ЭДИНБУРГСКИЙ ЖУРНАЛ ЧЕМБЕРСА
CONTENTS
«СЛЕДОВАТЕЛЬНО» И «ПОТОМУ ЧТО». ПОСЛЕДНЯЯ КАРТИНА ДАВИДА. АДМИРАЛ БЛЕЙК. ЛЕТНЕЕ ЖИЛЬЕ. БУМАЖНЫЕ ДЕНЬГИ И БАНКОВСКОЕ ДЕЛО В КИТАЕ. О ЧЕМ ГОВОРЯТ В ЛОНДОНЕ. В ОЖИДАНИИ СМЕРТИ. — КОНСТАНЦИЯ. ВОДА. ЛОТЕРЕЯ СМЕРТИ. ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ВСЕГО МИРА.
ПОД РЕДАКЦИЕЙ УИЛЬЯМА И РОБЕРТА ЧЕМБЕРСОВ, РЕДАКТОРОВ «ИНФОРМАЦИИ ДЛЯ НАРОДА ЧЕМБЕРСА», «ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО КУРСА ЧЕМБЕРСА» И ДР.
No. 439. New Series. SATURDAY, MAY 29, 1852. Price 1½d.
«СЛЕДОВАТЕЛЬНО» И «ПОТОМУ ЧТО».
Return to Table of Contents
Один выдающийся генерал, назначенный на должность, в которой ему предстояло выполнять как военные, так и судебные обязанности, выразил лорду Мэнсфилду опасение, что в последнем качестве он будет действовать не лучшим образом, а его неопытность и незнание юридических тонкостей станут серьезным препятствием для эффективного отправления правосудия. «Успокойтесь, — сказал великий судья, — полагайтесь на свой природный здравый смысл при формировании мнений, но остерегайтесь пытаться обосновать свои суждения. Решение, вероятно, будет верным, а аргументация — неизбежно ошибочной».
Это распространенное явление, особенно среди людей практики, у которых редко есть досуг или желание анализировать работу собственного ума или наблюдать за интеллектуальным процессом, приведшим их к какому-либо выводу. То, что они склонны считать своего рода инстинктом — если они случайно оказываются философами и любят то, что эссеист старый Уилсон называет «книжными премудростями», они называют это «интуицией», — позволяет им прийти к истине, однако они совершенно не помнят пути, который прошли, чтобы достичь ее, и не способны ни восстановить свои шаги, ни указать другому, как они к этому пришли. Поэт, описывая и противопоставляя интеллектуальные характеристики двух полов, приписывает более слабому полу нечто от этого инстинкта как отличительную ментальную особенность и, по-видимому, считает его в некотором роде аналогичным по своей структуре тем животным чувствам, посредством которых разум познает внешние объекты, их существование, их качества и их взаимосвязи. На его взгляд, процесс рассуждения принципиально и существенно различается в зависимости от того, осуществляется ли он мужчинами или женщинами —
'Her rapid mind decides while his debates;
She feels a truth which he but calculates.'
И, безусловно, это очень красивый, очень поэтичный и очень удобный способ объяснить явление, которое при внимательном рассмотрении предполагает решение более точное и полное, пусть и не столь лестное. По правде говоря, неспособность четко указать точный способ, которым было сформировано убеждение, является одним из самых распространенных логических недостатков и не может быть приписана исключительно слабому полу, равно как и не является атрибутом интеллектуального превосходства кого-либо из них.
Когда в прекрасной пьесе Еврипида, непереводимом «Ипполите», кормилица Федры приходит к выводу, что определенные люди, о которых она говорит, не могут не быть распущенными в своих нравах, «потому что» они завершили крыши своих домов весьма несовершенным образом, ее рассуждение достаточно непоследовательно; но не более, чем рассуждение знаменитого французского канцлера Мишеля де л'Опиталя, который, будучи занят переговорами о договоре между Карлом IX и нашей Елизаветой, настаивал на известной строке латинского поэта —
'Et penitus toto divisos orbe Britannos,'
как на причине, по которой Кале не должен быть возвращен англичанам. Связь между посылками и выводом была не более реальной в одном случае, чем в другом. Ученый представитель медицинской профессии в своем обстоятельном труде о климате и жителях Мальты предписывает больному участие в развлечениях веселого общества; и правильность его предписания мало кто станет оспаривать: однако они вполне могут подивиться причине, которую он приводит для такого разумного совета, — что, насколько это касается больных, общество имеет прямое стремление способствовать кожному потоотделению!
Кардинал де Рец сурово порицает историков своего времени за их педантичную аффектацию объяснять и обосновывать каждое событие, которое они записывают, — мотивы, которыми руководствовался этот государственный деятель, причины, побудившие к той политике, почему это предприятие потерпело неудачу или то начинание пришло к успешному завершению. Было бы несложно составить длинный каталог ошибок, которые совершили историки из-за своей чрезмерной склонности к этой глупости. Пусть здесь будет достаточно двух примеров: когда Римская церковь в середине XI века пыталась обеспечить безбрачие своего духовенства, женатые священнослужители, которые бросали вызов ее порицаниям и презирали ее авторитет, стали известны как николаиты; это имя, как уверяют нас серьезные писатели, было дано им вследствие активного участия, которое папа Николай II принял в наказании их упорства и осуществлении их подавления. Мысль о том, что какая-либо секта или класс религиозных деятелей могли заимствовать свое имя от имени своего самого ярого противника и неутомимого гонителя, достойна лишь тех критиков, столь сурово порицаемых Квинтилианом, которые претендовали на то, чтобы обнаружить этимон латинского слова lucus, роща, в существительном lux, свет; и оправдывали это происхождение на том основании, что в рощах обычно царит тьма. Знакомое выражение lucus à non lucendo обязано своим рождением этому поразительному проявлению критической проницательности.
Далее: определенная часть восточного и южного побережья Англии в ранние времена называлась «Саксонским берегом» — Littus Saxonicum — и во времена римского господства находилась под управлением военного суда, носившего название Comes Littoris Saxonici. Острые исторические критики сообщают нам, что этот тракт был так назван вследствие того, что он был открыт для агрессии саксов; что, короче говоря, он получил свое название от своих случайных захватчиков, а не от своих постоянных жителей. Абсурдность этого объяснения тем более велика, поскольку на другой стороне пролива существовал большой район, носивший точно такое же название и заселенный исключительно авантюристами, саксами по рождению или происхождению. Это, можно было бы подумать, подсказало бы нашим английским антикварам более вероятное объяснение названия, чем то, которое они приняли. У жителей Генуи есть или была в речи особая манера обрезать или сокращать свои слоги. Их итальянский язык никогда не считался чистым. Не следует ездить в приморские города за чистотой языка, особенно в те, которые долго и широко занимались коммерческой деятельностью. Лаба, однако, приводит особую и своеобразную причину моды на искаженную речь, в которой, как он заявляет, предаются генуэзцы, говоря нам, что они называют свой великолепный город «Гена», а не «Генуя». Он связывает их «рубленую» манеру произношения с их привычной экономией — экономией, которую можно четко проследить до их купеческих привычек. «Telle est leur économie», — говорит он, — «ils rognent tout jusqu'aux paroles».
Старый английский правовед Брэктон, желая объяснить древнюю доктрину английского права о том, что наследство должно переходить по нисходящей линии и никогда — по восходящей, находит причину в том факте, что катящаяся чаша катится с холма, а не вверх по холму; а Литтлтон, первый великий писатель по английскому праву недвижимости, прослеживает происхождение фразы «хотчпот» — знакомого юридического термина — к архаичному названию пудинга в нашем английском языке. «Кажется, — говорит он, — что это слово, хотчпот, по-английски означает пудинг; ибо в этот пудинг обычно кладут не одну вещь, и поэтому необходимо в данном случае положить земли, данные в качестве свободного приданого» и т. д. Эразм имел обыкновение говорить о юристах, что из всех невежественных людей они самые ученые. Бесспорно, они не всегда являются здравыми логиками. Когда шут в «Гамлете» так учено рассуждает о «законе коронера», он лишь пародирует, причем близко, едва ли не менее нелепое суждение, которое было вынесено незадолго до этого в Суде королевской скамьи. Доктор Кларк, путешественник, рассказывает забавную историю по этому поводу. По его словам, турецкие юристы признают правонарушением то, что они называют «убийством по промежуточной причине», — пример такого правонарушения наш путешественник описывает следующими словами: «Молодой человек, отчаянно влюбленный в девушку из Станкио — древнего Коса, места рождения Гиппократа и Апеллеса, прекрасного острова, славящегося своим латуком и скипидаром, — страстно стремился жениться на ней. Но его предложение было отвергнуто. В результате он отравил себя. Турецкая полиция арестовала отца упрямой феи и судила его за непредумышленное убийство. «Если бы у обвиняемого, — рассуждали они с подобающей серьезностью, — не было дочери, покойный не влюбился бы; следовательно, он не был бы разочарован; следовательно, он не умер бы: но у него (обвиняемого) была дочь, и покойный влюбился» и т. д. По всем этим пунктам он был обязан заплатить цену жизни молодого человека; и это, составившее восемьдесят пиастров, было соответствующим образом взыскано». Когда любезный и мягкий Джон Ивлин был в Нидерландах, ему указали на женщину, у которой было двадцать пять мужей, и она была тогда вдовой; «однако нельзя было доказать, — говорит он, — что она извела кого-либо из своих мужей, хотя подозрение несколько раз приводило ее к неприятностям». Однако голландские логики не видели затруднений в этом деле и, рассуждая, исходя из количества мужей женщины, что она не могла быть полностью невиновной в их смерти, запретили ей снова выходить замуж, что, учитывая ее пристрастие к браку, было, пожалуй, из всех «неприятностей», которые она перенесла, отнюдь не самой меньшей.
Логическая способность, которая не только сочетается с поэтической, но и неизменно и необходимо ассоциируется с ней, когда последняя существует на продвинутой стадии развития, ни у одного писателя не проявляется более заметно как интеллектуальная характеристика, чем у Шиллера. В этом отношении его не превосходит даже сам Вордсворт; но Гомер иногда дремлет, а рассуждения Шиллера не всегда последовательны: как, например, когда он отрицает, что два произведения Овидия — «Скорбные элегии» и «Письма с Понта» — являются подлинной поэзией, на том основании, что они были результатом не вдохновения, а необходимости; как будто поэзия не есть вещь, которую нужно судить саму по себе; и как будто нельзя определить, присутствует ли она или отсутствует в произведении, не зная, каким влияниям подвергался автор в то время, когда произведение было создано!
Руссо в одном из своих настроений желчного цинизма ополчается на человеческий разум в целом. Никто не презирал его больше в действии; никто не мог более последовательно порицать его в умозрительных рассуждениях. По его мнению, упражнение способностей рассуждения абсолютно греховно — l'homme qui raisonne est l'homme qui péche. Франклин, с другой стороны, в привычном тоне игривой шутки оправдывает его полезность, утверждая, что «очень удобно быть разумным животным, которое знает, как найти или изобрести правдоподобный предлог для всего, что оно склонно делать». Примеры этого удобства изобилуют. Берберийские евреи были богаты и трудолюбивы, и, соответственно, их богатство вызывало алчность ленивых и скупых мусульман. Последние, всякий раз, когда долгая засуха уничтожала растительность, а усердные молитвы, возносимые в мечетях, оказывались безрезультатными для ее устранения, имели обыкновение рассуждать — и это был весьма удобный аргумент, — что именно зловонное дыхание евреев оскорбило Небеса и сделало тщетными благочестивые прошения верующих. Средство от засухи, тогда, кто мог сомневаться? Истинные верующие изгнали евреев из своих городов и спокойно конфисковали их имущество. Драйден, стремясь поздравить Карла II с его «счастливой реставрацией», среди тысячи льстивых комплиментов — все из которых стремились показать, что этот принц был источником благословений не только для своих собственных королевств, но и для всего человечества, — заявляет, что именно Карлу, и только ему, Испания была обязана своими великолепными колониальными владениями в обоих полушариях. Обращаясь к государю, он говорит:
'Spain to your gift alone her Indies owes,
For what the powerful takes not, he bestows.'
Удобная манера рассуждать, поистине: такая же удобная, как у Дэниела Берджесса, остроумного пресвитерианского священника, преданного Ганноверской династии и принципам Революции, который имел обыкновение утверждать, в качестве причины, почему потомки Иакова назывались израильтянами и не получили первоначального имени своего прародителя, что Небеса не желали, чтобы они носили имя, столь во всех отношениях ненавистное, как имя якобитов.
Еще раз: из ценного и интересного труда доктора Чуди о Южной Америке следует, что в Перу рис дешев, а слуги ленивы и грязны. Теперь, у слуг в Лиме есть теория о рисе. Они считают, что он обладает определенными качествами, антагонистичными воде, так что после еды прикосновение к воде было бы серьезно вредным для здоровья; и таким образом их частое потребление риса дает им самую «удобную» причину или оправдание для их привычного воздержания от операции, которую они ненавидят, — мытья рук.
Поистине, это очень хорошие и удобные слова, «следовательно» и «потому что».
ПОСЛЕДНЯЯ КАРТИНА ДАВИДА.
Return to Table of Contents
Все население доброго города Брюсселя находилось в состоянии возбуждения. Тальма, великий французский трагик, должен был в тот вечер завершить свои гастроли, выступив в своей любимой роли Леонида; и с раннего утра двери театра были осаждены ожидающими толпами, растянувшимися до самого конца большой площади, на которой он стоял. Было очевидно, что здание, каким бы просторным оно ни было, не могло вместить и половины уже собравшихся нетерпеливых ожидающих, и все же каждое мгновение приносило новый приток тех, кому суждено было разочароваться. Герой этого триумфа и объект всего этого необычного волнения достойных и естественно флегматичных любителей пива старого Брабанта стоял у окна в отеле «Белый крест», занимаясь самым прозаическим делом — бритьем; и время от времени бросал на толпу, для которой он был магнитом притяжения, небрежный взгляд монарха, ставшего по привычке почти нечувствительным к верноподданническому энтузиазму своих подданных.
«Значит, он не придет?» — сказал трагик старому другу, который был с ним. «Он циничный старый дурак; и все же, уверяю вас, мой дорогой господин Лесек, что я специально поставил «Леонида» для него, думая пощекотать его старые республиканские причуды, ибо, на мой взгляд, это такая же глупая пьеса, как «Германик», хотя мне удается произвести эффект некоторыми из ее высокопарных патриотических пассажей; и я думал, что достойный Давид узнает свою собственную картину, ожившую. Но он не придет: он категорически отказался, как вы мне говорите. Я должен был знать это. Возраст, изгнание, память о прошлом — все это ужасно его подкосило: он уже не тот Давид времен Консульства».
«Я только что от него, — ответил сборщик налогов Лесек, — он принял меня почти так же, как Гермиона принимает Ореста в четвертом акте «Андромахи». По меньшей мере, он был несколько резок. «Я никогда не хожу в театр», — ответил он резко. «Передайте моему другу Тальма, что я благодарю его за его доброту; но я всегда ложусь спать в девять. Я был бы очень рад, если бы он пришел, прежде чем покинуть Брюссель, и выпил со мной кружку пива и покурил».
«Понимаю, — сказал Тальма с полуироничной улыбкой, — он стал совсем фламандцем. Бедняга! до чего он дошел? — до курения табака и потери всякой веры в искусство. Преследование приносит больше вреда, чем гильотина», — добавил трагик с оттенком горечи. «Это живая смерть. Изгнание Давида лишило нас многих шедевров. Я могу простить Реставрации то, что она окружает себя ничтожествами, но ей не нужно изгонять наших талантливых людей: их сейчас не найдешь на каждом углу. Но довольно. Еще слово, и мы заговорим о политике».
Леонид закончил бриться, как любой другой человек; а затем внезапно повернулся к своему другу: «Держу пари на десять наполеонов, — сказал он, — что Давид пришел бы на спектакль, если бы я сам пошел к нему с приглашением! Я собирался, но у меня не было времени; эти репетиции убивают меня — я мог бы так же хорошо быть каторжником. Однако у меня сейчас есть около трех четвертей часа свободного времени, и я пойду брошу вызов старому римлянину в его твердыне. Что скажете насчет того, чтобы пойти со мной?»
Было бы трудно назвать место, куда господин Лесек не пошел бы, чтобы иметь честь быть увиденным под руку с великим Тальма; и через полчаса они уже направлялись через площадь Ла Монне на улицу Пьер Плат.
«Теперь жди бури!» — сказал Лесек. «Мы попали: так что будь готов. Я оставляю все на твоих плечах, благородный сэр, ибо я должен держаться от него подальше».
«Неужели он так сильно изменился?» — воскликнул Тальма, ускоряя шаг. «Бедный изгнанник! несчастный гений! вырванный из родной почвы, чтобы чахнуть и умирать!»
Посетители вскоре достигли большого, хотя и несколько обветшалого особняка знаменитого художника; и после того, как их осмотрела через небольшую решетку старая служанка, их проводили в довольно мрачную комнату, представлявшую странное несоответствие между антикварными украшениями и современной мебелью.
Прославленный изгнанник вышел из соседней комнаты в своем халате и направился к ним быстрым, но почти величественным шагом, хотя его фигура была слегка согнута, по-видимому, от возраста. К большому удивлению Тальма, Давид принял его очень сердечно, даже отбросив своего обычно неразлучного спутника, длинную трубку, чтобы пожать обе его руки. «Добро пожаловать, добро пожаловать, мой старый друг!» — сказал он; «вы не могли бы прийти в лучшее время. Я уже много дней не чувствовал себя таким счастливым, и ваш приход — большое дополнение». И старый художник продолжал потирать руки, что было у него признаком бурного удовлетворения.
Тальма посмотрел на Лесека, как бы говоря: «Не так страшен черт, как его малюют»; в то время как достойный коллекционер лишь пожал плечами и поднял брови в пантомимическом выражении своей неспособности понять такую внезапную перемену в атмосфере.