«Каннибалы все! Или рабы без господ»

Мы извлекаем следующее из статьи в Эдинбургском обозрении о детском и женском труде, в его январском номере за 1844 год. Она имеет высший авторитет, будучи частью отчета комиссаров, назначенных Парламентом, и одобрена как действиями Парламента, так и авторитетом Обозревателя:

Наши пределы не позволят нам пройти через все виды занятий, о которых сообщается в этих томах; но в качестве образцов мы дадим краткий отчет о состоянии людей, занятых в угольных шахтах, ситцепечатании, металлических изделиях, кружевоплетении и модистском деле.

Угольные шахты. — Число детей и молодых людей, занятых в этих шахтах, огромно; и они, по-видимому, начинают работать, даже под землей, в более раннем возрасте, чем зафиксировано для любого другого занятия, кроме кружевоплетения. Комиссары сообщают —

«Что встречаются случаи, когда детей берут в эти шахты работать уже в четыре года, иногда в пять, нередко между шестью и семью, и часто от семи до восьми, в то время как от восьми до девяти — обычный возраст, в котором начинается их занятость.... Что очень большая доля лиц, занятых в этих шахтах, моложе тринадцати лет; и еще большая доля между тринадцатью и восемнадцатью. Что в нескольких округах девочки начинают работать в шахтах так же рано, как и мальчики».

«Что характер работы, которая назначается самым маленьким детям, обычно это «траппинг» (открывание и закрывание вентиляционных дверей), требует, чтобы они были в шахте, как только начинается дневная работа, и, согласно нынешней системе, чтобы они не покидали шахту до окончания дневной работы».

«Что, хотя эта работа едва ли заслуживает названия труда, все же, поскольку дети, занятые в ней, обычно исключены из света и всегда без компаньонов, это, если бы не прохождение туда и обратно угольных вагонеток, равнялось бы одиночному заключению худшего порядка».

«Что в некоторых округах они остаются в одиночестве и темноте все время, пока находятся в шахте, и, по их собственному счету, многие из них никогда не видят дневного света неделями подряд в течение большей части зимнего сезона, за исключением тех дней в неделю, когда работа не идет, и по воскресеньям».

«Что в разном возрасте, от шести лет и старше, начинается тяжелая работа по толканию и перетаскиванию вагонеток с углем от забоев к главным путям или к подножию шахты: труд, который все классы свидетелей сходятся в утверждении, требует непрерывного напряжения всех физических сил, которыми обладают молодые работники».

«Что в округах, в которых женщин спускают в угольные шахты, оба пола заняты вместе в точно таком же виде труда и работают одинаковое количество часов; что девочки и мальчики, и молодые мужчины и молодые женщины, и даже замужние женщины и беременные женщины, обычно работают почти голыми, а мужчины, во многих шахтах, совершенно голыми; и что все классы свидетелей свидетельствуют о деморализующем влиянии занятости женщин под землей».

«Что на востоке Шотландии гораздо большая доля детей и молодых людей занята в этих шахтах, чем в других округах, многие из которых — девочки; и что главная часть их труда состоит в переноске угля на своих спинах вверх по крутым лестницам».

«Что, когда рабочие полностью заняты, регулярные часы работы для детей и молодых людей редко составляют менее одиннадцати; чаще они двенадцать; в некоторых округах они тринадцать; и в одном округе они обычно четырнадцать и более».

«Что в подавляющем большинстве этих шахт ночная работа является частью обычной системы труда, более или менее регулярно проводимой в зависимости от спроса на уголь, и той, которая, как показывает весь объем доказательств, действует наиболее пагубно как на физическое, так и на моральное состояние рабочих, и особенно на состояние детей и молодых людей».

«Что во многих случаях дети и молодые люди имеют мало причин для жалоб в отношении обращения, которое они получают, в то время как во многих шахтах поведение взрослых шахтеров по отношению к ним сурово и жестоко; лица, облеченные властью, которые должны быть осведомлены об этом дурном обращении, никогда не вмешиваются, чтобы предотвратить его, и некоторые из них прямо заявляют, что не считают, что имеют право делать это. Что с некоторыми исключениями владельцы шахт мало интересуются детьми, занятыми на их работах после окончания ежедневного труда.... Что во всех угольных бассейнах несчастные случаи ужасного характера крайне часты, и из числа рабочих, которые погибают в результате таких несчастных случаев, доля детей и молодых людей иногда равна, и редко падает намного ниже доли взрослых».

Что касается общей полезности для здоровья этой занятости, существует значительное расхождение в представленных доказательствах; многие свидетели заявляют, что шахтеры в целом, особенно взрослые, являются удивительно здоровой расой, показывающей очень низкий средний уровень заболеваемости и восстанавливающейся с необычной быстротой после самых тяжелых несчастных случаев; — особенность, которую медицинские работники вполне разумно приписывают равномерной температуре шахт и, еще больше, обилию питательной пищи, которую высокая заработная плата рабочих позволяет им приобретать. Подавляющее большинство свидетелей, однако, производит очень другое впечатление. Свыше двухсот, чьи показания цитируются или упоминаются в Отчете Центральных комиссаров, свидетельствуют о крайней усталости детей, когда они возвращаются домой ночью, и о пагубном эффекте, который это в конечном итоге производит на их конституцию.

В то время как эффект такого раннего и тяжелого труда заключается в том, чтобы вызвать специфическую и необычайную степень мышечного развития у детей-шахтеров, он также задерживает их рост и вызывает пропорциональное уменьшение роста, как показано следующим сравнением.

10 Farmers' boys, between 12 and 14 years, measured, each,56.4inchesin height. 10 Colliers' boys,53.4"" —— Difference,3. "" 10 Farmers' girls, between 14 and 17 years, measured, each,60.5inchesin height. 10 Colliers' girls,55.6"" —— Difference,4.9"" 51 Farmers' children, 10 years old, measured, each,51."" 60 Colliers' children,48."" —— Difference,3."" 49 Farmers' children, 15½ years old, measured, each,59."" 50 Colliers' children,53."" —— Difference,6.""[34]

Труд в угольных шахтах также, как заявляет большое число весьма уважаемых свидетелей, приводит к хромой походке и искривлению позвоночника, а также к целому ряду расстройств — среди которых можно перечислить болезни сердца, грыжу, астму, ревматизм и потерю аппетита; — и это не просто в нескольких случаях, а как привычный и почти неизбежный результат их занятия.

«О влиянии занятости в угольных шахтах востока Шотландии на раннее и неисправимое ухудшение физического состояния, помощник комиссара сообщает следующее: — «В состоянии общества, которое было описано, состояние детей может быть легко воображено, и его пагубное влияние на здоровье не может быть преувеличено; и я проинформирован очень компетентными властями, что шести месяцев труда в шахтах достаточно, чтобы произвести очень заметное изменение в физическом состоянии детей: и действительно, едва ли возможно вообразить обстоятельства, более рассчитанные на то, чтобы посеять семена будущей болезни, и, заимствуя язык инструкций, предотвратить развитие органов, ослабить и расстроить их функции и подвергнуть всю систему повреждению, которое не может быть исправлено на любой последующей стадии жизни». — (Отчет Фрэнка, с. 68: Прил. Ч. I, стр. 396.) На западе Шотландии д-р Томсон, Эйр, говорит: — «Шахтер в пятьдесят лет обычно имеет вид человека на десять лет старше, чем он есть».

Если мы обратимся к свидетельствам о моральном, интеллектуальном и духовном состоянии огромной массы шахтерского населения, то картина окажется еще более мрачной и ужасающей, чем та, что была нарисована при описании их физического состояния. Средства обучения, к которым они имеют доступ, крайне скудны; их готовность воспользоваться такими средствами, если это возможно, еще более скудна; а реальные результаты обучения, которое они все же получают, — самые скудные из всех, как покажут следующие выдержки:

«В качестве примера умственного развития детей шахтеров в окрестностях Галифакса помощник уполномоченного заявляет, что при обследовании 219 детей и подростков на дне одной из угольных шахт он обнаружил лишь 31 ребенка, который мог прочитать простую книгу, и не более 15, которые могли написать свои имена, причем последние получили образование в какой-либо дневной школе до того, как начали работать в шахте, а все остальные были неспособны связать два слога вместе». — (Скривен, Отчет, Шахты: Прил. ч. II, 73, п. 91.)

«О состоянии образования на угольных месторождениях Ланкашира помощник уполномоченного дает следующий отчет: “Я намеревался представить Центральному совету доказательства влияния образования, как это видно из сравнительной ценности образованных и необразованных шахтеров и детей, занятых в угольных шахтах, в качестве рабочих, и проследить его влияние, как это видно из превосходных моральных привычек и в целом более высокого положения тех, кто получил преимущества образования, по сравнению с теми, кто их не получил, что я наблюдал и доказал как существующее в других отраслях промышленности. Однако я обнаружил, что дело безнадежно; было так мало шахтеров или их детей, которые получили хотя бы первые зачатки образования, что было невозможно провести сравнение”». — (Кеннеди, Отчет, Шахты: Прил. ч. II, стр. 183, п. 268.)

«На угольных месторождениях Северного Ланкашира, обследованных мистером Остином, констатируется, что образование трудящихся было почти полностью заброшено; что они почти не получили никакого обучения, ни религиозного, ни светского; что поэтому нельзя предполагать, что они имеют какое-либо правильное представление о своих моральных обязанностях, и что на самом деле их интеллект так же мало просвещен, как и их места работы — “повсюду царит тьма”». — (Отчет, Шахты: Прил. ч. II, стр. 805, п. 26.)

«На востоке Шотландии заметна неполноценность детей шахтеров по сравнению с детьми городского и фабричного населения. Более 100 глав семей шахтеров, большинство из которых оставляют своих детей на произвол судьбы — в невежестве и безбожии». — (Там же, стр. 426, л. 42.) «Многие дети вообще не получают образования». — (Там же, стр. 428, л. 30.)

По-видимому, в основных горнодобывающих районах немногие шахтеры посещают какие-либо места богослужения; и об их полном невежестве в отношении самых элементарных истин, будь то светские или религиозные знания, дадут некоторое представление следующие выдержки:

«Йоркшир. — Что касается даже общеизвестных истин христианства и фактов Священного Писания, — говорит мистер Саймонс, — я уверен, что большинство находится в состоянии языческого невежества. Я без колебаний утверждаю, что дети шахтеров в массе своей растут в состоянии абсолютного и ужасающего невежества; и я уверен, что доказательства, которые я прилагаю, полученные от всех классов — священнослужителей, мировых судей, хозяев, рабочих и детей, — полностью подтвердят и оправдают силу выражений, которые я счел единственно адекватными для характеристики умственного состояния этого темного сообщества».

«По всему району угольного месторождения, — говорит мистер Скривен, — молодое население находится в состоянии сквернословия и почти умственной немощности».

«Невежество и деградировавшее состояние шахтеров и их детей, — говорит мистер Кеннеди, — стали притчей во языцех во всем этом районе. Они необразованны, невежественны и грубы; испорчены как рабочие и опасны как подданные».

Но ничто не может показать их умственное состояние столь поразительным образом, как доказательства, полученные в ходе допроса самих детей помощником уполномоченного:

«Девочка восемнадцати лет — Я никогда ничему не училась. Я никогда не хожу в церковь или часовню. Я никогда не слышала, что в мир пришел добрый человек, который был Сыном Божьим, чтобы спасти грешников. Я никогда не слышала о Христе вообще. Никто никогда не рассказывал мне о нем, и мой отец и мать никогда не учили меня молиться. Я не знаю ни одной молитвы: я никогда не молюсь. Меня ничему не учили о таких вещах». — (Свидетельства, Шахты, стр. 252, 11, 35, 39.) «Господь послал Адама и Еву на землю, чтобы спасти грешников». — (Там же, стр. 245, л. 66.) «Я не знаю, кто создал мир; я никогда не слышала о Боге». — (Там же, стр. 228, л. 17.) «Иисус Христос был пастухом; он пришел сто лет назад, чтобы принять грех. Я не знаю, кто были Апостолы». — (Там же, стр. 232, л. 11.) «Иисус Христос родился на небесах, но я не знаю, что с ним случилось; он пришел на землю, чтобы совершить грех. Да; чтобы совершить грех. Шотландия — это страна, но я не знаю, где она. Я никогда не слышала о Франции». — (Там же, стр. 265, л. 17.) «Я не знаю, кем был Иисус Христос; я никогда не видела его, но я видела Фостера, который молится о нем». — (Там же, стр. 291, л. 63.) «Я три года ходила в воскресную школу. Я не знаю, кто были Апостолы. Иисус Христос умер, чтобы его сын был спасен». — (Там же, 245, л. 10.) Работодатель (комиссару): «Вы выразили удивление тем, что Томас Митчелл (предыдущий свидетель) не слышал о Боге. Я полагаю, что здесь найдется мало шахтеров, которые слышали».

Моральное состояние шахтерского населения представлено помощниками уполномоченного как крайне плачевное:

«Ланкашир. — Все, что я видел сам, — говорит помощник уполномоченного, — ведет к тому же выводу, что и предыдущие свидетельства; а именно, что моральное состояние шахтеров и их детей в этом районе определенно находится среди самых низких по сравнению с любой частью рабочего класса». — (Там же, Отчет, п. 278 и сл.)

«Дарем и Нортумберленд. — Религиозное и моральное состояние детей, и в особенности молодых людей, занятых на угольных шахтах Северного Дарема и Нортумберленда, характеризуется священнослужителями и другими свидетелями как “плачевное”. “Их нравы, — говорят они, — плохи, их образование еще хуже, их интеллект сильно принижен, а их беспечность, безбожие и аморальность” превосходят все, что можно найти в сельскохозяйственном районе». — (Лейфчайлд, Отчет, Шахты: Свидетельства, № 795, 530, 500, 493, 668.)

Ситцепечатание. — Здесь занято огромное количество детей обоих полов, которые должны смешивать и растирать краски для взрослых рабочих, и их обычно называют тирерами. Согласно отчету, они начинают работать иногда до пяти лет, часто между пятью и шестью, и обычно до девяти. Обычные часы работы составляют двенадцать, включая время на еду; но поскольку дети обычно работают столько же времени, сколько и взрослые, «во всех районах совсем не редкость, чтобы детей пяти или шести лет заставляли работать четырнадцать и даже шестнадцать часов подряд». — (Второй отчет, стр. 59.) Однако во многих случаях будет видно, что даже эти часы постыдно превышаются во время авралов.

«352. Томас Сидбред, блочный печатник, взяв ребенка, который уже проработал весь день, чтобы тот помогал ему в качестве тирера в течение ночи, говорит: “Мы начали работать между восемью и девятью часами вечера в среду; но мальчик подметал мастерскую со среды утра. Вы едва ли поверите, но это правда — я не покидал мастерскую до шести часов утра субботы; и я не прекращал работать все это время, за исключением часа или двух, и этот мальчик был со мной все время. Я был измотан, а мальчик был почти без чувств”».

«353. Генри Ричардсон, блочный печатник, заявляет: “В четыре часа я начал работать и работал весь тот день, всю следующую ночь и до десяти часов следующего дня. У меня был только один тирер в течение этого времени, и я осмелюсь сказать, что ему было около двенадцати лет. Мне приходилось кричать на него ближе ко второй ночи, так как он становился сонным. У меня был один из моих собственных детей, около десяти лет, который был тирером. Он работал со мной у господ Уилсона и Крайтона в Блейкли. Мы начали работать вместе около двух или трех часов ночи и закончили в четыре или пять часов дня”».

Ночная работа, со всеми ее пагубными последствиями, также очень распространена в этой отрасли; и об общем состоянии образования среди блочных печатников в Ланкашире комиссары говорят следующее (стр. 172):

«Свидетельства, собранные мистером Кеннеди в Ланкаширском округе, свидетельствуют о том, что дети, занятые в этом занятии, лишены возможностей для образования; что это неизбежно способствует росту невежественного и порочного населения; что легкость получения ранней занятости для детей на печатных полях опустошает дневные школы; что родители без колебаний жертвуют будущим благополучием своих детей на всю жизнь ради немедленной выгоды или удовлетворения, полученного от дополнительного гроша, извлеченного из заработка ребенка, и что они воображают или притворяются, что не пренебрегают образованием своих детей, если посылают их в воскресные школы».

Металлические изделия. — Главными центрами производства металла являются Бирмингем, Вулверхэмптон и Шеффилд; но многие из второстепенных отраслей осуществляются в различных частях Шотландии, а также в Вустершире и Ланкашире. В различных отделах этого вида производства заняты многие тысячи детей обоих полов. Они начинают работать обычно около восьми лет, как в Бирмингеме и Шеффилде, но часто и раньше; в то время как при изготовлении булавок, как это практикуется в Уоррингтоне, и мальчики, и девочки начинают в пять лет и работают двенадцать часов в день, а иногда, хотя и редко, даже больше. Часы работы на большинстве металлических производств очень нерегулярны, обычно от десяти до тринадцати в день; но, особенно в окрестностях Вулверхэмптона, совсем не редкость продлевать их до пятнадцати или шестнадцати недель подряд. Места, в которых осуществляются эти занятия, иногда большие, чистые и хорошо проветриваемые; но в подавляющем большинстве случаев о них дается совсем иное описание.

«В целом здания очень старые, и многие из них находятся в ветхом, разрушенном и даже опасном состоянии. Нет ничего более обычного, чем обнаружить много разбитых окон; в некоторых случаях я наблюдал больше разбитых, чем целых стекол; по этому поводу высказываются большие и справедливые жалобы со стороны работающих. Мастерские часто темные и узкие; многие из них, особенно те, что используются для штамповки, находятся на глубине от четырех до семи футов ниже уровня земли; на эти последние, которые холодные и сырые, справедливо жалуются рабочие. Из-за дефектной конструкции все эти старые мастерские склонны становиться “удушливо жаркими летом (а также ночью, когда зажигается газ) и очень холодными зимой. Эффективная вентиляция — вещь, неизвестная в этих местах. Подавляющее большинство мастерских никогда не белится, но есть много похвальных исключений из этого утверждения”».

«Уже было сказано, что, хотя все население города Вулверхэмптон и его окрестностей, всех рангов, занято в различных производствах этого места, все же существует мало мануфактур большого размера, работа обычно выполняется в небольших мастерских. Эти мастерские обычно расположены позади домов, и очень немногие из них выходят на фасад улицы; так что места, где заняты дети и основная масса рабочих, полностью скрыты из виду, в узких дворах, немощеных площадках и тупиках. В более мелких и грязных улицах города, в которых проживают беднейшие слои рабочего класса, “есть узкие проходы через каждые восемь или десять домов, а иногда через каждый третий или четвертый дом. Эти узкие проходы также являются общим стоком, который отнюдь не всегда ограничен одной стороной, а часто течет по всему проходу. Пробравшись через проход, вы оказываетесь в пространстве, размер которого варьируется в зависимости от количества домов, хижин или лачуг, которые он содержит. Они почти все пропорционально переполнены. Из этого пространства есть другие узкие проходы, иногда ведущие к другим подобным лачугам. Мастерские и дома в основном построены на небольшом возвышении, спускающемся к проходу”». — (Второй отчет, стр. 33.)

Однако наиболее болезненными частями Отчета о металлическом производстве являются те, которые касаются обращения с детьми и учениками в Уилленхолле, недалеко от Вулверхэмптона, и вредного влияния тех отделов, которые осуществляются в Шеффилде. — (Стр. 83.)

«455. Район, который требует особого внимания из-за общего и почти невероятного жестокого обращения с детьми, — это Вулверхэмптон и его окрестности. В самом городе Вулверхэмптон крупные хозяева не наказывают детей с суровостью, а в некоторых профессиях, например, среди лакировщиков, их вообще не бьют; но, с другой стороны, на гвоздильных и наконечниковых мануфактурах, в некоторых литейных цехах и среди очень многочисленного класса мелких хозяев в целом наказания суровы и жестоки; а в некоторых случаях их можно назвать только зверскими».

«456. В Уилленхолле детей постыдно и жестоко бьют кнутом, ремнем, палкой, рукояткой молотка, напильником или любым инструментом, который окажется под рукой, или бьют сжатым кулаком или пинают».

«457. В Седжли их иногда бьют раскаленным железом, одновременно обжигая и нанося ушибы; иногда в них пускают “вспышку молнии”. “Когда полоса железа вынимается из горна раскаленной добела, она испускает огненные частицы, которые рабочий обычно разбрасывает душем по земле взмахом руки, прежде чем положить полосу на наковальню. Этот душ иногда направляется на мальчика. Он может попасть на его руки и лицо, на его голые руки или на грудь. Если его рубашка расстегнута спереди, что обычно и бывает, раскаленные частицы попадают внутрь, и он должен стряхнуть их как можно быстрее” ... “Имя его хозяина — ——, из Маленького Лондона. Есть еще один ученик, кроме него, с которым обращаются так же плохо”. ——, пятнадцати лет, “работает на дверных ручках с ——. Является соучеником ——. Живет в доме своего хозяина. Его бьет хозяин, который иногда бьет его кулаками, иногда рукояткой напильника, а иногда палкой — неважно чем, когда он немного не в духе; иногда бьет его замками; четыре или пять раз разбивал ему голову; так же он разбивал голову своему соученику”».

«466. Преподобный Исаак Кларксон, мировой судья, викарий Уэднесбери. “В качестве мирового судьи к нему часто поступают жалобы от мальчиков на хозяев из разных мест, таких как Уилленхолл и Дарластон, но он не поощрял их, так как им следовало бы обращаться к мировым судьям Вулверхэмптона. Больше жалоб поступало к нему из шахт, чем с мануфактур; но иногда в последних было очень плохое обращение. Мальчика из Дарластона недавно немилосердно избили раскаленным куском железа. Мальчик был обожжен — по-настоящему обожжен. Хотел расторгнуть договор об ученичестве; но хозяин был в совете опекунов или у клерка Стаффордского союза и обещал вести себя лучше в будущем. К нему поступало много подобных дел”».

Следующие заявления комиссаров требуют серьезного рассмотрения. — (Второй отчет, стр. 105.)

«581. Но главная болезнь — это та, что вызвана занятием шлифовщика, которое является самым вредным из всех отраслей производства в Англии. Вдыхание пыли от точильного камня и стали ножа или чего-либо, что он может шлифовать, настолько вредно, что жизнь сухого шлифовщика в среднем составляет едва ли тридцать пять лет, в то время как жизнь мокрого шлифовщика редко продлевается более чем до сорока пяти лет. Согнутая поза и давление на желудок усугубляют зло. Шлифовка вилок — самая вредная, потому что она делается всухую, и приходится сошлифовывать гораздо больше стали. Доктор Найт заявляет, что он не может лучше выразить, насколько вредна шлифовка для здоровья, чем заявив, что “те, кто больше всех пьет среди шлифовщиков, иногда живут дольше всех из-за их более частого отсутствия на работе”».

«582. Пылевые дымоходы, в том состоянии совершенства, до которого они доведены сейчас, по-видимому, способны значительно уменьшить, если не полностью устранить зло. Шеффилдские шлифовщики, однако, не могут быть убеждены воспользоваться этой защитой; они знают, что обречены на раннюю смерть, но они абсолютно не желают, чтобы зло, которому они подвергаются, было хоть в какой-то степени уменьшено: они ревниво относятся к любой мере предосторожности по продлению жизни, как к средству увеличения предложения рабочей силы и снижения заработной платы; они за “короткую, но веселую жизнь”, и поэтому, даже когда хозяева берут на себя расходы по установке аппарата, эти люди отказываются его использовать и даже часто пинают его и ломают под ногами”». — (Там же, Свидетельства.)

Что касается морального состояния этого класса рабочих, Отчет говорит следующее. — (Второй отчет, стр. 176-178.)

«933. Моральное и религиозное состояние детей и молодых людей, занятых в ремеслах и мануфактурах Бирмингема, описывается помощником уполномоченного как очень неблагоприятное. Социальные и домашние обязанности и привязанности мало культивируются и практикуются; огромное количество никогда не посещает места религиозного поклонения; и о состоянии преступности среди несовершеннолетних можно составить некоторое представление из заявления, что из общего числа известных или подозреваемых преступников в этом городе за последние двенадцать месяцев, а именно 1223, по крайней мере половина была моложе пятнадцати лет».

«934. Что касается незаконных половых связей, то они, по-видимому, преобладают почти повсеместно и с очень раннего возраста: к этому выводу приходят свидетели всех рангов».

«936. Вулверхэмптон. — О моральном состоянии молодого населения в Вулверхэмптонском районе мистер Хорн говорит: “Сложив все, что я извлек из различных свидетельств и разговоров с рабочими людьми, вне дома и дома, и все, что попало в поле моего наблюдения, я вынужден прийти к выводу, что моральные добродетели подавляющего большинства детей так же малочисленны и так же слабы в практике, как это вообще можно представить у тех, кто родился в цивилизованной стране, окруженной религиозными и образовательными учреждениями, и людьми, стремящимися к улучшению положения рабочего класса”. Он добавляет об Уилленхолле: “Более низкого состояния морали, в полном смысле этого слова, я думаю, найти невозможно. Я не имею в виду под этим, что среди них гораздо больше заметных пороков, а то, что моральные чувства и настроения среди них не существуют. У них нет морали”».

«940. Шеффилд. — Во всех шеффилдских ремеслах, использующих большое количество детей, констатируется, что существует гораздо более тесное смешение младших детей со старшими подростками и с мужчинами, чем это принято на хлопчатобумажных, шерстяных и льняных фабриках; и что разговоры, которые дети вынуждены слушать, принизили бы их ум и притупили бы их моральные чувства, даже если бы они были тщательно и добродетельно воспитаны, но что, конечно, этот результат происходит быстрее и полнее в случае тех, кто получил мало или вообще не получил религиозного воспитания и видел перед глазами мало что, кроме дурного примера, с колыбели и до сих пор».

«943. Привычки к пьянству формируются в очень раннем возрасте, солодовый ликер обычно вводится в мастерские, и к его употреблению поощряют самых маленьких детей. “Очень многие, — говорят полицейские, — посещают пивные, где играют в домино, багатель и т. д. на деньги или выпивку”. Раннее пьянство называется врачами одной из причин высокой смертности в Шеффилде. “Есть пивные, — говорит преподобный мистер Фариш, — которые посещают исключительно подростки, ибо мужчины не хотят видеть их в тех же заведениях, что и себя. В этих пивных поощряются встречи молодежи обоих полов, и происходят сцены, разрушающие всякий след добродетели или морали”».

«945. Но всеми классами свидетелей констатируется, что “самой отталкивающей чертой развращенности несовершеннолетних в этом городе является раннее развращение из-за общения полов”; что “проституция среди несовершеннолетних чрезвычайно распространена”. “Свидетельства, — говорит помощник уполномоченного, — могли бы быть удвоены, подтверждая раннее начало сексуальных и беспорядочных связей среди мальчиков и девочек”».

«953. Седжли. — В Седжли и соседних деревнях количество девочек, занятых в производстве гвоздей, значительно превышает количество мальчиков. Об этих девочках мистер Хорн сообщает: “Их внешний вид, манеры, привычки и моральная природа (насколько слово моральный может быть применено к ним) соответствуют их полуцивилизованному состоянию. Постоянно общаясь с невежественными и развращенными взрослыми и молодыми людьми противоположного пола, они естественно перенимают все их повадки; и пьют, курят, ругаются, отбрасывают всякое сдерживание в словах и действиях и становятся такими же плохими, как мужчина. Жара горна и тяжесть работы делают одежду почти ненужной зимой; а летом шесть или семь человек, которые набиваются в эти маленькие логова, находят жару почти удушающей. Мужчины и мальчики обычно голые, за исключением пары брюк и расстегнутой рубашки, хотя очень часто у них нет рубашки; а у женщин и девочек есть только тонкая, рваная юбка и расстегнутая рубашка без рукавов”».

Кружевоплетение. — В этом занятии неоспоримыми доказательствами подтверждается, что принято, чтобы дети начинали работать в возрасте четырех, пяти и шести лет; и были найдены случаи, когда ребенка всего двух лет сажали за работу рядом с матерью. Работа, конечно, очень легкая, но утомительная для глаз. Помощник уполномоченного, подробно описав случай, говорит:

«58. В этом случае, если заявление матери верно, один из ее детей, четырех лет, работает двенадцать часов в день с интервалом всего в четверть часа на каждый прием пищи, на завтрак, обед и чай, и никогда не выходит поиграть: и еще двое ее детей, одному шесть, а другому восемь лет, работают летом с 6 утра до сумерек, а зимой с семи утра до десяти вечера, пятнадцать часов».

«59. Эта семья уникальна только тем, что детей заставляют работать в возрасте двух или трех лет. В этом районе принято, чтобы дети начинали работать в четыре, пять и шесть лет; свидетельства делают этот факт несомненным». — (Второй отчет, стр. 10.)

Следующие выдержки касаются часов работы в кружевной торговле:

«336. В районах Ноттингема, Лестера и Дерби, отчасти по причинам, только что указанным, а отчасти из-за распутных привычек рабочих, “часы труда настолько крайне нерегулярны, что невозможно говорить о них с точной определенностью”. Ручные машины, особенно широкие машины, обычно двуручные; некоторые очень большие имеют по три человека; люди работают на таких машинах “сменами”. Самое обычное время — шестнадцать, восемнадцать и иногда двадцать часов. “Как бы долго, — добавляет помощник уполномоченного, — ни продолжались часы, в течение которых машины приводятся в движение, даже все двадцать четыре, вручную или силой, почти никогда не бывает двух полных комплектов нитчиков”».

«341. Мистер Уильям Хайнд, двадцати девяти лет, рабочий: “Среди мелких хозяев, у каждого из которых по одной или две машины, принято, чтобы один комплект детей работал на двух или трех хозяев. Хозяева часто живут далеко друг от друга; детям часто приходится проходить одну или две мили. Они всегда нужны, когда машина останавливается, независимо от того, какой час дня или ночи; они требуются так же сильно ночью, как и днем, если только рабочие не пойдут навстречу детям, что делается очень редко, особенно когда торговля идет хорошо. Когда был хороший узор и машина в постоянном использовании, дети “почти не имеют ни минуты покоя”, у них нет регулярного времени для еды, “нет времени ни на что”; когда одна машина останавливается, другая включается. Сам был раньше нитчиком, а затем мотальщиком. Часто приходил в шесть утра и не имел времени поесть, кроме кусочка время от времени, до трех или четырех часов дня. То же самое и сейчас, когда торговля идет хорошо. У детей нет регулярного времени для еды; им присылают еду, и они едят, когда могут; у некоторых нет ничего, кроме кусочка хлеба. Нет более регулярного времени для сна, чем для еды; дети часто ложатся “посреди двери мастерской, когда тепло”. Думает, что сотни были отправлены в могилу этой работой. Этого достаточно, чтобы убить детей, идя полуголодными и одетыми на работу ночью, в это время года. (Термометр прошлой ночью был 102 градуса.)”» — (Второй отчет, стр. 56-9).

Конечно, работа такого рода, в течение таких часов и в столь раннем возрасте не может не повлечь за собой плачевных последствий для здоровья в дальнейшей жизни, а также для морального характера. Соответственно, комиссары сообщают. — (II, стр. 109, 110, 181.)

«598. Из-за характера их занятия, долгих и нерегулярных часов работы, частоты ночной работы и недостаточного времени, отведенного на еду, — зло величайшего масштаба в случае растущих детей, — конституция часто серьезно подрывается. “Большинство детей, которых я видел, — говорит помощник уполномоченного, — были бледными и нездоровыми на вид, а некоторые были миниатюрного роста. Здоровье и зрение часто сильно ухудшаются, особенно среди бегунов, которые иногда падают в обморок во время работы; действительно, не может быть занятия, которое более серьезно ухудшает конституцию. Близорукость, амавроз, искривление позвоночника, чрезмерная конституциональная слабость, несварение желудка и нарушение маточных функций, можно сказать, почти универсальны: все свидетельства указывают на этот вывод”».

«“В городе Ноттингем, — говорит мистер Грейнджер, — все стороны, духовенство, полиция, производители, рабочие и родители согласны с тем, что нынешний способ использования детей и молодых людей в качестве нитчиков и мотальщиков является самым плодотворным источником аморальности. В самом деле, может быть мало состояний, ведущих более непосредственно к пороку и распутству. Детей обоих полов вызывают из домов их родителей в любое время ночи, и, поскольку совершенно неясно, как долго они могут потребоваться, на два часа или на всю ночь, предоставляется готовое и неопровержимое оправдание для того, чтобы оставаться вне дома”». — (№ 138.)

«Моральное состояние кружевниц в Нортгемптоншире, Оксфордшире, Бедсе и Баксе, как заявляет майор Бернс, крайне низкое, и проституция среди них процветает из-за их скудных заработков, их любви к украшениям и почти полного отсутствия раннего морального воспитания». — (Отчет: Прил. ч. I, стр. А. 12, п. 104.)

Модистки и портнихи. — Часть этих поучительных томов, которая описывает положение молодых женщин, занятых в качестве модисток и портних в наших больших городах, и особенно в Лондоне, однако, является той, которая оставила самое болезненное впечатление в наших умах — не только потому, что работа этих несчастных девушек самая суровая и непрерывная из всех — не потому, что она навязывается исключительно слабому полу, и в период жизни, наиболее восприимчивый к вреду от перенапряжения — и не потому, что фактические последствия, которые, как показано, наступают в тысячах случаев, столь особенно плачевны — но потому, что избыток труда (со всеми его пагубными и фатальными результатами) переносится на службе и навязывается при исполнении заказов класса, чье собственное освобождение от тяжелого труда и лишений должно было бы заставить их быть скрупулезно осторожными, чтобы не увеличивать, без причины или эгоистично, труды и лишения их менее облагодетельствованных собратьев — класса, к тому же, многие из которых были заметно громки в осуждении жестокостей гораздо более простительных правонарушителей, и в выражении несколько шумного и преувеличенного сочувствия страданиям, которые ни на мгновение нельзя сравнить по тяжести с теми, которые каждый день навязываются беспомощным их собственного пола, при потакании их собственным надуманным и капризным желаниям. Замечание может показаться резким, но имеющиеся перед нами свидетельства полностью оправдывают его — что, вероятно, ни в каком занятии вообще — не на печатных полях Ланкашира — не в кружевной торговле Ноттингема — не на угольных шахтах Шотландии — едва ли в мастерских Уилленхолла — совершенно точно не на хлопчатобумажных фабриках Манчестера (которые несколько лет назад модные дамы Лондона так патетически оплакивали) — нельзя встретить примеры жестокости, которые не “меркнут в тени” тех, которые каждую весну и осень практикуются — неосужденные и до сих пор почти неизвестные — в модистских заведениях метрополии.

Следующие выдержки покажут, что мы не виновны ни в каком преувеличении. — (II, стр. 114-122.)

«622. Подсчитано, что в Лондоне в бизнесе модисток и портних по крайней мере 1500 работодателей, и что количество молодых людей, нанятых каждым работодателем, варьируется от двух или трех до двадцати пяти или тридцати пяти — среднее число в каждом заведении составляет около десяти, составляя в целом 15 000; но это не включает наемных работниц, которые работают у себя дома, которых также огромное количество».

«623. В некоторых из тех, что считаются наиболее хорошо управляемыми заведениями, в течение модного сезона, занимающего около четырех месяцев в году, регулярные часы работы составляют пятнадцать, но в чрезвычайных ситуациях, которые часто повторяются, эти часы продлеваются до восемнадцати. Во многих заведениях часы работы в течение сезона не ограничены, молодые женщины никогда не получают более шести, часто не более четырех, иногда только три, а иногда не более двух часов для отдыха и сна из двадцати четырех; и очень часто они работают всю ночь».

«625. Мисс О'Нил, Уэлбек-стрит, работодатель, говорит: “В весенний сезон часы работы не ограничены. Обычные часы — с шести утра до двенадцати ночи — иногда с четырех утра до двенадцати. Сама часто работала с шести утра до двенадцати ночи в течение двух или трех месяцев подряд. Совсем не редкость, особенно в портняжном деле, работать всю ночь; как раз в “разгар сезона” работа иногда продолжается всю ночь три раза в неделю. Сама работала дважды в неделю всю ночь. В некоторых домах, которые претендуют на заботу о здоровье своих молодых людей, они начинают в четыре утра и заканчивают в одиннадцать вечера, никогда не раньше. Слышала, что есть дома в Лондоне, которые работают по воскресеньям”».

«628. Мисс —— ——, менеджер — “была десять лет “первой рукой”, что означает сторону, которая берет на себя руководство бизнесом, как надзиратель за молодыми людьми, закройщик работы и т. д. Обычные часы работы — с восьми утра до одиннадцати вечера зимой; летом с шести или половины седьмого утра до двенадцати ночи. В течение модного сезона, то есть с апреля по конец июля, часто случается, что обычные часы значительно превышаются: если есть приемная, или грандиозный праздник, или траур, который нужно сделать, часто случается, что работа продолжается двадцать часов из двадцати четырех, иногда всю ночь. Каждый сезон по крайней мере в половине домов бизнеса случается, что молодые люди иногда работают двадцать часов из двадцати четырех, дважды или трижды в неделю. По особым случаям, таким как приемные, общий траур и очень часто свадебные заказы, не редкость работать всю ночь; сама работала двадцать часов из двадцати четырех в течение трех месяцев подряд; в то время она страдала от болезни, и медицинский работник протестовал против обращения, которое она получила. Он хотел, чтобы свидетель остался в постели по крайней мере на один день дольше, против чего работодатель возражал, потребовал, чтобы она встала, и уволил хирурга. Часто случалось, что работа продолжалась до семи часов утра воскресенья. Если нужно было выполнить какой-то особый заказ, как траур или свадьбы, и они заканчивали в субботу вечером в одиннадцать, они работали все воскресенье; думает, что это случалось пятнадцать раз за два года. Из-за того, что работали так поздно в воскресенье утром, или всю ночь иногда, очень редко могла ходить в церковь; действительно, об этом нельзя было и думать, потому что они обычно отдыхали в постели”».

«639. Правильность этих представлений подтверждается, среди прочих, следующими медицинскими свидетелями: — Сэр Джеймс Кларк, баронет, врач королевы — “Я нашел образ жизни этих бедных девушек таким, который ни одна конституция не могла бы долго выносить. Работали с шести утра до двенадцати ночи, за исключением коротких интервалов, отведенных на еду, в закрытых комнатах, и проводя несколько часов, отведенных для отдыха, в еще более закрытых и переполненных помещениях — образ жизни, более полно рассчитанный на разрушение здоровья человека, едва ли можно было придумать, и это в период жизни, когда упражнения на открытом воздухе и должная доля отдыха необходимы для развития системы. Судя по тому, что я наблюдал и слышал, я едва ли верил, что система, принятая на наших худших мануфактурах, может быть столь разрушительной для здоровья, как жизнь молодой портнихи”».

«647. “Затянувшийся труд, описанный выше, — говорит помощник уполномоченного, — я полагаю, совершенно беспрецедентен в истории производственных процессов. Я просмотрел значительную часть Отчета Фабричной комиссии, и нет ничего в отчетах о худших фабриках, что можно было бы сравнить с фактами, выявленными в настоящем расследовании. Джентльмены, которые по своему официальному положению были хорошо квалифицированы судить, также заявили в ответ на мои вопросы, что они не знают ни одного случая, в котором часы работы были бы такими долгими, как указанные выше”».

«663. Об общем обращении и состоянии этих молодых людей помощник уполномоченного сообщает: — “Свидетельства всех сторон устанавливают факт, что нет класса лиц в этой стране, живущих своим трудом, чье счастье, здоровье и жизни приносятся в жертву так бесцеремонно, как жизни молодых портних. Можно без преувеличения сказать, что в пропорции к количеству занятых нет занятий, за одним или двумя сомнительными исключениями, такими как шлифовка игл, в которых производится так много болезней, как в портняжном деле, или которые представляют столь страшный каталог мучительных и часто фатальных болезней. Серьезным усугублением всего этого зла является то, что недоброжелательность работодателя очень часто заставляет этих молодых людей, когда они заболевают, скрывать свою болезнь из страха быть высланными из дома; и таким образом болезнь часто становится более тяжелой или даже становится неизлечимой. Некоторые из принципалов настолько жестоки, что возражают против получения молодыми женщинами медицинской помощи”». — (№ 626.)

СНОСКИ:

[32] Однако справедливости ради следует сказать, что многие компетентные и весьма уважаемые наблюдатели заявляют, что, хотя факты, изложенные комиссарами, могут быть совершенно верными, тон и дух Отчета свидетельствуют о существенном преувеличении.

[33] Шахтеры на востоке Шотландии, однако, являются исключением.

[34] Любопытно противопоставить это аналогичному сравнению, проведенному Фабричными комиссарами и охватывающему более 1000 детей. — (Анализ свидетельств, взятых перед Фабричными комиссарами, стр. 9.)

Boys not in factories averaged55.56inches Boys in factories,55.28" —— Difference,.28!" Girls not in factories,54.979" Girls in factories,54.951" ——— Difference,.028!!"

ГЛАВА XVIII.

ЛОНДОНСКИЙ «ГЛОБУС» ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ В ВЕСТ-ИНДИИ.

Мы находим следующее откровенное и явное признание в «Глобусе» от 10 июля 1856 года:

«Наши собственные Вест-Индские острова быстро возвращаются к первобытной дикости. Когда богатые земли Ямайки ежегодно забрасываются, а в Тринидаде и Гвиане культивация почти прекратилась, маловероятно, что Англия захочет распространять свой суверенитет дальше на тропическую территорию, которая может быть приведена в использование только системой, которая была торжественно осуждена».

Теперь давайте строго изучим и установим, что это за осужденная система, что это за одобренная система, которая была в целом принята вместо нее, и почему эта система одобрена, а система свободных негров осуждена как провал.

Нет сомнений, что автор намекает на систему домашнего рабства в целом как на осужденную систему; и особенно на то крепостничество или вилланство, которое недавно преобладало, но теперь отменено по всей Западной Европе. Утверждая, что система рабства была осуждена, и при этом признавая освобождение в Вест-Индии провалом, он, по сути, утверждает, что освобождение вилланов не было провалом. Он имеет в виду, что это не было провалом, потому что освобожденные вилланы работают: да, просто в два раза усерднее и дольше, чем их предки, крепостные. Он имеет в виду, что это не провал, потому что они не только работают усерднее и дольше, но и работают за половину оплаты или содержания своих раболепных предков. Он имеет в виду, что это не провал, потому что бывшие хозяева, ныне работодатели, получают их труд за половину того, что стоило содержать их как рабов. Он имеет в виду, что это не провал, потому что свободный труд в Англии более обилен и гораздо дешевле, чем рабский труд в Америке. Он имеет в виду, что это не провал, потому что работодатели, помимо получения более дешевого и обильного труда, избавлены от всех забот и тревог по управлению и обеспечению своих рабочих в здоровье и в болезни, в старости и в младенчестве. В конечном счете, он имеет в виду, что это не провал, потому что рабочие Англии сейчас не наполовину так свободны, как до их мнимого освобождения. Они потеряли все свои права, половину своей свободы (ибо они работают усерднее, чем раньше), а их бывшие хозяева были избавлены от всех своих юридических обязательств и ответственности. Нет — британское освобождение не провалилось, если мы смотрим исключительно на эгоистичные интересы класса собственников. А британская свобода, как мы покажем в другой главе, означает неограниченное право класса собственников угнетать рабочий класс, не связанное обязательством обеспечивать их. Но этот автор хорошо знал, что, глядя на эффект освобождения на положение рабочего класса в Англии, это был жестокий и чудовищный провал от начала до конца. Они почти так же дики и невежественны, как негры Вест-Индии, ничего не знают о Библии и живут в состоянии постоянной нищеты, голода и чрезмерного труда из поколения в поколение — от младенчества до глубокой старости.

Освобождение в Вест-Индии было ошибкой мошеннической филантропии. Людям говорили, что негры после освобождения будут работать усерднее, работать за меньшую плату и будут более рабами, чем раньше, точно так же, как это случилось с освобожденными англичанами. Но филантропии «не везет». Она упустила из виду или забыла о немногих потребностях и ленивых привычках негра, об изобилии горных земель, плодородной почве, добровольных плодах и мягком климате Ямайки. Негр действительно свободен и наслаждается ленью, невежеством и свободой, как никто, кроме негра, не может. Ошибка и провал заключались в том, чтобы сделать его действительно свободным, а не номинально. Hinc illæ lachrymæ!

Какое гнусное лицемерие — проливать крокодиловы слезы над счастливым негром и хвастаться британской свободой, которая ежедневно и ежечасно поглощает из-за бедности, холода, грязного воздуха и воды, а также прямого голода жизни десяти миллионов ваших белых братьев и соседей!

Но эта система, которая отправила в преждевременные могилы триста тысяч ирландцев за один сезон, не была осуждена. Нет; она выгодна угнетателям и не будет осуждена.

Во всех странах, где немногие владеют собственностью, а население довольно плотное, рабочие, освобожденные от домашнего рабства, возвращаются к эксплуатации навыков и капитала, что делает их менее свободными и худшими во всех отношениях после освобождения, чем до него. Доказать эту великую истину — главная цель нашей настоящей работы. Мы знаем, что философия предмета запутанна и сложна, и что нам приходится противостоять и побеждать предрассудки, фанатизм и предубеждения мира. Поэтому мы часто повторяемся и приводим многочисленные доказательства, примеры и иллюстрации.

ГЛАВА XIX.

ЗАЩИТА И МИЛОСЕРДИЕ К СЛАБЫМ.

Простая словесная формула часто отличает трюизм от парадокса. «Обязанность общества — защищать слабых»; но защита не может быть эффективной без власти контроля; следовательно, «Обязанность общества — порабощать слабых». И это обязанность, которую ни одно организованное и цивилизованное общество никогда не переставало выполнять. Родители, мужья, опекуны, учителя, комитеты и т. д. — это лишь хозяева под другим именем, чей долг — защищать слабых, и чье право — контролировать их. Чернокожие в Америке слабы как положительно, так и относительно. Положительно, потому что они слишком непредусмотрительны, чтобы откладывать на случай болезни, смены сезонов или старости. Относительно, потому что они полностью не равны белым, среди которых живут, в войне умов и свободной конкуренции, которую порождает всеобщая свобода и поощряет политическая экономия.

В старых странах белые рабочие относительно слабы, потому что вся собственность тесно присвоена, а класс капиталистов обладает средствами неограниченного угнетения. Все признают, что в таких странах бедные нуждаются в защите. Но не может быть эффективной защиты без порабощения того или иного рода. В Англии часто отмечалось, что все законодательство для бедных заимствовано из системы домашнего рабства.

Общественная и частная благотворительность — это фонд, созданный трудом трудолюбивых бедняков и слишком часто даруемый праздным или непредусмотрительным. Он склонен усугублять зло, которое намерен исцелить.

Те, кто дает, должны иметь право контролировать, в некоторой степени, поведение и расходы объектов своей благотворительности. Только тогда они могут быть уверены, что их дары будут способствовать добру. Но такая власть контроля была бы рабством.

Могут ли аболиционисты решить эти социальные проблемы?

Амбиции всегда считались самым благородным из человеческих изъянов. Однако это вовсе не изъян и не преступление. Амбиции жаждут власти, а без власти не может быть безопасного, благоразумного и деятельного благодеяния. Эгоистичные, праздные и робкие люди лишены амбиций и избегают власти из-за хлопот, расходов и ответственности, которые она налагает. Активно творящие добро всегда амбициозны и стремятся обладать властью, чтобы в какой-то мере контролировать поведение тех, кому они желают принести пользу.

Лучшее, что может сделать филантроп, — это купить рабов, ибо тогда его власть контроля наиболее велика, а его способность творить практическое добро — наиболее совершенна.

Мы пользуемся этим случаем, чтобы исправить ошибку, в которую впали относительно характера северян. Доброжелательность, привязанность, щедрость и филантропия одинаково распространены как на Севере, так и на Юге; они различаются лишь в способах своего проявления. Мы — один народ.

Ежедневное и ежечасное проявление этих качеств на Юге поощряется, поскольку осуществлять их таким образом безопасно, благоразумно и целесообразно. На Севере верно обратное: однако «гони природу в дверь, она войдет в окно». Человек по своей сути социален и филантропичен, и его чувства, перекрытые в одном направлении, находят выход и бьют ключом в другом. Жители Севера гораздо более щедры и великодушны в наделении общественных благотворительных и других публичных учреждений, нежели мы. Это исправление нашей ошибки не затрагивает наших теорий — если верно, что вы можете безопасно проявлять благотворительность лишь по отношению к иждивенцам, которых вы можете контролировать. Но если бы оно затрагивало, нейтрализовало или опровергало их, то ради истины мы готовы на это пойти, — и если мы продвигаем дело истины, мы готовы пожертвовать всем остальным.

«Наша поездка на Север» вызвала сомнения в нашей оценке характера северян; последующие наблюдения, чтение и размышления привели нас к выводу, который мы теперь с удовольствием признаем. Мы предпочли бы быть правыми, нежели последовательными.

ГЛАВА XX.

СЕМЬЯ.

Вся современная философия сходится в одной точке — свержении всякого правительства, замене «Суверенитета личности» без ограничений на Суверенитет Общества и установлении анархии. Сначала домашнее рабство, затем религиозные институты, потом частная собственность, затем политическое правительство и, наконец, семейное управление и семейные отношения должны быть сметены. Такова четко провозглашенная программа всех способных аболиционистов и социалистов: и к этой цели стремятся доктрины и практики самых слабых и робких среди них. Прудон и французские социалисты в целом провозглашают эту цель во Франции, а Стивен Перл Эндрюс вторит ей из Америки. Более многочисленный и робкий класс представлен г-ном Грили и «Трибьюн», которые не стали бы «сразу бросаться», подобно французским революционерам, «с взрывной силой спускаемого механизма прямо в яблочко своей конечной судьбы», но установили бы социальные условия, которые постепенно привели бы к этому результату. Г-н Грили не предлагает немедленно покончить с браком, религией, частной собственностью, политическим правительством и родительским авторитетом, но принимает философию и практику Фурье, которые обещают постепенно очистить человеческую природу и подготовить ее через несколько поколений к тому социальному тысячелетию, в которое более смелый и последовательный Эндрюс призывает общество погрузиться немедленно.

Христианские социалисты прекрасно и энергично сотрудничают с социалистами-неверующими и аболиционистами, чтобы приблизить это тысячелетие. Они также разделены на две партии. Одна предпочла бы ждать провидения — лишь немного помогая ему, как г-н Грили, — и позволить нашему бедному старому дряхлеющему миру уйти в небытие посредством мягкой эвтаназии. Другая, более смелая партия, чувствует себя «призванной» в качестве особых инструментов, чтобы немедленно нанести coup de grace (удар милосердия) старому миру и возвестить новый золотой век свободной любви и свободных земель, свободных женщин и свободных негров, свободных детей и свободных людей.

Нам нравятся северные социалисты-теоретики и аболиционисты — мы читаем их речи, эссе, лекции и книги, потому что они согласны с нами в том, что их собственная форма общества — это обман и провал; и в своих усилиях, домыслах и схемах по его реорганизации они представляют самый прекрасный, совершенный и полный образец reductio ad absurdum (доведения до абсурда). Лекция г-на Эндрюса об отсутствии правительства, онейдское логово инцеста, фаланстер Грили или нью-йоркский салон свободной любви дают одинаково хорошие примеры этого способа доказательства через абсурдности, которые они демонстрируют, и одинаково хорошие доказательства естественности и необходимости рабства, поскольку такие ужасные злоупотребления повсюду являются одобренным и практикуемым порождением свободного общества. Поскольку все наши мысли, аргументы, доказательства и демонстрации подсказаны аболиционистами или заимствованы у них, нам кажется, что мы должны посвятить их им. «Трибьюн» совершенно справедливо заметила, что наша социология была первой попыткой такого рода на Юге. Она также слишком сурово высмеяла наше невежество. Ей следовало бы вспомнить, что если бы не было болезней, не было бы и врачей. Мы заверяем «Трибьюн», что мы — настоящий вундеркинд в этих вопросах для южанина. У нас нет социальных болезней, а следовательно, нет и социальных докторов, чтобы писать о них или лечить их. Такие болезни были редки: ибо Аристотель жалуется, что нет терминов для выражения отношений мужа и жены или родителя и ребенка. Эти отношения в рабовладельческом обществе до сего дня работали так гладко, что мы при написании ощущали ту же нехватку языка, на которую жаловался Аристотель более двух тысяч лет назад. Вам следовало бы изобрести такие термины на Севере, если верно, как утверждает г-н Эндрюс курсивом, что на одного беглеца от южного рабства приходится десять беглецов от северного брака — из чего он, по-видимому, очень логично делает вывод, что необходимость упразднения семьи на Севере в десять раз выше, чем необходимость упразднения рабства на Юге. Он и вы — эксперты, и мы знаем, что с нашей стороны самонадеянно спорить с тем, что вы говорите о своем собственном обществе. И все же мы категорически против ваших фаланстеров и его салонов любви. Джентльмены и ученые на Юге скорее согласились бы, чтобы их застали за изучением или практикой черной магии, чем за чтением Оуэна или Фурье, или за строительством фаланстеров. Что касается нас, то, подобно Бастарду в «Короле Джоне», мы изучаем эти вещи «не для того, чтобы обманывать, а чтобы избежать обмана». У нас есть целые подшивки неверующих и аболиционистских газет, таких как «Трибьюн», «Либератор» и «Инвестигейтор». Фанни Райт, «Дьявольская кафедра» и «Дьявольский пастор», Том Пейн, Оуэн, Вольтер и et id genus omne (и им подобные) — наши ежедневные спутники. Добропорядочные люди обходят наш офис стороной, когда проходят мимо, и даже куры, которые слоняются вокруг него, заразились идеями «Прав женщин», ибо всего несколько дней назад мы видели, как петух породы шанхай под его навесом высиживал выводок из двадцати цыплят, в то время как мадам курица разгуливала на такой же широкой свободе, как любая Блумер или мудрая женщина Севера.