«Blackwood's Edinburgh Magazine, Том 63, № 391, май 1848 г.»

Мы должны здесь заметить, что значительное число экзаменов проводилось не самими инспекторами, а лицами, нанятыми ими, более или менее из-за их знания валлийского языка. Этим мы придаем мало или вовсе не придаем веса, потому что они не имеют санкции правительственной комиссии, и сами лица не занимают никакого официального или частного ранга, по которому можно было бы установить их способности к проведению таких экзаменов.

В качестве примера состояния, в котором находится часть крестьянства, мы находим, что мистер Линген, находясь в Пембрукшире, замечает следующее:

«Я зашел в две коттеджа, где дети, как говорили, не посещали школу. В первом я нашел очень хорошо говорящую и умную девочку двенадцати или тринадцати лет и ее брата, немного моложе. Они ходили в дневную школу Йербестон около четверти года, а в воскресную школу Моллестон около двух лет, хотя и не в последний месяц. Она была закрыта во время плохой погоды и коротких дней. Она читала об Иисусе в Завете; но не могла сказать мне ничего о нем, кроме того, что его называли Сыном Человеческим. Она сказала: «Они только учат нас читать; они не рассказывают нам ничего из этих вещей в воскресной школе».

«В другом коттедже я нашел двух маленьких детей, мальчика и девочку, которые не ходили и не ходили ни в какую школу. Девочка нянчила младенца: двое других детей были вне дома. Мать четверых из них была вдовой, пятый ребенок был, по-видимому, нищим, приписанным к ней за 5 шиллингов в неделю от прихода. Во время моего визита мать была на полевых работах (веяла), и ее пришлось позвать; я не смог получить ответа от двух детей. Девочка, которая была старшей и находилась на девятом году жизни, отвечала на мои вопросы только хитрой, неприятной ухмылкой, хотя ее лицо было умным и не некрасивым. Мальчик имел самое злодейское выражение угрюмой тупости; он смешивал угольную пыль руками. Они не знали молитв, ни кому молиться — и, конечно, никогда не молились. Мать не умела ни читать, ни писать — «хуже удача», как она сказала; ее единственным шансом дать образование этим детям была бесплатная школа. Все 5 шиллингов уходили на еду при нынешних высоких ценах, и «даже тогда не хватало».

«В этом же районе я задал несколько вопросов маленькому мальчику, почти семи лет, которого встретил на дороге. Напрасно я искушал его полупенсами, чтобы он ответил; он ничего не знал о воскресенье, о Боге, о дьяволе — «слышал об Иисусе Христе от Джемми Уилсона», но не мог дать никакого отчета о нем; он не знал ни текущего дня недели, ни сколько дней в неделе, ни месяцев в году; он никогда не был ни в какой школе; его брат и сестра ходили в школу Святого Исселла. Мне пришлось повторять свои вопросы два или три раза, прежде чем они, казалось, запечатлелись в чем-то большем, чем его уши. Первым ответом неизменно было, и это часто повторялось полдюжины раз: «Что ты сказал?», а следующим: «Не знаю».

Состояние зданий, в которых школы обычно проводятся в сельских приходах, является крайне жалким. Возьмите следующие краткие отчеты, некоторые из которых могли бы послужить восхитительными эскизами для Каттермола или Маклиса:

«(1.) Школа проводилась в жалкой комнате над конюшней; она освещалась двумя маленькими застекленными окнами и была очень низкой; в одном углу была сломанная скамейка, несколько мешков и изношенная корзина; другой угол был отгорожен досками для хранения черепицы и раствора, принадлежащих часовне. Мебель состояла из одного маленького квадратного стола для учителя, двух больших для детей и нескольких скамеек, все в жалком состоянии ремонта. В окнах было разбито несколько стекол; в одном месте бумага заменяла стекло, а в другом — грифельная доска, чтобы не пропускать ветер и дождь; дверь также была в очень ветхом состоянии. На балках, которые пересекали комнату, лежали лестница и два лиственничных шеста.

«(2.) Школа проводилась в комнате, построенной в углу церковного кладбища; это была комната с открытой крышей; пол был из голой земли и очень неровный; комната освещалась двумя маленькими застекленными окнами, одна треть каждого из которых была залатана досками. Мебель состояла из маленького квадратного стола для учителя, одного квадратного стола для учеников и семи или восьми скамеек, некоторые из которых были в хорошем состоянии, а другие — очень плохом. Носилки, принадлежащие церкви, были помещены на балки, которые проходили через комнату. В одном конце комнаты была куча угля и немного мусора, и изношенная корзина, а с одной стороны была новая дверь, прислоненная к стене и предназначенная для конюшни, принадлежащей церкви. Дверь школьной комнаты была в очень плохом состоянии, в ней были большие дыры, через которые постоянно проникали холодные потоки воздуха».

Если, однако, состояние школьных зданий столь непригодно, то предыдущее образование и подготовка учителей не менее порочны. Нижеприведенная выдержка из отчета мистера Лингена подтверждается точно такими же утверждениями из отчетов его коллег:

«Текущий средний возраст учителей составляет более 40 лет; возраст, в котором они начали свое призвание, — более 30; количество обученных составляет 12,5 процентов от общего установленного числа; средний период обучения — 7,30 месяцев; средний доход — 22 фунта 10 шиллингов 9 пенсов в год; кроме того, 16,1 процента имеют дом бесплатно. До принятия своей нынешней профессии 6 были помощниками в школах, 3 клерками адвокатов, 1 клерком адвоката и шерифским офицером, 1 учеником скобяника, 1 помощником драпировщика, 1 агентом, 1 артиллеристом, 1 клерком по контракту, 2 бухгалтерами, 1 клерком аукциониста, 1 актуарием в сберегательном банке, 3 переплетчиками, 1 дворецким, 1 парикмахером, 1 кузнецом, 4 изготовителями чепцов, 2 книготорговцами, 1 бухгалтером, 15 коммерческими клерками, 3 шахтерами, 1 сапожником, 7 плотниками, 1 наборщиком, 1 переписчиком, 3 краснодеревщиками, 3 поварами, 1 торговцем зерном, 3 аптекарями, 42 модистками, 20 домашними слугами, 10 драпировщиками, 4 акцизными чиновниками, 61 фермером, 25 сельскохозяйственными рабочими, 1 сельскохозяйственным управляющим, 1 рыбаком, 2 гувернантками, 7 бакалейщиками, 1 перчаточником, 1 садовником, 177 находившимися дома или в школе, 1 геральдическим гравером, 4 экономками, 2 шляпниками, 1 помощником в конюшне, 8 лавочниками или торговцами, 1 прокатчиком железа, 6 столярами, 1 вязальщиком, 13 рабочими, 4 прачками, 1 известковым обжигальщиком, 1 светским викарием, 5 горничными, 1 лейтенантом Королевского флота, 2 землемерами, 22 моряками, 1 мельничным мастером, 108 замужними женщинами, 7 священниками, 1 механиком, 1 шахтером, 2 минеральными агентами, 5 каменщиками, 1 помощником капитана, 1 солодовником, 1 ополченцем, 1 музыкантом, 1 мастером по волочению музыкальной проволоки, 2 нянями, 1 учителем вечерней школы, 1 женой трактирщика (отдельно от мужа), 2 готовившимися к церкви, 1 полицейским, 1 разносчиком, 1 трактирщиком, 1 гончаром, 1 стюардом, 1 плантатором, 2 частными учителями, 1 каменотесом, 1 кровельщиком тростником, 28 швеями, 1 вторым мастером Королевского флота, 4 солдатами, 14 сапожниками, 2 весовщиками, 1 камнерезом, 1 сержантом морской пехоты, 1 пильщиком, 1 хирургом, 1 корабельным поваром, 7 портными, 1 портным и морским пехотинцем, 1 черепичником, 17 вдовами, 4 ткачами и 60 неустановленными или не имевшими предыдущего занятия.

«В связи с призванием учителя 2 следуют призванию помощника надзирателя дорог, 6 являются помощниками надзирателей бедных, 1 бухгалтер, 1 помощник приходского клерка, 1 переплетчик, 1 изготовитель метел и сабо, 4 изготовителя чепцов, 1 продает берлинскую шерсть, 2 являются коровниками, 3 сборщиками налогов, 1 погонщиком (летом), 12 портнихами, 1 аптекарем, 1 фермером, 4 бакалейщиками, 3 лавочниками или торговцами, 1 инспектором мер и весов, 1 вязальщиком, 2 землемерами (один из них также камнерез), 2 владельцами ночлежек, 1 библиотекарем института механики, 16 священниками, 1 мастером работного дома, 1 матроной родильного дома, 3 изготовителями матов, 13 проповедниками, 18 приходскими или церковными клерками (объединяющими в некоторых случаях должность могильщика), 1 печатником и гравером, 1 носильщиком, парикмахером и укладчиком мертвых в работном доме, 4 трактирщиками, 1 регистратором браков, 11 швеями, 1 продавцом (по субботам), 8 секретарями обществ взаимопомощи, 1 могильщиком, 2 сапожниками, 1 портным, 1 учителем современных языков, 1 смотрителем платной дороги, 1 табачником, 1 учителем письма в гимназии, и 9 получают приходскую помощь».

На это инспектор замечает с большим здравым смыслом —

«Никакие мои наблюдения не могли бы усилить контраст, который демонстрируют подобные факты между фактическим и надлежащим положением учителя. Я обнаружил, что эта должность почти везде одна из наименее уважаемых и худшим образом оплачиваемых; одно из тех призваний, которые служат сточными канавами для всех остальных и которые можно описать как гильдии убежища; ибо к какому другому разряду можно отнести должность учителя после вышеприведенного анализа? Верится ли, что если бы мы взяли 784 сапожника, портных, плотников или любых других квалифицированных рабочих, мы обнаружили бы, что они (один с другим) не начали свое призвание до 30 лет? ни более 47,3 процентов из них, которые ранее не следовали какому-либо другому призванию, ни более 1 из каждых 8, кто прошел какое-либо ученичество, ни даже этот восьмой человек в течение периода, намного превышающего полгода? Жалкие гроши, которые они получают, выплачиваются нерегулярно».

Денежная часть вопроса, способы и средства для поддержки эффективной системы образования в Уэльсе, могут быть вполне справедливо выведены из следующей выдержки отчета по трем из наиболее процветающих графств княжества, подтвержденной аналогичными заявлениями и отчетами в других округах:

«Существует большой и общий дефицит добровольных средств на содержание школ для бедных в сельских частях Южного Уэльса. Безусловно, самыми щедрыми жертвователями в такие школы в Англии являются священнослужители. Следующая таблица показывает церковный доход бенефициариев духовенства в моем округе. Я хотел бы обратить особое внимание на среднюю площадь и население приходов в Кармартеншире и на доход духовенства в отдаленных сотнях Дьюисланд и Кемесс:

«Скудное обеспечение, которое церковь предлагает образованному человеку, и необходимость рукополагать для подавляющего большинства приходов только тех, кто понимает валлийский язык, — это факты, которые сильно влияют на образование в стране. Большая часть валлийского духовенства завершает свое образование исключительно в Уэльсе. Лицензированные гимназии, из которых они ранее рукополагались, были заменены колледжем Святого Давида в Лампетере.

«Тем не менее, поскольку ежедневное образование до сих пор поддерживалось добровольными платежами, это было в основном в связи с церковью. Ибо, если отбросить 31,1 процента дневных учащихся как принадлежащих к частным школам, и 10,9 процента для детей в школах работных домов и школах рабочих, остается 39,9 процента дневных учащихся в связи с церковью и 18,1 процента не в связи с церковью».

Number of Vicarages orNumber ofTotal Income Counties.Parishes.Rectories.PerpetualGlebeof Clergy from Curacies.Houses.Benefices. £ Carmarthenshire,771672269,974 Glamorganshire,12553833318,101 Pembrokeshire,14058853417,418 The three Counties,3421272409345,493

Average Number of Average area Income of Parishes onAverageof square CountiesClergy per which thepopulationmiles Parish. average Incomeper Parish.per Parish. is taken. £s.d. Carmarthenshire, 119130751,38012 Glamorgenshire,1537111181,3646 Pembrokeshire,129051352554 The three Counties,133043281,0686

Каковы бы ни были недостатки в системе повседневного и светского образования, гораздо больше рвения и энергии проявляется в воскресных школах; причины и цели которых столь наглядно и точно описаны мистером Лингеном, что мы должны вновь процитировать его собственные слова — заметив, что два других отчета рассказывают ту же самую историю, только другими словами —

«Тип таких воскресных школ не более чем таков. Община собирается в своей часовне. Она выбирает тех, кого считает своими наиболее достойными членами, в интеллектуальном и религиозном отношении, чтобы они выступали в качестве «учителей» для остальных, и одного или нескольких человек, чтобы «руководить» всем процессом. Формируются классы по изучению Библии, Нового Завета и классы для тех, кто еще не умеет читать. Они встречаются один раз, обычно с 2 до 4 часов дня, иногда также по утрам, каждое воскресенье. Руководитель или один из учителей начинает занятия с молитвы; затем они поют; далее следует классное обучение, где классы по изучению Библии и Нового Завета читают и обсуждают Священное Писание, а остальные учатся читать; школа закрывается так же, как и начиналась. Секции той же общины, где расстояние или другие причины затрудняют сбор в часовне, создают подобные школы в других местах. Они называются филиалами. Устройство повсюду чисто демократическое, предоставляющее должность и своего рода титул почти каждому человеку, который способен и желает принимать активное участие в управлении, без особого учета его социального положения в течение остальных шести дней недели. Мои данные показывают 11 000 добровольных учителей, приходящихся примерно на семь учеников каждый. Какова бы ни была точность цифр, я полагаю, что эта относительная пропорция недалеко от истины. Должность учителя ценится как знак отличия и соответственно умножается. Нередко это первый приз, на который рассчитывают наиболее успевающие ученики приходских школ. Для них это шаг к должности проповедника и священника. Повсеместность этих школ и большая доля лиц, посещающих их и принимающих участие в их управлении, в целом приучили людей к некоторым из наиболее обычных терминов и методов организации, таких как комитет, секретарь и так далее».

«Таким образом, в таких учреждениях есть все, что может рекомендовать их народному вкусу. Они удовлетворяют ту стадную общительность, которая оживляет валлийцев по отношению друг к другу. Они представляют прелести должности тем, кто во всех остальных случаях подчинен; и прелести отличия тем, у кого нет другого шанса отличиться. Темы, актуальные в них, представляют наибольший общий интерес; и рассматриваются в манере, отчасти дидактической, отчасти полемической, отчасти риторической, наиболее повсеместно ценимой. Наконец, каждый мужчина, женщина и ребенок чувствует себя в них комфортно, как дома. Все это среди соседей и равных. Какое бы невежество там ни проявлялось, какие бы ошибки ни совершались, какие бы странные предположения ни выдвигались, нет начальников, которые могли бы улыбаться и открывать глаза. Общие привычки мышления пронизывают всех. Они понятны или простительны друг другу. Следовательно, каждый, кому есть что сказать, не испытывает никаких ограничений в том, чтобы это сказать. Какими бы ни были эти воскресные школы как места обучения, они являются настоящими полями умственной деятельности. Валлийский рабочий человек пробуждается для них. Воскресенье для него — больше, чем день телесного отдыха и преданности. Это его лучший шанс за всю неделю показать себя в своем собственном характере. Он отмечает свое чувство этого костюмом одежды, к которому относятся с чувством, едва ли менее субботним, чем сам день. Я не помню, чтобы видел взрослого человека в лохмотьях ни в одной воскресной школе в самых бедных районах. Мне всегда казалось, что по воскресеньям они одеты лучше, чем те же классы в Англии».

В качестве примера относительного числа воскресных школ, принадлежащих к различным религиозным убеждениям в Северном Уэльсе, мы возьмем сводку мистера Джонсона, которая дает следующий табличный результат; и которая почти в той же пропорции в остальной части княжества:—

ВОСКРЕСНЫЕ ШКОЛЫ.

Church of England,124 Baptists,73 Calvinistic Methodists,545 Independents,232 Wesleyan Methodists,183 Other Denominations,4 —— Total,1161

Но если мы возьмем данные по дневным школам для тех же шести графств, то пропорции окажутся значительно измененными:—

ДНЕВНЫЕ ШКОЛЫ ДЛЯ БЕДНЫХ.

Schools.Scholars. Church,26918,732 Baptists,00 Calvinistic Methodists,3140 Independents,6275 Roman Catholics,255 Wesleyans,2285 British and Foreign,424,979 Schools, not British and Foreign,291,726 Workhouse Schools,8463 Factory,130 Private adventure,2165,348 ————— Total,57832,033

Из этих дневных школ для бедных не менее 269, или 46½ процентов от общего числа (не говоря уже о многих частных школах), публично обеспечиваются Церковью; и следует помнить, что почти все воскресные школы диссентеров проводятся в их молитвенных домах и составляют часть их религиозной системы; тогда как церковная воскресная школа — это в основном учреждение, отделенное от самой церкви и основанное на своих собственных отдельных началах.

Что касается средств на поддержку школ, то следующие замечания мистера Джонсона применительно к Северному Уэльсу слишком важны, чтобы их опустить. Он говорит:—

«Из вышеприведенного анализа средств 517 школ видно, что сумма, ежегодно собираемая за счет благотворительных взносов богатых, составляет (в круглых цифрах) 5675 фунтов стерлингов, а собранная бедными — 7000 фунтов стерлингов. Важно отметить неправильное направление этих источников школьного дохода и фатальные последствия, которые из этого вытекают.

«Богатые классы, которые вносят вклад в образование, принадлежат к Государственной церкви; бедные, которые должны получить образование, являются диссентерами. Первые не будут помогать в поддержке нейтральных школ; вторые удерживают своих детей от тех, которые требуют соответствия Государственной церкви. Последствия видны в сосуществовании двух классов школ, оба из которых оказываются бесполезными — церковные школы, поддерживаемые богатыми, которые слабо посещаются, и то крайне бедными; и частные школы, поддерживаемые массой беднейших классов за непомерную плату, и настолько совершенно бесполезные, что ничто не может объяснить их существование, кроме нездорового разделения общества, которое мешает богатым и бедным сотрудничать. Церковные школы, слишком слабо поддерживаемые богатыми, чтобы дать полезное образование, лишены поддержки бедных, которой было бы достаточно, чтобы сделать их эффективными. Находясь в таком положении, организаторы вынуждены устанавливать премии, клубы одежды и другие побочные стимулы, чтобы преодолеть сомнения и нежелание родителей-диссентеров. Учителя, чтобы увеличить свое скудное жалованье, вынуждены закрывать глаза на нарушение правил, требующих религиозного соответствия, и позволяют родителям (иногда тайно, иногда с согласия организаторов) покупать освобождение за небольшое вознаграждение; те, кто не может себе этого позволить, вынуждены подчиняться или исключаются в случае отказа. Там, однако, где правила соблюдаются беспристрастно или родители слишком бедны, чтобы купить освобождение, следует компромисс. Детям разрешается учить церковный катехизис и посещать церковь, пока они остаются в школе, но родители предостерегают их не верить катехизису и возвращаться в свои отцовские часовни, как только они закончат обучение. Фактически дается разрешение на соблюдение религиозных обрядов в период, необходимый для получения образования, при условии, что они не позволят ритуалам и обычаям, которым они следуют, произвести впечатление на их умы. Желаемая цель достигается обеими сторонами. Внешнее соответствие осуществляется на время, а дети в дальнейшей жизни возвращаются к вероучению и обычаям своих родителей».

Дело в том, что фермеры и все низшие классы мало заботятся об образовании per se, хотя они хотят, чтобы их дети извлекали выгоду из знания английского языка, чтобы облегчить свое продвижение в дальнейшей жизни; и в то же время они не желают поддерживать школы, связанные с Церковью. Эта Церковь для них — церковь богатого человека в отличие от бедного; завоевателя в отличие от завоеванного; англичанина в отличие от валлийца; это Церковь Англии, а не Уэльса; и их привязанности, как и их предрассудки, все направлены против нее. Это, опять же, одна из главных причин — и на это указывают комиссары — медленного прогресса образования в Уэльсе, поддерживаемого, как это в основном и происходит, высшими классами. Здесь не место для дальнейшего обсуждения всех причин споров в Уэльсе; мы лишь заявим, что считаем, что это теперь подтверждается не только национальным антагонизмом двух рас, но и демократическими принципами, которые так широко распространены по всей стране и которые обязательно проявятся снова в самой опасной степени в Уэльсе при первой же возможности. Послушайте, что мистер Линген заявляет по этому поводу:—

«Весьма своеобразен характер, который развился благодаря этому теологическому складу умов, изолированных почти от всех источников, прямых или косвенных, светской информации. Поэтическая и восторженная теплота религиозного чувства, тщательное посещение религиозных служб, ревностный интерес к религиозным знаниям, сравнительное отсутствие преступности — все это соседствует с самыми неразумными предрассудками и импульсами; полным отсутствием метода в мышлении и действиях; и (что гораздо хуже) широко распространенным пренебрежением к умеренности, везде, где есть средства для излишеств, к целомудрию, правдивости и честному ведению дел. Я прилагаю два крайних примера дикого фанатизма, до которого могут дойти такие темпераменты. Первый касается бунтов Ребекки. У. Чемберс-младший, эсквайр из Лланелли-хауса, любезно предоставил мне большую коллекцию современных документов и показаний, касающихся периода тех беспорядков. Отрывок из показаний некоего Томаса Филлипса из Топсейла иллюстрирует ярко описательные и воображаемые способности валлийцев и те своеобразные формы, под которыми народное волнение среди них обязательно проявится».

«Шуи-исхвр-фавр и Дай Кантур были псевдонимами, которые носили два главаря в этих беспорядках.

«Между десятью и одиннадцатью часами ночи нападения на дом мистера Ньюмана меня вызвал Шуи-исхвр-фавр, и я пошел с группой. По пути у меня был разговор с Дай Кантуром. Томас Моррис, угольщик, с перекрестка Пяти дорог, шел перед нами с длинным ружьем. Я сказал: «Томас достаточно страшен со своим длинным ружьем». Дай сказал: «Нет такого свободного человека, как Том Моррис в рядах. Я поднимался по полю Геллиглуног, рука об руку с ним, после сжигания стогов сена мистера Чемберса; и у него в другой руке было ружье, и Том сказал: «Вот заяц», и он поднял ружье и выстрелил прямо в него — и это была лошадь — лошадь мистера Чемберса. Один из группы ударил лошадь ножом — кровь потекла — и Том Моррис подставил руку под кровь и призвал людей выйти вперед и окунуть в нее пальцы, и принять ее как жертву вместо Христа; и участники сделали это». И Дай добавил, «что он часто слышал о причастии разными способами, но никогда не слышал о причастии лошадью до той ночи».

«Другой случай рассказал мне человек, который был свидетелем многих событий чартистского восстания. Он сказал, что «у людей, которые маршировали с холмов, чтобы присоединиться к Фросту, не было никакой определенной цели, кроме фанатичного представления о том, что они должны немедленно двинуться на Лондон, дать великую битву и завоевать великое королевство». Я не мог не вспомнить рой, который следовал за Вальтером Голяком и принял город, которого они достигли в конце своего первого дня марша, за Иерусалим».

Мы могли бы указать на несколько районов в Уэльсе, в которых проживает мало дворян, таких как юго-западная часть Карнарвона и некоторые части Англси, где самые республиканские и уравнительные доктрины широко распространены среди фермеров и рабочих классов, и где сопротивление десятинам, и не только десятинам, но и арендной плате, является предметом, лелеемым для будущей возможности. Сам город Карнарвон — это вредоносный рассадник недовольства; так же как Мертир-Тидвил; так же как Ньютаун; так же как Суонси; и так же многие другие.

Комиссары довольно легкомысленно останавливаются на этой части предмета — на этих последствиях прошлого и настоящего состояния страны и существующего в ней дефектного образования. Многие из помощников, нанятых комиссарами, были диссентерами, и их проверки церковных школ поэтому могут быть подозрительными; по крайней мере, нам кажется, что мы можем различить определенную теплоту восхищения и интенсивность елейности в отчетах о школах диссентеров, которые не уделяются другим. Как бы то ни было, мы не можем не признать, что эти отчеты действительно показывают существование очень дефектного положения вещей в княжестве; и мы находим, что комиссары справедливо указывают и порицают два вопиющих порока в валлийском характере, существование которых мы признаем и к которым мы, по нашему собственному знанию, добавим третий.

Первый относится к отсутствию целомудрия, или, скорее, к свободным представлениям простого народа по этому предмету до брака. Это, при всем желании оправдать национальные чувства и недостатки валлийцев, мы должны признать доказанным единогласным свидетельством и опытом каждого, кто хорошо знаком с княжеством. Этот порок, однако, более систематически укоренился в северных, чем в южных графствах; и существование этой системы, мы не сомневаемся, очень давнее, относящееся, действительно, к национальным обычаям, которые теряют свое начало в ночи веков. Общее понятие, распространенное среди низших классов в Уэльсе и обычно применяемое на практике, заключается в том, что отсутствие целомудрия до брака не является пороком, хотя после него это считается преступлением, которое совершается очень редко. Прежде чем мы вынесем суровое осуждение грубому населению валлийских гор за эту распущенность, давайте вспомним, что таково ложное состояние «сверхцивилизации» в Англии, что те же идеи и практики существуют повсеместно среди мужской части, по крайней мере, населения и проходят без чего-либо, кроме формального, мы могли бы почти сказать, юридического выговора: что во Франции, Испании, Португалии, Италии и, возможно, других странах Европы эта распущенность существует не столько до, сколько после брака; и что, следовательно, бедные кельтские горцы не одиноки в своем невежестве относительно того, что лучше.

Согласно официальным данным, доля незаконнорожденных детей в Северном Уэльсе показывает превышение на 12,3 процента по сравнению со средним показателем по всей Англии и Уэльсу при одинаковом количестве зарегистрированных рождений. Мы сами знаем об объединении 48 приходов, в которых сейчас 500 детей-бастардов, содержащихся на средства бедных; и, по сути, распространенность этого порока нельзя отрицать. Тома этих отчетов содержат многочисленные протоколы свидетельских показаний и письма от мировых судей и священнослужителей, подтверждающие этот факт; и все они сходятся в том, чтобы отнести его к невежеству людей. Мы не склонны поднимать завесу, которую охотно позволили бы висеть над ошибками, слабостями и невежеством бедного необразованного народа; веря, как мы верим, что средства для такого положения вещей недалеко и их нетрудно найти; и зная, что если есть какое-либо смягчение такого положения вещей, то оно заключается в том обстоятельстве, что состояние брака в этой стране должным образом почитается и соблюдается, а также в том, что женщины рано выходят замуж и выполняют все обязанности своего состояния образцовым образом. Мы могли бы также выбрать графство за графством в Англии, где мы знаем, что мораль низших слоев мало, если вообще, поднята над этим стандартом, и где феномен беременной невесты является одним из самых обычных явлений. Изложение этих фактов, опубликованное комиссарами, вызвало большое возмущение по всему Уэльсу и привело местную прессу в брожение, но не привело к какому-либо удовлетворительному опровержению обвинения.

Другой порок, коррелятивный и вытекающий из другого, — это отсутствие правды и честности в мелких делах, наблюдаемое по всей стране. Это общая жалоба почти каждого джентльмена и мирового судьи в двенадцати графствах — что слову валлийца из низших классов едва ли можно доверять в мелочах; и что преступление лжесвидетельства в судах и на квартальных сессиях чрезвычайно часто. Точно так же люди в целом, в незначительных сделках жизни, склонны к уверткам и нечестным сделкам и легко относятся к тому, чтобы сказать неправду, если это касается только дела второстепенной важности. Если бы валлийца вызвали в качестве свидетеля по делу о тяжком преступлении, мы думаем, что его клятве можно было бы доверять так же, как и клятве англичанина; но если его вызывают по делу об обычном нападении или краже нескольких картофелин с поля соседа — или если он заключает договор о продаже вам угля или зерна по определенной цене и весу — мы были бы необычайно осторожны в том, как доверяли бы его показаниям или его заверениям.

Священнослужитель из Брекнокшира говорит:—

«Валлийцы более лживы, чем англичане; хотя они полны выразительности, я не могу полагаться на них так, как на англичан. Существует большая склонность к воровству, чем среди англичан, но мы меньше опасаемся грабежа, чем в Англии. Существует меньше открытого признания отсутствия целомудрия, но оно существует; и здесь гораздо меньше чувства деликатности между полами в повседневной жизни, чем в Англии. Мальчики здесь, например, купаются в реке у моста публично, и меня оскорбляли за попытки остановить это. Существует меньше открытого нечестия в отношении проституции, чем в Англии. Пьянство — преобладающий грех этого места и округа вокруг, и не ограничивается рабочими классами, но пьянство низших классов в значительной степени вызвано примером тех, кто выше их и проводит свои вечера в трактирах. Но священнослужители и мировые судьи, которые имели обыкновение посещать их, перестали делать это в последние несколько лет. Я проповедовал против этого греха и использовал другие усилия, чтобы остановить его, хотя меня оскорбляли за это на улице. Я думаю, что дела обстоят лучше, чем они были в этом отношении.... Я не думаю, что они пристрастились к азартным играм, но их главный порок — это пьянство в трактирах».

Мировой судья в другой части графства дает следующее свидетельство:—

«Преступления насилия почти неизвестны, такие как кража со взломом, насильственный грабеж или использование ножа. Обычные нападения часты, обычно возникающие из-за пьяных ссор. Мелкие кражи не особенно многочисленны. Кражи птицы и овец распространены в значительной степени. Сельской полиции нет, и приходские констебли по большей части совершенно бесполезны, кроме как для вручения повесток и т. д. Поэтому воры овец и птицы очень часто остаются безнаказанными. Пьянство распространено в прискорбной степени — не столько среди низшего класса, который сдерживается своей бедностью, сколько среди тех, кто находится в лучших обстоятельствах. Каждый рыночный или ярмарочный день дает слишком много доказательств этого утверждения. Отсутствие целомудрия у женщин, к сожалению, является большим пятном на нашем народе. Число детей-бастардов очень велико, что видно по заявлениям молодых женщин о приеме в работный дом для родов и по заявлениям мировым судьям на мелких сессиях о приказах об установлении отцовства. При рассмотрении этих дел невозможно не заметить, насколько неосознанно стыда часто кажутся как молодая женщина, так и ее родители. В большинстве случаев, когда требуется приказ об установлении отцовства, был обещан брак или ожидание его. Дела обычно являются делами bona fide соблазнения. Те, кто поступает в работный дом для родов, обычно являются девушками с известной плохой репутацией. Я полагаю, что в сельских районах можно найти мало профессиональных проституток».

Секретарь мировых судей в Лампетере отмечает:—

«Лжесвидетельство распространено в судах, и валлийский язык способствует этому; ибо, когда свидетели понимают английский, они притворяются, что не понимают, чтобы выиграть время в процессе перевода, чтобы сформировать и вылепить свои ответы в соответствии с интересом, которому они хотят служить. Часто ни заключенный, ни присяжные не понимают английского, и адвокат, тем не менее, обращается к ним на английском, а судья подводит итоги на английском, ни одного слова из которых они часто не понимают. Были случаи, когда мне приходилось переводить ответы английского свидетеля на валлийский для присяжных; и однажды даже для большого жюри в Кардигане мне приходилось делать это. Присяжный однажды спросил меня: «Какова была природа иска, по которому он вынес свой вердикт».

«Правда и священность клятвы мало принимаются во внимание; в судах крайне трудно получить удовлетворительные доказательства».

По поводу вышеприведенных доказательств мистер Саймонс, инспектор, отмечает:—

«Несмотря на прискорбное состояние морали, тюрьмы пусты. Следующее сравнение между относительной преступностью трех графств в моем округе с преступностью соседнего сельскохозяйственного графства Херефорд демонстрирует эту моральную аномалию в валлийском характере очень убедительно:—

Committals for Trial atCentesimal Assizes andProportion Counties ofPopulationQuarter Sessionsof Offenders in 1841for the 5 yearsto Population ending with 1845. Brecknock55,603261.46 Cardigan68,766135.19 Radnor25,356140.55 Hereford113,8781,1981.05

«Преступления, следовательно, в Херефордшире в два раза многочисленнее, чем в Рэдноршире или Брекнокшире, и в пять раз больше, чем в Кардиганшире».

«Я приписываю эту скудость наказуемых правонарушений в Уэльсе отчасти крайней проницательности и осторожности людей, но гораздо больше естественной доброте и теплоте сердца, которые сильно удерживают их от актов злобы и любого преднамеренного вреда другим. И я не могу не выразить своего удивления тем, что характеристика, столь высоко ставящая в заслугу валлийскому народу и о которой так много свидетельств представилось глазу незнакомца, была оставлена главным образом на его собственное личное свидетельство. Тем не менее, мне были рассказаны факты, которые подтвердили мое впечатление; и я могу привести в пример древнюю практику среди соседних семей помогать бракам детей друг друга займами или подарками денег на «биддингах» или свадебных встречах, которые должны быть возвращены только в подобном случае в семье дарителя, а также посещение друзей во времена смерти или невзгод, как среди инцидентов, которые проистекают из этой почетной характеристики и отмечают ее».

Несмотря на все это, мы знаем из официальных источников, что процентная доля обязательств для Северного Уэльса на шестьдесят один процент ниже расчетного среднего показателя для всей Англии и Уэльса при том же количестве мужского населения соответствующих возрастов. Фактически, тюрьмы Уэльса обычно пусты или близки к этому; и все двенадцать графств едва ли прокормили бы одного барристера на стороне короны выше уровня голодания. Девичьи ассизы — это что угодно, только не редкость в этой стране.

Что конкретные очаги зла существуют, мы утверждали ранее; и мы находим следующий след этой части предмета в отчете мистера Вогана Джонсона о Монтгомеришире:—

«Следующие доказательства относятся к приходам Ньютаун и Лланллухайарн, которые содержат 6842 жителя:—

«Оказывается, что до 1845 года ни один район в Северном Уэльсе не был более запущен в отношении образования, чем приходы Ньютаун и Лланллухайарн. Последствия были частично видны в бурном и мятежном состоянии окрестностей в 1839 году. Постоянные беды, которые возникли из-за этого пренебрежения, потребуют многих лет тщательного образования, чтобы искоренить. Меморандум, представленный жителями Лордам Комитета Совета по образованию в конце 1845 года, содержит следующую просьбу о помощи в обеспечении народного образования:—

«Весной 1839 года спокойствию города и окрестностей угрожало планируемое восстание со стороны рабочего класса, в связи, как предполагается, с другими частями королевства, с целью добиться изменения институтов страны; но такое восстание, если оно планировалось, было предотвращено присутствием вооруженной силы; и военная сила с тех пор была размещена в городе с целью сохранения его мира.

«Ваши меморандумисты полагают, что если бы жители имели преимущество здоровой моральной и религиозной культуры в раннем возрасте, присутствие вооруженной силы для защиты мира в городе не потребовалось бы в столь сравнительно небольшом месте; и ваши меморандумисты твердо убеждены, что не может быть придумано лучшего способа для устранения всякой склонности к пороку и преступлению, чем просвещение невежественных и особенно посев в раннем возрасте, руками учителя, семян религии и морали».

«Тревога, вызванная этими беспорядками, прошла; но я установил путем тщательного опроса среди лиц, лучше всего знакомых с состоянием рабочих классов, что даже в настоящее время низкие и беспринципные публикации профанного и мятежного толка много читаются классом рабочих; что существуют частные и тайные клубы для распространения таких сочинений, посредством которых класс рабочих имеет доступ к сочинениям Пейна и Вольни, к трактатам Оуэна, а также к газетам и периодическим изданиям того же пагубного толка. Утверждается, что многие люди, которые читают такие работы, также посещают воскресные школы из-за своего стремления получить знание искусства чтения, которое они иначе не могут приобрести. По мнению тех, кто лучше всего знаком с жалобами на зло, наиболее эффективным средством было бы распространение интеллектуальных публикаций по общим вопросам, доступных пониманию рабочих классов, с помощью читательских обществ и циркулирующих библиотек на условиях, которые рабочие могли бы себе позволить».

Третий порок — ибо это порок, — который, как мы знаем, распространен в Уэльсе, — это крайняя грязь и неопрятность всех жителей. Зайдите в любой валлийский город или деревню и понаблюдайте за убогим, потрепанным видом домов и их обитателей; посетите их фермы и коттеджи и увидите жалкую грязь, в которой люди и животные живут вместе, и вы станете свидетелем правдивости нашего утверждения. Среди них нет духа порядка и улучшения; все делается по принципу наименьшего возможного текущего беспокойства. Если бы валлийцы были благословлены климатом Неаполя, они бы все до единого стали чистыми лаццарони — как есть, они приближаются к ирландцам в своей врожденной лени и любви к грязи. Всякий раз, когда комиссары по здоровью городов получат полную власть, им придется очистить Авгиевы конюшни, охватывающие все Княжество.

Даже здесь, однако, мы склонны найти некоторое оправдание для людей. У них так мало проживающих дворян, по крайней мере из числа крупных землевладельцев; их страна так дика и так одинока; трудности бедности и плохой погоды, с которыми им приходится бороться, так велики, что филантропический исследователь должен делать для них большие скидки в этом отношении. Комиссары обнаружили, что большинство сельских школ проводились в самых жалких зданиях; но, возможно, эти здания были одними из самых лучших и чистых в районе: они считали их запущенными и в плохом состоянии; тогда как жители могли предполагать, что они «сделали все как надо» и украсили их в стиле щедрых расходов.

Мы могли бы продолжать умножать наши выдержки и наши комментарии ad infinitum, но мы намеренно воздерживаемся; и мы завершим наш обзор этих весьма важных документов одним или двумя выводами, которые кажутся нам очевидно необходимыми.

Во-первых, пока валлийский язык не может насчитывать среди своих литературных сокровищ основную часть хороших элементарных книг по обучению, которые давно используются в Англии и до сих пор выходят из английской прессы, очевидно невозможно поставить образование валлийцев на тот же уровень, что и их саксонских соседей. Не только лучшие английские книги должны быть переведены на валлийский — мы имеем в виду для обучения и развлечения средних и низших классов, — но переводы могли бы быть сделаны с наибольшей выгодой с других языков; и литература Уэльса могла бы стать постоянно обогащенной лучшими плодами всех наций. Мы никоим образом не разделяем мнение тех, кто хотел бы препятствовать изучению валлийского языка и даже попытался бы подавить этот язык полностью; мы рассматриваем его как один из самых интересных и ценных, хотя и не один из самых удачливых и одаренных, европейских языков. В древней литературе, в поэзии и в огромной массе устных преданий он необычайно богат и, просто по достоинству возраста, достоин того, чтобы его место всегда сохранялось за ним среди языков мира. Но, кроме того, хотя он действует в определенной степени как социальный барьер для более тесной связи валлийского и английского населения, он служит также сильной связью и поддержкой валлийской национальности и поддерживает в их груди ту неукротимую любовь к своей стране и тот дух национальной гордости, который является лучшей защитой свобод королевства и его защиты от демократического вторжения. Он препятствует операциям централизации — этого отвратительного и разрушительного принципа управления, который виги и демократы так любят копировать у своих хозяев, революционных французов; и он учит людей полагаться на свои собственные ресурсы и сохранять древнюю свободу своей страны. В такие времена, как эти, когда агрессивный уравнительный дух демократии активно работает и когда древние свободы страны постепенно падают под косой радикальных инноваций, все, что может служить сдерживающим фактором для упадка и падения империи, не должно легкомысленно презираться или отбрасываться. Валлийцы, как баски, как бретонцы, как венгры, сохранили свой национальный язык и чувства, хотя все они объединены с империями и народами, гораздо более мощными и многочисленными, чем они сами; и, таким образом, суждено сформировать наиболее энергичные и устойчивые части этих империй, когда чрезмерное продвижение цивилизации и разрушение всех национальных добродетелей приведут к их распаду и краху. Пусть высшие слои и правительство страны проявят, первые — более просвещенный и более энергичный патриотизм, а вторые — больше интеллекта и дальновидности, чем до сих пор. Пусть они обеспечат людей материалами для образования и обучения; пусть они призовут многочисленных ученых людей, которые могут быть найдены среди духовенства Княжества; пусть они потребуют и оплатят формирование элементарной литературы, и ядро, таким образом возникшее, вырастет со временем в хорошую массу, пригодную для требуемой работы и саму по себе порождающую средства для своего будущего увеличения. Естественная острота валлийского народа такова — и Комиссары дают полное свидетельство этому факту, — что, будь у них только книги на их собственном языке, факты знания были бы повсеместно усвоены. Они достигли бы такого же прогресса в светских, как они сейчас делают в теологических исследованиях; и если бы их способности к приобретению были хорошо направлены, весь характер нации претерпел бы возвышающее и улучшающее изменение.

Мы хотели бы, чтобы их учили английскому как иностранному языку — как достижению, по сути. Он принадлежит к совершенно другой семье языков и всегда должен быть иностранным языком для кельта — но все же он может быть приобретен в достаточной степени для всех обычных целей жизни; в то время как все факты, все инструкции, все вопросы для размышления и памяти должны передаваться на национальном языке, чистом кимрском языке.

Правительству не нужно беспокоиться, пытаясь привести детали образовательных систем в действие; все, что от него требуется, — это обеспечить движущую и контролирующую силу; различные обязанности великой машины будут лучше выполняться народом в целом — то есть местными властями, установленными голосами и руками национального тела.

Мы осознаем многие трудности, которые обязательно встретят любое правительство, или, скорее, любую политическую партию, которая попыталась бы в настоящее время осуществить схему общего образования. Сектантский дух страны так основательно возбужден, умы людей так основательно дики по определенным предметам, что что-либо вроде патриотического умаления интересов ради общего блага исключено; тем более не следует ожидать, что под руководством вигов разрозненные члены государства будут склонны подчиняться высшему авторитету законодателей. Преобладание демократического элемента в нынешней фазе конституции Англии препятствует действиям правительства и вредит в этом, как и в большинстве других отношений, самым лучшим интересам страны. Тем не менее, мы не можем не думать, что если бы во главе дел стояла группа государственных деятелей, в чьей политической честности, личной чести и общественных способностях страна могла бы твердо полагаться, массу людей можно было бы заставить сплотиться вокруг их знамени, а не вокруг сборных пунктов фракционных лидеров, будь то политических или религиозных. Но в настоящий момент, когда тон политической морали и парламентской последовательности так низок, когда измена и перебежничество являются порядком дня, и когда неприкрытое стремление к наживе — честными средствами или нечестными, но все же какими-то средствами — позволено узурпировать недолжное место в советах нации, тщетно надеяться на какие-либо очень удовлетворительные результаты.

Мы бы сказали, следуйте церковной схеме бесстрашно и смело, но без нетерпимости — следуйте ей последовательно и честно, и вы получите более многочисленных и более достойных последователей, вы произведете более постоянные и более полезные результаты, чем заискивая перед этой сектой или той, или тщетными попытками снискать расположение всех. В то же время мы думаем, вместе с комиссарами, что сделать Библию единственной книгой образования, как это имеет место в большинстве школ, — плохой план; это приводит само священное писание к презрению и неприязни, и это ограничивает поле обучения в недолжной степени. Мы ввели бы больше светских предметов даже в обычные школы, и, конечно, не меньше настоящей религии; и для этой цели мы постарались бы приспособить учителей к их обязанностям и приспособить обширность школ к объему работы, которую предстоит выполнить. Религиозное образование, поддерживаемое ежедневно как часть, а не как целое, образования, должно быть сделано исключительной темой воскресного образования; и объем информации по религиозным вопросам, полученный таким образом, оказался бы больше за данное время, чем когда ум ребенка направлен только на этот один предмет — самый трудный, самый возвышенный из всех предметов — и когда все его мысли, все его идеи сосредоточены на Библии, Молитвеннике и Катехизисе. В этом вопросе, однако, главы Церкви являются властями, от которых должен исходить шаг к улучшению; и, если бы они только действовали с энергией и единодушием, нет сомнения, что они увлекли бы за собой вес и влияние нации.

Третье наблюдение, которое мы должны предложить, относится к прискорбно неадекватному обеспечению, с денежной точки зрения, для образования народа. Мало того, что учителя совершенно не подготовлены предыдущим образованием, но, пусть их таланты и приобретения будут какими угодно, их самая яркая перспектива — это зарабатывать меньше, чем на любой торговле, к которой они могут себя приложить — без какой-либо перспективы когда-либо, благодаря какому-то повороту колеса фортуны, накопить для себя запас на свои закатные годы. Работа, чтобы быть выполненной хорошо, независимо от того, какова ее природа, должна быть должным образом вознаграждена; никакая система, которая не поддерживается адекватно средствами, не может ожидаться, что будет продолжать находиться в состоянии эффективности — она быстро выродится, придет в упадок и в конечном итоге погибнет.

Не останавливаясь на трюизмах такого рода, мы сразу заявим, что, по нашему мнению, составило бы достаточный фонд для поддержания единообразной и эффективной системы народного просвещения в Уэльсе и средства для ее осуществления. Мы полагаем, что преимущества образования, ощущаемые каждым человеком — даже независимо от того, является ли он прямым получателем его или нет, — должны оплачиваться из общего фонда, собранного справедливым образом государством. С другой стороны, в сельскохозяйственной стране, где основные интересы государства находятся в руках крупных землевладельцев и где благополучие и безопасность всего зависят от морали и физического блага рабочих классов, мировые судьи страны и все владельцы земли наиболее тесно связаны со здоровым действием и благополучием всего народа; и они никоим образом не могут переложить со своих плеч обязанность заботиться о счастье своих арендаторов и иждивенцев. По схожим причинам купцы, промышленники и другие граждане крупных городов имеют прямой интерес в благополучии и в моральном продвижении всех рабочих и низших классов городского населения. Теперь мы утверждаем, что одним из наиболее эффективных и готовых методов для поощрения промышленности, подавления бродяжничества, уменьшения пьянства, чувственности и преступности, а следовательно, снижения ставок для бедных, полицейских ставок, окружных ставок и т. д., было бы предоставление людям лучшего религиозного и светского образования и поднятие их в шкале социальных существ. Из этих предпосылок, если они будут приняты, следовало бы, что налог на образование был бы одним из самых справедливых и наиболее непосредственно выгодных, которые могли бы быть наложены на страну; и мы далее убеждены, что, как только его последствия начали бы ощущаться, его справедливость была бы признана всеми, кто должен был бы его платить.

Мы поэтому предложили бы: 1-е, что общий подушный налог должен быть собран со страны, без различия лица, или возраста, или пола, для целей образования; и, чтобы люди не роптали на него из-за его обременительности, мы установили бы его в размере стоимости одного дня работы взрослого сельскохозяйственного рабочего. 2-е, на всю площадь страны мы рекомендовали бы ввести земельный налог с той же целью и без исключения для какого-либо класса собственности вообще. Это мы установили бы в размере какой-то небольшой дробной части ежегодной стоимости земли в виде арендной платы — скажем, один пенни за акр. 3-е, на всю домохозяйственную собственность в городах, для жилых помещений, принадлежащих лицам, не находящимся в положении рабочих, мы наложили бы аналогичный налог в размере небольшой дробной части ежегодной арендной платы; и на всю горнодобывающую и производственную собственность, где бы она ни находилась, мы наложили бы определенный небольшой ежегодный сбор. Чтобы зафиксировать идеи, мы предположим, что сумма, полученная от этого последнего класса собственности, должна быть равна половине той, что взимается с той же целью с землевладельцев. Суммы, которые должны быть собраны, могут быть таким образом рассчитаны:—

1-е, все население Северного и Южного Уэльса, как установлено переписью 1841 года, составляет 911 603 человека: и средняя ставка заработной платы для трудоспособного сельскохозяйственного рабочего может быть безопасно оценена в 1 шиллинг 6 пенсов в день, как минимум по всему Уэльсу. Подушный налог, следовательно, в 1 шиллинг 6 пенсов с человека на все население произвел бы сумму в 68 375 фунтов стерлингов.

2-е, вся площадь Уэльса составляет очень почти 5 206 900 акров; и земельный налог в 1 пенни за акр, следовательно, произвел бы 21 695 фунтов стерлингов.

3-е, оценивая налог на дома, а также горнодобывающую и производственную собственность по всему Уэльсу только в половину суммы, собранной с земли, мы имели бы сумму в 10 847 фунтов стерлингов.

Все вместе выглядело бы так:—

Poll-taxL.68,375 Land-tax21,695 House-tax, &c.10,847 ———— L.100,917

Теперь, предполагая, что, придерживаясь старого деления приходов для формирования образовательных округов — и по многим причинам, религиозным, а также политическим, мы были бы огорчены, увидев это устройство нарушенным, — потребовалось бы, из расчета по крайней мере одной школы на каждый приход, общее число 863 школ. Но из-за увеличенного размера некоторых городов и накопления горнодобывающего населения в нескольких горных районах, возможно, было бы необходимо обеспечить большее число. Мы поэтому, наугад, установим его на 1000, и это обеспечило бы по крайней мере одну школу на каждые 1000 всего населения, взрослого, а также младенческого — пропорция, которая будет признана обильно достаточной, когда будет рассмотрено, что такие школы предназначены только для низших классов.

Чтобы поддерживать, однако, школу в надлежащем состоянии эффективности — то есть, чтобы обеспечить ее должным образом обученными учителями, мужчинами и женщинами, и необходимыми книгами и другими инструментами обучения — мы не думаем, что перегибаем палку, если назначим ежегодную сумму в сто фунтов как необходимую. Эта сумма могла бы быть либо разделена в пропорции шестидесяти фунтов в год для учителя-мужчины и сорока фунтов в год для женщины, — либо она могла бы с наибольшей выгодой, в некоторых случаях, быть предоставлена учителю и его жене, предполагая, что они оба способны взять на себя такие обязанности. Конечно, во всех случаях подходящие здания, включая школьные комнаты для обоих полов, резиденции и сады для учителей, должны быть предоставлены за государственный счет и поддерживаться в ремонте из отдельного фонда. Мы тогда заметим, что сумма, упомянутая выше, составляющая в круглых цифрах сто тысяч фунтов в год, была бы достаточной для этой цели; и мы думаем, что она была бы не только таковой, но что она была бы сделана для предоставления достаточной суммы для пенсионных и вышедших на пенсию пенсий, по принципу, принятому в нескольких Континентальных государствах, ежегодного процентного отчисления из зарплат всех гражданских служащих для формирования фонда такого рода, специально посвященного их собственной выгоде. Мы не выдвигаем никаких конкретных намеков на сбор и управление этим фондом; но он мог бы быть собран вместе с другими местными ставками и теми же местными должностными лицами, так что наименьшее возможное дополнение могло бы быть тем самым сделано к стоимости его сбора.

Одной частью этого плана, однако, без которой все было бы неэффективным, было бы формирование корпуса инспекторов и создание учебных школ или колледжей для учителей. Последние уже начинают существовать, и механизм для первых сейчас работает под руководством Комитета Совета. Но мы надеялись бы увидеть учебные школы, созданные в гораздо большем и более эффективном масштабе, чем в настоящее время; и мы желали бы видеть назначение инспекторов и управление образовательными фондами, взятыми из рук такого органа, как Тайный совет, и переданными местным и провинциальным властям, гражданским и церковным, Уэльса. Если бы такие назначения оставались в руках правительства, политическое жульничество действовало бы на них с большей интенсивностью, чем через посредство местных интересов и влияния графства; и, что было бы гораздо хуже этого, еще один импульс был бы дан принципу централизации, одному из самых фатальных для национального духа и национальной свободы, который может быть придуман, и которому мы призваны сопротивляться во все времена, но особенно когда партия вигов-политико-экономистов, столь же диких и разрушительных в конечных тенденциях своих теорий, как жирондисты Франции, находятся во владении браздов правления.

Мы ничего не говорим о воскресных школах; мы полностью оставляем их на усмотрение и попечение Церкви и различных сект в Уэльсе, которыми, если в них есть нужда, они могут эффективно поддерживаться без какого-либо вмешательства государства. Но мы громко призываем законодательный орган Соединенного Королевства придать хотя бы инициативу и движущую силу естественной инертности валлийского народа; и мы призываем их, если они дорожат счастьем, спокойствием и нравственным развитием этой части страны, взять дело образования под свой первоочередной контроль и сформировать общую систему, гармоничную в способе функционирования, всеобъемлющую по охвату и терпимую в своих религиозных тенденциях. Пришлось бы бороться с большим сопротивлением, предрассудками и шумом, как, по-видимому, происходит сейчас по любому вопросу в том, что мы нежно считаем образцом всех политических конституций. Но если законодатели и государственные деятели, стоящие во главе дел, не готовы встретить эти препятствия и устранить их своей суверенной мудростью, им лучше открыто заявить о своей неспособности и сложить свои полномочия.

СЕРЕБРЯНЫЙ КРЕСТ. — ВОЕННЫЙ ОЧЕРК.

ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО ЭРНЕСТА КОХА.

НОЧЛЕГ.

[4]

В деревне Карета, в горах близ реки Арга, текущей от Пиренеев к Памплоне, свистел ветер и мела метель в бурный январский вечер 1836 года. Было около семи часов: Хосе, крепкий крестьянин, сидел у кухонного очага, в котором пылали и потрескивали сухие виноградные лозы, и сушил свои пеньковые сандалии. Рядом с ним на коленях стояла изможденная старуха, красивая той красотой, что присуща уродству лиц с ярко выраженными, меланхоличными, желтыми чертами, в которых, кажется, таится легенда Альгамбры. Одетые в поношенное черное, она съежилась, словно животное, у очага, вороша и раздувая огонь, который то широко освещал самые дальние углы комнаты и стропила крыши, то едва теплился, едва высвечивая ее загадочное старческое лицо. Внезапно мощный порыв ветра распахнул деревянную ставню и с воем ворвался в помещение.