Литература: «Hist. de la Médecine Arabe», д-р Люсьен Леклерк, Париж, 1876, т. I, с. 168–172; Дрейер (Дж.), «Tycho Brahe», 1890, с. 354–356; Узо и Ланкастер, «Bibl. Gén.», т. I, ч. i, с. 466–467, 702; «History of Mathematics», Уолтер У. Раус Болл, Лондон, 1888, с. 153; «Abhandlungen zur Geschichte der Mathematik», т. VI, Лейпциг, 1892, с. 25–26.
Фемистий из Пафлагонии — по прозвищу Евфрад — был выдающимся греческим оратором и писателем (ок. 315–390), чьи философские труды состоят из комментариев в форме парафраз к некоторым сочинениям Аристотеля, один из которых — к труду «О небе», а другой — к двенадцатой книге «Метафизики». Парафразы были впервые опубликованы Гермолаем Барбаром в 1481 г. Единственная ссылка Гилберта кратко сделана в «О магните», кн. II, гл. iv.
Литература: Шёлль (Карл), «Geschichte d. G. Litt.», т. III, с. 96, 388, или «Hist. de la Litt. Grecque», т. VI, с. 141; т. VII, с. 121; Фотий, cod. LXXIV; Флёри, «Hist. Eccles.»; Тиллемон, «Hist. des Emp.», т. IV и V; Суда, ст. «Фемистий»; Э. Баре, «De Themistio sophista ...», Париж, 1853; Брукер, «Hist. Crit. de la Phil.», т. II, с. 484.
Зороастр — Заратуштра — Зердушт — основатель религиозной системы, содержащейся в Зенд-Авесте (религиозной книге парсов, огнепоклонников), как говорят, был уроженцем Бактрии, близ современного Балха, и жил примерно в 589–513 гг. до н. э. В том, что он был исторической личностью, наравне с Буддой, Конфуцием и Магометом, сейчас вряд ли можно сомневаться.
Его способный биограф в «English Cyclopædia», Лондон, 1868, т. VI, с. 946–948, утверждает, что Зороастр был великим астрологом и магом, и на с. 95 замечательного труда г-на А. В. У. Джексона о Зороастре, опубликованного в Нью-Йорке в 1899 г., говорится, что некоторые из оригинальных Насков Авесты, как сообщается, были полностью научными по своему содержанию, и что греки даже говорят о книгах, якобы написанных Зороастром, трактующих о физике, звездах и драгоценных камнях.
Зороастр лишь назван Гилбертом способом, показанным в статье о Гермесе Трисмегисте.
Литература: «Life of Zoroaster», предисловие к «Zend-Avesta» Анкетиля-Дюперрона, Париж, 1771; Пасторе (Клод Эммануэль Ж. П. де), «Zoroaster, Confucius et Mahomet comparés», 1787; Хайд (Томас), «Historia ... Veterum Persarum ...», Оксфорд, 1760; «Zend-Avesta, Ouvrage de Zoroastre», 2 т., Париж, 1771; Мартин-Хауг (И.), «Essays», Бомбей, 1862; Малькольм (сэр Джон), «History of Persia», 1815; Дармстетер, «Ormazd et Ahriman», Париж, 1877; Шпигель (Фридрих), «Erânische Alterthumskunde», Лейпциг, 1871–1878; Роллен, Шарль, «Ancient History», Лондон, 1845, т. I, с. 234–235, 237; Риттер (д-р Генрих), «History of Ancient Philosophy», Лондон, 1846, т. I, с. 52; «History of the Decline and Fall of the Roman Empire», Эдвард Гиббон (Милман), Филадельфия, 1880, т. I, с. 229–230, примечания, и, для сокращенного изложения его теологии, с. 231–234; также изд. Бьюри, Лондон, 1900, т. I, с. 197–198, 456–457; т. V, с. 487; «Classical Studies in Honour of Hy. Drisler», Нью-Йорк, 1894, с. 24–51; «The Fragments of the Persika of Ktesias», Джон Гилмор, Лондон, 1888, с. 29–36, 95; «The Great Monarchies of the Ancient Western World», Джордж Роулинсон, Лондон, 1865, т. I, с. 195; т. III, с. 93, 98, 105, 127, 135–139, 164; т. IV, с. 110, 333; «Essai Historique», Эжен Сальверт, Париж, 1824, т. II, с. 503.
К вышеприведенным «Сведениям о ранних авторах» можно по праву добавить следующее удачное описание «Афинской школы», раскрашенной Рафаэлем и ныне видимой среди его фресок в папских государственных апартаментах (Stanze — Camere) Ватикана в Риме, ибо, как будет замечено, большинство ведущих авторов, о которых мы говорили, изображены на ней:
«Афинская школа» — Scuola d’Atene — представляет философию в целом и является, с точки зрения выражения и схоластических знаний, чудесным произведением; ибо каждый философ своей позой и жестами характеризует свои доктрины и мнения... Начиная с ионийской школы, справа, перед статуей Минервы, старик, чья голова покрыта льном на египетский манер, — это Фалес; которого Рафаэль изобразил идущим с посохом, потому что им он измерял пирамиды. Рядом с Фалесом — Архелай из Мессении... Позади них — Анаксагор, опирающийся ногой на мраморную книгу и почти скрытый; в связи с преследованиями, которым он подвергся. Следующая фигура, стоящая отдельно, на некотором расстоянии, чтобы показать, что он из другой школы, представляет Пифагора; который, кажется, решил оставаться неподвижным на одном месте, чтобы показать неизменность своих идей... его голова и тело, повернутые в разные стороны, показывают его метафорический метод обучения важным истинам; а корона, образованная его волосами, отсылает к его посвящению во все таинства. Фигура, опирающаяся на колонну, — это Парменид; рядом с ним сидит юноша, его приемный сын Зенон, который пишет что-то короткое; отсылая к поэме Парменида, которая сравнивала в двухстах строках все различные системы философии. Представлены только два мастера элейской школы; потому что ее последователей было немного. Метафизика Парменида и Зенона породила скептическую философию Пиррона, выраженную следующей фигурой... На противоположной стороне картины, беседуя пальцами с фигурой в доспехах, предположительно представляющей Алкивиада, — Сократ... который, подобно Фалесу, кажется, идет; потому что геометрия никогда не преподавалась в фиксированном месте... Платон и Аристотель помещены вместе на лестнице в центре картины: Платон, представитель спекулятивной школы, держит «Тимей»: его возвышенный стиль выражен его позой, означающей, что его мысли парят над этой землей; а шнур, привязанный к его шее, отмечает его посвящение в Элевсинские мистерии... Аристотель, основатель этической и физической философии, указывает на землю. Фигура в тени, ближайшая к Платону, — Архотея... Следующая фигура, на той же линии, указывает на грубость характера и представляет Ксенократа... Позади Сократа и другой фигуры, Ластении, — бородатый старик Зенон Китийский, основатель секты, называемой стоиками... Позади Зенона Китийского — Антисфен, в тени, потому что его школа выражена школой Зенона. На стороне Аристотеля самая высокая и заметная фигура — Теофраст... говорят, что это портрет кардинала Бембо. Следующие фигуры — Стратон из Лампсака, Деметрий Фалерский, Каллисфен, Неофрон, Гликон. Позади последнего названного — Гераклид, а в тылу учеников Аристотеля — Евклид из Мегары и Эвбулид из Милета, его ученик: последний ненавидел Аристотеля и сердито смотрит на него. Нижняя часть картины, на стороне со статуей Аполлона, представляет философию Левкиппа, ученика Зенона, хотя и автора весьма противоположной системы. Он первым преподал доктрину атомов... Демокрит, его самый знаменитый ученик, сидит рядом с ним — в сапогах, на манер своих соотечественников, абдеритов — и пишет на каменном столе, имеющем форму саркофагов, среди которых он имел обыкновение медитировать: он потерял свое состояние, поэтому его одежда указывает на бедность; и он представлен в глубокой медитации, чтобы показать его необычайную прилежность. Напротив Левкиппа сидит Эмпедокл, опираясь на куб, хотя и не с презрением, согласно принципам Левкиппа; потому что Эмпедокл придерживался в некоторых пунктах пифагорейской системы. Юноша, держащий перед Эмпедоклом Таблицу порождения чисел и гармоний Пифагора, — это Метон... Фигура в восточном костюме, склонившаяся над Пифагором, представляет Аверроэса или одного из магов, из секты которых греческие школы заимствовали часть своих доктрин. Позади Эмпедокла — Эпихарм... Фигура в тоге — Лукреций, помещенный рядом с Эмпедоклом как его последователь; но смотрящий в другую сторону, потому что он не соглашался со своим учителем. Эта фигура — портрет Франческо, герцога Урбинского, племянника Юлия II. Человек, увенчанный виноградными листьями и опирающий книгу на пьедестал, — Эпикур, выглядящий веселым, согласно рассказу о нем, а фигура, опирающаяся на его плечо, — Метродор; рядом с которым Гераклит, носящий черную вуаль, подобную той, что была у Эфесской Дианы, в чьем храме он выставил свои труды. Сидящий на второй ступени, около центра картины, — Диоген, а под ним — портрет великого архитектора Браманте (в образе Архимеда), который чертит шестиугольную фигуру на мостовой... восторженно выглядящий человек, указывающий на шестиугольник, предположительно Архит Тарентский; мальчик на коленях — Феникс Александрийский; а позади него, с рукой на его спине, — Ктесибий. В углу картины — Зороастр и Птолемей, один держит небесный, а другой земной глобус, как представители астрономии и геометрии; фигура в короне, в образе Зороастра, — Альфонсо, король Арагона, Сицилии и Неаполя; человек в черном тюрбане на голове, также держащий глобус, может, вероятно, представлять Конфуция: а два человека, с которыми Альфонсо, кажется, беседует, — это портреты Рафаэля и его учителя Пьетро Перуджино. Статуи и барельефы, которыми Рафаэль украсил свою сцену, являются эмблематическими для различных школ философии: и картина, с точки зрения композиции, считается его шедевром, за исключением Сивилл в Санта-Мария-делла-Паче.
Более подробное описание вышеизложенного можно найти в трудах Тренделенбурга (Берлин, 1843) и Рихтера (Гейдельберг, 1882), носящих название «Ueber Rafael’s Schule von Athen».
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ОТКРЫТИЯ, СДЕЛАННЫЕ УИЛЬЯМОМ ГИЛБЕРТОМ — ОБОЗНАЧЕНЫ В «DE MAGNETE» БОЛЕЕ КРУПНЫМИ ЗВЕЗДОЧКАМИ
(Упомянуто в статье о Гилберте, 1600 г. н. э., с. 83)
Кн. I, гл. iii. Магнит всегда имеет и всегда показывает свои полюса, которые смотрят на полюса Земли, движутся к ним и подчиняются им.
Кн. I, гл. vi. Магнит притягивает железную руду, так же как и выплавленный металл, причем лучшее железо, acies, притягивается наиболее охотно.
Кн. I, гл. ix. Железная руда притягивает железную руду.
Кн. I, гл. x. Железная руда имеет и приобретает полюса и располагается по отношению к полюсам Земли.
Кн. I, гл. xi. Кованое железо, не намагниченное магнитом, притягивает железо.
Кн. I, гл. xii. Длинный кусок железа, даже не намагниченный, принимает направление север-юг.
Кн. I, гл. xiii. Выплавленное железо имеет в себе фиксированные северную и южную части, магнитную активность, вертицильность и фиксированные вершины или полюса.
Кн. II, гл. ii. Не только янтарь и гагат притягивают легкие вещества: то же самое делает алмаз...
Кн. II, гл. ii. Когда атмосфера очень холодная и ясная, электрические истечения Земли создают меньше препятствий.
Кн. II, гл. xxv. Сильный, большой магнит увеличивает силу другого магнита, а также силу железа.
Кн. II, гл. xxxiv. Почему магнит имеет разную силу в своих полюсах как в северных, так и в южных регионах (два эксперимента).
Кн. III, гл. xii. Железо намагничивается, когда оно раскалено докрасна и проковано в магнитном меридиане; также когда железные прутья долгое время лежали неподвижно в положении север-юг (два эксперимента).
Кн. III, гл. xv. Еще два эксперимента, показывающие, что полюса, экватор, центр постоянны и стабильны в неповрежденном магните; когда он уменьшается в размере и часть его удаляется, они варьируются и занимают свои положения.
Кн. IV, гл. ii. Магнитное склонение обусловлено неравенством земных возвышенностей.
Кн. V, гл. ii. Иллюстрация направления и магнитного наклонения терреллы, представляющей Землю относительно стандартного изображения земного шара на 50° северной широты.
Кн. V, гл. iii. Инструмент для показа с помощью действия магнита степени магнитного наклонения ниже горизонта на любой широте.
Кн. V, гл. vi. О соотношении магнитного наклонения и широты и причине этого.
Кн. V, гл. xi. О формальном магнитном акте, сферически излучаемом.
ПРИЛОЖЕНИЕ III
ФИЛОСОФСКИЕ ТРУДЫ КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА ЛОНДОНА
Полное издание
Периодическое издание, основанное в 1665 году Г. Ольденбургом, первым секретарем Общества, и выпускавшееся им до июня 1677 года. Впоследствии последовательно редактировалось Н. Грю, Р. Плотом, У. Масгрейвом, Р. Уокером, сэром Г. Слоаном, Э. Галлеем, К. Мортимером и другими секретарями до марта 1752 года, когда издание перешло под руководство Комитета Королевского общества. С 1665 по 1678 год публикация выходила регулярно, за исключением шестимесячного перерыва между 1677 и 1678 годами.
Титульный лист «Философские труды, содержащие некоторые сведения о текущих начинаниях, исследованиях и трудах ученых во многих значимых частях света» сохранялся до шестьдесят шестого тома за 1776 год, когда он был заменен на «Философские труды Королевского общества Лондона».
С 1679 по 1682 год тома не выходили; пробелы были (частично) восполнены семью выпусками «Философских сборников», изданными Робертом Гуком (№№ 1–7, один том в формате 4to).
С 1683 года по настоящее время издание выходит равномерно, за исключением 1688–1690 годов, когда ничего не публиковалось, и 1691–1692 годов, материалы которых представлены в одном томе (иногда помеченном как том 16, иногда как том 17), содержащем выпуски 192–195.
Обращение к «Библиографическому справочнику» Уильяма Томаса Лаундса (Лондон, 1863, часть VIII, стр. 2143–2146) и к «Каталогу научных сериальных изданий» Сэмюэля Х. Скаддера (Кембридж, Массачусетс, 1879, стр. 27) покажет, как были составлены различные полные тома, а именно: тома 1–65 охватывают 1665–1775 годы; тома 66–81 охватывают 1776–1791 годы; тома 82–142 охватывают 1792–1852 годы; тома 143–166 охватывают 1853–1876 годы.
Регулярная нумерация дат сохранялась до тома 177, вышедшего в 1886–1887 годах, после чего издание стало выходить в двух сериях: А (физические науки) и B (биологические науки). В настоящее время выходят тома A 220 и B 210.
В дополнение к вышеуказанному, среди множества публикаций вышли:
«Общий указатель... ко всем Философским трудам с начала по июль 1677 года», Лондон, 1678.
«Общий указатель... с января 1667–1668 по декабрь 1693 года», Лондон, 1694. И указатель Джеймса Бриггса, 1665–1817.
«Общий указатель к Философским трудам с первого по семидесятый том включительно», составленный Полом Генри Мати (а именно: 1665–1780, который был продолжен для 1781–1820 годов как часть II и для 1821–1830 годов как часть III).
«Указатель к томам 1–17» (Лондон, 1787); «Указатель к томам 71–110» (Лондон, 1821); «Указатель за 1821–1830 годы» (Лондон, 1833); «Указатель к томам 1–120» (Лондон, 1842).
«Дополнение к Философским трудам за июль 1670 года» (У. Холдера), Лондон, 1678.
«Дополнение к Философским трудам за октябрь 1702 года» (М. Листера), Лондон, 1702.
«Miscellanea Curiosa... представляющие собой наиболее ценные доклады, прочитанные и представленные Королевскому обществу», 3 тома, Лондон, 1723–1727.
«Рефераты статей, напечатанных в Философских трудах»: 1800–1830, тома I-II; 1831–1843, тома III-IV; 1843–1850, том V; 1850–1854, том VI. Начиная с VI тома, продолжены как «Труды Королевского общества», причем годы 1854–1905 представлены томами VII-LXXVI (выпускавшимися с этой даты в двух сериях (A, физические науки, и B, биологические науки); примерно по два тома в год).
«Каталог научных статей. Составлен и опубликован Королевским обществом Лондона»: 1800–1863, от A до Z, тома 1–6; 1864–1873, от A до Z, тома 7–8; 1874–1883, от A до Z, тома 9–11; 1800–1883, от A до Z, том 12; 1884–1900, от A до B, том 13, достигнув тома 17 в 1920 году.
Вышли четыре тома предметного указателя к вышеуказанному изданию, охватывающие чистую математику, механику, теплоту, свет и звук, электричество и магнетизм.
Сокращенное издание
Различные сокращенные издания могут быть надлежащим образом сопоставлены следующим образом (через Лаундса, Скаддера, Болтона, а также через частные списки различных экземпляров, найденных в Хартвелл-хаусе в ноябре 1843 года и переданных составителю г-ном Латимером Кларком), а именно: с 1665 по конец 1700 года, Джон Лоуторп, 3 тома, тома I, II, III; с 1700 по 1720–1721 годы, Бен. Мотт, 2 тома; с 1700 по 1720 год, Генри Джонс, 2 тома, тома IV, V; с 1720 по 1732 год, г-н Рид и Джон Грей, 1 том; с 1719 по 1733 год, Джон Имс и Джон Мартин, 2 тома, тома VI, VII; с 1732 по 1744 год, Джон Мартин, 2 тома, тома VIII, IX; с 1743 по 1750 год, Джон Мартин, 2 тома, том X (две части).
«Мемуары Королевского общества; или Новое сокращенное издание Философских трудов с 1665 по 1740 год», Бенджамин Бэддем, 10 томов (первое издание, 1665–1735; второе издание, 1665–1740).
«Философские труды с момента их основания в 1665 по 1800 год, сокращенные, с примечаниями и иллюстрациями, Чарльзом Хаттоном, Джорджем Шоу и Ричардом Пирсоном», 18 томов, последний том содержит общий указатель ко всему изданию, занимающий 116 страниц.
Переводы на французский язык некоторых сокращенных и полных томов можно найти в записи на стр. 109 уже упомянутого «Каталога» Скаддера, причем одним из наиболее важных является «Таблица мемуаров, напечатанных в Философских трудах... 1665–1735», М. де Бремона, Париж, 1739.
Также были выполнены переводы на латынь за первые пять лет, а некоторые были опубликованы на итальянском языке в 1729 и 1731–1734 годах.
ФИЛОСОФСКИЙ ЖУРНАЛ
Философский журнал, 1798–1813, 42 тома. Объединен в 1814 году с «Журналом натурфилософии и т. д.» и продолжен под названием «Философский журнал и журнал и т. д.», 1814–1826, 26 томов; эти шестьдесят восемь томов называются первой серией. В 1827 году он был объединен с «Анналами философии или Журналом химии» и стал называться
«Философский журнал или Анналы химии и т. д.», 1827–1832, одиннадцать томов, составивших вторую серию. С 1832 по 1840 год, после объединения с «Эдинбургским журналом науки», было опубликовано шестнадцать томов под названием
«Лондонский и эдинбургский философский журнал и журнал науки», а в 1840–1850 годах вышел двадцать один том под названием
«Лондонский, эдинбургский и дублинский философский журнал и журнал науки», всего тридцать семь томов, составляющих третью серию. Четвертая серия из пятидесяти томов выходила в 1851–1875 годах; пятая серия — в 1876–1900 годах; шестая серия, начавшаяся в 1901 году, продолжает выходить на момент сдачи в печать.
ЖУРНАЛ УЧЕНЫХ (SAVANTS)
Журнал ученых (Скаддер, «Каталог научных сериальных изданий», 1879, стр. 97). Издавался в 1665–1792 годах, с дополнениями до 1707–1709 годов и продолжением в 1797 году.
Журнал ученых («Каталог библиотеки Рональдса», 1880, стр. 261). Издавался в 1665–1748, 1749–1792, 1816–1845 годах.