«Журнал человека Бьюкенена, январь 1888 г.»

ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

Январь 1888 г.

№ 12.

СОДЕРЖАНИЕ.

Стремление к истине

Определение оккультизма

Психические явления

Древние иберы

Звездная пыль Вселенной

Разное — «Bright Literature»; «The Two Worlds»; «Foote’s Health Monthly»; Психические теории; Наука двадцатого века, зарождающаяся в конце девятнадцатого; Сравнительная скорость света и электричества; Чудесная фотография; Деревянная ткань; Филлоксера; Падение арендной платы; Бостонская цивилизация; Психические ошибки; Медиумизм Бичера; Научная катаракта; Необузданная и прагматичная вульгарность; Гигиена; Хинин; Жизнь и смерть; Доротея Л. Дикс; Тенденции католицизма; Джаггернаут

Основные методы изучения мозга

Отклики читателей — Медицинская ортодоксия

Стремление к истине.

«Быть верным истине важнее, чем просто преуспеть в ее формулировании». — Popular Science Monthly за декабрь.

Действительно, это так; ибо верность истине является предварительным условием успеха в ее формулировании или изложении, и эта верность не только предшествует особому успеху в ее формулировании, но и является первопричиной всеобщего успеха в ее достижении. Особые способности восприятия и благоприятные возможности могут позволить ученым установить определенные истины, подобно тому как лампа может позволить им обнаружить несколько предметов рядом с собой, которые тьма скрывает от других, но верность истине открывает, подобно дневному свету, все, что лежит в пределах нашего горизонта, ибо она широко открывает все пути между разумом и всеобщей природой и не дает нашей ментальной прозрачности померкнуть в каком-либо направлении или отношении. Тот, в чьей природе доминирует эта верность, никогда не назовет ложным то, что последующее исследование или исследование других доказывает истинным. Он никогда не становится препятствием на пути распространения какой-либо истины. Он всегда первым приветствует новую истину и последним колеблется в ее поддержке. Он всегда готов признать ту же искренность и верность в других и радушно приветствовать труды и открытия других последователей истины. Как храбрые люди легко узнают и чтят друг друга, так и солдаты истины встречаются в быстром сочувствии и сердечном сотрудничестве.

Труды, открытия и провозглашения таких людей всегда становятся критериями, по которым проверяется верность и правдивость других, ибо, где бы они ни были представлены, все, кто живет в верности истине, сразу же привлекаются и осознают свою гармонию с истиной. Как намагниченное железо притягивает ненамагниченное, так и верная душа, заряженная истиной, притягивает все другие верные души.

Но на протяжении всей человеческой истории мы обнаруживаем, что изобретения, открытия и, прежде всего, важные истины неизменно не привлекают массы, ни ученых, ни неучей, как было показано в нашем декабрьском номере, и поэтому мы должны сделать вывод, что на нынешней ранней или юношеской стадии человеческой эволюции верность истине является одной из редчайших добродетелей человечества.

И все же как часто мы встречаем в литературе выражения, которые указывали бы на то, что авторы были полностью верны истине. Они принимают верность собственному самолюбию, верность собственным догматическим убеждениям, ментальным ограничениям, предрассудкам и предубеждениям за верность истине, которая является бесстрастным, скромным, прекрасным и благородным качеством.

Несомненно, современники Галилея, Ньютона и Гарвея предавались тем же самопоздравлениям. Фанатик и догматик во все времена не сомневались в собственной верности истине; но это была верность их собственным весьма ограниченным восприятиям и их глубокому убеждению, что все, что находится за пределами их сферы восприятия, является ложью или ничтожеством и должно быть встречено высокомерным презрением или сокрушительными ударами, когда бы оно ни было представлено.

Разум людей таким образом сужается в низменных спорах эгоизма, ревности и мошенничества; но из всех деморализующих влияний, которые омрачают разум, навсегда закрывая его важнейшие входы, ни одно не обладало такой широко распространенной и далеко идущей силой зла, как ложная теология, требующая абсолютного подчинения разума самоочевидным абсурдам.

Отупевшая от бесчисленных веков суеверий и пассивного подчинения ложному образованию, социальным влияниям, пренатальным условиям, ужасам закона и обычаев, а также зловещим угрозам и ужасам воображаемой драмы вечности, масса человечества утратила способность к беспристрастному философскому рассуждению, требуемому верностью истине, и они не знают, как оценить ее, когда видят.

Бунтуя теперь против этого ограничения и рабства, они все еще несут в своем бунте следы своего рабства, и в своем честном агностицизме они все еще не могут рассуждать справедливо в верности истине, и предаются тому же догматизму, узости или предрассудкам, что и тогда, когда были рабами священнических догм.

Правда, в агностических научных классах в целом гораздо больше способности к независимому мышлению, чем среди тех, кто живет в теологических ограничениях, но их независимость не избавила их от догматизма, который так долго культивировался в человеческом роде всеми религиозными системами. Догматизм медицинского колледжа и большинства научных ассоциаций соперничает с догматизмом теологического сектантства.

Popular Science Monthly, из которого было взято вышеприведенное выражение в защиту верности истине, сам по себе является ярким примером неверности и жестко ограничивается модными доктринами школ, исключая со своих страниц все, что отличается от преобладающего научного догматизма, и, осуждая догматизм теологии, демонстрирует сам догматизм, столь же слепой, неразумный и игнорирующий факты. Экспериментальные демонстрации и научные факты, которые выходят за рамки их произвольных теорий, получают так же мало внимания со стороны догматиков, обученных в медицинских школах, как если бы они исходили от коллегии кардиналов.

Journal of Man, представляя новые истины, привлекает только искренних, верных и прогрессивных. Он не надеется победить результаты наследственности, пренатального влияния и старых институтов или навязать какую-либо истину неохотным и неверным умам, но он знает, что существует важный и растущий класс, который сочувствует верности и предпочитает светлое будущее разлагающимся остаткам прошлого.

Для партии прогресса эта великолепная республика открывает свободное и широкое поле. Господство привычки и переданного догматизма постоянно слабеет, угасая в церквях и колледжах. Современная кафедра действительно терпима по сравнению с кафедрой наших отцов, и яркая, свободная мысль передовых людей окружает колледжи атмосферой, которая постепенно проникает в их стены и меняет их политику. Важный долг возлагается на каждого верного, прогрессивного мыслителя — долг говорить твердо, мужественно и отчетливо, чтобы усилить объем мысли, которая несет человечество вперед к более благородному будущему.

Определение оккультизма.

ОТ ТОГО, КТО ЗНАЕТ.

Мои собственные притязания на то, чтобы считаться представителем истинного оккультизма, основаны на следующих обстоятельствах: еще в юности, фактически, до того, как мне исполнилось тринадцать лет, я познакомился с определенными лицами, которые разыскали меня и выразили желание наблюдать сомнамбулические способности, которыми я тогда был примечателен. Я обнаружил, что мои новые знакомые — это дамы и джентльмены, в основном лица благородного происхождения, и в течение нескольких лет я и многие другие молодые люди участвовали в их сеансах в качестве сомнамбул или месмерических субъектов. Лица, с которыми я таким образом вошел в контакт, были представителями многих других стран, помимо Великобритании. Они составляли одно из ряда тайных обществ, и все, что мне позволено рассказать о них, это то, что они были студентами двух ветвей оккультизма, которые будут описаны далее; что они претендовали на связь с обществами, происходящими из древних мистерий Египта, Греции и Иудеи; что их верования и практики были скрыты от вульгарных людей каббалистическими методами, и что, хотя их истинное происхождение и цель их ассоциации временами были почти забыты, они возродились и были восстановлены во многих аспектах. Они утверждали, что алхимия, средневековое розенкрейцерство и современное масонство были ответвлениями оригинальной Каббалы, и что за последние 150 лет были сформированы новые ассоциации, и лица, которые ввели меня в их арканум, были обществом, связанным со многими другими, существовавшими тогда в разных странах. Эти лица, полагая, что вторжение в их ряды неподготовленных умов будет вредным для гармонии, необходимой для их занятий, тщательно избегали занимать какое-либо видное положение по отношению к обществу, чтобы их никогда не просили принять тех, чье присутствие могло бы быть предвзятым. Действительно, одним из их главных правил было никогда не позволять существованию общества стать известным или называть его членов, пока они не перейдут с земли в высшую жизнь. Именно в силу этого последнего пункта я вправе сказать, что лорд Литтон, граф Стэнхоуп, лейтенант Моррисон (более известный как «Задкиил») и автор «Art Magic» принадлежали к этому обществу.

Я бы мало знал о его принципах и практиках, так как был просто тем, что сейчас назвал бы ясновидящим, которого общество разыскивало за мои дары в этом направлении, если бы в более поздние годы меня не обучил основам общества автор «Art Magic». Когда современный спиритуализм забрезжил миру, по моим личным причинам члены моего общества дали мне почетное освобождение от всех обязательств, которые я взял на себя перед ними, за исключением вопроса секретности. В этом пункте я никогда не могу быть освобожден и никогда не стремлюсь к этому; но в отношении заявлений, которые я собираюсь сделать, мои бывшие соратники — полагая, что их публикация может послужить исправлению некоторых ошибочных мнений, распространяемых лицами, которые присваивают себе знание, которого у них нет ни на йоту, — не только санкционируют, но и приказывают мне представить искреннему исследователю следующее краткое определение подлинного практического

ОККУЛЬТИЗМА — ДРЕВНЕЙШЕГО ПИСАНИЯ В «КАБАЛЕ».

Оккультизм — это изучение и применение оккультных, или скрытых принципов и сил Вселенной, или, в более узком смысле, Природы.

Изучение оккультизма называется спекулятивным. Применение этого изучения — практический оккультизм.

Спекулятивный оккультизм включает в себя мнения и учения, часто настолько сильно расходящиеся с общепринятыми верованиями, что было бы крайне неразумно подвергать их критике лиц, обобщенно называемых миром. Спекулятивный оккультизм, конечно, можно было бы рассматривать только как спекулятивный, если бы не было возможности с помощью практического оккультизма продемонстрировать его истины.

Предметы, которые занимают внимание спекулятивного оккультиста, — это Творец, или творческая сила; Мироздание, а также порядок и замысел земли и ее духовных сфер; Человек и его отношения к Творцу, земле и ближнему.

Нисхождение Духа в материю и его рост через эмбриональные стадии, в течение которого он сначала является элементарным, затем животным, затем человеком.

Восхождение Духа из материи и его прогресс через будущие стадии роста как планетарных и солнечных духов.

Помимо этих чисто теоретических предметов, существуют предложения относительно лучших методов общения с духовными сущностями и получения информации из состояний, более низких и более высоких, чем человеческое. Они, вместе с некоторыми ментальными упражнениями и практиками, составляют основные темы рассмотрения в колледжах спекулятивного оккультизма. Духовное общение, вместе с астрономией, астрологией, математикой, геометрией, музыкой, анатомией, физиологией, психологией и психометрией — все это родственные отрасли обучения, которые должны занимать внимание истинного оккультиста.

ПРАКТИЧЕСКИЙ ОККУЛЬТИЗМ.

Практический оккультизм состоит, во-первых, в совершенном овладении собственным духом индивида. Никакого прогресса в приобретении власти над другими духами, такой как контроль над низшими или мольба к высшим, невозможно достичь до тех пор, пока дух внутри не приобретет такое совершенное самообладание, что его никогда нельзя будет довести до гнева или эмоций — он не осознает удовольствия, не заботится о боли; не испытывает унижения от оскорбления, потери или разочарования — одним словом, подавляет каждую эмоцию, которая волнует умы обычных людей.

Чтобы прийти к этому состоянию, необходима суровая и болезненная, а также длительная дисциплина. Достигнув этого совершенного равновесия, следующим шагом является сила. Индивид должен быть способен просыпаться, когда пожелает, и спать, когда пожелает; отправляться в духе во время телесного сна, куда захочет, и посещать — а также помнить, когда бодрствует — отдаленные сцены.

Он должен быть способен с помощью практики телеграфировать ментально своим соратникам и являться духовно в их среде.

Он должен с помощью практики приобрести психологический контроль над умами любых лиц — не его соратников — ниже его собственного уровня ума. Он должен быть способен успокоить плачущего младенца, подчинить свирепых животных или разгневанных людей и волей передать свою мысль без речи или внешнего знака любому человеку с ментальным уровнем ниже своего; он должен быть способен вызывать в свое присутствие элементарных духов и, если пожелает (зная о наказаниях), заставить их служить ему в специальных отделах Природы, к которым они принадлежат.

Он должен, в силу полного подчинения своей земной природы, быть способен призывать Планетарных и даже Солнечных Духов и общаться с ними до определенной степени.

Для достижения этих степеней силы процессы настолько сложны, что настоящий практический оккультист едва ли может стать таковым и при этом продолжать свои отношения с ближними.

Он должен продолжать, от первой до последней степени, длинную серию упражнений, каждое из которых должно быть доведено до совершенства, прежде чем будет предпринято другое.

Практический оккультист может быть любого пола, но должен соблюдать в качестве первого закона нерушимое целомудрие — с целью сохранения всех вирильных сил организма. Ни один пожилой человек, особенно тот, кто не жил жизнью строгого целомудрия, не может приобрести полную сумму вышеуказанных сил. Лучше начинать практику в ранней юности, ибо после меридиана жизни, когда процессы расхода преобладают над восстановлением, немногие из описанных выше сил могут быть достигнуты; полная сумма — никогда.

Необходимо строгое воздержание от животной пищи и всех стимуляторов. Частые омовения и длительные периоды молчаливого созерцания существенны. Кодексы упражнений для достижения этих сил могут быть предписаны, но немногие, если вообще кто-либо, из потакающих своим желаниям людей современности могут выполнить их рутину.

Искусства, необходимые для изучения практическому оккультисту, помимо тех, что предписаны в спекулятивном оккультизме, — это знание свойств лекарств, паров, минералов, электричества, духов, фумигаций и всех видов анестетиков.

И теперь, кратко изложив столько, сколько совместимо с моим положением — как бывшего соратника тайного общества, — мне остается только добавить, что, хотя, как и в масонстве, существуют определенные предварительные степени, через которые нужно пройти, есть многочисленные другие, к которым может продвинуться тщательно организованная и верная ассоциация. В каждой степени требуются некоторые ценные элементы практического оккультизма, в то время как передаваемые учения являются существенными прелюдиями. Одним словом, спекулятивный оккультизм должен предшествовать практическому оккультизму; первое — это любовь и мудрость, второе — просто сила.

В будущих статьях я намерен описать две Древние Каббалы и нынешние попытки воплотить их философию в современном — так называемом — Теософизме.

Сириус.

В вышеприведенном эссе, взятом из первого номера The Two Worlds, редактируемого г-жой Э. Х. Бриттен, мы имеем лучшее изложение оккультизма, которое было опубликовано. Оно показывает, что оккультизм, теоретический и практический, является вопросом интеллектуальных амбиций — амбиций понять тайны природы и владеть силой, которую дает такое понимание. Он не демонстрирует никакой скрытой цели использования своих знаний на благо человечества или даже их распространения. Его цель эгоистична, и секретность, которую он поддерживал, не оправдана в нынешнем состоянии нашей цивилизации.

Антропология, которую я пытаюсь внедрить на благо человечества, охватывает всю теорию и практику оккультизма, и нет необходимости искать таинственные общества для вида знаний, которые больше не являются секретом и которые будут полностью проиллюстрированы в моих будущих публикациях.

«Практический оккультизм», как определено Сириусом, вполне понятен тому, кто понимает науку о мозге. Это попытка культивировать до аномального преобладания героические, твердые, выносливые и духовные области мозга, пренебрегая, если не подавляя, его более благородные силы. Подавляя сочувствие и чувствительность, он подрывает фундамент наших самых приятных добродетелей, изолирует человека от общения и любви его ближних и опасно приближается к мизантропии и черной магии, или попытке использовать духовные силы и духовную сферу для чисто эгоистических целей.

Утверждается, что Бульвер был одним из членов оккультного общества. В его случае стремление было чисто эгоистичным; его мотивы в литературной карьере были эгоистичными и алчными; его семейная жизнь была отвратительной, а использование, которое он сделал из своих знаний в своих литературных трудах, было меретричным и фантастическим. Та благородная женщина и одаренный медиум, покойная г-жа М. Б. Хейден, доктор медицины, была принята им в Небворте и дала ему достаточные доказательства истин, которые он никогда публично не поддерживал.

Все, что отвлекает нас от общества и от обязанностей перед ближними, которые лежат на всех, недостойно поощрения. Благороднейшее развитие симметрично, и в своей симметрии поддерживает верховенство этических чувств, которые признают человеческое братство.

Тем не менее, этот «практический оккультизм», каким бы аномальным и эгоистичным он ни был, может развивать удивительные силы, которым мы можем удивляться, как мастерству акробата или кулачному бою Салливана. Он культивирует силу воли и духовность, с помощью которых могут быть показаны чудесные явления, но они имеют мало реальной ценности по сравнению с более благородным чудом исцеления тех, кого врачи предали смерти, и доведения до сведения человечества всей истины о будущей жизни и облагораживающих уроков, извлеченных из нее, которые приближают земную жизнь к небесам.

Психические явления.

New York World публикует рассказ о психических экспериментах своего корреспондента в Вашингтоне, который может заинтересовать тех, кто не видел ничего подобного. Они как раз такие, какие публично демонстрировались в этой стране более сорока лет, но из-за консервативных предрассудков не получили должного внимания со стороны прессы. Но поскольку газетные корреспонденты и репортеры являются привилегированным классом, они могут донести до общественности удивительные явления, которые не были бы приветствованы из других источников. Ниже приводится письмо из Вашингтона:

«Вы знаете, какое волнение было по поводу месмеризма в Париже этим летом? Укротитель львов, который также был месмеристом, взял в свои клетки молодую леди, которую он загипнотизировал, и заставил своих зубастых питомцев прыгать через нее на полу. Было большое волнение по этому поводу, и во французском Конгрессе, я полагаю, был принят закон, запрещающий такие выставки, даже если согласие субъекта было получено до потери сознания.

«Это письмо будет носить характер признания. Прошлой весной, случайно обнаружив, что могу месмеризировать, я занялся месмеризмом как развлечением для себя и друзей. Я давно верил в него полностью и внимательно наблюдал за его процессами, но хотел изучить его философию и выяснить, если смогу, причину и пределы его таинственных явлений.

«Я сначала обнаружил, что могу, положив руку на лоб молодого знакомого и сопровождая легкое давление повелительной командой, закрыть его глаза и держать их плотно закрытыми против всех усилий его воли. Я мог заставить его танцевать или не двигаться с места; мог помешать ему встать со стула; помешать ему хлопать в ладоши и, наконец, мог помешать ему говорить. Фактически, я абсолютно контролировал его произвольные мышцы во всех отношениях и мог заставить его делать все, на что он был физически способен.

«Расширяя эксперименты, я получил такой же контроль над другими, как мужчинами, так и женщинами, пока у меня не появился целый класс чувствительных людей, настолько отзывчивых, что я мог легко ими управлять. До этого времени они были полностью в сознании и без каких-либо галлюцинаций; они знали, кто они, где они и что делают, и смеялись над абсурдными результатами так же искренне, как и любой зритель. До этого времени у меня также не было средств установить, были ли очевидные результаты подлинными. Я мог быть обманут хитрыми людьми, которые сговорились одурачить меня, ибо на этих ранних стадиях, кажется, нет способа научно доказать это.

«Прошло некоторое время, прежде чем я смог продолжить эксперименты и получить контроль над сознанием и чувствами моего класса. Наконец пришел успех. Я заставил их видеть и слышать комаров и сражаться с мучителями с большой энергией. В этот момент они ошеломлялись, и было легко командовать их чувствами в других отношениях. По предложению они слышали музыку, шумы бунта, грозу, рычание львов, речь полковника Ингерсолла, и они постепенно начинали ярко видеть все, на что я направлял их внимание. В этом мире галлюцинаций они теряли сознание — или, скорее, они оставляли свое реальное существование и принимали аномальное существование, как это бывает во сне.

«Я еще не уверен, навязано ли им это странное состояние моей волей, или оно самонавязано, субъективно и является результатом ожидания с их стороны. Я склонен полагать, что последняя теория верна, потому что, когда я направляю их внимание, например, на лошадь, каждый видит разный вид лошади, и ее голова направлена в разные стороны.

«С помощью нескольких дополнительных пассов я могу вызвать каталептическое состояние, в котором чувствительный субъект становится совершенно жестким и может быть вытянут между двумя стульями, голова на одном, а пятки на другом, как бревно. Их также можно легко сделать нечувствительными к боли, так что булавки втыкаются в их руки, зубы вырываются, а болезненные, но безвредные кислоты попадают в глаза, не вызывая ни знака чувства. Таким образом, и другими, еще более убедительными способами, я продемонстрировал добросовестность моего класса.

«Я дал несколько приемов для развлечения моих друзей и записываю здесь некоторые результаты для пользы тех, кто в других городах решит попробовать подобные эксперименты.

«Доступный класс сейчас состоит из восьми человек — четырех джентльменов и четырех дам в возрасте от семнадцати до сорока лет. Двух из них (обе дамы) я никогда не мог ввести в область галлюцинаций. Я могу контролировать их физически, могу помешать им разжать руки, или отложить веер, или встать со стульев, или произнести свои имена; но здесь мое влияние останавливается. Я не могу заставить их думать, что в комнате жарко или холодно, или что комары распространены, или нарушить свидетельство их чувств каким-либо образом.

«Остальные шестеро теряют связь с реальностью жизни, как только я прикасаюсь к ним. Одного из них я могу погрузить в глубокий сон за секунду, и он будет спать, пока я его не разбужу.

«Здесь следует отметить, что эти чувствительные субъекты выше среднего уровня интеллекта и умственной активности. Трое из них — клерки в департаментах, один, который был лучшим выпускником колледжа, — художник в Смитсоновском институте. Двое занимаются собственным бизнесом; один из них — проницательный, рассудительный и уравновешенный человек, какого встретишь где угодно, с острым коммерческим складом ума. Этот человек отличается от других тем, что он крайне недоверчив — скептичен к своим галлюцинациям, когда они кажутся неразумными.

«Например, на приеме на днях, на котором присутствовали члены Кабинета со своими семьями, я представил своим чувствительным субъектам ученого поросенка.

«'Смотрите сюда!' — сказал я, когда они все были в месмерическом трансе; 'вот вы в моем музее за десять центов. Позвольте мне показать вам моего образованного поросенка.'

«Они все хотели его увидеть, и я свистнул, щелкнул пальцами и привлек их внимание к прекрасному животному перед ними. Они явно его видели.

«'Прелестный маленький белый поросенок!' — сказала молодая леди.

«'Только он не маленький и не белый', — сказал серебряных дел мастер; 'это большой черный малый', — и он обратился к остальным.

«Я объяснил, что это алый поросенок, и сказал им, что он умеет читать и петь.

«'Петь! О да, мы слышим вас!' — саркастически сказал недоверчивый человек.

«Я щелкнул пальцами. 'Вот он поет!' — сказал художник, — 'поет «Wait till the Clouds Roll By».'

«'Я слышу пение', — сказал Недоверчивый, поворачиваясь ко мне. ''Titwillow', не так ли? Как вы заставляете его работать — я имею в виду механизм?'

«Остальные смеялись над ним. 'Почему, поросенок поет', — сказала молодая леди; 'разве вы не слышите, как он поет? разве вы не видите, как он поет?'

«'Он выглядит так, будто поет. Я вижу, как двигаются его челюсти, и он звучит так, будто поет', — настаивал Недоверчивый; 'но он не поет. Поросята не поют.'

«'Очень хорошо, что же это тогда?' — торжествующе спросил один из клерков.

«'Трубка и дыра в полу, может быть; хотя сделано хорошо', — сказал сомневающийся.

«'Предположим, вы пойдете и найдете трубку', — предложил художник.

«Он пошел и попинал там, где, как он предполагал, она должна быть, оторвал кусок ковра и выглядел сбитым с толку.

«'Вон там поросенок у входа, поет «A Warrior Bold»', — сказал художник под смех.

«Скептик вернулся на свое место и сказал:

«'Это, вероятно, чревовещание.'

«'А!' — насмешливо сказал серебряных дел мастер, — 'вы не можете бросить голос на такое расстояние или сделать его чистым и сладким, как это. Я изучал чревовещание.'

«'Ну, а я изучал поросят', — упрямо сказал Недоверчивый.

«Затем я изменил иллюзию, заставив ухо поросенка вырасти на три фута, а затем превратив его в слона с одной ногой и четырьмя хвостами.

«Иногда я превращаю свой класс в младенцев и заставляю их «играть в школу» с бесконечным весельем; иногда я переношу их за моря в Африку или Японию на своем заколдованном ковре, где на короткое время они наслаждаются всеми прелестями путешествий; иногда мы участвуем в битвах, иногда посещаем знаменитые картинные галереи, иногда художник наслаждается тихой беседой с Сократом, Моисеем или Конфуцием, обеспечивая как вопросы, так и ответы в любопытном двойном действии разума, весьма развлекательном для аудитории.

«На днях я превратил своего художника в президента Кливленда. Он принял характер с тихим достоинством, но сказал, что у него был тяжелый рабочий день и он устал.

«'Королева Виктория посетит вас сегодня вечером, вы знаете', — сказал я.

«'Нет!' — воскликнул он с удивлением. 'Я не знал, что она в этой стране. Когда она приехала?'

«'Вчера, на «Aurania»; вот она идет сейчас.'

«Он выпрямился, когда я заговорил, и принял ее воображаемое Величество с настоящим достоинством и тактом. Поклонившись и пожав руку, он сказал:

«'Я с неподдельным удовольствием услышал о приближении Вашего Величества к столице республики, и для меня приятная привилегия предоставить Вам свободу этого города и страны от имени шестидесяти миллионов человек. Дэн, принеси даме стул!'

«Когда она, казалось, села, он послушал мгновение, улыбнулся и сказал: 'Я отвечаю взаимностью на эти чувства, как и все американцы, и я надеюсь, что дружественные отношения, так долго сохранявшиеся между этой республикой и могущественным государством, правителем которого Вы являетесь, никогда не будут нарушены.'

«'Где дама может повесить свою корону?' — спросил я его. 'В ней должно быть с полпуда бриллиантов. Не могу ли я ее взять?'

«Он презрительно посмотрел на меня, и я добавил: 'Не могут ли ребята ухитриться отобрать ее у Ее Величества, когда она пойдет вниз по лестнице?'

«'Вы позор для этой администрации, Дэн, и должны быть вышвырнуты!' — сердито воскликнул Президент мне, а затем смиренно извинился перед Королевой.

«Он вскользь добавил, что спор о рыболовстве может привести к неприятностям, и ей было бы благоразумно позволить нашим ребятам ловить наживку вдоль берега, где это казалось наиболее удобным.

«Я не знаю ничего другого, в чем было бы столько развлечения, как месмеризм. Для пользы тех, кто желает экспериментировать, я прилагаю некоторые выводы из моих собственных экспериментов здесь:

«1. Около одного человека из десяти можно месмеризировать.

«2. Какова доля людей, обладающих «силой» месмеризировать, если это сила, я не знаю.

«3. Месмеризм — это транс, и кажется мне почти идентичным сомнамбулизму.

«4. Он так же безвреден, как сон. Мои чувствительные субъекты иногда приходят ко мне днем, чтобы их усыпили для отдыха.

«5. Галлюцинации, которые происходят под месмеризмом, редко вспоминаются в последующем бодрствующем состоянии, но обычно вспоминаются с яркостью в последующем месмерическом состоянии.

«6. Месмеризированные субъекты не видят предметов или людей в комнате и не слышат никакого шума, кроме голоса оператора.

«7. Моим чувствительным субъектам можно было бы ампутировать руку или ногу, я не сомневаюсь, не испытывая никакой боли.

«8. Некоторые из моих чувствительных субъектов способны сказать, что происходит позади них и где они не могут этого видеть, с помощью какого-то оккультного чувства, о котором я не знаю. В настоящее время я продолжаю изучение в этом направлении.

«Другие здесь сейчас экспериментируют, и я думаю, что месмеризм — это грядущая модная «причуда».

«У. А. Кроффут.»

Животный магнетизм. — Мне кажется, что если бы некоторые из наших выдающихся (?) ученых исследовали этот многократно оскорбляемый предмет (как все они могли бы), они вскоре оказались бы hors de combat в отношении своих предпосылок, что все проявления разума — не что иное, как продукты материи. Гексли, например, что «разум — это вольтов столб, дающий удары мысли», и многие другие цитаты, столь же абсурдные, от других материалистических философов (?), которые претендуют на известность как таковые.

Еще в 1843 году меня побудили исследовать и попробовать это явление, главным образом в гигиенических целях, а затем увлекло любопытство. У меня не было учителя, я не консультировался с работами по этому предмету, но все, что я узнал в этой связи, я получил путем собственных индивидуальных экспериментов, и в скобках скажу, что то, что я узнал, я считаю бесценным для решения в моем уме мучительного вопроса: «быть или не быть».

В 1847 году я был в Висконсине, и для удовлетворения других меня побудили возобновить эксперименты с магнетизмом. Я жил с несколькими другими семьями с целью создания кооперативной колонии, так что, за исключением меня, остальные жили близко друг к другу, в то время как мой дом был в полумиле от остальных. Тема однажды была вынесена на обсуждение, и искреннее желание многих увидеть что-то из этого привело к тому, что я сразу нашел субъекта для эксперимента, и, к счастью, он оказался необычайным. Нахождение собственности через него в месмерическом состоянии было обычным явлением, и в некоторых случаях он, казалось, осознавал ментальные условия, при которых собственность была потеряна. Я обнаружил, что он может узнавать о том, что происходит вне его поля зрения, путем предварительных договоренностей для его проверки.

Однажды вечером я загипнотизировал его и в воображении перенес в Англию, и, будучи готовым принять чудесное, я был значительно удивлен вероятностью некоторых утверждений из письма, полученного позже. Рассказав об этом своим соседям, они предложили организовать серию экспериментов, чтобы тщательно проверить это дело. Курс был таков: его брат магнетизировал его на расстоянии полумили от меня, и вечером, согласно договоренностям, моя семья должна была заниматься чем угодно, что придет нам в голову в то время, что-то, например, несколько выходящее за рамки обычной семейной рутины, чтобы сделать это более очевидным, и при сравнении записей стало очевидно, что благодаря какому-то таинственному закону или силе разума он был с нами, осознавая наши действия. Это было настолько тщательно продемонстрировано, что заинтересованные стороны подписались бы и присягнули бы в том же перед любым должностным лицом, уполномоченным принимать присягу. — А. Лэнсделл, в Golden Gate.

Хорошее ясновидение. — Д-р Э. С. Паккард из Корунны, штат Мэн, в Eastern Star заявляет, что г-н Дэвид Прескотт из Южного Сангервилля, которому за девяносто лет, «ушел в лес, и не вернувшись, толпа из более чем ста человек искала его почти два дня; мельничный пруд возле его дома был осушен. Поиски велись во всех направлениях, но без успеха.

«Джентльмен из того места решил призвать на помощь г-жу Стивенс; она сказала ему, что кто-то потерялся, и, не имея возможности посетить это место, она нарисовала карту или схему местности, дав указания, по которым по его возвращении он был немедленно найден живым, но умер на следующий день. На следующий день я был в Южном Сангервилле и, остановившись в доме этого джентльмена, изучил карту, которая была идеальной во всех отношениях. Дом и сарай были правильно нарисованы, мельница и пруд возле дома были отмечены, поле и лес, два забора, через которые г-н Прескотт должен был перелезть, даже изгиб дороги у дома был определенно указан.

«Место, где, по ее словам, он был, было показано большой черной отметкой, и он был найден точно в этом месте. Когда мы учитываем, что г-жа Стивенс никогда не видела это место в своем нормальном состоянии, для меня это чудесное испытание духовной силы».

Гипнотизм при безумии. — Мы узнаем из немецкого периодического издания Sphinx, что гипнотизм использовался в сумасшедшем доме недалеко от Цюриха с марта 1887 года в 41 случае, отчет о чем был сделан д-ром Форелем. В четырнадцати случаях была неудача, но в двадцати семи была степень успеха без каких-либо неблагоприятных результатов впоследствии. В четырех случаях, вызванных невоздержанностью, было достигнуто излечение, и пациенты вступили в общество трезвости. Потребитель морфина был вылечен таким же образом за шесть недель и выписан из приюта.

Древние иберы.

ИХ СТАНЦИЯ В КАНАДЕ, ОПИСАННАЯ ПРЕПОДОБНЫМ У. Г. Г. МЮРРЕЕМ. — ПСИХОМЕТРИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ О ДРЕВНЕЙ РАСЕ.

Преподобный У. Г. Г. Мюррей, красноречивый священник, который когда-то был так заметен в Бостоне, во время яхтенной экскурсии в Канаду недавно написал из Тадусака в Boston Herald следующее:

«В тот момент времени, затронутый самым ранним лучом исторических знаний, глаз исследователя человеческих летописей видит, занимающую испанский полуостров, расу людей, называемых иберами. Эти старые иберы были не племенем или кланом, а народом, многочисленным и потенциальным, с полностью развитым и вирильным языком, искусным в оружии и обработке драгоценных металлов, и трудолюбиво коммерческим. Это можно ясно вывести из размеров их территории и остатка их, с их характеристиками и привычками, которые все еще остаются. Этот старый народ, сам по себе колония из какой-то другой страны, когда-то существовавшей и высокоцивилизованной в далеком прошлом, распространился от Средиземного моря до склонов Пиренеев и по всей южной Галлии до Роны, и потек на запад с движением настолько сильным, что оно включало все Британские острова. Все это произошло за 4000–5000 лет до н. э. Они старше египтян, вероятно, на 1000 лет и были достаточно сильны, чтобы попытаться завоевать известный мир.

«Эти иберы колонизировали Сицилию. Они были первоначальными поселенцами в Италии и пробились на север до Норвегии и Швеции, где до сих пор можно найти среди нынешних жителей их физические характеристики — темную кожу и черные как смоль волосы. Этот древний народ не был варварами, а был высокоцивилизованным. У них было искусство письма и литература. Поэзия культивировалась. Их законы были написаны в стихах; и для этих законов, таким образом написанных, они претендовали на древность в 6000 лет.

«Эта древняя раса ушла, как уходят все великие расы. Подъем и упадок народа подобны дню. У них есть восход, полдень, закат, и от них и их великолепия не остается ничего, кроме сумерек, возможно, тысячи лет, а после этого

БЕЗЗВЕЗДНАЯ НОЧЬ ЗАБВЕНИЯ.

«Эта старая иберийская, завоевывающая мир раса пришла к своему часу заката тысячу лет назад, и сумерки после их заката углубляются в ту тьму, которая скрывает все. Только остаток, намек на былое сияние, остается до сего дня.

«В Южной Европе остаток этой античной расы, фрагмент корня с древним энергичным соком в нем, все еще можно найти. Там, на испанском полуострове, где была укачана его колыбель, могила некогда могущественной расы медленно зарастает дерном; ибо там все еще живет тот странный народ, называемый басками. Сегодня неважно, кто они — в основном горцы, я думаю, — но они из старого иберийского запаса, а иберы были колонистами из какой-то неизвестной земли, доисторической, не обнаруживаемой нами. Колонисты и колонизаторы тоже. Из какой-то неизвестной земли, скрытой от нас во тьме веков, эти иберы пришли в Южную Европу на кораблях. В Сицилию они отправились на кораблях; в Британию и Ирландию; в Норвегию тоже, и куда еще, или как далеко, или для чего, остается только догадываться. Но будучи сильными числом, амбициозными к завоеваниям, искусными в навигации, мы вполне можем поверить, что они продвигали свой флаг и торговлю почти до краев света.

«Теперь эти баски, сегодня горцы, как мне говорят, были когда-то, и не так давно, великими моряками. По инстинкту и привычке они были верны старому иберийскому запасу, для которого они были как последний зеленый лист на умирающем дереве. Они были из завоевывающей мир расы, и они плавали по морям мира, бесстрашно ища прибыль. Четыреста лет назад Жак Картье, сам бретонец, со старой баскской или иберийской кровью, теплой в нем — ибо бретонцы были из старого иберийского запаса, с тем же темпераментом и выражением лица — вплыл в залив Св. Лаврентия и нашел — что?»

БАСКИ ДО НЕГО.

Не одно баскское судно, а многие. Занятые чем? Охотой на китов. Это были китобои, и они занимались китобойным промыслом в этих краях годами и столетиями.

«Откуда я это знаю? Потому что — записи скудны, и жаль, что они не полнее — сам Картье и другие старые мореплаватели, приходившие в эти воды, обнаружили не только баскские китобойные суда, опередившие их, но и то, что номенклатура всех берегов и рыб в этих водах была сугубо баскской. Букалаос — это баскское название трески, и баски называли всё побережье землей Букалаос, или страной трески, из-за множества трески вдоль берега. И по сей день, под тонким налетом «святой того» и «святой сего», который суеверное благочестие дало каждой бухте, мысу и природному объекту в заливе и на реке, вы находите старые баскские названия мест и вещей — крепкий дуб под безвкусным покрытием, нанесенным священнической кистью для церковных нужд. Там есть Баскская гавань, Баскский остров и старый Баскский форт, а также место, известное как точка, где эти старые китобои вытапливали ворвань и солили свой улов рыбы. Именно от этих старых баскских китобоев, чьи отцы и праотцы на протяжении тысячи или тысяч лет посещали это побережье с торговыми целями и которые знали каждый мыс, бухту, остров, отмель и гавань от залива Фанди до мыса Турмант, так же как и от старых исландских лоцманов, Колумб узнал о существовании этого Западного континента; и когда он отплыл из Лиссабона в свое «путешествие в поисках мира», я не сомневаюсь, что он знал об Америке так же достоверно, на основании фактических сведений, как я знаю, что остров Антикости находится всего в 200 милях ниже меня. И всё же недавно я прочел в какой-то газете, что какой-то мудрый дурак предложил «отпраздновать четырехсотлетие открытия Америки Колумбом»! Это забавно!»

«Сегодня ночью яхта «Шамплейн» стоит на якоре в гавани Тадусака, и я пишу в ее маленькой каюте с глубоким убеждением, что тысячу лет

ДО РОЖДЕНИЯ КОЛУМБА,

небольшая группа людей, басков по имени, живших тогда в южной Европе, остаток древней иберийской расы, ежегодно в августе бросала якоря своих судов в той же гавани. Всего в полумиле к западу от меня Сагеней, чье дно на сто морских саженей глубже русла реки Святого Лаврентия, изливает свое мрачное течение между исполинскими скалами, которые образуют для его неудержимого потока грозный портал. Эти чудовищные утесы из голой серой породы не изменились ни в форме, ни в цвете, ни во внешнем виде с тех пор, как некая сила, уступающая лишь силе Всевышнего, подняла их из подземного мира и поставила стоять вечными часовыми у входа в эту странную, впечатляющую, внушающую трепет реку — ибо ветер и разрушительное действие бесчисленных веков оставили их холодными и голыми, лишенными почвы и деревьев, если не считать какого-нибудь низкорослого кустарника, который единственным корнем впился в расщелину и стоит там, изголодавшийся и умирающий, проживая свою иссохшую жизнь».

«Как это выглядит сегодня для глаза и слуха, так было и столетия назад; и так видели это старые баскские китобои, когда великий континент на западе был еще непроходимой пустыней от океана до океана и от залива до залива. А Колумб, Жак Картье и Шамплейн еще не родились, до них оставалось пятьсот лет».

«Гавань Тадусака — это бассейн в форме серпа. С запада ее защищает горная стена Сагенея. Восточный изгиб укрыт обширными песчаными косами, вымытыми со дна моря и поднятыми вверх мощным водоворотом в геологические эпохи. К северу лежат каменные горы, их серая поверхность кое-где испещрена низкорослыми елями и кедрами или карликовыми березами. Между этими скалистыми горами и водой гавани или бассейна находится короткое узкое плато, поднятое примерно на пятьдесят футов над уровнем воды, каждый фут которого в высшей степени историчен. Ни на одном другом клочке земли равного размера на Американском континенте не было сделано и выстрадано столько всего, что может заинтересовать любопытного, затронуть чувства или разжечь воображение и раздуть его в пламя».

Есть основания полагать, что еще до рождения Христа здесь бывали старые иберийские корабли; и их потомки, баски, продолжали торговлю, которую основали их предки и которая собиралась здесь спустя 1500 лет после того, как имя Галилея покорило королевства и империи. Норманны были здесь, мы знаем, тысячу лет назад, и не одну ночь старые морские короли севера пили из своих могучих питьевых рогов за здоровье далеких близких и в честь Тора и Одина. Затем, достаточно поздно, чтобы его прибытие стало известно письменно и, следовательно, было зафиксировано, пришел Жак Картье, сам бретонец, а значит, кровный кузен баскских китобоев, которых он застал здесь за занятием, которому их раса следовала еще до основания Рима или рождения Греции, до постройки Иерусалима или, возможно, даже до основания Египта как колонии. Сент-Огастин, Плимутская скала, Квебек — это грибные наросты, создания вчерашнего дня, лишенные традиций, легенд и славы по сравнению с этой гаванью Тадусака, чью историю, вдоль тонкой, но прочной нити последовательности, можно проследить на тысячу лет назад и чья связь с Европой древнее самого названия!

ПСИХОМЕТРИЯ И АРХЕОЛОГИЯ.

Является ли «тонкая, но прочная нить», с помощью которой г-н Мюррей притягивает старых иберийцев к этим берегам, преимущественно исторической или воображаемой, я не пытался решить; но что касается древних рас Южной Европы, то уже существует достаточно реликвий, чтобы вызвать их историю посредством психометрического исследования.

Бостонское издание Popular Science News приводит очерк о некоторых старых реликвиях из «La Nature», который я цитирую ниже:

«Недавние исследования в Испании, проведенные двумя бельгийскими учеными, господами Сире, привели к весьма интересным открытиям. Реликвии доисторической расы были найдены в большом изобилии, начиная от каменного века до века бронзы и металлов. Эти люди хоронили своих мертвецов не только в каменных могилах или ячейках, но и в больших сосудах из обожженной глины, сопровождая их кусками керамики и другими предметами обихода и ценности. Эта форма захоронения в сосудах очень распространена, и примеры были найдены от Японии до Перу. Предполагается, что эти реликвии принадлежат той древней расе, которая жила в Европе до арийского переселения, различные ветви которой известны как иберы, пеласги, лигуры и т. д., в зависимости от страны, в которой они жили».

«Было найдено несколько скелетов, украшенных серебряными и золотыми украшениями. Один из самых примечательных проиллюстрирован здесь. Это женский череп, опоясанный серебряной лентой, к которой прикреплена тонкая пластина из того же металла. Неизвестно, носилась ли она изначально в том положении, в котором была найдена, или, что наиболее вероятно, была случайно смещена после погребения. Этот череп был найден в пещере недалеко от станции Фуэнте-Аламо, где золото и серебро встречаются в почве в небольших количествах; и вполне возможно, что в те древние времена добыча драгоценных металлов была обычным занятием жителей».

Психометрическое описание. — Миссис Бьюкенен, описывая объект по этой гравюре, не видя его и не зная, что он представляет, сказала следующее:

«Это очень далеко; это останки какого-то рода; останки человеческого существа, очень отдаленного типа женщины. Ее окружение было очень грубым. Она принадлежала к расе с сильными животными инстинктами — крупный народ. Она кажется чем-то вроде индианки. (Что насчет их жилищ?) Они были очень грубыми, похожими на пещеры больше, чем на что-либо другое. Я думаю, они жили в пещерах и скалах. Они охотились и ловили рыбу. Их оружие было из камня, но у них был какой-то металл, который они могли выковывать. Они сушили пищу на солнце — рыбу и мясо. У них было очень мало сельского хозяйства. У них был процесс изготовления вещей, необходимых для домашнего обихода, и оружия, помимо каменных орудий. Они могли использовать драгоценные металлы, не как деньги, а для украшений. Это была не многочисленная раса, она не размножалась быстро. Они все вымерли. На земле не осталось их следов. Это была коричневая, темнокожая раса. Их головы были низкими, а лица крупными; челюсти выступающими».

Очевидно, это не та раса, о которой говорит г-н Мюррей — ни иберы, ни баски.

Звездная пыль Вселенной.

Выдающийся астроном Норман Локьер недавно представил Королевскому обществу (Лондон) доклад под названием «Предварительная заметка о спектрах метеоритов», в котором выдвигаются одни из самых смелых теорий и предположений, когда-либо предлагавшихся относительно Вселенной, которые не могут не заинтересовать читателей Journal of Man.

Согласно г-ну Локьеру, метеоры, которые мы привыкли считать тривиальными или случайными явлениями в планетных и звездных системах, не более важными, чем пыль, которую хозяйка поднимает в гостиной и спальне, на самом деле являются фундаментальными и базовыми элементами Вселенной, способными порождать кометы, планеты, солнца и звезды.

Если допустить эту идею, метеоры должны быть значительно более многочисленными, чем предполагал мир. Космическое пространство, по мнению г-на Локьера, заполнено метеоритами различных размеров, летящими во многих направлениях с огромными скоростями и движущимися по определенным орбитам, подобно более крупным телам. Было проведено множество наблюдений для определения количества этих метеоритов. Д-р Шмидт из Афин за семнадцать лет наблюдений пришел к выводу, что в ясную темную ночь наблюдатель видит в среднем четырнадцать метеоров в час на одной станции. Другие астрономы подсчитали, что если бы наблюдения велись по всей земле, их было бы видно в десять тысяч раз больше, чем может увидеть один наблюдатель. Исходя из этого, было сделано предположение, что около 20 000 000 светящихся метеоров падают на землю каждые двадцать четыре часа, помимо бесчисленного множества мельчайших тел, слишком малых, чтобы их можно было увидеть в телескопы — которые, как некоторые полагают, в двадцать раз многочисленнее видимых.

Проф. Г. А. Ньютон делает поразительные оценки по этому вопросу — что орбита земли заполнена метеоритами, находящимися на расстоянии около 250 миль друг от друга, образуя группу из около 30 000 тел в пространстве, равном объему земли. Если такие расчеты достоверны, должен возникнуть вопрос: какой эффект может оказывать такой метеоритный дождь каждый день в году на орбитальное движение земли, замедляя ее скорость? Эффект должен быть значительно усилен, если, по словам проф. Ньютона, скорость метеоров, ударяющихся о землю, составляет около тридцати миль в секунду, варьируясь от десяти до сорока.

На такой основе возникает грандиозная гипотеза г-на Локьера, который является смелым теоретиком, о том, что все космическое пространство заполнено метеоритами, что они движутся роями и что не только кометы, но и звезды образуются путем конгломератных скоплений метеоритов.

Скиапарелли в 1866 году доказал, что орбита августовских метеоров совпадает с орбитой кометы того же года. Именно в августе и ноябре каждого года мы наблюдаем наиболее яркие метеоритные потоки в двух различных группах, или орбитах. Августовские метеоры исходят из точки в созвездии Персея, а ноябрьские — из точки в созвездии Льва. Считается, что они заполняют две отдельные орбиты или кольца, образующие эллиптическую орбиту вокруг солнца. Астрономы полагают, что в таких орбитах кометы формируются из концентрированного роя раскаленных метеоритов, становящихся светящимися в результате столкновений. Но эта гипотеза о бесчисленных столкновениях между метеоритами, движущимися по одним и тем же орбитам, не кажется очень правдоподобной.

Это учение о генезисе комет, выдвинутое Скиапарелли, распространяется г-ном Локьером на генезис всех крупных светящихся тел. Туманности, кометы, звезды, переменные и временные звезды — все они таким образом подпадают под общий закон и метод генезиса. Возрастающее сближение и конденсация метеоритов наблюдаются в различных классах звезд. Звезды класса iii.a не так далеко продвинулись, как другие.

Следующий шаг в гипотезе заключается в том, что при предельном сближении и конденсации метеоритов генерируется степень тепла, которая превращает всё в массу раскаленного пара при «трансцендентальной температуре». По достижении максимальной температуры начинается процесс охлаждения, который наблюдается на нашем солнце и других звездах второго класса. Другие звезды, согласно г-ну Локьеру, класса iii.b, демонстрируют спектры, показывающие, что их температура не так высока, а последняя стадия достигается звездами и другими телами, которые перестали быть светящимися и, следовательно, не видны, но могут быть распознаны по возмущениям, которые они производят в движениях других тел.

Согласно этой гипотезе, наша солнечная система когда-то была лишь могучим роем метеоритов, простиравшимся до самой дальней планеты в настоящее время. Мы можем с таким же успехом предположить, что ее материалом был рой метеоритов, как и предположить хаотический огненный туман. Г-н Локьер предполагает, что столкновение метеоритных роев породило новые звезды, и предполагает возможность столкновения звездных или планетных тел, хотя ни одно из когда-либо сделанных наблюдений еще не дает такого примера.

Разрушенная планета Сидерос, открытая проф. Дентоном, иллюстрирует, что во Вселенной есть свой беспорядок и трагедия, как и в нашей собственной сфере. Придет время, когда все эти тайны будут раскрыты — это произойдет, когда к нашим телескопическим и спектроскопическим методам будет добавлена психометрия. Тогда астрономия и все другие науки получат свое величайшее расширение. В этой задаче я в настоящее время не могу участвовать, ибо безграничная область антропологии сама по себе слишком велика для одинокого ученого, работающего ради наступления «Новой Цивилизации».

Разное.

Яркая литература. — Только что получены новые публикации, которые выражают яркую умственную активность настоящего времени. Первый номер The New Christianity, который только что появился, носит имена редакторов Б. Ф. Барретта и С. Х. Спенсера и выпускается Ассоциацией издателей Сведенборга, Филадельфия, выходит каждый четверг на шестнадцати больших страницах по цене 2 доллара в год. При такой умеренной цене он должен иметь большой тираж. Имя преподобного Б. Ф. Барретта является достаточной гарантией литературного совершенства, глубокой мысли и либеральных целей этого еженедельника. Ассоциация, президентом которой является г-н Барретт, считает, что «благо жизни важнее истины доктрины; милосердие выше веры; доктрина (даже если она от Господа с небес) не имеет ценности, кроме как средство к этой божественной цели — чистоте сердца и праведности жизни». Поэтому они были более сосредоточены на распространении своих принципов, чем на создании религиозного учреждения. Ассоциация сократила труды Сведенборга до десяти небольших томов, примерно в одну десятую объема неадаптированных работ, и продала около 37 000 томов, помимо многих тысяч, розданных бесплатно.

Бостонская Herald пишет об этом издании, что оно «заслуживает сердечного приветствия как попытка выразить через религиозную прессу более широкий интерес к делам этого мира, чем тот, к которому стремилось большинство газет Новой Церкви, ... более широкое рассмотрение того, что касается нашего общего христианства, чем это предпринималось до сих пор в этой религиозной связи, и тем самым удовлетворить людей Новой Церкви, которые осознают, что они все еще находятся в мире, а также людей вне церкви, которые предпочитают меньшие дозы из абстрактных трудов Сведенборга и больше мыслей последователей Новой Церкви о том, о чем думают все люди».

The Two Worlds, издаваемый еженедельно по адресу: 61 George Street, Chatham Hill, Манчестер, Англия, по цене 2 пенса за номер, 2 шиллинга 2 пенса за тринадцать недель или 8 шиллингов 8 пенсов в год при предоплате, находится под редакционным контролем миссис Эммы Хардинг Бриттен и Э. М. Уоллиса. Первый номер датирован 18 ноября 1887 года. Имена его редакторов являются достаточной гарантией его способностей и благородных целей. Ими восхищаются и их чтят как в Америке, так и в Европе, и у них тысячи друзей. Первый номер полностью оправдывает ожидания, вызванные их именами. В редакционных статьях есть яркость, энергичность, независимость и красноречие, которые освежают. В приветственном слове говорится: «Мы не намерены навязывать читателям, ищущим света из высшего мира, материал, который находится ниже, а не выше прежнего уровня мышления и образования читателя. Духовная трибуна должна быть сферой наставления как для слушателя, так и для читателя — а не школой, в которой неоперившиеся и полуразвитые медиумы стремятся развлечь свою аудиторию, практикуясь в азбуке ораторского искусства».

Они также говорят: «Чтобы сфера деятельности этого журнала не была понята превратно, мы желаем сразу же, еще до выхода наших будущих выпусков, заявить, что мы намерены охватить, насколько это возможно, широкие и разнообразные области человеческих интересов, которые могли бы быть оживлены и возвышены тем знанием о жизни после смерти, которое могут продемонстрировать только духи. Поэтому, вместо того чтобы ограничиваться изложением феноменальных фактов и спекулятивной философии, мы постараемся показать, насколько благотворно спиритуалистические откровения девятнадцатого века могли бы действовать через такие сферы земной жизни, как реформы, наука, теология, политика, оккультизм и единственно истинная и практическая религия, а именно: доброта и истина в жизни здесь как подготовка к небесам и счастью в жизни после смерти». Что касается оккультизма и теософии, они говорят: «Каждая статья, которая появится на этих страницах, будет написана тем, кто знает, и кто будет рассматривать эти темы с точки зрения практического опыта». Статья на эту тему в первом номере чрезвычайно интересна и поучительна, по сути, это первое ясное и удовлетворительное изложение, которое было опубликовано. Среди прочих фактов упоминается, что «лорд Литтон, граф Стэнхоуп, лейтенант Моррисон (более известный как Задкиил) и автор Art Magic принадлежали к этому обществу» — тайному оккультному обществу в Англии, преемнику древних обществ Египта, Греции и Индии.