«Черное и белое: земля, труд и политика на Юге»

Я знаю муниципалитеты на Юге сегодня, где способные цветные люди регулярно избираются на ответственные должности голосами лучших белых граждан своих городов. И почему бы и нет? Разве цветные люди не голосуют за белых кандидатов? И, помилуйте, разве белый человек менее великодушен, чем черный? Отбросьте эту мысль! Нет, политика Юга легко приспособится к наилучшим интересам народа; будьте в этом уверены. И будущие правители Юга не будут все белыми, как не будут они и все черными: это будет счастливое слияние двух народов.

И так же будет с так называемой «расовой войной»: она пройдет и не оставит после себя и следа. Она основана на положении и предрассудках по цвету кожи — двух вещах, которые не могут существовать вечно. Когда низкое положение чернокожего человека уйдет в прошлое; когда он станет способным президентом банков, железных дорог и пароходных компаний; когда он станет крупным землевладельцем, управляющим процветающими фермами, которые обогащают его и разоряют черный и белый труд; когда он будет не только заключенным на скамье подсудимых, но и судьей на скамье; когда он будет заседать в законодательных залах как защитник народа или (что прибыльнее, если и менее почетно) как защитник крупных корпораций и монополий; когда он успешно преобразит положение, которое приклеилось к нему как клеймо рабства и деградации, и создаст себе репутацию финансиста, государственного деятеля, адвоката, землевладельца и дельца в целом, его цвет кожи будет поглощен его репутацией, его банковским счетом и его важными денежными интересами.

Это фантастическая картина? Нет ли существенной правды в этой картине того, что будет, должно и обязательно произойдет как логическое следствие Божественного утверждения о том, что «от одной крови Он создал весь род человеческий для обитания по всему лицу земли», и Декларации независимости о том, что «мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью»?

Давайте посмотрим.

Несколько месяцев назад я сидел в банковском офисе г-на Уильяма Э. Мэтьюза и бывшего конгрессмена Джозефа Х. Рейни (из Южной Каролины) в Вашингтоне. Пока я сидел там, поток клиентов приходил и уходил. Белые составляли подавляющее большинство. Все они хотели договориться о кредите или погасить вексель, срок которого истек. Среди них были подрядчики, торговцы, клерки департаментов и т. д. Все они говорили с величайшим почтением к цветному джентльмену, у которого были деньги, чтобы давать их в долг под хорошее обеспечение и хороший процент.

Несколько месяцев назад я обедал с бывшим сенатором Б. К. Брюсом (из Миссисипи), ныне регистратором Казначейства Соединенных Штатов. У бывшего сенатора красивый дом и восхитительная семья. Просматривая его поднос для визитных карточек, я увидел имена некоторых из самых выдающихся мужчин и женщин нации, которые наносили визиты регистратору и миссис Брюс. Проходя по департаменту регистратора с сенатором, осматривая достопримечательности, я не был удивлен знаками уважения, которые оказывали г-ну Брюсу белые дамы и джентльмены в его департаменте. Почему? Потому что г-н Брюс — джентльмен по инстинкту, дипломат по натуре и ученый, который «сжигал полночное масло». Такому человеку не нужно просить мужчин и женщин уважать его; они делают это инстинктивно.

Я прошел по F-стрит и заглянул в офис профессора Ричарда Т. Гринера, зрелого ученого и джентльмена. Профессор не только имеет прибыльную юридическую практику, но и является президентом новой страховой компании. У него полно работы, и его клиенты — как черные, так и белые.

Все это и многое другое попало в поле моего зрения в течение часа досуга в столице страны. А чернокожий человек еще не осознал в полной мере свои обязанности или свои возможности.

В Балтиморе, Филадельфии, Нью-Йорке и Бостоне у нас есть цветные люди с большим состоянием, которые ведут обширные деловые операции и пользуются доверием и уважением своих сограждан независимо от касты.

Говоря о прогрессе цветной расы в ходе выступления по поводу «Закона о гражданских правах» в Вашингтоне 20 октября 1883 года, достопочтенный Джон Мерсер Лэнгстон, министр и генеральный консул Соединенных Штатов на Гаити, один из самых выдающихся, образованных и дипломатичных людей, которых породила цветная раса в Америке, нарисовал следующую словесную картину:

«Желаете ли вы стать свидетелями моральных чудес? Начните с Чикаго; отправляйтесь в Сент-Луис; отправляйтесь в Луисвилл; отправляйтесь в Нэшвилл; отправляйтесь в Чаттанугу; отправляйтесь в Новый Орлеан, и в каждом штате и городе вы встретите огромные аудитории, бесчисленные скопления мужчин и женщин с их детьми, мальчиками и девочками, которые, будучи униженными и невежественными из-за своего прежнего рабства, сегодня далеко продвинулись в общем социальном развитии».

«Было бы удивительно сейчас зайти в дом одной из наших семей и обнаружить, что даже наши дочери не способны беседовать с вами на любую тему, представляющую общий интерес, с совершенной легкостью и пониманием. Простите меня, если я упомяну тот факт, что около двух недель назад я посетил Сент-Луис по двум причинам: во-первых, чтобы увидеть своего сына и дочь, а во-вторых, и главным образом, чтобы присутствовать на семьдесят второй годовщине рождения, возможно, самого богатого цветного человека в штате Миссури. Я пришел в его дом и был удивлен, когда вошел в его двери и огляделся в гостиной и парадных залах, обставленных в самом современном стиле, самым богатым образом; но я был еще больше удивлен, когда увидел сто гостей, пришедших в дом этого почтенного человека, чтобы отпраздновать семьдесят вторую годовщину его рождения, все прекрасно одетые; и когда он косвенно рассказал мне, сколько денег он заработал после войны и каково его состояние в вечер этого празднования, я был удивлен больше, чем когда-либо. Я удивлен несравненным прогрессом, которого достигли цветные люди этой страны после своего освобождения. Я путешествовал по Вест-Индии; я видел освобожденных английских, испанских и французских негров; но я не видел нигде освобожденного негра, который достиг бы прогресса, хоть сколько-нибудь сравнимого с прогрессом цветных людей Соединенных Штатов Америки».

Я хочу, чтобы было четко понято: я вовсе не беспокоюсь о ментальном и материальном развитии цветного населения Соединенных Штатов. Они от природы проницательны, расчетливы и приятны, обладая в особой степени искусством нравиться; и эти качества обеспечат им достойные позиции в деловых интересах страны через несколько лет. Но им нужно время, чтобы собраться с мыслями, отточить свой интеллект, развить свое моральное чувство и чувство социальной ответственности, чтобы полностью осознать все, что подразумевает переход от рабства к абсолютной свободе. Люди не могут проснуться от столетнего сна Рип ван Винкля и сразу ухватить изменившиеся условия, которые вспыхивают перед ними. Пробуждение ужасающе, ошеломляюще, ошеломляюще.

Когда человек долгое время был заперт в темном подземелье, у него нет проблем с тем, чтобы различать предметы вокруг себя, которые, когда он только вошел в свое подземелье, были неясными или невидимыми для него. Так и когда его внезапно выводят на яркий солнечный свет, сияние ослепляет его, и он слеп, как летучая мышь. Но медленно и мучительно он привыкает к переходу от абсолютной тьмы к абсолютному свету, и тогда природа предстает перед его взором в своем естественном веселом и привлекательном виде. Так и с рабом. Его понимание условий свободы медленно и неуверенно. Но дайте ему время, протяните ему руку помощи, и он полностью овладеет ситуацией.

В одной из самых замечательных брошюр того времени, написанной К. К. Маршаллом, доктором богословия из Виксбурга, штат Миссисипи, под названием «Цветная раса на весах», являющейся ответом на самую злобную речь Дж. Л. Такера, доктора богословия из Джексона, штат Миссисипи, я нахожу много истин, которые американский народ должен знать. И доктор Маршалл, и доктор Такер — белые священники Юга, и оба должны быть близко знакомы с характеристиками, способностями и прогрессом цветных людей. Но доктор Такер кажется таким же невежественным в отношении цветной расы, как если бы он провел свои дни на Сандвичевых островах, а не в солнечной стране Юга.

Доктор Маршалл говорит (стр. 55):

«Я думаю, что знаю почти все, что можно сказать против негра. В той или иной форме жалобы повторялись тысячу раз; но разве он не был и не является ли он сейчас тем, кем сделали его белый человек и общество? Он от природы миролюбив, послушен и подражателен. Если с ним обращаться по-доброму и справедливо, с должным учетом тех особых элементов, которые составляют его жизнь, он отплатит тем же, по крайней мере, наравне с белым братом в подобных условиях. Каждый знает какого-нибудь надежного, заслуживающего доверия негра-мужчину или женщину; и Джон Рэндольф сказал, что из двух самых вежливых людей, которых он когда-либо видел, один был негром. Кротость — удивительное средство в управлении негром: я знаю, что она сильно действует на белых людей. Псалмопевец, обращаясь к своему Создателю, говорит: «Кротость Твоя возвеличила меня». Это мощный рычаг; он движет миром; он двигал его до Архимеда; он движет его до сих пор; но раздражительность, придирчивость, ворчание, проклятия, преждевременное осуждение, высокомерное и самоуверенное поведение, угрюмость, дурной нрав, будь то в поле, на кухне, в детской или гостиной, закономерно приведут к нерадивости, бунту, уходу и презрению к белым людям! Многие из молодого поколения еще не нашли своего места в новом порядке вещей; и их глупые родители работают до смерти, чтобы удержать своих сыновей от плуга и сделать леди из своих дочерей, совсем как белые люди; но время, кротость, хлеб и опрятные дома, вместе с религией и культурой, принесут большие перемены. И я говорю это к чести их бывших владельцев, а также их собственных инстинктов и способностей, что они сегодня составляют лучшее крестьянство, занимающее схожие отношения с правящими классами на лице земли. Их пороки не больше; их уважение к закону примерно такое же; и их забота о своих детях немногим уступает. Кроме того, они говорят на языке своей страны лучше, менее раболепны и трусливы, более свободны от попрошайничества; более мужественны, более вежливы, менее забиты священниками, менее подобострастны; имеют более высокую оценку прав и обязанностей человека; понимают фермерство, кулинарию, работу по дому и ручной труд, в котором они были обучены, лучше, я настаиваю, чем любая другая раса или народ в подобных условиях. Они менее сквернословят — гораздо меньше, чем белые люди; менее озлоблены, мстительны и кровожадны; менее невоздержанны и гораздо, гораздо менее мстительны; и менее эгоистичны, чем те, кого они презрительно называют «белой беднотой». Но он грешник! Я верю, что старая избитая рифма говорит некоторую правду в измененном смысле: «В грехопадении Адама мы все согрешили»; но я не верю, что зуб змея впрыснул более смертельный и развращающий вирус в долю яблока Эдема, доставшуюся негру, обрекая его как грешника на более низкий уровень порочности, чем других. Он совершает не все, но многие из грехов, преступлений и проступков, и предается многим порокам цивилизованного человечества — культурного кавказского человечества. У них был лишь умеренный опыт в самостоятельном управлении своими делами».

Далее (стр. 66):

«Негр — не нищий, не бедняк и не бродяга; и если с ним обращаться честно, он может пробить себе дорогу. Там, где они ленивы и распутны, применяйте закон энергично против них, и они одобрят и помогут в этой работе. Мы можем поднять их или низвергнуть. Что касается меня, я думаю, что мы обязаны им долгом благодарности и беспристрастной справедливости за их верное поведение во время войны; и когда вы склонны критиковать и упрекать их за то, что они не во всем соответствуют вашим сентиментальным представлениям, просто поставьте себя на их место. Тогда вы, если ваши весы верны и гири точны, решите вопрос без особых трудностей. Я не могу лучше послужить своим читателям, пожалуй, чем процитировав слова преподобного доктора Кэллоуэя, недавно профессора в колледже Эмори, Оксфорд, штат Джорджия, и нового президента института Пейна, Огаста, штат Джорджия, уроженца этого штата. В недавнем выступлении он говорит: «Мы говорили о негре в связи с ведением войны, но остается сказать, что в его отношении к нам как к другу в тот период, и к нашим женам и детям как к защитнику, свидетельство его верности на устах у каждого выжившего солдата. Легко предположить, как с расой, менее преданной дому и покровителю, свидетельство в этом деле могло бы стать повествованием о беззаконии и распущенности. То, от чего он воздержался, следовательно, делает ему честь. Но в четыре года тьмы и деморализации, когда, помимо тех, кто был призывного возраста, каждый мальчик, чьи мышцы были способны держать мушкет, и каждый старик с достаточной бодростью, чтобы маршировать, были призваны на фронт, негр, властный как патриарх и благоговейный как священник, нес священную вахту у наших домов. Кроме этого, с предусмотрительностью, развитой не для себя или своей семьи, но вызванной в силу его положения и жалкого положения наших близких, он обеспечивал их нужды. «Они были голодны, и он накормил их». То, что он сделал, делает ему честь. То, от чего мы воздержимся на нашем месте власти как высшая раса, будет нам в заслугу; то, что мы сделаем в ответ, будет доказательством нашей признательности. Поведение негра во время войны доказывает, что он добр, умерен, заслуживает доверия; его поведение после войны раскрывает в нем внимательность, целеустремленность, способности, порядок растущих хороших качеств. Во время войны его низшая храбрость, можно предположить, способствовала его высшей полезности, его страхи давали совет его вежливости и заботе. Так что запишите это, если хотите, хотя логика так же хрома, как и обвинение неблагодарно».

Это свидетельство о характере, темпераменте и приспособляемости цветных людей тем более ценно, что доктор Маршалл не только рассматривает вопрос с христианской точки зрения, но и потому, что его близкое знакомство с предметом придает вес и авторитет его мнению.

В том же духе доктор Аттикус Г. Хэйгуд, президент колледжа Эмори в Джорджии, человек широчайшей культуры, христианского интеллекта и прогрессивных идей, говорит в своем мастерском труде «Наш брат в черном, его свобода и его будущее» (стр. 194):

«Если белые и черные люди хотят знать, как относиться друг к другу во всех отношениях жизни, пусть изучают Библию. Возьмем, к примеру, деловые отношения жизни, старый вопрос о капитале и труде, о службе и заработной плате. Для решения всех вопросов, возникающих из этих отношений, законы, изложенные в Библии, и принципы, которым она учит, стоят всех «политических экономий» в мире. Они применимы ко всем расам и условиям людей, во всех странах и во все времена. Они так же необходимы и полезны на фабриках Новой Англии, как и на плантациях Юга. Свободные негры — не единственные подчиненные в мире, негритянские слуги — не единственные наемные работники. Есть тысячи фабричных рабочих, поденщиков, домашних слуг, механиков, швей, клерков, учеников и тому подобных, чей крик о справедливости против угнетения возносится к небесам днем и ночью. «За что», во всех землях, «гнев Божий грядёт на сынов противления». Давайте здесь вспомним некоторые из этих полузабытых законов; они должны принести нам всем пользу. Я знаю, что они нужны на Юге; я убежден, что они нужны везде, где есть господа и слуги».

Услышав много разговоров о положении цветных людей в Луизиане, я решил, что было бы небезынтересно получить достоверное заявление об этом положении от человека, полностью способного предоставить желаемую информацию. Поэтому я написал письмо достопочтенному Теофилу Т. Аллену, цветному члену законодательного собрания Луизианы от прихода Свит-Ибервиль и крупному плантатору сахарного тростника. Из письма г-на Аллена я резюмирую следующее заявление, которое покажется интересным по многим причинам:

«Во-первых, — говорит г-н Аллен, — я говорю как человек Юга, который платит налоги с имущества стоимостью тридцать пять тысяч долларов и не должен никому ни доллара. Я претендую на то, чтобы быть хорошо информированным о положении цветных людей Юга, людей, которые несут бремя и зной дня».

«В хлопководческих районах Юга негры содержатся в подчинении и им не разрешается осуществлять право голоса, гарантированное им положениями Федеральной конституции. В районах выращивания сахарного тростника в Луизиане цветные и белые люди живут в условиях дружбы и сердечности. В этих районах тысячи цветных людей, которые до войны были рабами, теперь платят налоги с имущества, оцененного на их собственные имена, стоимостью от пятисот до пятидесяти тысяч долларов. Они производят в основном рис и сахар. Самоочевидным фактом является то, что труд цветных людей дает две трети всего хлопка, выращиваемого на Юге, четыре пятых сахара и девять десятых всего риса».

«В хлопководческих районах Луизианы цветные люди работают в основном на условиях издольщины, и кое-где некоторые из них накопили немного денег; но, как правило, они делают состояния для землевладельцев и умирают в нищете не по своей вине. Арендная плата здесь, как и везде, тянет рабочего вниз и удерживает его внизу. То, что остается ему после того, как землевладелец взял свою долю, уходит еврейским лавочникам и другим посредникам на перекрестках, которые не удовлетворятся прибылью менее ста — ста пятидесяти процентов».

«Но сахарные районы Луизианы — как оазисы в пустыне. Вакуум-аппараты, паровые машины, прекрасное оборудование и улыбающиеся лица встречаются на каждом шагу. Цветные рабочие очень легко находят работу в сахарных районах с октября по февраль; и во время культивации, во многих местах, цветные рабочие получают до одного доллара двадцати центов в день, а во время сезона помола, который является временем сбора урожая, рабочие получают от одного доллара двадцати пяти центов до одного доллара пятидесяти центов в день в поле и семьдесят пять центов за половину ночи. В этот сезон мы запускаем сахарное оборудование днем и ночью. Я не должен забывать упомянуть, что цветные люди в большинстве случаев работают инженерами на наших сахарных заводах и получают от двух до двух с половиной долларов в день».

«Вы удивитесь, когда я скажу вам, что большая часть кирпичных и штукатурных работ, а также кузнечных и плотницких работ выполняется в сахарных районах цветными людьми, которые в среднем получают три доллара в день за свою работу».

«В Луизиане пятьдесят восемь приходов, двадцать четыре из них — сахарные районы. Чтобы проиллюстрировать степень терпимости, которая существует в районах выращивания хлопка и сахара, примите следующее заявление: в Палате представителей Луизианы тринадцать цветных членов — все из сахарных районов; в Сенате четыре цветных члена — все из сахарных районов. Это положение дел легко объясняется тем фактом, что цветные люди в сахарных районах чаще являются налогоплательщиками, чем в хлопковых районах, и, имея взаимные интересы, и белые, и черные более терпимы и лучше информированы. «Бульдозеры» и «Белые лайнеры» могут найти мало места для своей гнусной работы там, где каждый находит много работы, которая хорошо оплачивается, и где материальное процветание является первостепенным, а политические дрязги — второстепенным соображением. Из-за поставленных на карту взаимных интересов цветные люди в сахарных районах часто защищаются своими самыми ярыми политическими оппонентами».

«Штат Луизиана оценен в 200 000 000 долларов, из которых ее цветное население платит налоги более чем с 30 000 000 долларов. Две трети этого принадлежит цветным людям в сахарных районах».

Я мог бы умножить цитаты, но они послужили бы лишь подтверждением моего мнения, что цветному человеку просто требуется время, чтобы полностью осознать свою свободу и свои возможности, чтобы насладиться широкими иммунитетами первой и максимально использовать преимущества второй. По всей стране цветной человек начинает понимать, что если он когда-либо будет иметь и наслаждаться статусом в этой стране, хоть сколько-нибудь соизмеримым со статусом своих белых сограждан, он должен ухватиться за элементы успеха, которые они используют с таким эффектом, и смело вступить в борьбу, как конкурент, который должен проложить путь для себя. Доктор Маршалл справедливо говорит: «Негр — не нищий, не бедняк и не бродяга». Он, по сути, человек величайшего богатства, так как Бог дал ему, в тропических условиях, мощное телосложение, с достаточной мускулатурой и конституцией, чтобы извлечь из хранилищ природы ее скрытые богатства. Ему нужен только интеллект, чтобы использовать богатство, которое он создает. Когда у него будет интеллект, он больше не будет трудиться, чтобы обогащать людей более расчетливых и беспринципных, чем он сам; он будет трудиться, чтобы обогащать себя и своих детей. Действительно, благодаря своей мощной мускулатуре и выносливой физической конституции, направляемой интеллектом, чернокожий житель Юга, который единственный продемонстрировал свою способность успешно трудиться на рисовых болотах, хлопковых и кукурузных полях Юга, в конечном итоге перевернет ситуацию в свою пользу против беспринципных гарпий, которые грабили его более двухсот лет; и из раба этих людей он, в свою очередь, поработит их. Из раба он станет господином; из того, кто трудился, чтобы обогащать других, он заставит других трудиться, чтобы обогащать его. Законы природы неумолимы, и это один из них. Белые люди Юга могут побледнеть от ярости при таком повороте дела, но это написано на стене. Я уже видел на Юге черных и белых сельскохозяйственных рабочих, работающих бок о бок на черного землевладельца; я уже видел на Юге черного и белого каменщика (а также плотников), работающих на строительстве бок о бок, под началом цветного подрядчика. А ведь прошло еще не два десятилетия с момента капитуляции Роберта Э. Ли и освобождения черного раба.

У меня нет желания приводить в ярость любого белого человека Юга, размахивая перед ним красным флагом; мы просто хотим приучить его смотреть на картину, которую его внуки, из-за частоты ее появления, не будут рассматривать с чем-то большим, чем самодовольное безразличие. Мир движется вперед; и белый человек Юга не смог бы стоять на месте, даже если бы пожелал. Как и черный человек, он должен работать или погибнуть; как и черный человек, он должен подчиниться острейшей конкуренции и подняться или упасть, как сложится ситуация. И так оно и должно быть.

ГЛАВА XIV

Классы на Юге

После войны жители Юга, с северной точки зрения, очень бедны. Среди них очень мало миллионеров. Человек, у которого есть банковский счет в пятьдесят тысяч долларов, считается очень богатым. Мне вспоминается случай, который показывает, что южане падают ниц и поклоняются золотому тельцу так же, как их обманутые братья с Севера и Запада.

Несколько лет назад я был жителем Джексонвилла, метрополии Флориды. Флорида — великий зимний курорт. Состоятельные люди страны едут туда на несколько месяцев или недель зимой. Это модно. Очень многие богатые северяне приобрели ценные земельные интересы в Джексонвилле, среди них Асторы из Нью-Йорка, у которых есть талант вкладывать свои интересы в почву. Жители Джексонвилла очень гордились тем, что у них в качестве жителя и владельца недвижимости был г-н Уильям Б. Астор. И г-н Астор, казалось, получал огромное удовольствие от поклонения, воздаваемого его деньгам. Он построил там одно или два очень красивых здания, которые к этому времени должны приносить ему солидный доход от его инвестиций. У г-на Астора был с собой очень проницательный «Пятница», и этот «Пятница» вбил себе в голову, что хотел бы стать мэром Джексонвилла, и он искал и получил поддержку своего очень могущественного покровителя. Просочилось, что г-н Астор поддерживает своего «Пятницу» на пост мэра. «Деловые интересы» города взяли этот вопрос «на рассмотрение». После долгих «консультаций» и предварительных стычек было решено, что было бы неразумно выступать против «Пятницы» г-на Астора; и поэтому он был выдвинут в качестве «кандидата граждан». Он был избран с солидным большинством. Я полагаю, что сегодня спорным вопросом является то, был или не был «Пятница» г-на Астора гражданином этого места в то время, когда он был избран мэром. Как бы то ни было, это показало вне всякого сомнения, что люди знали, как падать на колени перед золотым тельцом.

Return to Table of Contents

Состояние рабства или крепостничества порождает два тяжких зла, вокруг которых группируются многие другие, менее важные, а именно: создание обширных земельных владений и пауперизация и унижение труда. Плиний заявил, что созданием обширных латифундий (укрупненных поместий) Италия обязана своему падению. То же самое верно и в отношении падения Юга и его любимого института, поскольку они породили могущественный и высокомерный класс, который не довольствовался тем, чтобы господствовать в своих обширных владениях и над своим нищим трудом, но должен был переносить свои высокопарные представления в советы нации, выставляя напоказ свое благородное происхождение и волнистые акры перед лицами мозолистых государственных деятелей, таких как Авраам Линкольн, Генри Уилсон и другие.

Операции обширных земельных владений Юга породили все промышленные разрывы, которые мучили Юг после войны. Белого человека учили смотреть на труд как на естественную долю черного раба; и ничто не могло заставить белого человека приложить руку к плугу, кроме изможденного лица голода у его двери. Он даже предпочитал позорное голодание честной работе; и в своей отчаянной борьбе, чтобы избежать ужаса одного и позора другого, он опускался ниже в шкале моральной низости, чем черный раб, которого он презирал. Он превращал себя в монстра жестокости или низкого раболепия, чтобы избежать голода или честной работы. Именно из этого класса паразитов плантаторы набирали своих «негритянских погонщиков» или надсмотрщиков, и более гибкого, сервильного, жестокого, бессердечного набора людей никогда не существовало. Они были широко известны как «белая беднота» или «крекеры». Они были самыми сердечно и праведно ненавидимы рабским населением. Какими белые бедняки Юга были пятьдесят лет назад, такими они остаются и сегодня — беспечный, невежественный, ленивый, но при этом высокомерный набор, который ничего не добавляет к производительному богатству общества, потому что они слишком ленивы, чтобы работать, и ничего не берут из этого богатства, потому что они слишком бедны, чтобы покупать. Они снизили человеческие потребности до уровня, ниже которого человек не мог опуститься, не умирая с голоду. Они живут на самой бедной земле Юга, в «сосновых лесах», и выращивают немного картофеля и кукурузы, и несколько свиней, которые никогда не вырастают до размеров боровов, настолько бесплодна земля, на которую их выпускают «рыть или умереть». Эти характерные свиньи насмешливо называются «шотами» теми, кто видел их худое, долговязое и голодное развитие. Они — ужасные двойники своих нищих владельцев. Можно считать показателем качества почвы и состояния людей наблюдение за состоянием их домашнего скота. Как ни странно, верная собака — единственное животное, которое, кажется, процветает на земле «сосновых лесов». «Сосновый» гофер, которого можно не без оснований назвать «горной черепахой», является большим дефицитом в продовольственном снабжении нищих обитателей этих частей Юга. Внешний вид гофера не привлекает. Но его мясо, правильно приготовленное, вполне съедобно.

Белое население Юга, живущее в сосновых лесах, погружено в глубочайшее невежество и практикует пороки, слишком гнусные, чтобы о них говорить. У них нет школ, и их умственное состояние вряд ли оправдывает благотворительный вывод о том, что они получили бы большую пользу, если бы были ими обеспечены. Тем не менее, я хотел бы увидеть, как этот эксперимент будет проведен. Их ужасающая бедность, их поразительная неграмотность, их прискорбная моральная слабость заслуживают жалости человечества и помощи филантропов и вдумчивого правительства. Хотя они опустились до самой низкой моральной шкалы, они — люди, и ничего не должно быть упущено, чтобы улучшить их положение и сделать их более полезными членами сообществ, в которых они сейчас являются не более чем обузой.

Здесь будет уместно заявить, что Ку-клукс-клан, Лига белых лайнеров, Рыцари белой камелии и другие беззаконные банды, которые за последние пятнадцать лет сделали южное рыцарство притчей во языцех и позором среди народов земли, в значительной степени вербовались из этого праздного, порочного, невежественного класса южан. Им не требовалось никакой подготовки для кровавой работы, совершаемой этими беззаконными организациями, более жестокими, чем итальянские бандиты. Они инстинктивно ненавидят черного человека; потому что состояние черного, его превосходная способность к труду и восприимчивость к полезным знаниям ставят его на несколько ступеней выше самих себя в социальной шкале. Поэтому эти деградировавшие белые люди, самый субстрат южного населения, были готовыми инструментами в руках организованных рыцарских бандитов (как они были ими у рабовладельческой олигархии), чей высший интеллект заставлял их краснеть от беззакония, которое они вдохновляли, и которые поэтому с радостью передавали в другие руки исполнение тех дел крови и смерти, от которых людей бросает в дрожь даже сейчас при мысли о них. Долгое время среди черного населения Юга было общепринятым говорить: «Я бы предпочел быть негром, чем бедным белым человеком!», и они были мудры в своем предпочтении.

Можно с уверенностью сказать, что крестьянство ни одной страны, претендующей на звание цивилизованной, не нуждается в трудах школьного учителя и проповедника больше, чем так называемая «белая беднота» Юга. Ради них, если не ради кого другого, я являюсь сторонником обязательной системы образования, Национального совета по образованию и очень крупного национального ассигнования на общее школьное и профессиональное образование.

Я называю этот класс первым, потому что он самый низкий.

Следующим за этим классом является великая рабочая сила Юга, класс, на чьи широкие плечи легло бремя южного труда и бесчеловечности на протяжении, увы, двухсот лет — черный человек. Было время, вчера, как мне кажется, когда этот великий класс был в одном положении, гонимый от восхода до заката, чтобы обогащать людей, которые были созданы из той же почвы и в конструкции чьего таинственного механизма, ментального и физического, великий Бог не потратил больше времени или изобретательности. До конца восстания, того гигантского конфликта, который потряс столпы республиканского правительства до самого основания, великое черное население было поистине «фундаментом» южного общества, на котором покоились все промышленные бремена той части; поистине, «рубильщиками дров и черпальщиками воды»; народ, который в таинственном провидении Божьем был вырван с корнем из своих диких домов в той земле, которая теперь стала для них сном, «более несущественным, чем увядшее зрелище», чтобы «жить в чужой земле, среди чужаков», чтобы вынести, подобно детям Израиля, сезон жестокого испытания, а затем начать жизнь всерьез; приложить плечо к колесу и помочь сделать этот огромный континент, это убежище угнетенных мира, самым грандиозным обиталищем смешанного счастья и горя, богатства и пауперизации, когда-либо воздвигнутым гением и управляемым эгоизмом и алчностью человека. И сегодня, как и в темные дни прошлого, этот народ — кость и жила Юга, великие производители и частичные потребители ее богатства; презираемый, но незаменимый «фундамент» ее промышленных интересов.

Сенатор Соединенных Штатов с Юга, чьи руки были обагрены кровью своих сограждан и который занимает свой высокий пост путем мошенничества и узурпации, недавно заявил, что его штат вполне может обойтись без своего черного населения. Это население превосходит белое три к одному; и трудом, которым этот штат был обогащен, кровью и потом двухсот лет, которые впитала почва этого штата, нынешним производством и потреблением богатства этим черным населением, мы поражены невежеством великого человека, который был поставлен в «малую краткую власть». Без черного населения нельзя и не будут обходиться; потому что оно так глубоко укоренилось в почве, что является ее частью — самой ценной частью. И придет время, когда оно будет удерживать свое право на землю по праву покупки, ибо рабочий достоин своей платы и теперь свободен инвестировать эту плату так, как ему больше нравится. Уже некоторая часть самой лучшей почвы этого штата удерживается людьми, которых этот великий магнат в советах нации заменил бы в их божественных правах.

Когда война закончилась, как я сказал, великое черное население Юга было отчетливо рабочим классом. Оно не владело землями, домами, банками, магазинами, скотом или другим богатством. Оно было не только отчетливо рабочим классом, но и отчетливо нищим классом. У него не было ни денег, ни интеллекта, ни морали, с которыми можно было бы начать тяжелую борьбу жизни. Оно было абсолютно на дне социальной лестницы. Оно не обладало ничем, кроме здоровья и мускулов.

Я часто с глубоким изумлением созерцал огромную массу подчиненной человеческой силы, силы, которая была воспитана кнутом и ищейкой презирать труд, которая была брошена на произвол судьбы формулировками Прокламации об освобождении и капитуляцией Роберта Э. Ли. Ничто в истории человечества не сравнимо, не является точным аналогом во всех деталях с тем великим событием. Рабство двухсот лет притупило интеллект и мораль этого народа и заставило их смотреть на труд как на самое пагубное из всех проклятий, которые справедливый Бог может наложить на человечество; и они были выпущены на землю, без доллара в руках, и, подобно великому Христу и птицам небесным, без места, где преклонить голову.

И все же сегодня этот народ, который всего несколько лет назад был банкротом в морали, интеллекте и богатстве, рванулся вперед в битве прогресса, как ветераны; построил великолепные церкви с числом членов более двух миллионов душ; имеет проповедников, ученых и красноречивых; имеет профессоров в колледжах сотнями и школьных учителей тысячами; накопил крупные земельные интересы в деревне, городе и мегаполисе; основал банковские дома и железные дороги; управляет крупными угольными, бакалейными и портновскими предприятиями; ведет со способностью и успехом крупные и влиятельные газетные предприятия; короче говоря, вступил, и очень быстро, в острую конкуренцию с белыми людьми (которые имеют престиж тысячи лет цивилизации и возможностей) во всех промышленных интересах, которые делают народ великим, уважаемым и грозным. Метаморфоза была быстрой, чудесной, поразительной. Их домашняя жизнь была в значительной степени преобразована в качество чистоты и утонченности, которые должны характеризовать дом; у них теперь есть успешные фермеры, торговцы, священники, юристы, редакторы, педагоги, врачи, законодатели — короче говоря, они вошли в каждую сферу промышленности и мысли. Их усилия пока еще грубы, а хватка неуверенна, но они на поле конкуренции, и останутся там, и проявят себя мужественно.

Конечно, я говорю в общих чертах о прогрессе, которого достигли цветные люди. Индивидуальные усилия и успех — это показатели жизненной силы и гения народа. Когда отдельные личности поднимаются из неразличимой массы и оставляют свой след, мы можем быть уверены, что масса богата и способна к неограниченному производству. Великая масса каждого правительства, каждого народа, добавляя к величию и создавая его, уходит в историю не упомянутой. Но их слава, их гений, успех и счастье расходуются и выживают в немногих великих духах, которых произвело их счастливое положение. Правительства древности были велики и славны, потому что их пролетарии были умны, бережливы и храбры, но пролетарии уходят в небытие и велики только в немногих великих именах, которые дошли до нас. Было сказано, что нация тратит сто лет своей жизненной силы на производство великого человека гения, такого как Сократ, или Бэкон, или Туссен-Лувертюр, или Фултон. И это может быть правдой. Теперь не может быть сомнений в том, что африканская раса в Соединенных Штатах обладает каждым элементом жизненной силы и гения, которыми обладают их сограждане других рас, и любой расчет расовых возможностей в этой стране, который предполагает, что они будут бесконечно оставаться только «фундаментом» общества, окажется более хрупким, чем веревки из песка.

В настоящее время цветные люди Юга в значительной степени являются промышленным классом; то есть они являются производящим классом. Они в основном являются земледельцами Юга; следовательно, будучи связанными с почвой пожизненной ассоциацией и интересом, и будучи в основном рабочим классом, они будут естественно инвестировать свои излишки доходов в покупку почвы. В этом заключается великая надежда будущего. Ибо человек, который владеет почвой, в значительной степени владеет и диктует людям, которые вынуждены жить на ней и получать от нее свое пропитание. Цветные люди Юга признают этот факт. И если есть какая-то одна идиосинкразия, более выраженная, чем другая среди них, то это их мания покупать землю. Они все живут и трудятся в радостном ожидании когда-нибудь владеть домом, своей собственной фермой. По мере того как раса растет в интеллекте, эта мания к землевладению становится все более и более выраженной. Сначала их безденежье заставит их покупать бедные холмистые земли, но в конечном итоге они ухватятся за богатые аллювиальные земли.

Класс, следующий за великим черным классом, — это мелкие белые фермеры. Этот класс состоит из некоторых «лучших семей» Юга, которые были брошены на свои ресурсы ума и мускулов результатами войны, и из некоторых худших семей, взятых из более бережливого класса белых бедняков. Южные политические экономисты усердно трудятся, чтобы сделать вид, что значительно возросшее производство богатства на Юге после войны объясняется в значительной степени феноменально возросшим процентом мелких белых фермеров, но это предположение слишком прозрачно, чтобы обмануть кого-либо, кроме самых невежественных в промышленных условиях Юга и удивительной приспособляемости к новым условиям, проявленной цветными людьми. Я признаю, что эти мелкие белые фермеры, которые были почти слишком незначительны по численности, чтобы их принимать во внимание до войны, значительно добавили к развитию страны и производству богатства; но то, что огромные выгоды свободного труда по сравнению с рабским трудом должны быть приписаны в основном их интеллекту и трудолюбию, слишком абсурдно, чтобы серьезно обсуждаться. Газета «Чарльстон (Южная Каролина) Ньюс энд Курьер», выраженно антинегритянская газета, недавно сделала такое обвинение со всей серьезностью. Борьба за превосходство в значительной степени будет происходить между мелким белым и черным фермером; потому что каждый повторяющийся год будет увеличивать число каждого класса мелких собственников. Состояние свободы и открытой конкуренции делает борьбу равной во многих отношениях. Кто окажется более успешным мелким собственником, черный или белый?

Четвертый класс состоит из потомственных землевладельцев Юга; джентльменов с развевающимися локонами, благородной кровью и вспыльчивым нравом, которые (в былые времена) прибегали к кодексу чести для разрешения мелких разногласий с равными себе и без колебаний и угрызений совести расстреливали тех, кто стоял ниже их по положению, и которые топили свои печали, равно как и свое веселье, в ржаном или бурбонском виски; джентльменов, которые претендуют на родство с титулованными акулами Европы и кичатся своим рыцарством в противовес крестьянской или фермерской крови всех остальных американцев; джентльменов, которые получили свои обширные акры (как бы они ни завладели своей особой кровью), грабя черных мужчин, женщин и детей, лишая их плодов их труда при системе рабства, и которые поддерживают свое положение, даже обеднев, заключая кабальные сделки с белыми и черными рабочими в качестве плантаторов или лавочников, а зачастую и тех, и других одновременно, причем двойное занятие позволяет им более эффективно навязывать неразумные контракты и требования тем, кого они живут, чтобы эксплуатировать. Это те самые джентльмены, которые постоянно заявляют, что «это правительство белых людей» и что «негр должен знать свое место». Это те самые джентльмены, которые держат горло южного труда в своих тисках; которые владеют огромными участками земли, продуктом грабежа, в ожидании роста цен; которые держат магазины и доводят мелких фермеров до смерти ростовщическими наценками на товары первой необходимости; это те самые джентльмены, которые противятся новым условиям, возникшим в результате войны, которую сделали возможной их горячность в духе Хотспера и жадность в духе Шейлока. Короче говоря, эти джентльмены составляют имущий класс. Это те самые джентльмены, которые приближают конфликт труда и капитала на Юге. И когда черный рабочий и белый рабочий придут в себя, объединятся против общего врага и разобьют лагерь битвы, тогда и начнется решающая схватка.

Но крупные землевладельцы и торговцы Юга в будущем не будут принадлежать исключительно к описанному мною классу. Напротив, этот класс потомственных землевладельцев будет заметно сокращаться, а их места займут успешные выходцы из рядов мелких белых и черных фермеров. Более того, признаюсь, я сильно склоняюсь к мысли, что чернокожие жители Юга со временем станут классом крупных землевладельцев, а значит, и будущими тиранами труда в этом регионе. Все признаки решительно указывают на такую возможность. По оценкам, уже сейчас цветное население владеет в штатах, выращивающих хлопок, 2 680 800 акрами земли, что является результатом семнадцати лет бережливости, экономии и разумного управления; в то время как только в штате Джорджия, по достоверным оценкам, они владеют 680 000 акрами земли и платят налоги с имущества стоимостью 9 000 000 долларов. Доктор Александр Краммелл, весьма ученый африканец, в очень интересной брошюре, написанной в ответ на злонамеренные ложные утверждения доктора Такера, о которых я упоминал ранее, делает следующие выводы и заявления:

Позвольте мне предложить здесь еще одну оценку этой земельной собственности негров, приобретенной после освобождения. Если взять старые рабовладельческие штаты в целом, то в каждом из них произошло значительное приобретение земли. В штате Джорджия, как мы только что видели, это было 680 000 акров. Давайте примем цифру 400 000 для каждого штата — ибо покупка сельскохозяйственных земель повсюду стала страстью вольноотпущенников — эти 400 000 акров, умноженные на 14, то есть на число основных южных штатов, дают в совокупности 5 600 000 акров земли, приобретенных черной расой менее чем за двадцать лет.

Но доктор Такер отметит еще один важный факт в этой связи: это рост производства, который произошел со стороны вольноотпущенников после освобождения. Я представлю только один основной продукт, и по той причине, что он является почти исключительно результатом свободного негритянского труда.

Я возьму пять лет, непосредственно предшествовавших последней гражданской войне, и сравню их с пятью годами, предшествовавшими переписи прошлого года; и контраст в количестве произведенных тюков хлопка покажет трудолюбие и бережливость черной расы как следствие дара свободы:

Теперь этот показатель производства является прямым опровержением утверждения доктора Такера о том, что «средний уровень материального благосостояния лишь немногим выше, чем был до войны». Вот факт: вольноотпущенник произвел на треть больше за пять лет, чем он делал за то же время, будучи рабом!

Другой взгляд на это дело еще более поразителен. Превышение урожая хлопка за семь лет [то есть с 1875 по 1882 год] над семью годами [то есть с 1854 по 1861 год] составляет 17 091 000 тюков, что означает средний ежегодный прирост в 1 000 000 тюков. Если доктор Такер взглянет на значительный рост урожаев хлопка, табака и сахара на Юге, как это показано в сельскохозяйственных отчетах с 1865 по 1882 год, и задумается о том, что именно негры были производителями этих культур, он поймет их возмущение его возмутительными обвинениями в «лени и бродяжничестве»; и, возможно, он прислушается к их требованию взять назад несправедливые и оскорбительные инсинуации, которые он, не обладая знаниями и проницательностью, делает в адрес целой расы людей.

YearsBales 18572,939,519 18583,113,962 18593,851,481 18604,669,770 18613,656,006 ————— Total18,230,738 YearsBales 18784,811,265 18795,073,531 18805,757,397 18816,589,329 18825,435,845 ————— The five years' work of freedom27,667,367 The five years' work of slavery18,230,738 ————— Balance in favor of freedom9,436,629

Этот импульс к бережливости со стороны вольноотпущенников не был запоздалым и неохотным проявлением. Это было непосредственное порождение свободы.

Невозможно даже приблизительно оценить земельные приобретения цветного населения, но то, что они были крупными покупателями небольших участков, охотно признают все беспристрастные люди, знакомые с глубокой тягой этого народа к земледелию, их постоянной бережливостью и глубоко укоренившейся решимостью иметь собственные дома. Если мы предположим, вслед за доктором Краммеллом, что за последние семнадцать лет — самые тяжелые, самые неблагоприятные годы, через которые им когда-либо придется пройти, — они вступили во владение 5 600 000 акрами, то прирост за следующие семнадцать лет должен быть значительно больше. Во всяком случае, мы можем смело предположить, что владения в следующие пятьдесят лет составят не менее 35 000 000 акров, и вполне вероятно, что их будет значительно больше.

В журнале «Popular Science Monthly» за октябрь 1881 года г-н Дж. Стал Паттерсон в статье о «Движении цветного населения» пишет: «Кажется, что в промышленных аспектах этого дела белые и цветные люди могут, при определенных обстоятельствах, дополнять друг друга». И далее: «Существует два различных класса цветных экономистов. Один довольствуется зависимостью от других в плане занятости, другой стремится к независимым домам и борется за то, чтобы обеспечить их, какими бы скромными они ни были. Некоторые даже приобретают богатство».

В том же ежемесячнике за февраль 1883 года профессор Э. У. Гиллиам опубликовал длинную статью об «Африканцах в Соединенных Штатах», в которой он делает все возможное, чтобы расширить пропасть между черными и белыми. У него мало хорошего можно сказать о чернокожем человеке. Но он был вынужден сделать следующие признания, а именно:

«Черные — это развивающаяся раса, и пульс стремлений учащается. * * * Продвижение в умственном развитии и в экономической науке должно быть медленным, но продвижение есть».

Ученый профессор делает интересный расчет, согласно которому численность черных в южных штатах увеличится с 6 000 000 в 1880 году до 192 000 000 в 1980 году; в то время как белых на Юге, которых в 1880 году было 12 000 000, к 1980 году будет всего 96 000 000. Ученый профессор делает вывод, что эта огромная армия будет «обречена оставаться там, где она была, и быть дровосеками и водоносами», потому что они образуют «отдельную чуждую расу». Я думаю, если профессор подождет до 1980 года, он обнаружит, что эта «чуждая раса», с которой распутные белые люди так много делали и делают для смешения со своей собственной расой, не только увеличится в численности примерно так, как он подсчитал, но и в богатстве тоже.

Будущие землевладельцы и капиталисты Юга больше не ограничиваются белой расой: чернокожий человек стал фактором, и с ним нужно считаться.

ГЛАВА XV

Земельный вопрос

Землевладение на Юге — это такое же пагубное явление, каким оно стало в каждой цивилизованной стране мира. Вместо того чтобы быть, как предполагалось, благословением для людей, это вопиющее проклятие, которое стоит выше всех других бед, поражающих человечество. И причину нетрудно найти. Земля по своей природе является общей собственностью людей. Подобно воздуху и воде, это один из природных элементов, присущих человеку как общее право, без которого жизнь ни в коем случае не может быть поддержана. Человек должен иметь воздух, иначе он задохнется; он должен иметь воду, иначе он погибнет от жажды; он должен иметь доступ к почве, ибо на ней растут те вещи, которые природа предназначила для поддержания физического человека, и без которых он не может жить. Лишите меня чистого свежего воздуха, и я умру; лишите меня чистой свежей воды, и я умру; лишите меня свободной возможности зарабатывать на хлеб в поте лица своего, сея во время сева и пожиная во время жатвы, и я умру. Нет спасения от этого аспекта дела: нет логики, которая могла бы превратить эти прописные истины в софистику. Они основаны на всемогущих законах Бога и так же универсальны, как земля. Они с такой же истинностью применимы к жизни в Соединенных Штатах, как и в Дагомее; они действуют одинаково как на дикаря, так и на человека в цивилизованном состоянии. Индивидуальная собственность на землю — это нарушение общего права человека и узурпация, которая порождает почти все, если не все, беды, вытекающие из нашей цивилизации; неравенство, которое порождает пауперизм, порок, преступность и широко распространенную деморализацию среди всех так называемых «низших классов»; которое порождает бок о бок миллионера и бродягу, фасад из коричневого камня и лачугу скваттера, обширные акры фермы-бонанзы и мелкое владение, лорда поместья и раболепствующего крепостного, крестьянина и раба.

Я утверждаю, вместе с другими авторами по этому земельному вопросу, что земля — это общая собственность, собственность всего народа, и что она не может быть отчуждена от народа без самых страшных последствий. Ни один человек не свободен, если он лишен права на ту часть почвы своей страны, которая необходима для поддержания его права на жизнь, ибо без неотъемлемого права на беспрепятственный доступ к почве он не может поддерживать жизнь, за исключением примитивного общества, где земли много, население редкое, а промышленность недиверсифицирована. По мере того как население становится плотнее, а земля становится дефицитнее из-за монополизации ее более дальновидными или более удачливыми, а промышленность становится более диверсифицированной, человечество начинает ощущать давление населения, описанное Мальтусом, и нехватку средств к существованию; вызванную не этим давлением населения, как утверждает Мальтус, а ограниченным производством средств к существованию, вызванным монополией и концентрацией почвы, которая препятствует производственному агенту в производстве увеличенных средств к существованию, необходимых для увеличенного числа ртов, которые нужно кормить. Не может быть такого понятия, как перепроизводство, когда есть сотни и тысячи тех, кто погибает от голода; не может быть давления на население, когда есть сотни и тысячи акров пахотной земли, запертых в купчей, или майорате, или праве первородства, на которых позволено пастись только зверям. Эта идея нелепа. И все же люди, которые считаются авторитетными источниками по экономическим вопросам, навязывают человечеству эту софистику о перепроизводстве и давлении населения, и им аплодируют за их невежество или алчность, которая заставляет их извращать истину.

Return to Table of Contents

Монополия на землю — это проклятие расы в любом современном правительстве. Будучи единственным великим источником, из которого должно и действительно проистекает все богатство, ее концентрация в руках немногих людей не только обедняет народ, но и серьезно подрывает операции правительства (одно и другое по существу идентичны), ограничивая производственную энергию народа и направляя в казну частных лиц ренту, которая должна течь в общую казну в виде налогов, тем самым снимая с плеч народа огромное бремя содержания правительства, которое ложится на них.

Монополия на землю была главным элементом, ускорившим упадок римского величия и силы, потому что, когда у людей больше не было домов, за которые можно было сражаться, они перестали быть патриотами, перестали быть добродетельными и стали наемниками, или рабами, или тиранами; оставив защиту своей собственности тем, кто монополизировал почву: а они, будучи малочисленными, скупыми по природе своего класса и изнеженными от роскошной жизни и привычек к праздности, стали легкой добычей для алчности и железной воли готов и вандалов. Великая французская революция никогда бы не произошла, если бы не монополия на землю, которая после долгих веков сосредоточилась в немногих руках, которые благодаря этому стали привилегированным классом и в изысканном языке были названы «дворянством». Дворянство, как это было естественно, будучи созданным государством, не только стерло пролетариат в порошок, но и диктовало государству. Когда стало невозможно покупать землю, потому что те, чье дворянство покоилось на ней, не хотели отчуждать ее, и когда пролетариат был доведен до состояния вассалитета, более подлого и изнурительного, чем само рабство, пролетариат восстал в своем могуществе и одним колоссальным ударом сокрушил многоголовое чудовище. Марат, Дантон и Робеспьер сосредоточили в своих напряженных натурах яд, ненависть и отчаяние народа — более страшный триумвират, чем тот знаменитый, который окрасил Тибр патрицианской кровью Рима. Нигилизм в России — это порождение монополии на землю и последовавшего за этим порабощения народа аристократией, начиная с самодержца на его троне. Англия достигла переходного периода. Давление ее населения стало настолько сильным, что великие производящие классы больше не могут выдерживать это напряжение и жить. Земля была украдена у народа, чтобы обогатить безмозглых фаворитов и куртизанок королей, и передана их потомству из поколения в поколение. Земля Великобритании удерживается дворянством и княжескими бакланами торговли, которые требуют ренту, которую невозможно выплатить из продуктов почвы, настолько она ростовщическая, или которые превращают богатые акры в места для развлечений и пастбища. Как Нерон играл на лире, пока Рим был одним огромным пожаром и ужасом, так и дворянство Великобритании танцует и веселится, пока народ голодает или ищет в других землях ту возможность жить, которую отказывает им их страна. Последние пять лет правительство Великобритании было вовлечено в самую отчаянную борьбу с народом одного из своих составляющих островов, причем агитация принимала, подобно хамелеону, различные цвета или названия, как того требовали обстоятельства противоборствующих сил. Но один великий вопрос в основе агитации — это монополия на землю со стороны «дворянства» и успешных бакланов торговли, и последовавшее за этим давление населения на принудительное ограничение производства. Лучшие земли были отчуждены от народа, в то время как худшие земли, на которых им позволено жить, не приносят непомерной требуемой ренты и необходимого пропитания для тех, кто их обрабатывает. Следовательно, Ирландия находится в состоянии, настолько взрывоопасном, что его можно адекватно описать только термином «динамитное». В интересах нескольких землевладельцев вся ирландская нация была деморализована и обеднена, так что правительство Великобритании считает необходимым «помогать» трудоспособным мужчинам добраться до Америки или любой другой части мира, куда они желают отправиться, чтобы заработать на жизнь.