Памфлет «Биология против теологии», написанный автором под псевдонимом Джулиан в 1871 году, представляет собой жесткую критику библейского мировоззрения с позиций науки XIX века. Автор последовательно доказывает несовместимость библейских текстов с тремя ключевыми областями: научными знаниями (геологией, астрономией, биологией), человеческим опытом и логикой самого Писания. В первой части работы автор разбирает космогонию Моисея, указывая на противоречия между библейским описанием творения мира и геологическими данными, а также критикует мифы о грехопадении и Всемирном потопе, утверждая, что они не находят подтверждения в физических слоях Земли. Во второй части Джулиан анализирует библейские чудеса и исторические описания, называя их противоречащими здравому смыслу и опыту.
Особое внимание уделяется неправдоподобным цифрам: численности армий, количеству убитых в битвах и невероятным масштабам богатств библейских царей, которые, по мнению автора, невозможны для столь малых территорий, как древняя Иудея или Израиль. Автор также подвергает сомнению историчность библейских персонажей, считая их мифическими фигурами, созданными для объяснения названий городов и племен. В третьей части памфлета автор фокусируется на внутренних противоречиях Библии, приводя многочисленные примеры исторических ошибок, неверных генеалогий и прямых логических нестыковок между различными книгами Писания.
Джулиан утверждает, что концепция «боговдохновенности» текста рушится при обнаружении хотя бы одной фактической ошибки, а их в Библии, по его мнению, огромное множество. Автор критикует как Ветхий, так и Новый Завет, включая генеалогии Иисуса Христа, которые, по его словам, содержат неразрешимые противоречия. В заключение Джулиан призывает отказаться от догмы о непогрешимости Библии и рассматривать её как обычный древний исторический документ, который должен подвергаться критическому анализу наравне с любыми другими источниками. Работа является ярким примером рационалистической критики религии эпохи позитивизма, направленной на защиту научного метода и критического мышления от догматизма.
