«Blackwood's Edinburgh Magazine, Том 65, № 403, май 1849 г.»

На Арарате, как и во многих других местах, традиция и наука расходятся. Дилювиальные следы ищутся там тщетно. С другой стороны, свидетельства вулканического опустошения на каждой стороне изобилуют; и желание исследовать это, и установить детали подземного сотрясения, которое разрушило Аргури тремя годами ранее, было одним из главных мотивов визита доктора Вагнера в Армению. К середине мая он отправился из Тифлиса, самого важного города российских закавказских провинций, в сопровождении Абовяна, хорошо образованного армянина и искусного лингвиста, и в сопровождении Ивана, казака доктора, острого малого и верного слуги по-своему, но, как и все его соотечественники, закоренелого вора. Их транспортным средством была русская телега, или почтовая карета, безрессорная и идеальный костоправ на посредственных дорогах Армении. Они путешествовали в компании того хорошо известного оригинала и неутомимого путешественника, генерала барона фон Халльберга, о чьем появлении и о сенсации, которую оно вызвало на улицах Эривани, доктор Вагнер дает забавный отчет:—

«Среди путешественников была странная фигура, вокруг которой собралась любопытная толпа с выражениями величайшего изумления. Это был старик, под восемьдесят, который, тем не менее, вскочил в карету и занял свое место рядом с молодой русской дамой с видом юношеской бодрости. С его подбородка и изборожденных щек свисала почтенная седая борода, наполовину скрывавшая украшенный бриллиантами орден Святой Анны, который висел у него на шее, в то время как на его левой груди четыре или пять других звезд и крестов сверкали из-под черного русского кафтана, а его лысая голова была покрыта красной турецкой феской, к передней части которой был пришит кожаный козырек. „Кто бы это мог быть?“ — бормотали любопытные армяне и татары, которые не могли примирить блестящие украшения старого джентльмена с его кучерским кафтаном и турецкой шапкой. „Конечно, генерал, или, может быть, великий лорд из императорского двора — человек первого чина!“ — „Или, может быть, иностранный посол!“ — говорили другие. „Раз он носит феску, он должен быть из Стамбула“. Мюнхенский гамен просветил бы добрых людей Эривани. Интересный незнакомец, как некоторые из моих читателей, возможно, уже догадались, был никто иной, как барон фон Халльберг из Мюнхена (известный также как Отшельник из Гаутинга), мой глубокоуважаемый соотечественник. Я познакомился с этим замечательным человеком и великим путешественником в 1836 году в Алжире, где мы провели много веселых дней вместе в обществе некоторых веселых соотечественников. Спустя семь лет я снова встретил его в Тифлисе, и мы вместе отправились в Армению. С момента нашего расставания у подножия Атласа он посетил пирамиды Египта и разрушенные храмы Гелиополя, и теперь неутомимый путешественник жаждал увидеть столицу персидских царей. Он спустился по Волге и через Кавказ и собирался пересечь персидскую границу».

В Пиписе, главном городе округа и резиденции его капитана, доктор Вагнер был поражен видом красивого современного здания; и вскоре он узнал, к своему изумлению, что это районная школа, построенная бывшим губернатором, генералом фон Розеном. Школа в этом диком районе, скудно населенном грубыми татарами и армянами, казалась такой же неуместной, как передвижная библиотека в деревне оджибвеев. Он немедленно направился посетить семинарию, чьи складные двери стояли заманчиво открытыми. Просторные залы были не обставлены и не заселены; по заплесневелым стенам пауки безнаказанно плели свои сети; воздух был сырым, окна были разбиты, и большая ящерица юркнула из виду при вторжении путешественника. Там не было ни скамеек, ни парт, ни учителей, ни учеников. И никогда их не было, сказал казачий лейтенант, чьи лошади кормились во дворе. Школьное здание было лишь импровизацией в честь русского императора. Во многих странах, когда суверен путешествует, его прогресс празднуется триумфальными арками, гирляндами и иллюминациями. В России иначе. Известно, что Николай предпочитает пользу украшению, и когда он посещает отдаленные провинции своих обширных владений, его лейтенанты и губернаторы напрягают свою изобретательность, чтобы заставить его поверить в прогресс цивилизации и процветание своих подданных. Реквизиторы пускаются в ход, и здания вырастают, более солидные, но, в настоящее время, едва ли более полезные, чем картонные особняки на театральной сцене. По его приближении к Тифлису школа была построена в большой спешке, и были показаны планы и схемы для образования татар и армян. Языки и каждая отрасль знаний должны были преподаваться, и деньги должны были быть даны людям, чтобы побудить их посылать своих детей в зал обучения. «Проект был великолепным», — сказал казачий офицер доктору Вагнеру, — «но на этом дело и остановилось. Не успел Император увидеть школьное здание и выразить свое удовлетворение, как руки каменщиков и плотников, казалось, внезапно онемели. Ни один рубль больше не достиг Пиписа для продолжения филантропической работы, архитектор убрался, и мы заняли пустой дом. Двор удобен для наших лошадей, и в жаркие летние дни мои казаки находят приятное лежание в больших прохладных залах». Ни вся проницательность, дальновидность и предусмотрительность, и многие королевские качества, которые сочетаются, чтобы сделать Николая самым замечательным из существующих монархов, не могут защитить от таких навязываний, как это, суверена такой обширной страны, как Россия. Тщетно может царь, неутомимый в дороге, посещать самые отдаленные уголки своих владений; если только он не делает это инкогнито, на манер Гаруна аль-Рашида, он все равно будет обманут. Управляющая часть населения, гражданские и военные чиновники, сговариваются обмануть его; и управляемые не смеют раскрыть правду, ибо у их хозяев есть обильные средства в их распоряжении, чтобы наказать нескромность. «Жизнь восхитительна в этой стране», — сказал мистер Иванов, русский районный надзиратель в Армении, когда он возлежал на своем диване, завернутый в шелковый кафтан, попивая кофе и покуривая сигару; «как абсурдно людям в России смотреть на Кавказ как на дыру для убийств и жалеть тех, кому приходится пересекать его, как будто они направляются прямо в чистилище! Я считаю, что здесь вегетируешь весьма сносно, и тот, кто жалуется, либо осел, либо негодяй, либо лжец. Вы видите, мой дом довольно удобен, мой стол не плох: у меня двадцать четыре верховые лошади в моей конюшне, превосходные звери, подходящие для княжеского табуна, и, в довершение всего, я любим и почитаем двадцатью тысячами человеческих существ, над которыми я правлю как представитель сардара». Откровенное признание Иванова в своем удовлетворении контрастировало с лицемерными жалобами многих его коллег, которые, наполняя свои карманы и потребляя жир земли, делают вид, что считают проживание в Закавказье самым жестоким из наказаний. «Поистине», — говорит доктор Вагнер, — «ничего не недоставало для комфорта жизни в жилище мистера Иванова: удобная мебель, отличная кухня, вино из Франции, сигары из Гаваны, лошади лучших пород Аравии, Персии и Туркестана — все эти вещи имеют свою ценность, и все же, чтобы приобрести их, мистер Иванов имел жалованье только шестьсот бумажных рублей (около двадцати шести фунтов стерлингов!). У него была довольно хорошая жена, в которой он души не чаял и которой он приносил всякого рода подарки всякий раз, когда возвращался с Эриванского базара, который он посещал обычно раз в неделю. Безделушки и шелковые ткани и богатые ковры — все, что, короче говоря, маленькой женщине нравилось, — она сразу получала, а если не было в Эривани, то заказывалось в Тифлис.... Когда Иванов выезжал в своем официальном качестве, это было с сопровождением из двадцати всадников, все принадлежащие к его домохозяйству, и со знаменем, развевающимся перед ним. Какая жизнь! комфорт, богатство, восточная пышность и деспотическая власть! Кто бы не хотел быть главой русского района в Армении?» Все это на десять шиллингов в неделю! Это было более поразительно, чем школьное здание в Пиписе. Абовян, еще неопытный в русских путях, рассматривал загадку как неразрешимую. Иванов признался, что у него нет ничего, кроме жалованья. Как же тогда он поддерживал это княжеское существование? Он заверил путешественников, что он любим своим народом, и армянские крестьяне подтвердили это заверение. Вымогательство и насильственный грабеж, следовательно, не могли быть используемыми средствами. Только несколько дней спустя, и в другом районе, доктор Вагнер прояснил тайну. Он увидел длинную процессию армянских и татарских крестьян, направляющихся к дому официального брата Иванова. Они были нагружены подарками; один вел лошадь, другой овцу, третий тащил величественного козла за рога и заставлял бородатого горца преклонить колени перед дородной женой русского, которая принимала животных, яйца, молоко, пирожные и другие подношения, как в монете, так и в натуре, совершенно как должное. Более того, она даже выглядела кислой и угрюмой, как будто дань была скудной; и доктор Вагнер, который был незамеченным свидетелем сцены, услышал, как она сказала лидеру делегации (вероятно, мэру какой-то армянской деревни): «Считайте себя счастливчиками, что отделались так дешево, ибо если бы стало известно, что чума среди вас!...» Проницательный доктор ухватился за эту угрожающую фразу как за возможный ключ к тому, что так сильно озадачило его. Значение русского слова „чума“, которое на человека, к которому оно было обращено, казалось, имело эффект удара молнии, будучи неизвестным ему, он спросил о нем своего спутника. Чума означает ПЛАГА. Эту ужасную болезнь губернатор закавказских провинций, стимулируемый строгими приказами из Санкт-Петербурга, делает своим постоянным усилием искоренить любой ценой с территории под своим правлением. Пусть районный надзиратель сообщит о зараженной деревне, и немедленно она помещается в самый строгий карантин посредством круга казачьих пикетов; месяцами несчастные жители лишены общения с окружающим миром; их сельское хозяйство приостановлено, их урожаи гниют в земле, и им не хватает предметов первой необходимости. Вся их одежда, постельное белье, одеяла, все, способное переносить инфекцию, сжигается без остатка, и компенсация, которая разрешена, не покрывает и десятой части убытка. Отсюда ужасная власть районного надзирателя: слова достаточно; он объявит деревню зараженной! Первая смерть от лихорадки или любой другой эндемической болезни предоставляет ему предлог. При малейшей угрозе такого рода крестьяне, опасаясь разорения, спешат пожертвовать частью своего имущества и предотвратить зло подарками великому человеку, который содержится в роскоши и комфорте этими незаконными налогами. Здесь был секрет двадцати пяти лошадей Иванова и других маленьких удобств. Тем не менее, его любили в стране, ибо он не перегонял рабочую скотину, на которой жил, и не копил, как его коллеги, а тратил свои деньги свободно и щедро. И бедные крестьяне приносили ему свои взносы непрошенными и почти радостно, стремясь сохранить его в хорошем настроении и боясь сменить его на более сурового надсмотрщика. Предположим, царь Николай с визитом в свои армянские провинции, и как можно ожидать, что бедные невежественные несчастные, которые предлагают своих овец и цыплят в качестве выкупа от чумного пятна, осмелятся принести к его августейшим ногам жалобу на своих тиранов? Они, возможно, слышали о его справедливости и чувствуют уверенность в ней — ибо хорошо известно, что император быстр и ужасен в своем наказании угнетающих и несправедливых чиновников, когда он может обнаружить их, — и все же они будут колебаться, рискуя большими бедами, пытаясь избавиться от тех, что уже мучают их. Esprit-de-corps русских служащих печально известен, и опозоренный губернатор или надзиратель может обычно рассчитывать довольно уверенно на своего преемника в мести тем, кто донес на него. Коррупция, согласно доктору Вагнеру, распространяется до самых высших; и люди ранга и рождения, принцы и генеральные офицеры, не более свободны от нее, чем мелкий чиновник с несколькими сотнями рублей в год. «Один ворон другому глаз не выклюет», — говорит немецкая пословица. Но, несмотря на хитрость и осторожность своих офицеров, император едва ли может посещать свои отдаленные провинции, не обнаруживая злоупотреблений и не избавляясь от иллюзий. Одна из них была развеяна, когда он впервые увидел, во время своего путешествия в Российскую Армению в 1837 году, столь восхваляемые укрепления Эриванской цитадели. Помпезные бюллетени графа Паскевича заставили его ожидать чего-то совсем другого, чем слабые стены, состоящие из вулканических камней, слабо сцементированных грязью и соломой, на чьего завоевателя был возложен гордый титул. Результат всех наблюдений императора в то время имел большое влияние — так говорит доктор Вагнер — на его последующую политику. Его любовь к миру и его умеренность в отношении азиатского завоевания были подтверждены впечатлением, которое он тогда получил. В этом доктор был заверен многими хорошо информированными и заслуживающими доверия лицами в Закавказье. «Эта страна нуждается в большом улучшении», — сказал Николай высокому чиновнику, который сопровождал его через монотонные, редко населенные и скудно возделываемые пустыни, и через нищие города и деревни Армении. Его желание завоеваний остыло, и его желание консолидировать и улучшить то, что он уже имел, усилилось десятикратно. Везде на юго-восточной границе России доктор Вагнер прослеживал свидетельства этого последнего чувства. Но он также видел форты в масштабе и конструкции, намекающие на наступательные, а также оборонительные проекты со стороны их строителя. Один из них находился в процессе возведения в Эривани, чтобы заменить сумасшедшее здание, о котором уже упоминалось. В 1843 году прогресс работ был медленным, ибо другая дорогая цитадель строилась на турецкой границе, и было желательно ограничить ежегодные расходы на этот пункт. И враждебная демонстрация против России, со стороны персов за рекой Аракс, была последней вещью, которую следовало опасаться.

«Великая новая крепость гораздо меньше предназначена для обороны, чем для склада и места сбора русской армии операций против персидских пограничных провинций, чье завоевание император Николай, несомненно, завещает своим преемникам. Грозные сооружения в Севастополе, Николаеве и Гюмри должны отвечать той же цели против Турции, что и сооружение в Эривани против Персии. Эти пограничные форты — меч Дамокла, который император — не жадный до завоеваний сам, но далеко рассчитывающий на будущее — подвешивает над головами своих мусульманских соседей, чтобы быть извлеченным из ножен при более благоприятных обстоятельствах воинственным сыном или внуком».

Вид фортов, о которых идет речь, дает видимость причины для прогнозов доктора Вагнера. Гюмри — или Александрополь, как русские перекрестили прилегающий город, — построен на скалистом возвышении, чьи утесы служат ему в некоторой мере стенами. Он содержит казармы, казематы, склады и госпитали, все такие же сильные, как и просторные, и которые могли бы быть защищены как отдельные цитадели, предполагая, что враг овладел стенами и скалистыми внешними укреплениями. Он приспособлен для армии в шестьдесят тысяч человек и настолько вместителен, что в случае внезапного набега паши Карсского — который, если бы вспыхнула война, мог бы, вероятно, привести армию к реке Арпачай до того, как русские могли бы собрать одну в Тифлисе и двинуться к границе, — не только все население Александрополя (в 1843 году около 6000 душ), но и все крестьянство окружающей страны нашло бы убежище в его стенах. Его естественная и искусственная сила настолько велика, что небольшой гарнизон мог бы смеяться над атаками турок и персов.

«„С этих башен“, — сказал усатый русский майор, который показал мне все, что стоило видеть в крепости Гюмри, — „наш орел однажды совершит свой победоносный полет“. Если русские когда-либо завоюют Азиатскую Турцию, первый шаг будет, несомненно, сделан с этого места, и поэтому мудрый император приказал не жалеть расходов на совершенствование работ. „Сила России терпелива как время, обширна как пространство“, — однажды воскликнул известный оратор на трибуне французской Палаты. Лица, которые утверждают, что Николай не имеет амбиций, что всякая жажда завоеваний чужда его характеру, возможно, правы; но сильно ошибаются те, кто верит, что он довольствуется тем, что играет роль первого тори в Европе, и думает только о закрытии русской границы для либеральных идей, о муштре своих гвардейцев и проведении блестящих парадов. Работы, сделанные, делающиеся и запланированные в Николаеве, Севастополе, Гюмри, Эривани, доказывают, что могущественный монарх имеет дальнейшие виды. Для себя он может быть доволен тем, что не расширяет огромную территорию, в пределах которой его голос — закон. Пока он живет, возможно, ни один указ не заставит замолчать Хатти-шериф падишаха за Арпачаем. Но под тенью этой столь восхваляемой умеренности и любви к миру осмотрительный император не забывает расчистить дорогу завоевания в Азию и оставить ее широкой, гладкой и удобной для какого-нибудь преемника Романова».

Подобные рассуждения, исходящие от человека, который медленным шагом и с наблюдательным взором прошел каждый дюйм земли, о которой он пишет, и которому ясный ум, привычка к размышлению и тесное общение с жителями страны дали особые возможности для формирования здравого суждения, представляют большой интерес и ценность. Доктор Вагнер — не догматик, а вдумчивый и беспристрастный мыслитель, подкрепляющий свои доводы множеством фактов и прекрасно осведомленный обо всем, что было написано не только в его собственной стране, но и в Англии и других местах, на тему России и ее императора, ее политики и ее восточных соседей. И к чести его беспристрастности следует отнести то, что в его трудах нет ни малейшего намека на его собственные политические пристрастия. Он клеймит злоупотребления, где бы он их ни встречал и чем бы они ни были вызваны; но, выказывая должное сочувствие доблестным черкесам и многострадальным армянам, он полностью избегает безумного пропагандизма, столь распространенного в сочинениях многих его соотечественников. Он, очевидно, не придерживается мнения, что самодержец и угнетатель — это всегда синонимы, и что абсолютизм по своей сути является худшей тиранией.

Хотя для новой крепости Эривань было найдено более подходящее место, старая все еще стояла во время визита доктора Вагнера. Он дает занимательное описание ее интерьера, и особенно покоев бывшего сардара Хусейн-хана, стены которых были расписаны фресками — искусством, которое среди персов все еще находилось в зачаточном состоянии. Картины, как и следовало ожидать, были скорее гротескными, нежели изящными по своему исполнению.

«Сюжетом одной из них является история Юсуфа (Иосифа) в Египте, основанная на арабском предании. Зулейха, жена Потифара — так гласит мусульманская легенда, — стала посмешищем для дам двора фараона из-за провала ее попытки соблазнить прекрасного Иосифа. Чтобы отомстить, она пригласила всех этих придворных дам к себе и приказала Иосифу подать им фрукты и шербет. Но когда женщины увидели его, они были настолько заворожены его красотой, что покусали себе пальцы вместо гранатов. Это момент, выбранный персидским художником. Одна из дам падает в обморок от удивления, а Зулейха торжествует по поводу этого инцидента и замешательства насмешниц».

В сюжетах некоторых других картин наблюдалась значительная вольность; одна из них была призвана высмеять армянских христиан, изображая их священников и епископов в светском обществе за разгульным пиршеством. Среди портретов один, изображавший последнего сардара Эривани, представлял его с мрачным и отталкивающим выражением лица — выражение, которое, если оно соответствовало действительности, отнюдь не гармонировало с его характером.

«Хусейн-хан почитался даже армянами как способный правитель. Он был храбрым воином, великим покровителем изящных искусств и довольно умеренным и справедливым в своих действиях. В борьбе с русскими он проявил величайшую личную доблесть, но его пример не подействовал на его трусливое войско. Без его ведома его брат пытался организовать убийство русского генерала. Когда после сдачи цитадели они оба попали в руки русских, граф Паскевич был склонен отомстить, исключив брата сардара, как убийцу, из условий капитуляции. Но твердая выдержка и холодная покорность перса, когда его привели к победителю, побудили последнего к милосердию. "У каждого народа, — сказал пленник графу Паскевичу (слова были переданы доктору Вагнеру очевидцем интервью), — свой способ ведения войны. У нас, персов, все средства считаются хорошими и похвальными, если они могут навредить врагу. Твоя смерть принесла бы нам пользу, посеяв смятение и тревогу среди твоих войск, и мы воспользовались бы этим обстоятельством для атаки. И если я стремился убить тебя, то исключительно в интересах дела моего государя. Если вы жаждете мести, вы вольны ее совершить. Я в вашей власти и буду знать, как встретить свою судьбу". Это спокойное мужество произвело большое впечатление на штаб генерала Паскевича (хотя персидский вельможа имел очень дурную репутацию), и русский командующий великодушно даровал своему врагу жизнь, а в конечном итоге и свободу».

Гарем сардара имеет меньше украшений, чем парадные залы. Раньше его стены были покрыты фресками, мозаикой и фарфоровыми украшениями многих цветов; но с тех пор, как русские завладели крепостью, все это исчезло, оставив стены голыми и белыми. Во время короткого пребывания царя в Эривани он жил в одной из этих комнат и собственноручно написал твердым, четким почерком свое имя на стене. Подпись теперь вставлена в рамку под стеклом. Во многих домах, где император ночевал во время своих путешествий, он оставлял подобное напоминание о своем присутствии, иногда добавляя несколько дружеских слов хозяину.

Из Эривани доктор Вагнер отправился в прославленный армянский монастырь Эчмиадзин; его путешествие оживляли, или, по крайней мере, спасали от полной монотонности, чудачества его казака-денщика. Иван, согретый стаканом водки и ничуть не страдающий от тряски, которая для его хозяина была мучением, грелся на утреннем солнце и напевал донскую песню, время от времени поворачивая свою усатую физиономию и глядя на доктора, словно ожидая аплодисментов. Активный, хитрый малый, обладавший удивительной способностью объясняться даже с людьми, чьего языка он не знал ни слова, доктор Вагнер был, в целом, доволен им, хотя и совершенно не мог отучить его от воровства. Он никогда не покидал места ночлега без какой-нибудь добычи, хотя его хозяин всегда предупреждал хозяев дома держать ухо востро и следить за его пальцами. Но когда нужно было что-то стянуть, ловкость рук донского казака затмевала самого знаменитого Удена. Даже у несчастных езидов, у которых едва ли было что-то свое, он умудрялся унести горшок пахты, лишь бы не уйти с пустыми руками.

«Как бы тщательно я ни прятал от него свой небольшой запас дорожных денег, он все же находил какие-то необъяснимые способы добраться до них. Наконец я принял план пересчитывать их каждый вечер у него на глазах и делать его ответственным за все недостачи. И все же время от времени что-то пропадало, и Иван пускал в ход все свое красноречие, чтобы убедить меня в виновности армянских возниц, которых я время от времени нанимал на службу. Я никогда не мог поймать его с поличным; но однажды вечером я осмотрел его одежду и нашел пачку серебряных рублей в потайном кармане. На что казак с благочестивой гримасой, которая довольно комично смотрелась на его хитрых чертах лица, поднял свои десять пальцев в воздух и поклялся всеми святыми русского календаря, что он сэкономил эту сумму из своего жалованья и спрятал ее из страха перед нападением разбойников».

Доктор прощал своему слуге воровство легче, чем его оплошности — одна из которых, случившаяся по дороге в Эривань, была, безусловно, достаточно раздражающей для столь увлеченного натуралиста. На пустынных берегах канала, по-видимому, скорее делом рук природы, чем человека (хотя местные предания утверждают обратное), одного из стоков альпийского озера Ченк-ша, или Голубой Воды, доктор Вагнер встретил нескольких армянских рыболовов, которые добыли богатый улов чрезвычайно любопытной рыбы. Он купил дюжину экземпляров и, прибыв на следующую почтовую станцию, велел своему казаку положить их в кожаную бутыль со спиртом, в то время как сам, вооружившись геологическим молотком, воспользовался короткой остановкой, чтобы исследовать близлежащие скалы. По возвращении он застал Ивана за усердным выполнением приказа, в соответствии с которым этот «верноподданный» с Дона должным образом погрузил ихтиологические диковинки в спирт, но предварительно разрезал их на куски, «чтобы по прибытии в Эривань они лучше пропитались рассолом».

Эчмиадзин находится примерно в пятнадцати милях от Эривани, через равнину Аракса, монотонную каменистую равнину, не представляющую ничего примечательного. Доктор Вагнер ожидал увидеть в церкви и резиденции главы армянских христиан величественное и внушительное сооружение, нечто вроде Страсбургского собора; и он очень удивлялся, не видя его башен или шпиля, возвышающихся вдали задолго до того, как он подошел на расстояние слышимости его колоколов. В этом, как и во многих других случаях во время своих путешествий, предаваясь воображению, он готовил себе разочарование. Неуклюжий приземистый купол, обнесенный глиняными стенами монастырь, уродливые окрестности, жалкая деревня, черные свиньи, валяющиеся в луже грязи — вот картина, которая предстала его разочарованному взору. Люди стоили этого места, но от них он многого и не ожидал. Он достаточно видел армянское духовенство в Тифлисе, Константинополе и других местах, чтобы оценить их по достоинству. Несколько грязных, глуповатых монахов слонялись у входа в монастырь, сплетничая и выискивая вшей. Путешественников провели в большую комнату, где архиепископы проводили свои конклавы. Пятеро из этих сановников сидели за длинным столом, одетые в синие рясы с широкими рукавами и с куколями на головах. Тот, что сидел в красном бархатном кресле во главе стола, представлял отсутствующего патриарха. Это был красивый мужчина с внушительной бородой, которой он очень гордился. Положив руку на сердце, с видом большого достоинства, он обратился с несколькими словами лестных приветствий к доктору Вагнеру, о приезде которого его заранее предупредил русский генерал Нейдгардт. «Мы давно вас ждали, — сказал он. — Все наше духовенство радо приветствовать в своих стенах человека вашего достоинства и репутации». Комплимент, хотя и лаконичный, был не лишен изящества, но был совершенно неискренним. Извержение Арарата или отряд курдских разбойников у их ворот были бы едва ли более нежеланным зрелищем для преподобных обитателей Эчмиадзина, чем прибытие путешественника-литератора. Они хорошо знают, что о них мало хорошего можно написать, и что даже Паррот, обычно столь снисходительный в своих суждениях, дал лишь нелестный очерк об армянском духовенстве. Европейская ученость — зловоние в их ноздрях, а натуралистов, в особенности, они считают вольнодумцами и неверующими, осужденными без искупления на вечную кару. Более того, святое братство привыкло измерять важность своих посетителей по русской шкале воинских званий и наград, и простой сюртук доктора Вагнера не вызвал у них уважения. С удивленными глазами они рассматривали непритязательного незнакомца и спрашивали друг друга шепотом, как генерал-губернатор мог вообще взять на себя труд объявить о приезде человека без эполет или расшитого мундира, без чина или орденов. «Когда я наконец покинул комнату, чтобы осмотреть церковь и другие постройки, архиепископ Барсег (заместитель патриарха) сопровождал меня и, казалось, был готов выступить в роли моего чичероне, но внезапно спохватившись, он, возможно, счел это ниже своего достоинства, ибо поспешно удалился. Меня сопровождал архимандрит, а Абовяна — молодой русский чиновник. Отсутствие Барсега было для меня вдвойне приятным, так как позволяло мне не спеша осмотреть все части монастыря и задать много вопросов, которые преподобный викарий патриарха мог счесть едва ли приличными».

Внимание различных английских путешественников, писавших об Армении, было главным образом направлено на ее южную часть, на регионы, прилегающие к великим альпийским озерам Урмия и Ван. Северные части Верхней Армении, к северу от горы Арарат и прилегающие к Кавказу, получили внимание нескольких французских и немецких писателей. Но большинство из них воспользовались лицензией путешественников, чтобы приукрасить места, о которых они писали; или же перемены к худшему со времени их визитов, которые состоялись довольно давно, были весьма прискорбными. Во второй половине XVII века трое французов, Тавернье, Шарден и Турнефор, дали восторженные описания процветания и богатства Эчмиадзина. Во время визита Тавернье (1655 г.) по дороге часто двигались большие караваны торговцев и товаров, принося богатство стране и многочисленных паломников церкви, многие из которых были состоятельными армянскими купцами, чьи щедрые подношения обогащали святыню. Тавернье был поражен сокровищами Эчмиадзина, которые, по-видимому, тогда еще не пострадали от грабительских набегов турок и персов. Церковь была обставлена с величайшей роскошью, а монастырская жизнь не была лишена удовольствий и развлечений, скрашивавших утомительную монотонность, которая теперь ее характеризует. В честь господина Тавернье и его спутников, христианских купцов каравана, патриарх устроил грандиозную корриду, на которой было представлено восемь быков и двое убито. Турнефор писал в восторге о плодородии и отличном возделывании окрестностей монастыря, разделяя свою похвалу между богатым убранством церкви и цветущими партерами сада, и заканчивая тем, что объявлял Эчмиадзин картиной рая. Доктор Вагнер, который перед посещением страны берет за правило читать все, что было о ней написано, ознакомился с этими восторженными описаниями и, как следствие, был разочарован.

«Боже мой! — восклицает он с глубоким отвращением, — как мало эти восторженные описания согласуются с тем, что можно увидеть сейчас! Сегодня монастырский сад мал, запущен, скудно засажен. Вместо гвоздик и амарантов, которые радовали чувства удачливого Турнефора, я не мог разглядеть в этом армянском "раю" ничего, кроме репы и капусты, с кое-где чахлой, нездоровой на вид шелковицей или абрикосовым деревом, да печальной дикой маслиной с ее безвкусными плодами. Никакой тени от солнца, ничего приятного для глаз. И ни интерьер монастыря, ни интерьер церкви не обнаруживают никаких следов великолепия, которым хвастались старые путешественники. В приемной патриарха окна красиво расписаны в персидском стиле; и здесь мой гид ожидал, но тщетно, увидеть меня пораженным удивлением и восхищением. В той же комнате находится бюст императора Николая, датируемый, несомненно, ранними годами его правления, ибо у него нет усов, а груди не хватает ширины. В следующей комнате, где патриарх ежедневно принимает высшее духовенство учреждения, находится Мадонна работы Рафаэля, так изысканно вышитая шелком, что на небольшом расстоянии она кажется картиной. Эта работа была прислана патриарху из Индостана благочестивой армянской женщиной. Затем есть барельеф из слоновой кости, изображающий жертвоприношение Авраама; а на стенах изображены ужасные сцены мученичества, особенно страдания Святого Григория, похороненного заживо в глубоком колодце. Искусно вырезанное кресло, занимаемое патриархом в торжественных случаях, также было прислано всего несколько лет назад из Индостана, откуда, как и из других иностранных общин армянских христиан, поступает гораздо больше даров, чем из Тифлиса и других соседних мест, населенных многими богатыми армянами. Позади этого кресла находится портрет в полный рост Царя всея Руси, о котором прелаты никогда не говорят иначе, как с тоном тревожного смирения».

Церковь Эчмиадзина богата монашескими легендами и драгоценными реликвиями. В ней есть алтарь, через который ведет проход в подземные раскопки, и который стоит на том самом месте, где, как говорят, Спаситель явился Святому Григорию, вооруженный дубиной, и низверг языческих богов и злых духов в бездну. По сей день, когда, как это часто бывает, ветер свистит в сводах, фанатичные и невежественные монахи верят, что слышат вой мучимых демонов. Реликвии Эчмиадзина известны далеко и широко среди разбросанных армянских общин Востока.

«Камера реликвий, расположенная на юго-восточной стороне церкви, содержит, помимо правой руки Святого Григория (с обладанием этой реликвией неразрывно связано достоинство Католикоса) и части черепа Святой Рипсимэ, кусочек Ноева ковчега и копье, которым был пронзен бок Христа. Я выразил желание увидеть эти реликвии, на что архимандрит ответил, что их показ может состояться только при великих церемониях, с молитвами и хоровым пением, для чего требовалась небольшая денежная жертва. "Два дуката", — прошептал он мне на ухо. Как ни любопытно мне было взглянуть вблизи на копье и кусок ковчега, и узнать, какое влияние оказал на них ход стольких столетий, я счел цену слишком высокой, и, поскольку достойный архимандрит вопросительно смотрел мне в лицо, я сухо сказал ему, что на осмотр куска дерева, каким бы древним и святым он ни был, у бедного немецкого натуралиста нет лишних дукатов».

Первый камень церкви Эчмиадзина был заложен Святым Григорием в 302 году, с тех пор она часто частично реставрировалась и не раз полностью перестраивалась, и теперь представляет собой весьма пеструю архитектуру. Монастырская библиотека, несомненно, дала бы армянскому ученому много любопытных сведений о ее истории. Эта библиотека долгое время лежала пыльными грудами в темной дыре, вероятно, чтобы защитить ее от вандальских бесчинств персидских, курдских и турецких грабителей. Когда Эривань была присоединена к России и в стране был восстановлен закон, для нее была расчищена комната, и довольно много томов было расставлено на полках; но большое количество, как сообщает нам доктор Вагнер, все еще свалено в ужасном беспорядке на полу. Во время его визита неразбериха в этой знаменитой библиотеке была такой же, как если бы в ней побывали французские мародеры.

«Могу подтвердить, как очевидец, — говорит доктор, который с радостью возвращается к своим африканским приключениям, — что после штурма Константины, когда научная комиссия посетила дом Бен-Аисса, библиотека этого богатого куругли, разграбленная завоевателями, не представляла собой картины худшего запустения, чем библиотека резиденции патриарха Армении. Я попросил монаха-библиотекаря, который сопровождал меня, показать мне среди исторических трудов книгу Мовсеса Хоренаци. Ответ был, что он не может ее найти. Ученый хранитель библиотеки не знал, где искать даже эту самую известную и популярную из армянских исторических книг! Я затем спросил количество рукописей. Монах ответил коротко, что не знает его!»

Вполне могли наместник армянского папы — которым Католикос на самом деле является, хотя его титул неправильно передается иностранцами как патриарх — и его братья-архиепископы испытывать опасения при виде тихого на вид немца, который ответил на их приветствие серьезно-ироничным комплиментом об их многочисленных добродетелях и выдающейся репутации; и который теперь, перенеся их на бумагу, расчленяет и препарирует их безжалостным скальпелем. Каков бы ни был их предыдущий опыт общения с путешественниками, делающими заметки, его было недостаточно, чтобы уберечь их от неосторожности, и они позволили доктору Вагнеру присутствовать на экзамене учеников в их духовной семинарии. Здесь быстро было получено доказательство почти невероятного невежества учеников и учителей. Самый старший парень в школе, в которой были молодые люди восемнадцати и двадцати лет, не смог просклонять русское существительное "мать", хотя уже много лет архимандрит исполнял обязанности профессора этого языка. Профессор пришел на помощь своему смущенному ученику (которого допрашивал Абовян) и сумел доказать вне всякого сомнения, что он сам не знает русских склонений.

«Теперь я попросил господина Абовяна задать мальчикам самые простые вопросы, как, например, сколько дней в году. Ни один из них не смог ответить, хотя многие были уже бородатыми мужчинами. И из этих тупиц выбирают архиепископов для всей Армении! Обучение в этой монастырской семинарии ограничивается механическим заучиванием наизусть и бездумным и бессмысленным повторением молитв и отрывков из Священного Писания. Ученики хорошо натасканы в отношении постов; и за малейшее нарушение внешнего порядка, за неусидчивость во время мессы или тому подобное, их жестоко наказывают побоями. Неудивительно, если такое обращение гасит всякую живость ума. Достаточно одного взгляда на бледные, худые, тупые лица парней, чтобы разглядеть отвратительные последствия их рабского, разрушающего разум образования. С глубоким отвращением я покинул школу».

Нелепый распорядок дня в монастыре, несомненно, способствует нездоровому виду этих воспитанников-священников. Ничто не может быть более смешным и неразумным, или более свидетельствующим о варварской глупости и фанатизме, чем система, принятая в Эчмиадзине. В час ночи начинается церковная служба, на которой присутствуют все, кроме патриарха. Архиепископы и епископы читают молитвы и части Священного Писания; архимандриты, дьяконы и семинаристы поют. Эта служба длится от трех до четырех часов, и поскольку все стоят в течение всей ее продолжительности, она вызывает немалую усталость. Возвращаясь в свои кельи и спальни, те священники, у которых есть личные средства, подкрепляются перед сном; но младшая часть конгрегации, которая больше всего нуждается в таком подкреплении, обычно без гроша и должна ждать до десяти часов утра, прежде чем получить скудную порцию супа или молока, за которой следует рис или рыба. Во время долгих постов даже рыба исключается. Нарушить пост в Армении — величайший грех, по тяжести превосходящий воровство. Днем — школа; после обеда и вечером — снова пение и молитвы; затем в постель, чтобы снова быть разбуженными в полночь — такова безрадостная утомительная жизнь обитателей Эчмиадзина. Никакое изучение науки или истории, никакое развитие изящных искусств не разнообразит монотонность их скучного существования. Инструментальная музыка среди них неизвестна. Все, что способствует жизнерадостности или элегантности уединения, строго изгнано и запрещено. «Нигде, — говорит доктор Вагнер, — образованный европеец не находит жизнь такой утомительной, как среди армянских монахов, в сравнении с которыми даже итальянское монашество кажется приятным и привлекательным».

Выборы патриарха состоялись в апреле 1843 года, и доктор Вагнер, находившийся в то время в Тифлисе, имел полное намерение присутствовать на церемонии; но внезапная вспышка чумы в Эриванской губернии задержала его визит в Эчмиадзин, так как он не желал рисковать сорокадневным карантином, прежде чем ему будет позволено вернуться в Грузию. Он дает некоторое описание церемонии из вторых рук, которое, однако, менее интересно, чем его рассказ о предшествующих обстоятельствах. Выбор григорианских общин пал на Нерсеса, архиепископа Кишиневского, прелата, известного своим благочестием, умом и патриотизмом, и столь популярного как среди священников, так и среди мирян благодаря своему мягкому и любезному характеру, что он был бы избран десятью годами ранее, после смерти старого Ефрема — почтенного патриарха, о котором упоминают Паррот и Дюбуа, — если бы не серьезный спор с графом Паскевичем.

«Во время войны между Россией и Персией, когда кривые сабли адербейджанских татар загнали казачьи пики за Аракс, в ходе кампании наступила короткая пауза, граф Паскевич ожидал подкреплений из внутренних районов России, прежде чем перейти Аракс и двинуться на Тавриз. Дивизия персидской армии, главным образом курды и татары, попыталась застать врасплох Эчмиадзин; но преподобные обитатели были начеку и укрепились за своими высокими земляными валами. Осажденный и сильно притесняемый дикими ордами, Нерсес (тогда архиепископ Эчмиадзинский) послал курьера к русскому полковнику, который стоял с несколькими батальонами на расстоянии короткого дневного перехода. Этот полковник был армянином по рождению и питал детское благоговение перед архиепископом Нерсесом. Не в силах устоять перед настойчивой просьбой последнего о помощи, он совершил форсированный марш к монастырю, хотя ему было строго запрещено генералом покидать свою позицию без прямого приказа. Тем временем персы получили подкрепление в виде отряда регулярных войск Аббас-Мирзы и в пять раз превосходили числом наступающего врага. Перед Эчмиадзином русские потерпели поражение, и вина была возложена на архиепископа Нерсеса, чье священническое влияние побудило полковника пренебречь приказами своего начальника. По императорскому повелению Нерсес был удален из Эчмиадзина и отправлен архиепископом в Кишинев. Но в 1843 году, когда, несмотря на опалу у императора, почтенный прелат получил единогласные голоса выборщиков, созванных в Эчмиадзине, Николай не стал противиться явному желанию священников и мирян, а утвердил выборы. Еще раз солнце императорской милости и благоволения воссияло над Нерсесом. Его вызвали в Санкт-Петербург, приняли с величайшим отличием, и вскоре звезда первого класса ордена Святой Анны засияла на его синем кафтане. Осенью 1844 года он пересек Кавказ, встретил радостный прием в Тифлисе и под звон колоколов и пение священников вновь вошел, как духовный глава армянского христианства, в старый монастырь на Араксе, который шестнадцатью годами ранее он покинул почти как изгнанник. Нерсесу восемьдесят лет; его ум, долго сохранявший свою ясность, в последнее время, говорят, ослабел».

Выборы, о которых здесь идет речь, имели особое значение и важность. В армянской церкви не было недостатка в расколах. Амбициозные священники и лжепатриархи в разное время появлялись и находили сторонников. В течение нескольких столетий один из этих лжепатриархатов имел свою резиденцию на острове на озере Ван и сохранял независимость от Эчмиадзинского синода. Эти армянские антипапы, однако, никогда не получали очень широкого влияния, и в последнее время то, которым они обладали, заметно уменьшилось. «Материнская церковь Арарата постепенно восстановила свою нераздельную власть и привилегии, и в 1843 году Эчмиадзин стал свидетелем того, чего много лет не видел: присутствия в своих стенах депутатов почти от всех григорианских общин Востока, объединенных в историческом центре своей страны для выбора духовного пастыря».

С обычной проницательностью доктор Вагнер анализирует российскую политику в Армении и на мгновение с восхищением останавливается на ее глубине, дальновидности и активности. Мы уже слышали, как он выразил свое убеждение, что под нынешней умеренностью императора скрываются обширные замыслы будущих завоеваний, которые он завещает как наследие своим потомкам, если время и обстоятельства помешают их осуществлению им самим. Это навязчивая идея доктора, и он, безусловно, приводит веские доводы в ее поддержку. Он показал нам обширные форты, которые должны служить депо и местами сбора для русских армий, которые, согласно его теории и убеждению, рано или поздно нападут на Турцию и Персию. Теперь он переходит к рассмотрению поддержки, на которую русские могут рассчитывать за пределами своей границы. Он превозносит мудрость поведения императора по отношению к своим армянским подданным и указывает на косвенные выгоды, которые Россия может извлечь из этого. Мы закончим нашу статью отрывком из этой любопытной главы очень интересной книги.

«В Азии исламские нации и правительства ежедневно приходят в упадок, в то время как христианские элементы ежедневно приобретают больший вес; они еще недостаточно сильны, чтобы основать собственное владычество; но в качестве вспомогательных сил для завоевательной европейской державы они имели бы большое значение. Когда после триумфального входа армии Паскевича в столицу Адербейджана Фетх-Али-шах дрожал на своем троне и покорно подписал условия мира, продиктованные ему русским генералом, многие думали, что Россия была необычайно щедра к своему поверженному врагу: она могла бы так же легко оставить завоеванный район Адербейджана себе или принудить персидского царя отдать прекрасные провинции Гилян и Мазендеран. Та часть Армении, которой она удовлетворилась, не является очень заманчивым владением ни по своему размеру, ни по своему плодородию, но она включает в свои пределы григорианскую материнскую церковь; и ее светский правитель распоряжается духовным оружием Католикоса и синода, чье религиозное влияние распространяется везде, где живут армяне. В своем последнем мирном договоре с Турцией и Персией российское правительство молчаливо, но полностью признало ценность этой территории, столь священной для всех армян. Оно также было достаточно благоразумно, чтобы присоединить к стране на левом берегу Аракса, где расположен Эчмиадзин, часть территории на правом берегу этой реки и обеспечить часть самого Арарата — северную сторону горы, на которую с таким святым благоговением взирает армянский народ, с монастырем Святого Иакова, с тех пор поглощенным извержением 1840 года. Эти районы составляют поистине классическую землю истории армяно-григорианской церкви. Ни одно место на всем Востоке не является более привлекательным и священным для религиозных чувств армян — даже могила Искупителя в Иерусалиме или прославленный монастырь Иоанна Крестителя на восточном Евфрате. Ежегодное число паломников в Эчмиадзин, хотя и не так велико, как когда Тавернье и Шарден исследовали те окрестности, все еще весьма значительно; и на Пасху совсем не редкость найти там собравшихся благочестивых путешественников с Ганга, Инда, Дона, Иордана и Нила. И шах, и Порта хорошо знают важность русской оккупации этой территории, как точки, где концентрируются все религиозные симпатии армян. Будучи вице-королем Адербейджана, Аббас-Мирза всегда оказывал большое внимание Католикосу и синоду и стремился привлечь их на сторону Персии. И долго воинственный принц убеждал своего королевского отца лучше еще раз испытать удачу в войне, чем позволить вырвать у себя территорию, менее ценную по доходу, который она приносила, чем по религиозной власти, которую она давала над христианскими подданными Персии».

После заключения договора об уступке шах сделал все возможное, чтобы воспрепятствовать эмиграции армянских христиан в российскую Армению, и его примеру последовала Порта; но усилия обоих были тщетны. Разрешение на такую эмиграцию было оговорено договором, и единственным реальным сдерживающим фактором было недоверие к России, чья нетерпимая репутация заставляла многих армянских священников подозревать намерение прозелитизма. Но Россия, жестокая и беспощадная к своим римским католикам, чей духовный глава находится вне досягаемости ее прямого влияния, показала себя терпимой и внимательной по отношению к армянской церкви, в которой она усмотрела, по словам доктора Вагнера, полезнейший инструмент для своих проектов будущего возвеличивания: и по случаю выборов 1843 года российское правительство особенно настаивало на том, чтобы новый патриарх был назван голосами всех армянских общин на всем Востоке. Польщенное этим приглашением к прямому сотрудничеству, армянское духовенство Константинополя, которое последним из всех все еще отказывалось признавать власть Эчмиадзинского синода, позволило себя склонить и направило своих делегатов на конвокацию. Для России это был еще один триумф, для Турции — новое раздражение.

ЛЕГИТИМНОСТЬ ВО ФРАНЦИИ.

В условиях странной аномалии, представленной нынешним состоянием Франции, которая никогда не заслуживала больше своего названия республики без республиканцев, вполне может стать предметом размышлений, в какой мере возвращение к монархическим институтам обладает степенью вероятности в будущем, и, в особенности, насколько принципы легитимности имеют шанс обрести в дальнейшем верховенство во Франции. Мы говорим «предмет размышлений», поскольку неопределенность всегда должна оставаться главенствующим гением шансов революционной эпохи: и в такие времена было бы более чем самонадеянно пытаться пророчествовать о судьбах нации. Но все же есть знамения времени во Франции, которые имеют достаточное значение, чтобы быть зафиксированными; любопытные факты, которые не могут не привлечь внимания; и откровения, которые обладают глубоким интересом — все они касаются возможного восстановления изгнанного принца старшей ветви Бурбонов; и, что касается этой возможности — а кто может сказать, что этого не будет, так же как они могут сказать, что это будет? — шансы кажутся не столь неравными на весах, удерживаемых рукой судьбы — их можно считать достойными внимания и комментария.

Было бы едва ли правильно, однако, говорить о такой возможной вероятности как о реализации перспектив Легитимистской партии. Как о партии, собственно говоря, на языке политической и революционной борьбы, о легитимистах Франции едва ли можно сказать, что они существуют, даже если стойкое, но небольшое ядро, исповедующее решительно легитимистские принципы, может быть найдено среди определенной группы людей, главным образом принадлежащих к старым семьям Франции, в частной жизни. Во время правления Орлеанской ветви легитимисты постепенно погрузились в сравнительную безвестность — почти каждая семья, которая заявляла о своих легитимистских взглядах, примкнула, открыто или тайным образом, к существующему порядку вещей посредством кого-либо из своих членов: и даже в настоящее время они придерживаются той же линии политики — политики, которая носит теперь, однако, более респектабельное облачение, поскольку она якобы основана на кажущемся патриотическом и бескорыстном максиме «Français avant tout», которую, объявляя революцию, вызвавшую падение Луи-Филиппа, делом «перста Божьего» и принимая правительство, основанное на всеобщем избирательном праве нации, как предпочтительное перед правительством «узурпирующего короля», они приняли как девиз рыцарства, чтобы влиять на каждое действие своей жизни в такой момент. Фактически, с этим видом более прямолинейного патриотизма они ждут своего часа в вере и терпении и, с чувством, почти родственным суеверию, отвергают всякую идею политической интриги, тем более какого-либо заговора против существующего порядка вещей.

Но если эта пассивная позиция старых легитимистов не позволяет им принять позу решительной партии или даже носить должным образом такое обозначение, не следует полагать, что дело легитимности мертво или даже дремлет во Франции. Отнюдь нет. Нынешнее состояние легитимности во Франции, однако, должно изучаться меньше среди открытых легитимистов, которые давно дали себе это имя, чем в рассеянных и плавающих элементах, пронизывающих массу нации. Предпочтение подавляющего большинства страны монархическим институтам, или, во всяком случае, его сильное антиреволюционное чувство и отвращение к республиканскому правлению после печального опыта многих страданий и несчастий — и из-за его отчаяния в реализации той «надежды отложенной», в восстановлении доверия и процветания, которая «сердце делает больным», — это факты, которые не могут быть отрицаемы ни одним человеком с непредубежденными чувствами и искренними убеждениями. Постепенно, таким образом, чувства в последнее время принимали форму, благоприятную для дела легитимности: и то, что такие настроения теперь общеизвестно существуют в сердцах значительной части страны в целом, едва ли может быть оспорено. Они основаны, это правда, никоим образом среди масс, на каких-либо политических мнениях или философских принципах — они возникают из желания иметь «нечто» во главе государства, что может быть типом стабильности и, таким образом, представителем доверия, мира и восстановленного процветания: и это «нечто» лучше всего воплощено, в умах людей, в лице молодого принца, который представляет, по-видимому, наиболее стабильную форму монархического правления — ту, что основана на легитимности. Они возникают не из личной привязанности к старшей ветви Бурбонов или к герцогу Бордоскому индивидуально, а исключительно из желания вернуться к монархическому правлению и из растущего убеждения, что среди многих претендентов на верховную власть во Франции, если бы монархия была установлена, единственный, кто представляет более твердую надежду на стабильность — кто представляет принцип и кто, таким образом, лучше всего предлагает быть лоцманом к terra firma «земли обетованной» для тех, кто все еще мечется туда-сюда на волнах революции, с вечно угрожающими на горизонте штормами еще более полного кораблекрушения, — это тот, кто основывает свои претензии на долгое время презираемой теории легитимности. К этой форме желанной стабильности, таким образом, люди теперь начинают привязываться все больше и больше в своих стремлениях к будущему; и таким образом легитимистские ожидания, пристрастия, симпатии — называйте их как хотите — растут, увеличиваются, распространяются как баньяновое дерево, которое все еще всегда сажает свои опускающиеся ветви и укореняется все дальше и дальше; и они, таким образом, внедряются все больше и больше, со всех сторон, в почву революции. Мы говорим здесь о значительной части людей всех классов во Франции. В то же время совершенно ясно, что убеждение ежедневно завоевывает все больше почвы, что в возможных или вероятных революционных шансах, несмотря на популярность Президента в столице, престиж, более или менее привязанный к его имени, и партию, предположительно связанную с его интересами, баланс главным образом лежит между республикой как она есть и Генрихом V. Даже ультрареспубликанцы и социалисты, по-видимому, чувствуют это настолько сильно, что в брошюре под названием «La République ou Henri V.—quelques mots à Bonaparte», некий господин Пертюс, ярый социалист и приверженец так называемой демократической и социальной республики, дал мощным языком причины партии, почему судьбы Франции могут предполагаться лежащими только между этими двумя альтернативами, и почему Луи Наполеон, если бы он выдвинул свои претензии на окончательную постоянность власти, вероятно, встретил бы полное поражение от нации в целом. Непосредственные интересы младшей ветви Бурбонов полностью исключены из политических комбинаций, о которых люди размышляют во Франции: сторонников у них нет: они не существуют в умах людей, тем более в их сердцах: о них никогда не говорят.

Очевидно, таким образом, для каждого наблюдательного глаза, что дело легитимности ежедневно завоевывает почву во Франции; хотя должно быть признано, что при всем этом привязанность к личности изгнанного принца старшей ветви Бурбонов, к семье или даже к легитимистским принципам в теории до сих пор имела мало общего. Но что даже эта личная привязанность росла постепенно и неуклонно в умах людей, как естественное следствие, также может быть видно. К этому последнему чувству два человека внесли вклад своими сочинениями — один друг, другой открытый враг древней династии — и, возможно, последний гораздо более мощно. Странные обстоятельства, которые привели к результатам, которые могут иметь мощное влияние на будущие судьбы страны, достойны записи. Удивительная судьба была привязана к двум маленьким книгам, здесь упомянутым, особенно в случае той, что написана стойким республиканцем, естественно враждебным монархиям и принцам; и по этой причине, хотя она более поздняя по дате публикации, может быть так же хорошо сначала направить наше внимание на эту последнюю.