«Обоснование высшего образования для негров»

Примечание корректора: Очевидные опечатки были исправлены.

В ЗАЩИТУ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ НЕГРОВ

ПРОФ. КЕЛЛИ МИЛЛЕРА

ПРОФ. КЕЛЛИ МИЛЛЕРА

Университет Говарда

ВАШИНГТОН, О. К.

1903

Традиционное место негра в обществе.

Насмешка и презрение стали привычным отношением американского сознания к высшим стремлениям негров. Африканцев привозили в эту страну для выполнения ручного и низкоквалифицированного труда. Для выполнения этой производственной миссии требовались только их физические силы. К их высшим способностям относились не более внимательно, чем к умственным и моральным способностям низших животных. Как говаривал покойный г-н Прайс, белый человек видел в разуме негра лишь то, что было очевидно на его лице: «тьму, и ничего более». Его полезность в мире до сих пор измеряется физическими способностями, а не качествами ума и души. Безжалостный тезис Карлейля о том, что негр полезен для Божьего творения лишь в качестве слуги, до сих пор находит широкое признание. Так естественно основывать теорию на давно устоявшейся практике, что уже не удивляешься распространенности этого убеждения. Негр так долго находился в рабской зависимости от европеоида, что арийской гордости легко и приятно прийти к выводу, что рабство — это его предначертанное место в обществе. Когда впервые было предложено предоставить средства для высшего развития этой расы, некоторые, считавшие себя мудрецами своего времени и поколения, встретили это предложение с насмешкой, другие — с улыбкой.

ПРОЯВЛЕНИЯ ВЫСШИХ КАЧЕСТВ.

Поскольку высшие способности негра были не нужны, их существование одно время отрицалось. Вечная неполноценность расы принималась как часть космического порядка вещей. История, литература, наука, умозрительные предположения и даже Священное Писание подвергались тщательным поискам в поисках доказательств и аргументов в поддержку господствующей догмы. Хотя рабовладелец доказал вне всякого сомнения неспособность негра к знаниям, он, достаточно благоразумно, принял законы, запрещающие саму попытку. Его нечистая совесть заставила его удвоить уверенность, переиздав законы Всевышнего.

В течение трехсот лет негр благодаря своей удивительной способности к ассимиляции и ярким индивидуальным проявлениям постоянно демонстрировал высшие возможности своей природы, так что теперь всякий, кто берется сомневаться в его восприимчивости к лучшему, сам заслуживает жалости из-за своей неспособности постичь истину. Тот же Карлейль, который считает негра «любезным тупицей», поддающимся лишь «благодетельному кнуту» белого человека, также заявляет: «Что человек, способный к знанию, должен умереть невеждой — это я называю трагедией, даже если бы это случалось сорок раз в минуту». Когда известно, что негр обладает способностью к знаниям и добродетели, не может быть дальнейшего оправдания тому, чтобы закрывать ему доступ к высшим стремлениям его природы.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ НЕГРОВ ЦЕЛЕСООБРАЗНЫМ В КАЧЕСТВЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ФИЛАНТРОПИИ?

Образование негров само по себе не является чем-то обособленным, а представляет собой неотъемлемый фактор общей педагогической системы. Психология рас еще не сформулирована. Ни один авторитетный источник не указал точно, в чем именно две расы различаются по каким-либо очевидным умственным признакам. Разум негра имеет ту же природу, что и разум белого человека, и нуждается в таком же воспитании. Однако общая бедность негров и их неспособность сформулировать и направить собственную систему культуры делают этот вопрос не столько вопросом абстрактной педагогики, сколько практической филантропии. Филантроп совершенно безразличен к тому, должен ли индивид, белый или черный, изучать Канта или кватернионы, за исключением тех случаев, когда полученное развитие благотворно сказывается на общем благосостоянии. Обладает ли высшее образование немногих способных негров достаточным преимуществом для расы в целом, чтобы оправдать его продолжение мудрой и разборчивой филантропией? Великие миссионерские общества, представляющие филантропические крылья конгрегационалистской, пресвитерианской, методистской и баптистской конфессий, после сорока лет упорных, искренних усилий и расходования многих миллионов долларов в этой области, отвечают на этот вопрос решительным утверждением. Унция мнения из таких источников должна стоить тонны спекуляций тех, кто приходит к своим выводам путем «чистого рассуждения».

ФУНКЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ ОТСТАЮЩЕЙ РАСЫ.

Африканец был вырван из диких джунглей и брошен в самую гущу могучей цивилизации. Таким образом, он избежал постепенного прогресса эволюции. Образование должно дать больше для отстающей расы, чем для народа, находящегося в авангарде прогресса. Оно должно не только привести к раскрытию способностей, но и подготовить к жизни, от которой получателя отделяют многие столетия развития. Африканский вождь, который совершил бы паломничество из джунглей в Бостон, мог бы совершить первую часть своего пути первобытными способами передвижения — в примитивной пироге или на спинах своих рабов; но завершил бы он его на пароходе, железной дороге, электрическом трамвае и автомобиле. Как стремительна трансформация и в то же время как она напоминает о столетиях труда, борьбы и умственных усилий. Человечеству потребовались тысячи лет, чтобы преодолеть пропасть между дикостью и цивилизацией, которую теперь необходимо преодолеть с помощью школьной программы продолжительностью в несколько лет. В устоявшемся государственном устройстве главная функция образования заключается в том, чтобы позволить индивиду жить жизнью, уже достигнутой его расой, но образованный негр должен быть первопроходцем, прогрессивной силой в деле подъема своей расы, и это несмотря на тот факт, что он принадлежит к отстающей породе, которая никогда не брала на себя инициативу в прогрессивных движениях мира.

ВЫСШЕЕ ОБУЧЕНИЕ ИЗБРАННОЙ МОЛОДЕЖИ.

Первая великая потребность негров заключается в том, чтобы избранная молодежь расы усвоила принципы культуры и передала их массам. Это единственные ворота, через которые новый народ может войти в современную цивилизацию. В этом заключается история культуры. Избранные умы отстающей расы или нации должны получить новый культ и адаптировать его к специфическим потребностям своего народа. Япония выделяется как самая прогрессивная из неарийских рас. Удивительный прогресс этих восточных янки в значительной степени объясняется их мудрым планом действий. Они посылают свою избранную молодежь в великие центры западных знаний; но прежде чем эта культура будет применена к их собственным нуждам, она должна быть просеяна через сито их собственного понимания. Выпускники школ и колледжей для негров формируют центры цивилизующего влияния во всех частях страны, и мы с уверенностью верим, что эти зерна закваски в конечном итоге заквасят все тесто.

САМОДОСТАТОЧНОСТЬ.

Еще одна великая потребность расы, которую школы должны в значительной степени удовлетворить, — это самодостаточность. Рабство сделало негра таким же зависимым от интеллекта и дальновидности своего хозяина, как солдат от воли своего командира. Ему не нужно было думать о том, что есть или пить, или во что одеться.

Знание неизбежно пробуждает самосознание силы.

Когда ребенок учит таблицу умножения, он получает ясное представление об интеллектуальном достоинстве. Здесь он приобретает то, что становится его постоянным личным достоянием, которое никогда не может быть у него отнято. Это не зависит от внешней власти; он мог бы воспроизвести это, даже если бы все видимые формы вселенной были стерты. Говорят, что владение личной собственностью — величайший стимул к самоуважению. Когда человек может ясно прочитать свое право на земные владения, это пробуждает сознание достоинства его собственной личности. И так, когда человек переварил и усвоил принципы знания, он может подать свою декларацию интеллектуальной независимости. Он может принять слова Монтеня: «Истина и разум общи всем, и они не более принадлежат тому, кто высказал их первым, чем тому, кто говорит их после; они не более принадлежат Платону, чем мне, поскольку он и я в равной степени видим и понимаем их».

Первичные принципы не имеют этнического качества. Мы много слышим в наши дни о цивилизации белого человека. Мы с таким же успехом могли бы говорить о таблице умножения белого человека. Цивилизация — это общее достояние всех, кто усваивает и применяет ее принципы. Англия не может использовать никакое секретное искусство или изобретение, которое не было бы в равной степени доступно Японии. Мы вознаграждаем изобретательность патентным правом на определенный период лет на изобретенный процесс; но когда идея опубликована миру, она перестает быть исключительной собственностью автора, точно так же, как золото, после того как оно было пущено в обращение, не может быть востребовано шахтером, который первым выкопал его из тайника в земле. Ни одна раса или нация не может захватить цивилизацию, точно так же, как они не могут монополизировать атмосферу, окружающую землю, или воды, которые держат ее в своих жидких объятиях.

Я часто замечал, как молодой человек предлагает своему спутнику прикурить от своей сигары. После того как искра передана, бенефициар оказывается на равных с благодетелем. В обоих случаях огонь должен поддерживаться путем получения свежих запасов кислорода из атмосферы. Из какого бы источника нация ни черпала свет цивилизации, он должен быть увековечен путем упражнения их собственных способностей. Самодостаточность — это конечная основа американского гражданства.

ПОДГОТОВКА К ЛИДЕРСТВУ.

Работа образованного цветного человека — это по большей части лидерство. Поэтому он нуждается во всей дисциплине, суждении и умственном багаже, которые может дать длительная подготовка. Чем невежественнее и отсталее массы, тем более квалифицированными и проницательными должны быть лидеры. Если благотворный и добрый контакт между расами отрицается на низшем уровне плоти и крови, его следует искать в высшей области умственного и морального родства. Знание и добродетель не знают этнической исключительности. Если расы действительно непримиримы, то их лучшие индивидуальные представители — нет. Все достойные переговоры должны вестись на высоком уровне индивидуального равенства.

“For east is east, and west is west, and never the twain shall meet,

’Till earth and sky stand presently at God’s great judgment seat;

But there is neither east nor west, border nor breed nor birth,

When two strong men stand face to face, though they come from the ends of the earth”

Непримиримые становятся примиренными только после того, как каждый проявил лучшие возможности общей природы. Высшее образование стремится развивать превосходных индивидов, от которых можно ожидать осуществления контролирующего влияния на множество. Индивид — это доказательство, обещание и спасение расы. Неразвитые расы, которые в наше время угасли перед дыханием цивилизации, вероятно, погибли из-за своей неспособности выдвинуть авторитетных лидеров, которые мудро направляли бы их под давлением и напряжением, налагаемым наступающей цивилизацией. Один краснокожий индеец со способностями и духом Букера Т. Вашингтона мог бы решить проблемы краснокожих и предотвратить их надвигающуюся гибель.

МОРАЛЬНАЯ БЕСПОМОЩНОСТЬ ЭЛЕМЕНТАРНОГО И МЕХАНИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ.

Опять же, высшее образование следует поощрять из-за моральной беспомощности всех видов образования, которые не затрагивают и не волнуют человеческий дух. Глупо полагать, что моральная природа ребенка улучшается от того, что его научили читать, писать и считать, или заниматься ремеслом. Выведение букв алфавита пером не имеет никакого отношения к Золотому правилу. Складывание слов по звукам и слогам не ведет к соблюдению Десяти заповедей. Упражнения в таблице умножения не очаровывают ученика Нагорной проповедью. Правила грамматики, даты в истории, суммы в арифметике и пункты в географии не укрепляют хватку в моральной истине. Умение пилить по линии или попадать молотком точно в гвоздь не создает рвения к праведности и истине. Только когда ученик начинает чувствовать оживляющую силу знания, оно начинает воздействовать на жизнь и приносить плоды в характере. Это особенно верно для отстающей расы, чья способность к приобретению опережает способность к апперцепции.

СОЦИАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ РАС.

Негр сейчас достиг критической стадии в своей карьере. Точка соприкосновения между расами, которую сделало возможным рабство, была разрушена. Отношения с каждым днем становятся все менее близкими и дружескими, и все более деловыми и формальными. Поэтому становится тем более необходимым, чтобы раса обрела для себя первичные принципы знания и культуры.

Социальная сегрегация рас в Америке делает необходимым, чтобы профессиональные классы среди негров пополнялись из их собственных рядов. При обычных обстоятельствах профессиональные места занимаются наиболее привилегированным классом в обществе. В латинской или католической стране, где не существует фикции «социального равенства», не ощущается необходимости в негритянском священнике, учителе или враче для обслуживания своей расы. Но в Америке это признается социальной необходимостью. В таком случае негритянский лидер, говоря привычным термином, требует всего профессионального оснащения своего белого коллеги, а также специальных знаний о нуждах и обстоятельствах своей расы. Учитель негритянского ребенка, проповедник негритянской общины или врач для негритянских пациентов, безусловно, требует такой же профессиональной квалификации, как и те, кто обслуживает соответствующие нужды белой расы. И требования ситуации ни на йоту не уменьшаются от того, что дающий принадлежит к той же расе, что и получающий. Негр имеет те же профессиональные потребности, что и его белый коллега, и может быть квалифицирован для своей функции только курсами подготовки такой же продолжительности и тщательности. Никакими другими средствами он не может быть квалифицирован для того, чтобы просвещать невежественных, сдерживать порочных, заботиться о больных и страждущих, или даровать утешение усталым душам, защищать в судебных процессах дело пострадавших.

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ГОРОДСКОГО НЕГРА.

Согласно переписи 1900 года, в Соединенных Штатах было 72 города с населением более 5000 цветных человек, в среднем по 15 000 в каждом, а всего 1 000 000. Профессиональные потребности этого городского населения в учителях, проповедниках, юристах и врачах требуют 5000 хорошо подготовленных мужчин и женщин, ни один из которых не был бы квалифицирован для своей функции тремя «Р» (чтение, письмо, арифметика) или ремеслом.

ВЛИЯНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ НА СЕЛЬСКИЕ МАССЫ.

Высшая забота филантропии — это благополучие непробужденных сельских масс. Для этого необходимо значительное количество хорошо образованных мужчин и женщин, чтобы обеспечить мудрое руководство, направление и контроль. Пусть никто не обманывает себя тем, что сельский негр может быть поднят иначе, чем через влияние высшего контакта. Невозможно открыть и вести профессионально-техническое или промышленное училище без людей, обладающих как академическими, так и техническими знаниями. Факел, который должен осветить темные места Юга, должен быть зажжен в центрах света.

ВАЖНОСТЬ КУЛЬТИВИРОВАННОГО ВКУСА.

Рациональное наслаждение через умеренность — это, пожалуй, лучшее определение культуры, которое можно дать. Реакция культуры на поведение — хорошо известный принцип практической этики. Негритянская раса характеризуется шумностью манер и экстравагантными формами вкуса. Как будто для исправления таких недостатков, его высшее образование до сих пор в значительной степени было связано с греческой и латинской литературой, нормами современной культуры. Именно здесь наши образовательные критики склонны приходить в возбуждение. Зрелище негра в очках, декламирующего классическими фразами о «высоких стенах Рима» и «гневе Ахилла», нарушает их критическое спокойствие и самообладание. Мы так часто слушали о гротескном несоответствии греческого хора и грязной хижины, а также об относительной ценности пианино из розового дерева и грядки раннего картофеля, что если бы мы не присоединились к улыбке, чтобы поощрить юмор, мы бы сделали это из чистого утомления. И все же мы не можем избежать убеждения, что одна из главных потребностей негра — это более высокая форма интеллектуального и эстетического вкуса.

ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ ПРЕТЕНЗИИ ПРОМЫШЛЕННОГО И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Всякий раз, когда заходит речь о высшем образовании негров, профессионально-техническое обучение всегда предлагается в качестве контрраздражителя. Партизаны соперничающих претензий выстраиваются во враждебный строй и не желают даже уважать флаг перемирия. Этим одноглазым энтузиастам не хватает бинокулярного зрения. Тщетная дискуссия о том, что важнее для негра — профессионально-техническое или высшее образование, напоминает предмет, пользующийся большой известностью в сельских дискуссионных клубах: что важнее для человека, воздух или вода. Мы с таким же успехом могли бы попытаться решить, что является более важным элементом треугольника — основание или высота. Две формы обучения следует рассматривать на основе их относительных, а не соперничающих претензий.

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ СТИМУЛИРУЕТ ПРОМЫШЛЕННУЮ АКТИВНОСТЬ.

Действительно, одним из самых сильных аргументов в пользу высшего образования негров является то, что оно будет стимулировать дремлющую промышленную активность расы. Самый верный способ побудить людей удовлетворять материальные потребности жизни — это научить их тому, что жизнь — это нечто большее, чем еда. Лишенный воображения рабочий следует рутинным кругам своей задачи, подстегиваемый лишь насущными потребностями жизни и суровым приказом надсмотрщика. Для него только время и час бегут в течение всего дня. Негру не хватает просвещенного воображения. Ему нужны перспектива и кругозор. Он не делает запасов, потому что ему не хватает предвидения. При рабстве он трудился как осел, зависящий от ежедневного пайка из кормушки своего хозяина. Для него молитва «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» имеет скорее материальное, чем духовное значение. Если вы хотите увековечить промышленную неспособность негра, то ограничьте его низкими местами тяжелого труда и не давайте ему поднять глаза к холмам, откуда приходят вдохновение и обещание. Человек с мотыгой — самый несчастный из всех людей, если, конечно, у него нет надежды. Но если он проникнут надеждой и подкреплен идеалом, он может освятить мотыгу, как и любой другой инструмент служения, как средство исполнения обещания внутри него. Когда семя сеют в землю, оно сначала пускает корни в почву, прежде чем из него могут подняться ростки. Но разве оно не побуждается растительным сознанием искать свет небес? Ибо какова цель пускать корни вниз, если не для того, чтобы приносить плоды наверху? Отцы-пилигримы, следуя вдохновению высокого идеала, развили ресурсы континента. Любой народ, который попытается достичь неба на пьедестале из кирпичей и раствора, закончит в замешательстве и недоумении, как это сделали строители Вавилонской башни на равнинах Сеннаар во дни Элда. Требуется широкий кругозор, чтобы стимулировать промышленную активность людей. Самая эффективная молитва, которую можно произнести за негра, — это «Господи, открой ему глаза». Он не может видеть дальше сиюминутного удовлетворения аппетита и страсти. Он не смотрит ни вперед, ни назад. Такое стимулирующее влияние может быть оказано на расу только через вдохновение высшей культуры.

ЛЮДИ С ВЫСШИМ ОБРАЗОВАНИЕМ — ЛИДЕРЫ ПРОМЫШЛЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Требуются люди с глубокими знаниями, чтобы задумывать и осуществлять планы промышленного образования масс. Великие апостолы промышленного образования для негров имели академическую подготовку или ее культурный эквивалент. Работа Хэмптона и Таскиги ведется мужчинами и женщинами с высокой степенью умственного развития.

Д-Р БУКЕР Т. ВАШИНГТОН КАК ПРИМЕР ВЫСШЕЙ КУЛЬТУРЫ.

Доктор Букер Т. Вашингтон, заметьте титул, — самый влиятельный негр, которого раса произвела в условиях свободы. Он великий апостол профессионально-технического обучения. Его огромный успех — лишь закономерный результат его искренности и энтузиазма. И все же нет более яркого примера необходимости мудрого, рассудительного и культурного лидерства как средства стимулирования дремлющей активности масс, чем он, выходец из Таскиги. Его успех целиком обусловлен его интеллектуальными и моральными способностями. Его личные возможности общения и контактов были эквивалентны либеральному образованию. Два величайших учебных заведения Америки по достоинству оценили его моральные и интеллектуальные заслуги, удостоив его своих высших литературных наград. Г-н Вашингтон обладает просвещенным умом, чтобы обнаруживать потребности масс, исполнительным тактом, чтобы воплощать свои планы в эффективное действие, и убедительностью, чтобы убеждать других в целесообразности своей политики. Он не владеет ремеслом или профессией, если это так, он никогда не посвящал американский народ в этот секрет. Также трудно увидеть, какая возможная польза от такого ремесла или профессии была бы ему в работе, которая выпала на его долю. Таскиги был построен на интеллекте и ораторском искусстве. Если бы г-н Вашингтон родился с парализованными руками, но был наделен теми же интеллектуальными дарами и силой убедительной речи, Таскиги не пострадал бы ни на йоту из-за его физического недуга. Но, с другой стороны, если бы он пришел в мир с вялым мозгом и тяжелым языком, какую бы хитрость и мастерство ни приобрели его руки, он никогда не смог бы развить учреждение, которое сделало его справедливо знаменитым во всем цивилизованном мире.

НЕДОСТАТОЧНОСТЬ РАБА-МЕХАНИКА.

Рабство научило негра работать, но в то же время презирать тех, кто работал. Для них всякое проявление респектабельности приписывалось тем, кого обстоятельства поставили выше необходимости труда. Требуется интеллектуальное осмысление объекта и цели труда, чтобы преодолеть это вредное представление. Негритянские механики, произведенные при старом рабовладельческом режиме, быстро исчезают, потому что они не обладали силой самовоспроизводства. Они не были укоренены и основаны на рациональных принципах механических искусств. Рука не могла передать свою хитрость, потому что разум не был обучен. Им дали навык без знания.

ДЕНЬГИ, ПОТРАЧЕННЫЕ НА ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ НЕГРОВ, НЕ ПОТРАЧЕНЫ ЗРЯ.

Недавно было выдвинуто обвинение, что деньги, потраченные на высшее образование негров, были потрачены впустую. Исходит ли это обвинение с Юга? Когда мы учитываем, что именно благодаря северной филантропии треть его населения получила первый импульс к лучшему; что эти высшие учебные заведения подготовили 30 000 негритянских учителей, чьи услуги используются в государственных школах; что мужчины и женщины, которые были бенефициарами этой филантропии, делают все возможное, чтобы контролировать, направлять и сдерживать невежественные и порочные массы Юга, тем самым облегчая общественное бремя и поднимая общую жизнь на более высокий уровень; что эти лица почти без исключения являются искренними сторонниками мира, гармонии и доброй воли между расами; не говоря уже о том факте, что эти огромные филантропические взносы прошли через торговые каналы южных купцов, казалось бы, что обвинение странно несовместимо с тем высокодумным расположением и рыцарским духом, который Юг так ревностно поддерживает. Исходит ли это обвинение с Севера? Возможно, было бы не неуместно предложить несколько положений для их рассмотрения. Можно ли указать такую же сумму денег, потраченную на любую другую отстающую расу, которая принесла бы большие результаты, чем сумма, потраченная на южного негра? Это американский индеец, на которого четыре столетия миссионерских усилий не произвели большего прогресса, чем делает нарисованный корабль на нарисованном море? Это гавайцы, которые скоро будут цивилизованы с лица земли? Это китайцы, на которых главный эффект христианской филантропии — побудить их дышать резней против чужака в их воротах? Тот, кто утверждает, что эти деньги были потрачены впустую, обязан указать, где во всем спектре благотворительной деятельности взносы филантропии были потрачены более выгодно.

Правда, на это было потрачено сорок или пятьдесят миллионов долларов, но когда мы учитываем масштаб задачи, к которой они были применены, мы обнаруживаем, что это не составило бы в среднем и одного доллара в год на каждого негритянского ребенка, подлежащего обучению. Почему же мы должны удивляться, что вся масса невежества и коррупции не облачилась в просвещение и чистоту?

НЕ ПРОСТО ТЕОРЕТИКИ.

Мы часто слышим, что сторонники высшего образования — просто теоретики без определенных, осязаемых планов и предложений. Недавно появился класс образовательных философов, которые отрицают ценность накопленных знаний. Нам сообщают, что только та информация, которая будет востребована в угловом продуктовом магазине или может быть конвертирована по требованию в денежный эквивалент, имеет практическую ценность, в то время как все остальное — образовательное заблуждение и ловушка. Истина заключается в том, что все знания, которые проясняют видение, облагораживают чувства, расширяют концепцию истины и долга и облагораживают личность, являются высшей и наиболее ценной формой практичности. Учреждение, которое выпускает в мир врача для исцеления больных, юриста для защиты дела пострадавших, учителя для просвещения умов невежественных или проповедника для преломления хлеба жизни голодным душам, оказывает такую же практическую услугу расе, как и те школы, которые готовят людей строить дома и сажать картофель.

ПОТРЕБНОСТЬ В НЕГРИТЯНСКОМ КОЛЛЕДЖЕ.

Иногда утверждается, что немногие способные негры могут найти возможность для высшего образования в учебных заведениях Севера. Отнюдь не уверенно, в какой степени эти учреждения будут принимать цветных студентов. Северный колледж вряд ли вдохновит цветного ученика энтузиазмом и твердой целью для работы, которую назначило ему Провидение. Именно дух, а не буква животворит. Белый колледж не учитывает особые потребности негритянской расы. Американские идеалы не могли бы воспитываться в белой молодежи нашей страны путем отправки их в Оксфорд или Берлин для обучения. Не более того негр может получить расовое вдохновение от Гарварда или Йеля. И все же они нуждаются в пользе контакта и сравнения, а также в рвении к знаниям и истине, которые прививают эти великие учреждения. Негритянский колледж и северные учреждения будут служить для сохранения баланса между чрезмерным воодушевлением из-за отсутствия трезвого сравнения и бесплодной культурой из-за отсутствия вдохновляющего контакта с массами.

УВОДИТ ЛИ ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ОТ РАСЫ?

Часто обвиняют, что высшее образование поднимает негра над нуждами его расы. Тысячи выпускников негритянских школ и колледжей по всей стране являются живым опровержением этого обвинения. После того как разум был наполнен знаниями, они передаются туда, где потребность наибольшая и призыв громче всего, и трансмутируются в любой вид энергии, который может потребоваться для выполнения поставленной задачи.

Проблемы, связанные с расовым вопросом, настолько сложны в своих отношениях и далеко идущи в своих последствиях, как любые, которые когда-либо требовали человеческой мудрости для решения. Никто не может быть слишком образованным или слишком глубоким, в чьих руках доверена временная и вечная судьба человеческой души. Даже если бы образованный негр пожелал бежать от своей расы, он вскоре узнает по горькому опыту, что он будет отброшен назад к самому себе выталкивающей силой предрассудков. Он вскоре узнает, что ньютоновская формула имеет социальное применение: «Сила притяжения прямо пропорциональна массе».

КОНКРЕТНАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ.

Но Мудрость оправдана своими детьми. В качестве иллюстрации ценности высшего образования негритянской расы я указываю на Университет Говарда, который является крупнейшим и наиболее оснащенным учреждением своего класса. Создание и содержание этого учреждения за последние 35 лет стоило от двух до трех миллионов долларов. В качестве отдачи от этих инвестиций он выпустил в мир 200 служителей Евангелия, 700 врачей, фармацевтов и стоматологов, 300 юристов и 600 человек с общим академическим и университетским образованием, вместе с тысячами учеников, которые получили частичные преимущества его курсов. Этих выпускников и бывших учеников можно найти в каждой стране и районе, где проживает негритянское население, и они занимают места полезности, чести и отличия, а также выполняют дела милосердия и жертвенного служения. Они служат вдохновением и стимулом, оживляя дремлющую энергию людей и побуждая их к более высоким идеалам и более благородным образам жизни. Жалобщик должен представить какой-то план, по которому такая же сумма денег за такой же промежуток времени может быть потрачена на учреждение любого назначения, чтобы произвести более здоровый и более широко распространенный эффект на общий социальный подъем.