого человека в обществе должно найтись подходящее место, не позволяло мне выносить такие мучения: эта вера заставляла меня искать подходящую работу для каждой, и если бы я не обладала ею, а просто выгнала их, их судьба была бы неизбежной и ужасной».
Занятие по управлению «Приютом» и поиску мест для всех желающих не обходилось без приятного волнения. Миссис Чизхолм иногда просили найти не только слуг, но и жен; и в качестве образца заявлений по этому деликатному вопросу она приводит следующее забавное послание, которое напечатано так, как она его получила: —
«Преподобная мадам, я слышал, что вы лучше всех можете прислать служанку, и я слышал, как наш мировой судья говорил, что лучше всего оставить все на ваше усмотрение; так что я просто сделаю то же самое, раз его честь говорит, что так лучше. У меня была жена, и она была для меня слишком хороша, и на то была воля Божья, мэм; но у меня есть ребенок, мэм, которого я бы ни за что на свете не дал в обиду; мальчику всего четыре года: и у меня есть уютная ферма в пятьдесят акров и городской участок, и у меня нет никаких долгов в мире, и одна упряжка и четыре вола; и у меня десять голов скота, и доля в восьмистах овцах, так что я имею право на приличную служанку, которая может стирать, готовить и содержать дом в порядке; и мне все равно, какой она веры, если она трезвая и добрая, только я сам протестант; а мальчику, который у меня есть, я обещал матери на смертном одре, что он будет католиком, и я ни в коем случае не допущу никакого вмешательства в это дело. Что я действительно хочу письменно, так это то, что я ни в коем случае, мэм, ни при каких обстоятельствах в мире не буду обязан жениться; но я не хочу, чтобы это совсем исключалось. Я буду платить ей четырнадцать [фунтов] жалованья, и если я ей не понравлюсь, а она мне, я оплачу ей обратный путь в Сидней. Мне не нужно в мире ничего, кроме честности, так что составляйте соглашение, как хотите, а я его выполню. Я посылаю вам все бумаги, и вы узнаете, что я человек, которому можно доверять. Я посылаю вам пять фунтов; она может сначала получить жалованье, ибо я знаю, что некоторые девицы, и лучшие из них тоже, не имеют тяжелых сундуков; и если что-нибудь случится, я бы не хотел, чтобы говорили, что она приехала сюда в лохмотьях. Мне также нужны мужчина и его жена; он должен быть готов научиться пахать, если не умеет, и выполнять хорошую дневную работу по чему угодно; его жена должна уметь доить и быть трудолюбивой женщиной; я дам им столько, сколько они смогут съесть и выпить чаю и молока, и какое бы жалованье вы ни назначили, я обязуюсь его выплатить. Со всем почтением в мире, я обязан оставаться вашим слугой до самой смерти». В характере этого честного поселенца, отмечает миссис Чизхолм, во время его пребывания в колонии было чем восхититься; он получил свободу, посылал деньги родителям и во время долгой и утомительной двадцатимесячной болезни терпеливо ухаживал за своей больной женой. Кто бы не встал на час раньше, чтобы послужить такому человеку? — Я встала, ибо знала, что раннее утро — лучшее время для выбора жены. Я сначала зашла в комнату гувернанток — все спали; я отперла дверь Приюта — некоторые одевались, другие были полураздеты, некоторые очень сердиты: я часто замечала, что начало дня — лучшее время, чтобы судить о характере женщины; но я хочу, чтобы это осталось в секрете. Я оставалась полчаса в Приюте; затем я обошла палатки, не смогла подобрать подходящую и вернулась. У двери Приюта я нашла девушку у корыта для стирки; она работала с душой; она была довольно симпатичной, очень опрятной и аккуратной. Я зашла в свой кабинет и выяснила, что на борту корабля ее характеристика была хорошей. Я попросила матрону никогда не упускать из виду ее поведение и докладывать мне. День за днем проходил, и я наконец твердо решила отправить ее к моему просителю в глушь — то есть в уважаемую семью по соседству с ним; но мне удалось устроить лучше, ибо я обнаружила, что среди семей, нуждающихся в работе, была одна, состоящая с ней в родстве. Я немедленно наняла их в качестве слуг поселенца; это была почтенная пара; мужчина — очень благоразумный человек. Я сказала им взять девушку с собой и найти ей работу рядом с ними, и ни в коем случае не позволять ей жить у холостяка. Я дала девушке три письма к уважаемым дамам, и она была нанята одной из них на четвертый день после прибытия в ——. Примерно через две недели поселенец написал, чтобы поблагодарить меня за то, что я прислала ему супружескую пару; и закончил словами: «Что касается того другого дела, честное слово, вы подобрали мне именно то, что нужно; и как только наш месяц истечет, мы поженимся». Я получила, говорит миссис Чизхолм, сорок одно заявление такого рода; но вышеупомянутая — единственная девушка, которую я когда-либо отправляла в сельскую местность с прямой матримониальной целью».
То, что «у Провидения есть место для каждого», — это аксиома, на которой нельзя не настаивать слишком сильно. Трудность, однако, заключается в том, чтобы знать, где это место. Нам будет значительно легче, если мы будем помнить, что мы не ограничены в выборе страны. Если в этой старой и обжитой территории все места заняты, во что бы то ни стало отправляйтесь в новые регионы, которые заманчиво открыты для испытаний. Короче говоря, отправляйтесь в Америку или в Австралию и в любой из них найдите свое истинное место. Нет сомнений, что вы его обнаружите, если только будете искать. С этой великой верой трудилась Кэролайн Чизхолм. Сначала она помогала женщинам устроиться на работу в Австралии; затем она таким же образом помогала мужчинам; далее она пришла к идее воссоединения жен и семей с мужьями, которые тосковали по их обществу; и, наконец, она организовала планы по отправке молодых женщин в колонию, чтобы сбалансировать неравенство полов. Чтобы должным образом выполнить свои замыслы, ей нужно было знать реальные нужды и условия жизни поселенцев; и поверите ли вы, что она отправилась в долгие и мучительные путешествия в крытом фургоне на рессорах и не останавливалась, пока не собрала шестьсот биографий!
В 1845 году к миссис Чизхолм из Индии присоединился муж, и она приготовилась к возвращению в Англию. Пять лет искренних и успешных усилий удивительным образом изменили общее мнение относительно ее деятельности. Больше не было никаких нареканий. Ревность была преодолена. Теперь стало модным хорошо отзываться о планах, на которые когда-то смотрели с апатией или подозрением. «В феврале 1846 года в Сиднее состоялось публичное собрание с целью рассмотрения вопроса о вручении миссис Чизхолм, которая тогда была накануне отъезда в Англию, свидетельства того, как высоко колонисты оценивают ее труды на благо эмигрантского населения. Можно составить некоторое представление об уважении, которое питали к этой замечательной даме, и признании ее общественных заслуг, когда восемь членов Законодательного совета, мэр Сиднея, верховный шериф, тринадцать мировых судей и многие ведущие купцы объединились в комитет, чтобы претворить пожелания собрания в жизнь. Размер каждого взноса был ограничен». В короткие сроки было собрано 150 гиней, которые были вручены вместе с хвалебным адресом. «Миссис Чизхолм приняла этот дар, чтобы потратить его на дальнейшее содействие эмиграции, воссоединение жен с мужьями и детей с родителями. В своем ответе она сказала: "Если вы поддержите меня своим сотрудничеством, я намерена попытаться сделать больше, чем совершила до сих пор"». Она покинула Австралию в 1846 году, унося с собой теплые молитвы работающих колонистов, чье доверие и благодарность, как зависимых, так и свободных, она полностью завоевала, взяв на себя добровольную миссию представлять в Англии интересы тех бесправных классов, у которых нет ни почестей, ни пенсий, чтобы одарить своих защитников.
С 1846 года миссис Чизхолм проживает недалеко от Лондона и посвятила себя продвижению своего последнего великого плана. Он заключается в отправке эмигрантов в Австралию так называемыми Семейными группами под эгидой Общества кредитования семейной колонизации. Основные черты плана таковы: подходящие и хорошо рекомендованные лица зачисляются в члены при уплате небольшого взноса; они отправляются в путь, оплатив две трети стоимости проезда — оставшаяся треть выплачивается в качестве займа обществом, который должен быть погашен из заработной платы, полученной в колонии. Никакого обеспечения по займу не требуется. Общество рассчитывает на честность и благодарность эмигрантов, а также на принцип объединения людей в группы, члены которых осуществляют взаимный надзор. Группа состоит из двенадцати взрослых. Одинокие молодые женщины представляются семьям и объединяются с ними. Эти представления обычно происходят в резиденции миссис Чизхолм раз в неделю, когда к группам обращаются с дружескими напутствиями и дают советы по поведению на борту корабля.