«Бенджамин Франклин»

Я не получил «Перспективу Квебека», о которой вы упоминаете, что отправили мне. Питер остается со мной и ведет себя так хорошо, как я могу ожидать в стране, где есть много поводов испортить слуг, даже если они очень хороши. У него так же мало недостатков, как и у большинства из них, а я смотрю только одним глазом и слышу только одним ухом, так что мы живем довольно сносно. Кинг, о котором вы спрашиваете, не с нами. Он сбежал из нашего дома почти два года назад, пока мы были в отъезде в деревне, но вскоре был найден в Саффолке, где его взяла на службу леди, которая была очень увлечена благородным делом обращения его в христианство и содействия его образованию и совершенствованию. Поскольку от него было мало толку и он часто проказничал, Билли согласился на то, чтобы он остался у нее, пока мы будем в Англии. Так что леди отдала его в школу, обучает его чтению и письму, игре на скрипке и валторне, а также некоторым другим навыкам, более полезным для слуги. Будет ли она в конце концов готова расстаться с ним или убедит Билли продать его ей, я не знаю. Тем временем он не является для нас расходом. Вяленая оленина была очень кстати, и я благодарю вас за нее. Мы постоянно нарезали ее, чтобы есть с хлебом и маслом на завтрак, и на этой неделе доели последний кусок. Бекон еще остался, так как мы его бережем. Несколько ломтиков его вчера украсили блюдо из зеленого горошка. Миссис Стивенсон считает, что в Англии никогда не было такого хорошего. Копченая говядина тоже была превосходной.

Известия, которые вы сообщаете мне о свадьбах наших друзей, очень приятны. Я люблю слышать обо всем, что способствует увеличению числа хороших людей. Вы не можете себе представить, как постыдно здесь модно вести холостяцкую жизнь. Едва ли можно оказаться в компании дюжины состоятельных и обеспеченных мужчин, чтобы при наведении справок не оказалось, что одиннадцать из них холосты. Главная жалоба — чрезмерная дороговизна английских жен.

Я крайне опечален вместе с вами несчастьем нашего друга мистера Гриффита. Как это могло случиться? Это был ужасный пожар в Бостоне. Я внесу здесь свой вклад в помощь пострадавшим. Наши родственники, я полагаю, в основном спаслись, но некоторые из моих близких друзей, должно быть, сильно пострадали.

Думаю, в этом году вы не будете жаловаться, как в прошлом, на то, что так долго не получали писем. Я писал вам очень часто и этим летом буду не так занят писаниной, как в прошлом. Надеюсь, наш друг Бартрам благополучно вернулся к своей семье. Передайте ему от меня самые добрые пожелания.

Бедный Дэвид Эдвардс скончался на этой неделе от чахотки. Я получил письмо от его друга, который сообщил мне, что он долго болел, был неспособен заниматься своими делами и жил на пансионе в деревне. Я опасался, что он может быть в стесненных обстоятельствах, так как он никогда не был достаточно благоразумен, чтобы что-то откладывать. Поэтому я немедленно написал ему, что, если у него возникнет необходимость, он может выписать на меня пять гиней. Но он умер до того, как мое письмо попало к нему в руки. Я слышал, что женщина, у которой он долго жил и столовался, похоронила его и забрала все, что он оставил, а это не могло быть много, и остались некоторые небольшие долги. Он поддерживал хорошую репутацию в Бери, где прожил несколько лет, и, насколько мне известно, был уважаем некоторыми известными там людьми. Я писал вам ранее, что мы видели его в Бери, когда проезжали через Саффолк в Норфолк позапрошлым летом. Надеюсь, его добрый отец, мой старый друг, по-прежнему здоров.

Передайте мой сыновний долг матушке и любовь моей дорогой Салли. Вспомните меня с любовью всем интересующимся друзьям и верьте мне всегда, моя дорогая Дебби, ваш любящий муж,

Б. Франклин.

ДЖАРЕДУ ИНГЕРСОЛЛУ [60]

Филадельфия, 11 декабря 1762 г.

Дорогой сэр,

Благодарю вас за ваши добрые поздравления. Мне приятно получать известия от старого друга; еще больше удовольствия мне доставит встреча с ним. Поэтому надеюсь, что ничто не помешает поездке, которую вы планируете на следующее лето, и любезности, которую вы собираетесь мне оказать, посетив меня. Полагаю, мне придется совершить поездку в Вирджинию ранней весной, но я намерен вернуться до наступления жары. Будьте так добры, сообщите мне заранее, когда вы рассчитываете быть здесь, чтобы я не оказался в отъезде, ибо это меня крайне огорчило бы.

Я был бы рад узнать, что именно отличает религию Коннектикута от обычной религии. Сообщите, пожалуйста, некоторые из этих подробностей, которые, как вы думаете, позабавят меня как виртуоза. Когда я путешествовал во Фландрии, я вспоминал ваше чрезмерно строгое соблюдение воскресенья; и то, что человек едва ли мог путешествовать в этот день среди вас по своим законным делам без риска наказания; в то время как там, где я был, каждый путешествовал, если хотел, или развлекался любым другим способом; а после обеда и знатные, и простолюдины шли в театр или оперу, где было полно пения, игры на скрипке и танцев. Я оглядывался в поисках Божьих кар, но не видел никаких их признаков. Города были хорошо построены и полны жителей, рынки изобиловали припасами, люди были благообразны и хорошо одеты, поля хорошо возделаны, скот был упитан и силен, заборы, дома и окна — все в исправности, и нигде в стране не было «старых денег» (Old Tenor); что почти заставило бы заподозрить, что Божество не так гневается на это нарушение, как судья Новой Англии.

Я оставил нашего друга мистера Джексона [61] здоровым, и мне доставило огромное удовольствие найти мою маленькую семью здоровой, когда я вернулся домой, а моих друзей — такими же сердечными и более многочисленными, чем когда-либо. Пусть всякое благополучие сопутствует вам и вашим. Я, дорогой друг, ваш любящий,

Б. Франклин.

МИСС МЭРИ СТИВЕНСОН

Филадельфия, 25 марта 1763 г.

Моя дорогая Полли,

Ваше приятное письмо от 11 ноября сейчас передо мной. Оно застало меня, как вы и предполагали, счастливым в кругу моих американских друзей и семьи; и оно сделало меня еще счастливее, показав, что я еще не забыт дорогими друзьями, которых я оставил в Англии. И в самом деле, почему я должен бояться, что они когда-нибудь забудут меня, когда я так сильно чувствую, что всегда буду помнить их!

Я искренне сочувствую вашей скорби при расставании с вашей старой подругой мисс Питт. Мысль о том, что она станет счастливее, покинув вас, могла бы утешить вас, если бы обстоятельства складывались именно так; но когда сравниваешь страну и общество, в которых она воспитывалась, с теми, куда она переезжает, ожидать этого невозможно. Я не менее сочувствую вам и в ваших радостях. Но я радуюсь выздоровлению вашей дорогой Долли не только ради вас. Я сам люблю эту дорогую добрую девушку, и я люблю других ее друзей. Поэтому я счастлив тем, что должно внести такой большой вклад в счастье их всех. Передайте ей и каждому члену этой достойной и любезной семьи мои самые нежные приветствия.

Передайте мои приветствия таким же образом вашему и моему доброму доктору и миссис Хоксворт. [62] Вы недавно, как вы мне пишете, имели удовольствие провести три дня с ними у мистера Стэнли. Это было милое общество! Я тоже однажды разделил это удовольствие и поэтому могу почувствовать то, что должны были чувствовать вы. Передайте также мои приветствия мистеру и миссис Стэнли [63] и мисс Арлонд.

Из всех завидных вещей, которые есть в Англии, я больше всего завидую ее людям. Почему этот крошечный остров, который по сравнению с Америкой — лишь как камешек в ручье, едва выступающий из воды настолько, чтобы не замочить обуви; почему, спрашиваю я, этот маленький островок должен наслаждаться почти в каждом районе более разумными, добродетельными и утонченными умами, чем мы можем собрать, объехав 100 лиг наших бескрайних лесов? Но говорят, что искусства любят путешествовать на Запад. Вы эффективно защитили нас в этой славной войне, и со временем вы усовершенствуете нас. После того как пройдут первые заботы о предметах первой необходимости, мы начнем думать об украшениях. Уже некоторые из наших молодых дарований начинают лепетать попытки в живописи, поэзии и музыке. У нас есть молодой художник, который сейчас учится в Риме. [64] Некоторые образцы нашей поэзии я посылаю вам, и если тонкий вкус доктора Хоксворта не сможет их одобрить, его доброе сердце, по крайней мере, извинит их. Рукописное произведение принадлежит моему молодому другу и было вызвано потерей одного из его друзей, который недавно совершил путешествие на Антигуа, чтобы уладить некоторые дела перед намеченной свадьбой с любезной молодой леди здесь, но, к несчастью, умер там. Я посылаю его вам, потому что автор — большой поклонник музыкальных сочинений мистера Стэнли и адаптировал это произведение к арии из 6-го концерта этого джентльмена, от сладостно-торжественной части которой он просто в восторге. Он попытался сочинить речитатив для него, но, не будучи в состоянии удовлетворить себя басом, желает, чтобы я мог достать его. Если бы мистер Стэнли соблаговолил сделать это для него через ваше посредничество, он счел бы это одной из высочайших почестей, и это сделало бы его чрезвычайно счастливым. Вы скажете, что речитатив может быть лишь слабым образцом нашей музыки. Это лучшее и все, что у меня есть на данный момент, но в будущем вы можете увидеть и лучшее.

Надеюсь, дела мистера Ральфа [65] поправились с тех пор, как вы писали. Я знаю, что у него были некоторые ожидания, когда я уезжал, от руки, которая могла бы ему помочь. У него есть достоинства, и можно подумать, что он не должен быть таким неудачливым.

Я не удивлен поведением, которое вы упоминаете со стороны доктора Смита по отношению ко мне, ибо я давно знаю его досконально. Я сделал этого человека своим врагом, оказав ему слишком много доброты. Это самый честный способ приобрести врага. И, поскольку удобно иметь хотя бы одного врага, который своей готовностью поносить тебя по любому поводу может заставить тебя быть внимательным к своему поведению, я оставлю его врагом для этой цели; и последую совету вашей доброй матери — никогда больше не принимать его как друга. Она когда-то восхищалась благожелательным духом, которым дышали его проповеди. Теперь она увидит справедливость строк, которые ваш лауреат Уайтхед адресует своим поэтам, и которые я теперь адресую ей.

"Full many a peevish, envious, slanderous Elf

Is, in his Works, Benevolence itself.

For all Mankind, unknown, his Bosom heaves;

He only injures those, with whom he lives.

Read then the Man;—does Truth his Actions guide,

Exempt from Petulance, exempt from Pride?

To social Duties does his Heart attend,

As Son, as Father, Husband, Brother, Friend?

Do those, who know him, love him? If they do,

You've my Permission: you may love him too."

Ничто не может доставить мне большего удовольствия, чем видеть ваши философские успехи, когда у вас есть досуг сообщить их мне. Я все еще должен вам длинное письмо на эту тему, которое я оплачу. Я раздражен на мистера Джеймса за то, что он был так нерасторопен с «Армоникой» мистера Мэддисона. Мне не повезло с обоими мастерами, которым я позволил взяться за изготовление этих инструментов. Первый был фантазером и никогда не мог работать как следует, потому что он постоянно придумывал какое-то новое улучшение, которое ни к чему не приводило. Второй, я боюсь, абсолютно ленив. Я рекомендовал ему многих заказчиков отсюда, но должен остановить свою руку.

Прощайте, моя дорогая Полли, и верьте мне, как всегда, с искренним уважением и почтением, ваш по-настоящему любящий друг и покорный слуга,

Б. Франклин.

P.S. Моя любовь миссис Тикелл и миссис Рук, и Питти, когда будете писать ей. Миссис Франклин и Салли просят передать вам свои нежные приветствия. Я обнаружил, что печатная поэзия, которую я намеревался вложить, будет слишком громоздкой для отправки с почтовым судном. Я отправлю ее кораблем, который вскоре отходит отсюда.

ДЖОНУ ФОЗЕРГИЛЛУ, ДОКТОРУ МЕДИЦИНЫ [66]

14 марта 1764 г.

Дорогой доктор,

Я получил ваше любезное письмо от 10 декабря. Это было много для того, кто пишет, когда его время так мало принадлежит ему самому. Кстати, когда вы собираетесь жить? — то есть наслаждаться жизнью. Когда вы удалитесь на свою виллу, дадите себе отдых, будете наслаждаться созерцанием операций природы в растительном мире, помогать ей в ее трудах, время от времени собирать вокруг себя своих изобретательных друзей, делать их счастливыми своей беседой и наслаждаться их обществом: или, если вы один, развлекаться своими книгами и изящными коллекциями?

Постоянно носиться из одной спальни больного в другую — это не жизнь. Вы тешите себя фантазией, что делаете добро? Вы ошибаетесь. Половина жизней, которые вы спасаете, не стоят того, чтобы их спасать, будучи бесполезными, а почти всю другую половину не следовало бы спасать, будучи вредоносными. Неужели ваша совесть никогда не намекает вам на нечестивость постоянной борьбы против планов Провидения? Болезнь была задумана как наказание за невоздержанность, лень и другие пороки, и пример этого наказания был призван способствовать укреплению противоположных добродетелей. Но здесь вы назойливо вмешиваетесь со своим Искусством, расстраиваете эти мудрые намерения природы и делаете людей защищенными в их излишествах, благодаря чему вы кажетесь мне такой же услугой обществу, как какой-нибудь любимый первый министр, который по великому благодушию своего сердца должен был бы выхлопотать помилование всем преступникам, которые к нему обратились; только подумайте о последствиях.

Вы говорите мне, что квакеров на вашей стороне океана обвиняют в том, что они своими агрессивными действиями являются причиной войны. Поверите ли вы, что их обвиняют здесь не в том, что они оскорбляют индейцев и тем самым провоцируют войну, а в том, что они завоевывают их дружбу подарками, тайно снабжают их оружием и боеприпасами и подстрекают их нападать и убивать бедных белых людей на границах? Подумали бы вы, что возможно, чтобы тысячи людей даже здесь могли быть заставлены поверить в это, и многие сотни из них поднялись с оружием, не только чтобы убить некоторых обращенных индейцев, предположительно находящихся под защитой квакеров, но и чтобы наказать квакеров, которые, как предполагалось, предоставляли эту защиту? Подумали бы вы, что эти люди достаточно дерзки, чтобы заявить о таких намерениях в публичной декларации, направленной губернатору? Представили бы вы, что невинные квакеры, люди состояния и репутации, должны считать необходимым бежать ради безопасности из Филадельфии в Джерси, опасаясь насилия со стороны таких вооруженных толп и мало полагаясь на силу или желание правительства защитить их? И представили бы вы, что сейчас преобладают сильные подозрения, что эти толпы, совершив до сих пор безнаказанно столь варварские убийства, тайно подстрекаются, чтобы стать инструментами правительства для устрашения Ассамблеи в пользу проприетарных мер? И все же все это произошло за последние несколько недель.

Еще чудеса. Вы знаете, что я не люблю проприетария и что он не любит меня. Наши совершенно разные характеры препятствуют этому. Поэтому вы могли бы ожидать, что недавние новые назначения одного из членов его семьи встретят меня готовым к оппозиции. И все же, когда прибыл его племянник, наш губернатор, я рассматривал правительство как правительство и оказывал ему всяческое уважение, давал ему по всем вопросам свои лучшие советы, способствовал в Ассамблее готовности выполнить все, что он предлагал или рекомендовал, и когда те дерзкие бунтовщики, поощряемые всеобщим одобрением населения, отнеслись к его прокламации с презрением, я взялся за перо в этом деле; написал памфлет (который я вам послал), чтобы сделать бунтовщиков непопулярными; способствовал созданию ассоциации для поддержки авторитета Правительства и защиты губернатора путем взятия в руки оружия, подписал ее первым сам, и за мной последовали несколько сотен, которые соответственно взяли оружие. Губернатор предложил мне командование ими, но я предпочел носить мушкет и укреплять его авторитет, подавая пример послушания его приказу. И подумали бы вы, этот проприетарный губернатор оказал мне честь в тревоге прибежать ко мне домой в полночь со своими советниками по пятам за советом и сделал его на некоторое время своей штаб-квартирой. И в течение двадцати четырех часов ваш старый друг был простым солдатом, советником, своего рода диктатором, послом к сельской толпе, а по возвращении домой — снова никем. Все это произошло за несколько недель.

Еще чудеса! Ассамблея приняла губернатора из проприетарной семьи с распростертыми объятиями, обратилась к нему с искренними выражениями доброты и уважения, открыла перед ними свои кошельки и преподнесла ему шестьсот фунтов; приняла Закон о бунтах и немедленно подготовила Билль о милиции по его просьбе, предоставила снабжение и сделала все, что он просил, и обещала себе большое счастье при его администрации. Но внезапно его прекращение всех расследований убийств, его ответы на споры бунтовщиков в частном порядке и отказ от присутствия Ассамблеи, которая была в равной степени обеспокоена вопросами, содержащимися в их петиции, вызывает подозрение; его оскорбление Ассамблеи без малейшей провокации обвинением их в нелояльности и посягательстве на прерогативы Короля, только потому, что они осмелились назвать в билле, предложенном для его согласия, пустякового чиновника (нечто вроде одного из ваших сборщиков пошлин на платной дороге), не посоветовавшись с ним, и его отказ от нескольких их биллей или предложение ненужных отвратительных поправок.

Эти вещи приводят его и его правительство к внезапному презрению. Всякое уважение к нему в Ассамблее утрачено. Все надежды на счастье при проприетарном правительстве положены конец. У него сейчас едва хватает авторитета, чтобы поддерживать общественный мир, и если бы пришел другой, я сомневаюсь, хотя было бы достаточно дюжины человек, можно ли было бы найти столько в Филадельфии, желающих спасти его или его Генерального прокурора, я не скажу от повешения, но от любого обычного оскорбления. Все это тоже произошло за несколько недель.

В конце концов, все в этой стране, некогда земле мира и порядка, кажется, быстро катится в анархию и путаницу. Но мы надеемся, что в вашей великой нации достаточно добродетели, чтобы поддержать доброго Принца в осуществлении доброго правления и осуществлении его справедливых прерогатив против всех попыток неразумной фракции. Я уже слишком долго говорил. Прощайте, мой дорогой друг, и верьте мне всегда, ваш любящий,

Б. Франклин.

САРЕ ФРАНКЛИН

Reedy Island, 7 at night, November 8, 1764.

Моя дорогая Салли,

Мы прибыли сюда на закате, взяв на борт больше живого скота в Ньюкасле, вместе с некоторыми другими вещами, которые нам были нужны. Наши добрые друзья, мистер Гэллоуэй, мистер Уортон и мистер Джеймс, поехали со мной на корабле из Честера в Ньюкасл и сошли там на берег. Было любезно с их стороны оказать мне честь своим добрым обществом, насколько они могли. Трогательное прощание со мной столь многих друзей в Честере было очень милым. Да благословит их Бог и всю Пенсильванию.

Мое дорогое дитя, природное благоразумие и доброта сердца, которыми Бог наделил вас, делают менее необходимым для меня давать вам советы. Поэтому я скажу лишь, что чем внимательнее, почтительнее и нежнее вы будете к своей доброй маме, тем больше вы расположите меня к себе. Но зачем мне упоминать себя, когда у вас есть гораздо более высокое обещание в заповедях, что такое поведение расположит к вам Божью милость. Вы знаете, что у меня много врагов, все, впрочем, по общественным делам (ибо я не могу припомнить, чтобы я в частном порядке дал справедливый повод для обиды кому бы то ни было), однако они враги, и очень ожесточенные; и вы должны ожидать, что их вражда в некоторой степени распространится и на вас, так что ваши малейшие неосторожности будут раздуты до преступлений, чтобы тем чувствительнее ранить и огорчить меня. Поэтому вам тем более необходимо быть чрезвычайно осмотрительной во всем своем поведении, чтобы не дать преимущества их злобе.

Постоянно ходите в церковь, кто бы ни проповедовал. Акт преданности в Книге общих молитв — ваше главное дело там, и если к нему правильно относиться, он сделает больше для исправления сердца, чем проповеди обычно могут сделать. Ибо они были составлены людьми гораздо большего благочестия и мудрости, чем наши обычные сочинители проповедей могут претендовать; и поэтому я хотел бы, чтобы вы никогда не пропускали молитвенные дни; однако я не имею в виду, что вы должны презирать проповеди, даже проповедников, которые вам не нравятся, ибо речь часто гораздо лучше, чем человек, как сладкие и чистые воды приходят через очень грязную землю. Я более подробно останавливаюсь на этом пункте, так как вы, казалось, выразили немного перед моим отъездом некоторое желание покинуть нашу церковь, чего я не хотел бы, чтобы вы делали.

В остальном я хотел бы только рекомендовать вам в мое отсутствие приобрести те полезные навыки, арифметику и бухгалтерию. Это вы могли бы сделать с легкостью, если бы решили не принимать гостей в часы, которые вы отводите для этих занятий.

Мы ожидаем быть в море завтра, если этот ветер продержится; после чего у меня не будет возможности писать вам, пока я не прибуду (если будет угодно Богу, я прибуду) в Англию. Я молюсь, чтобы его благословение сопутствовало вам, которое стоит больше, чем тысяча моих, хотя они никогда не отсутствуют. Передайте мою любовь вашему брату и сестре [67], так как я не могу написать им, и вспомните меня с любовью молодым леди, вашим подругам, и нашим добрым соседям. Я, мое дорогое дитя, ваш любящий отец,

Б. Франклин.

Из ПОВЕСТВОВАНИЯ О НЕДАВНИХ РЕЗНЯХ

В ОКРУГЕ ЛАНКАСТЕР, РЯДА ИНДЕЙЦЕВ, ДРУЗЕЙ ЭТОЙ ПРОВИНЦИИ, НЕИЗВЕСТНЫМИ ЛИЦАМИ. С НЕКОТОРЫМИ НАБЛЮДЕНИЯМИ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ. [68]

[1764]

... В среду, 14 декабря 1763 года, пятьдесят семь человек из некоторых наших пограничных поселков, которые задумали уничтожение этого маленького сообщества, прибыли, все хорошо верхом и вооруженные ружьями, тесаками и топорами, проехав через страну ночью, в поместье Конестого. Там они окружили небольшую деревню индейских хижин и как раз на рассвете ворвались в них все сразу. Дома были найдены только трое мужчин, две женщины и маленький мальчик, остальные были среди соседних белых людей, некоторые продавали корзины, метлы и миски, которые они производили, а другие по другим поводам. По этим бедным беззащитным существам немедленно открыли огонь, их закололи и зарубили топорами до смерти! Добрый Шехаес, среди прочих, был изрублен в своей постели. Все они были сняты скальпы и иначе ужасно изуродованы. Затем их хижины были подожжены, и большинство из них сгорело дотла. Когда отряд, довольный своим поведением и храбростью, но разгневанный тем, что некоторые из бедных индейцев избежали резни, ускакал и небольшими группами разными дорогами отправился домой.

Всеобщая обеспокоенность соседних белых людей, услышавших об этом событии, и плач младших индейцев, когда они вернулись и увидели опустошение и изуродованные полуобгоревшие тела своих убитых родителей и других родственников, не могут быть хорошо выражены.

Несмотря на эту прокламацию [губернатора], те жестокие люди снова собрались, и, услышав, что оставшиеся четырнадцать индейцев находятся в работном доме в Ланкастере, они внезапно появились в этом городе 27 декабря. Пятьдесят из них, вооруженные, как и прежде, спешившись, направились прямо к работному дому и силой взломали дверь, и вошли с предельной яростью на лицах. Когда бедные несчастные увидели, что у них нет защиты поблизости, и они никак не могут спастись, и будучи без малейшего оружия для защиты, они разделились на свои маленькие семьи, дети цеплялись за родителей; они упали на колени, протестовали в своей невиновности, заявляли о своей любви к англичанам и о том, что за всю свою жизнь они никогда не причиняли им вреда; и в этой позе они все приняли топор! Мужчины, женщины и маленькие дети — все были бесчеловечно убиты! — в холодной крови!

Варварские люди, совершившие этот чудовищный факт, вопреки правительству, всем законам человеческим и божественным, и к вечному позору своей страны и цвета кожи, затем сели на своих лошадей, ликовали в триумфе, как будто одержали победу, и ускакали — беспрепятственно!

Тела убитых были затем вынесены и выставлены на улице, пока не удалось сделать яму в земле, чтобы принять и покрыть их.

Но зло не может быть покрыто, вина будет лежать на всей земле, пока правосудие не будет совершено над убийцами. Кровь невинных будет взывать к Небесам о мщении.

Если индеец причиняет мне вред, следует ли из этого, что я могу мстить за этот вред всем индейцам? Хорошо известно, что индейцы принадлежат к разным племенам, нациям и языкам, так же как и белые люди. В Европе, если французы, которые являются белыми людьми, причинят вред голландцам, должны ли они мстить за это англичанам, потому что они тоже белые люди? Единственным преступлением этих бедных несчастных, кажется, было то, что у них была красновато-коричневая кожа и черные волосы; и некоторые люди такого рода, по-видимому, убили некоторых наших родственников. Если правильно убивать людей по такой причине, тогда, если какой-нибудь человек с веснушчатым лицом и рыжими волосами убьет мою жену или ребенка, было бы правильно для меня мстить за это, убив всех веснушчатых рыжеволосых мужчин, женщин и детей, которых я мог бы впоследствии где-либо встретить.

Но, кажется, эти люди думают, что у них есть лучшее оправдание; не что иное, как Слово Божье. Со Священным Писанием в руках и устах они могут ни во что не ставить ту прямую заповедь: «Не убий»; и оправдывать свое злодеяние заповедью, данной Иисусу Навину уничтожать язычников. Ужасное извращение Писания и религии! Приписывать худшие из преступлений Богу мира и любви! Даже евреи, которым было дано это конкретное поручение, пощадили гаваонитян из-за их веры, однажды данной. Вера этого правительства часто давалась этим индейцам; но это не помогло им с людьми, которые презирают правительство.

Мы притворяемся христианами и, благодаря высшему свету, которым мы наслаждаемся, должны превосходить язычников, турок, сарацинов, мавров, негров и индейцев в знании и практике того, что правильно. Я постараюсь показать на нескольких примерах из книг и истории, какое чувство у этих людей было к таким действиям.

Гомер написал свою поэму под названием «Одиссея» за несколько сотен лет до рождения Христа. Он часто говорит о том, что он называет не только обязанностями, но и священными обрядами гостеприимства (осуществляемыми по отношению к незнакомцам, пока они находятся в нашем доме или на нашей территории), как включающими, помимо всех обычных обстоятельств развлечения, полную безопасность и защиту личности от всякой опасности для жизни, от всех травм и даже оскорблений. Обряды гостеприимства назывались священными, потому что незнакомец, бедный и слабый, когда они обращались за защитой и помощью, согласно религии тех времен, считались посланными Божеством, чтобы испытать доброту людей, и что он отомстит за травмы, которые они могут получить там, где их должны были защитить. Эти чувства, следовательно, влияли на манеры всех рангов людей, даже самых низших; ибо мы находим, что когда Одиссей пришел как бедный незнакомец в хижину Эвмея, свинопаса, и его большие собаки выбежали, чтобы разорвать оборванного человека, Эвмей отогнал их камнями; и

"'Unhappy Stranger!' (thus the faithful Swain

Began, with Accent gracious and humane,)

'What Sorrow had been mine, if at my Gate

Thy rev'rend Age had met a shameful Fate!

But enter this my homely Roof, and see

Our Woods not void of Hospitality.'

He said, and seconding the kind Request,

With friendly Step precedes the unknown Guest,

A shaggy Goat's soft Hide beneath him spread,

And with fresh Rushes heap'd an ample Bed.

Joy touch'd the Hero's tender Soul, to find

So just Reception from a Heart so kind:

And [']Oh, ye Gods! with all your Blessings grace'

(He thus broke forth) 'this Friend of human Race![']

The Swain reply'd. [']It never was our guise

To slight the Poor, or aught humane despise.

For Jove unfolds the hospitable Door,

'Tis Jove that sends the Stranger and the Poor.[']"[69]

Эти языческие люди думали, что после нарушения обрядов гостеприимства проклятие с небес будет преследовать их во всем, что они делают, и даже их честный труд в их призваниях не увенчается успехом. Так, когда Одиссей говорит Эвмею, который сомневался в правдивости того, что он рассказывал: «Если я обману тебя в этом, я заслужил бы смерти, и я согласен, чтобы ты предал меня смерти», Эвмей отвергает предложение как то, что сопровождалось бы как позором, так и несчастьем, говоря иронично,

"Doubtless, O Guest! great Laud and Praise were mine,

If, after social Rites and Gifts bestow'd,

I stain'd my Hospitable Hearth with Blood.

How would the Gods my righteous Toils succeed,

And bless the Hand that made a Stranger bleed?

No more."—

Даже открытый враг в пылу битвы, бросающий свое оружие, подчиняющийся своему врагу и просящий жизни и защиты, считался приобретающим немедленное право на эту защиту. Так один описывает свое спасение, когда его отряд был разбит;

"We turn'd to Flight; the gath'ring Vengeance spread

On all Parts round, and Heaps on Heaps lie dead.

The radiant Helmet from my Brows unlac'd,

And lo, on Earth my Shield and Javelin cast,

I meet the Monarch with a Suppliant's Face,

Approach his Chariot, and his Knees embrace.

He heard, he sav'd, he plac'd me at his Side;

My State he pity'd, and my Tears he dry'd;

Restrain'd the Rage the vengeful Foe express'd,

And turn'd the deadly Weapons from my Breast.

Pious to guard the Hospitable Rite,

And fearing Jove, whom Mercy's Works delight."

Женихи Пенелопы тем же древним поэтом описаны как группа беззаконных людей, которые не уважали священные обряды гостеприимства. И поэтому, когда королеве сообщили, что они убиты, и что Одиссеем, она, не веря, что Одиссей вернулся, говорит,

"Ah no! some God the Suitors Deaths decreed,

Some God descends, and by his Hand they bleed:

Blind, to contemn the Stranger's righteous Cause,

And violate all hospitable Laws!

... The Powers they defy'd;

But Heav'n is just, and by a God they dy'd."

Теперь я собираюсь упомянуть кое-что об индейцах, я прошу, чтобы меня не поняли как создающего оправдания для всех индейцев. Я далек от желания уменьшить похвальный дух негодования в моих соотечественниках против тех, кто сейчас воюет с нами, насколько это оправдано их вероломством и бесчеловечностью. Я хотел бы только заметить, что Шесть Наций как орган хранили верность англичанам с тех пор, как мы узнали их, теперь почти сто лет; и что правящая часть этих людей имела понятия о чести, каков бы ни был случай с развращенными ромом, испорченными торговцами бродягами и ворами на Саскуэханне и Огайо, в настоящее время с оружием против нас.

Несчастные люди! жить в такие времена и с такими соседями! Мы видели, что они были бы в большей безопасности среди древних язычников, у которых обряды гостеприимства были священны. Они считались бы гостями общества, и религия страны действовала бы в их пользу. Но наши пограничные люди называют себя христианами! Они были бы в большей безопасности, если бы подчинились туркам; ибо с тех пор, как Магомет упрекнул Халеда, даже жестокие турки никогда не убивают пленных в холодной крови. Это были даже не пленные. Но что такое пример турок для библейских христиан? Они были бы в большей безопасности, даже если бы были взяты в реальной войне против сарацинов, если бы они однажды выпили воды с ними. Эти не были взяты в войне против нас и пили с нами, а мы с ними, в течение восьмидесяти лет. Но будем ли мы сравнивать сарацинов с христианами?

Они были бы в большей безопасности среди мавров в Испании, даже если бы они были убийцами сыновей; если бы вера была однажды обещана им и дано обещание защиты. Но эти получили веру англичан много раз от правительства, и, полагаясь на эту веру, они жили среди нас и дали нам возможность убить их. Однако то, что было почетным у мавров, может не быть правилом для нас; ибо мы христиане! Они были бы в большей безопасности, кажется, среди папистских испанцев, даже если бы они были врагами, и доставлены в их руки бурей. Эти не были врагами; они родились среди нас, и все же мы убили их всех. Но будем ли мы подражать идолопоклонническим папистам, мы, просвещенные протестанты? Они были бы даже в большей безопасности среди негров Африки, где, по крайней мере, нашлась бы одна мужественная душа, с достаточным смыслом, духом и человечностью, чтобы встать на их защиту. Но будут ли белые люди и христиане действовать как языческий негр? Короче говоря, кажется, что они были бы в безопасности в любой части известного мира, кроме окрестностей христианских белых дикарей из Пекстанга и Донесгалла!

О, вы, несчастные виновники этого ужасного злодеяния! поразмыслите на мгновение о вреде, который вы причинили, о позоре, который вы навели на свою страну, на свою религию и свою Библию, на свои семьи и детей! Подумайте об уничтожении ваших плененных соотечественников (сейчас среди диких индейцев), которое, вероятно, может последовать в отместку за вашу варварство! Подумайте о гневе объединенных Пяти Наций, до сих пор наших друзей, но теперь спровоцированных вашим убийством одного из их племен, в опасности стать нашими ожесточенными врагами. Подумайте о мягком и добром правительстве, которое вы так дерзко оскорбили; законах вашего короля, вашей страны и вашего Бога, которые вы нарушили; позорной смерти, которая висит над вашими головами; ибо правосудие, хотя и медленное, придет в конце концов. Все добрые люди повсюду ненавидят ваши действия. Вы обагрили свои руки в невинной крови; как вы сделаете их чистыми? Умирающие крики и стоны убитых будут часто звучать в ваших ушах: их призраки будут иногда сопровождать вас и пугать даже ваших невинных детей! Летите куда хотите, ваша совесть пойдет с вами. Разговор во сне предаст вас, в бреду лихорадки вы сами сделаете свое злодеяние известным.

Давайте воспрянем, ради стыда, и вернем честь нашей провинции от презрения ее соседей; пусть все добрые люди присоединятся сердечно и единодушно в поддержке законов и в укреплении рук правительства; чтобы правосудие могло быть совершено, злые наказаны, а невинные защищены; иначе мы можем, как народ, ожидать никакого благословения с небес; не будет никакой безопасности для наших лиц или имущества; анархия и путаница будут преобладать над всем; и насилие без суда распорядится всем.

РЕДАКТОРУ ГАЗЕТЫ

Понедельник, 20 мая, [1765].

Сэр,

В вашей газете от среды прошлой недели изобретательный корреспондент, который называет себя Зрителем и пишет из Пимлико, под видом доброй воли к новостникам, которых он называет «полезным корпусом людей в этом великом городе», по моему мнению, искусно попытался превратить их и их работы в насмешку, в чем, если бы он мог преуспеть, великий вред мог бы быть причинен общественности, а также этим добрым людям.

Предполагая, сэр, что «Мы слышим», которые они дают нам об этом и том намеченном путешествии или туре этой и той великой особы, были чистыми выдумками, все же они по крайней мере предлагают нам невинное развлечение, пока мы читаем, и полезный предмет для разговора, когда мы расположены беседовать.

Англичане, сэр, слишком склонны молчать, когда им нечего сказать; слишком склонны быть угрюмыми, когда они молчат; и, когда они угрюмы, вешаться. Но благодаря этим «Мы слышим» мы снабжены обильными фондами для дискуссий, мы обсуждаем мотивы таких путешествий, вероятность их предпринятия и практичность их исполнения. Здесь мы проявляем свое суждение в политике, свое знание интересов принцев и свое мастерство в географии, и (если мы имеем это) показываем свою ловкость, более того, в аргументации. Тем временем утомительный час убит, мы идем домой довольные аплодисментами, которые мы получили от других, или по крайней мере теми, которые мы тайно даем себе: мы спим крепко и живем дальше, к утешению наших семей. Но, сэр, я прошу позволения сказать, что все статьи новостей, которые кажутся невероятными, не являются чистыми выдумками. Некоторые из них, я могу заверить вас на веру путешественника, являются серьезными истинами. И здесь, покидая мистера Зрителя из Пимлико, позвольте мне привести в пример различные бесчисленные отчеты, которые новостники дали нам, с таким честным рвением за благополучие Старой Доброй Англии, об установлении мануфактур в колониях в ущерб таковым этого королевства. Поверхностные читатели, которые все же претендуют на некоторое знание этих стран, возражают, что такие учреждения не только невероятны, но и невозможны, ибо их овцы имеют мало шерсти, не в целом достаточно для пары чулок в год на каждого жителя; и что из-за всеобщей дороговизны труда среди них обработка железа и других материалов, за исключением некоторых немногих грубых случаев, непрактична для какой-либо выгоды.

Милостивый государь, не позволим же морочить себя подобными беспочвенными возражениями. Сами хвосты американских овец настолько отягощены шерстью, что у каждой есть маленькая тележка или повозка на четырех колесиках, чтобы поддерживать их и не давать волочиться по земле. Разве стали бы они конопатить свои корабли, набивать свои постели и даже подстилать шерсть своим лошадям, если бы она не была дешевой и в изобилии? И что значит дороговизна рабочей силы, когда английский шиллинг идет за двадцать пять? То, что они наняли здесь за одну неделю 300 прядильщиков шелка для Нью-Йорка, было воспринято как басня, потому что, видите ли, у них там «нет шелка для прядения». Те, кто выдвинул это возражение, возможно, не знали, что в то же самое время агенты короля Испании находились в Квебеке, чтобы заключить контракт на 1000 пушек, которые должны быть изготовлены там для укрепления Мексики, а в Нью-Йорке нанимали ежегодные поставки тканых ковров для своих домов в Вест-Индии, в то время как другие агенты императора Китая были в Бостоне, договариваясь об обмене сырого шелка на шерсть, которую должны были везти на китайских джонках через Магелланов пролив.

И все же все это так же верно, как и сообщение, якобы пришедшее из Квебека, во всех газетах на прошлой неделе, о том, что жители Канады готовятся к промыслу трески и китов этим «летом в верхних озерах». Невежественные люди могут возразить, что верхние озера пресные, а треска и кит — рыбы соленых вод: но пусть они знают, сударь, что треска, как и другие рыбы, когда на нее нападают враги, устремляется в любую воду, где она может быть в безопасности; что киты, когда им хочется полакомиться треской, преследуют их, куда бы те ни устремились; и что великий прыжок кита в этой погоне вверх по Ниагарскому водопаду почитается всеми, кто его видел, как одно из самых прекрасных зрелищ в природе. Право, сударь, мир стал слишком недоверчивым. Он подобен маятнику, вечно качающемуся из одной крайности в другую. Раньше всему напечатанному верили, потому что это было в печати. Теперь вещам, кажется, не верят по той же самой причине. Мудрые люди удивляются нынешнему росту неверия. Им следовало бы подумать, когда они учили людей сомневаться в авторитете газет и правдивости предсказаний в альманахах, что следующим шагом может стать неверие в хорошо подтвержденные рассказы о призраках и ведьмах, и сомнения даже в истинности Символа веры!

Я счел необходимым сказать так много в пользу честной группы писателей, чье безбедное существование зависит от сбора и поставки новостей печатникам по небольшой цене в шесть пенсов за статью, и которые всегда проявляют свое уважение к истине, опровергая в последующей статье то, что было неверно, — за еще шесть пенсов, — к большому удовлетворению и просвещению нас, завсегдатаев кофеен, изучающих историю и политику, и к бесконечной пользе для всех будущих Ливиев, Рапенов, Робертсонов, Юмов и Маколей, которые могут быть искренне склонны представить миру эту rara avis — истинную историю. Я, сударь, ваш покорный слуга,

Путешественник.

ЛОРДУ КЕЙМСУ

Крейвен-стрит, Лондон, 2 июня 1765 г.

Мой дорогой лорд,

...Во время моего плавания в Америку я читал ваш превосходный труд «Элементы критики», который доставил мне огромное удовольствие: многое в нем вызывает восхищение, и нечего порицать. Я лишь жалел, что вы не исследовали более полно предмет музыки и не доказали, что удовольствие, которое артисты испытывают при прослушивании многих произведений, сочиненных в современном вкусе, — это не естественное удовольствие, возникающее от мелодии или гармонии звуков, а того же рода, что и удовольствие, которое мы испытываем, наблюдая за удивительными трюками акробатов и канатоходцев, исполняющих сложные вещи. Что касается меня, я считаю, что это действительно так, и полагаю, что именно по этой причине те, кто не практикуется в музыке и, следовательно, не знаком с этими трудностями, получают мало удовольствия или вовсе не получают его от прослушивания такой музыки. Многие ее пьесы — это просто нагромождение трюков. Иногда на концерте, где присутствовала обычная публика, я садился так, чтобы видеть все их лица, и не замечал никаких признаков удовольствия во время исполнения большей части того, чем восхищались сами исполнители; в то время как простая старинная шотландская мелодия, которой они пренебрегали и которую едва ли можно было заставить их сыграть, вызывала явный и всеобщий восторг.

Позвольте мне по этому случаю немного расширить смысл вашего утверждения о том, что «мелодия и гармония приятны по отдельности, а в сочетании восхитительны», и высказать свое мнение, что причина, по которой шотландские мелодии живут так долго и, вероятно, будут жить вечно (если их не задушат современные вычурные украшения), заключается просто в том, что они действительно являются композициями, в которых мелодия и гармония объединены, или, скорее, что их мелодия и есть гармония. Я имею в виду простые мелодии, исполняемые одним голосом. Поскольку это покажется парадоксальным, я должен объяснить свое значение. В общепринятом смысле, действительно, только приятная последовательность звуков называется мелодией, а только сосуществование согласующихся звуков — гармонией. Но поскольку память способна удерживать в течение нескольких мгновений идеальное представление о высоте прошедшего звука, чтобы сравнить с ним высоту последующего звука и верно судить об их согласии или несогласии, из этого может возникать и возникает чувство гармонии между настоящим и прошлым звуками, столь же приятное, как и между двумя настоящими звуками.

Теперь построение старых шотландских мелодий таково, что почти каждая последующая эмфатическая нота является терцией, квинтой, октавой или, короче говоря, какой-то нотой, которая находится в созвучии с предыдущей нотой. В основном используются терции, которые являются очень приятными созвучиями. Я использую слово «эмфатическая», чтобы отличить те ноты, на которые делается ударение при пении мелодии, от более легких связующих нот, которые служат лишь, подобно грамматическим артиклям, для скрепления остальных вместе.

Что у нас есть самое совершенное представление о звуке, который только что прошел, я мог бы апеллировать ко всем знакомым с музыкой, которые знают, как легко повторить звук той же высоты, что и только что услышанный. При настройке инструмента хороший слух может так же легко определить, что две струны находятся в унисоне, звуча по отдельности, как и звуча вместе; их несогласие также так же легко, я полагаю, могу сказать, более легко и лучше различается, когда они звучат по отдельности; ибо когда они звучат вместе, хотя вы знаете по биениям, что одна выше другой, вы не можете сказать, какая именно. [Я приписал памяти способность сравнивать высоту настоящего тона с высотой прошедшего. Но если бы в ухе было, как это возможно, нечто подобное тому, что мы находим в глазу, эта способность не была бы полностью обусловлена памятью. Возможно, вибрации, передаваемые слуховым нервам определенным звуком, могут на самом деле продолжаться некоторое время после того, как причина этих вибраций прошла, и согласие или несогласие последующего звука становится при сравнении с ними более различимым. Ибо впечатление, произведенное на зрительные нервы светящимся объектом, будет продолжаться двадцать или тридцать секунд. Сидя в комнате, пристально смотрите на середину окна некоторое время, когда день яркий, а затем закройте глаза; фигура окна все еще останется в глазу, и настолько отчетливо, что вы можете сосчитать стекла.

Примечательным обстоятельством, сопровождающим этот эксперимент, является то, что впечатление от форм сохраняется лучше, чем от цветов; ибо после того, как глаза закрыты, когда вы впервые различаете изображение окна, стекла кажутся темными, а перекладины рам, вместе с оконными рамами и стенами, кажутся белыми или яркими; но если вы еще больше добавите темноты в глаза, закрыв их рукой, мгновенно происходит обратное: стекла кажутся светящимися, а перекладины — темными. И при убирании руки они снова меняются местами. Я не знаю, как это объяснить. Как и следующее: после долгого смотрения через зеленые очки белая бумага книги при первом их снятии будет казаться имеющей оттенок красного; а после долгого смотрения через красные очки — зеленоватый оттенок; это, по-видимому, указывает на связь между зеленым и красным, которая еще не объяснена.]

Далее, когда мы рассмотрим, кем были сочинены эти древние мелодии и как они исполнялись впервые, мы увидим, что такая гармоническая последовательность звуков была естественной и даже необходимой в их построении. Они были сочинены менестрелями тех дней для исполнения на арфе в сопровождении голоса. Арфа была натянута проволокой, [которая дает звук долгого продолжения,] и не имела приспособления, подобного тому, что есть в современных клавесинах, с помощью которого звук предыдущей ноты мог быть остановлен в тот момент, когда начиналась последующая. Чтобы избежать фактического диссонанса, было поэтому необходимо, чтобы последующая эмфатическая нота была аккордом с предыдущей, так как их звуки должны существовать в одно и то же время. Отсюда возникла та красота в этих мелодиях, которая так долго радовала и будет радовать вечно, хотя люди едва ли знают почему. Что они были первоначально сочинены для арфы и самого простого вида, я имею в виду арфу без каких-либо полутонов, кроме тех, что в натуральном звукоряде, и не более чем с двумя октавами струн, от До до До, я предполагаю из другого обстоятельства, которое заключается в том, что ни одна из этих мелодий, действительно древних, не имеет в себе ни одного искусственного полутона, и что в мелодиях, где для голоса было наиболее удобно использовать средние ноты арфы и поместить тональность в Фа, там Си, которое, если используется, должно быть Си-бемолем, всегда опускается путем пропуска его через терцию. Знатоки современной музыки скажут, что у меня нет вкуса; но я не могу не добавить, что верю, что наши предки, слушая хорошую песню, отчетливо артикулированную, спетую на одну из этих мелодий и сопровождаемую арфой, испытывали больше реального удовольствия, чем передается большинством современных опер, исключая то, что возникает от декораций и танцев. Большинство мелодий позднего сочинения, не имея этой естественной гармонии, объединенной с их мелодией, прибегают к искусственной гармонии баса и других сопровождающих партий. Эта поддержка, на мой взгляд, старым мелодиям не нужна, и они скорее запутаны, чем дополнены ею. Тот, кто слышал, как Джеймс Освальд играет их на своей виолончели, будет менее склонен спорить со мной об этом. Я не раз видел слезы удовольствия на глазах его слушателей; и все же, я думаю, даже его исполнение этих мелодий доставило бы больше удовольствия, если бы он придавал им меньше современных украшений. Мой сын, когда мы расставались, просил меня передать его сердечные поклоны вам, леди Кеймс, и вашим любезным детям: будьте добры вместе с ними принять мои, и поверьте мне, с искренним уважением, мой дорогой лорд и т. д.

Б. Франклин.

P.S. Я обещаю себе удовольствие увидеть вас и других моих друзей в Шотландии, прежде чем вернусь в Америку.

ПИСЬМО КАСАТЕЛЬНО БЛАГОДАРНОСТИ АМЕРИКИ

И ВЕРОЯТНОСТИ И ПОСЛЕДСТВИЙ СОЮЗА С ВЕЛИКОБРИТАНИЕЙ; И КАСАТЕЛЬНО ОТМЕНЫ ИЛИ ПРИОСТАНОВКИ ДЕЙСТВИЯ ЗАКОНА О ГЕРБОВОМ СБОРЕ

[Лондон,] 6 января 1766 г.

Сударь,

Я внимательно изучил бумагу, которую вы мне прислали, и придерживаюсь мнения, что предлагаемая ею мера союза с колониями является мудрой; но сомневаюсь, что здесь ее сочтут таковой, пока не станет слишком поздно пытаться ее осуществить. Было время, когда колонии сочли бы большим преимуществом, а также честью получить разрешение посылать членов в Парламент; и просили бы об этой привилегии, если бы у них была хоть малейшая надежда на ее получение. Теперь настало время, когда они равнодушны к этому и, вероятно, не будут просить об этом, хотя, возможно, приняли бы, если бы им предложили; и придет время, когда они определенно откажутся от этого. Но если бы такой союз был установлен сейчас (что, как мне кажется, крайне важно для этой страны установить), он, вероятно, просуществовал бы до тех пор, пока Британия будет оставаться нацией. Этот народ, однако, слишком горд и слишком сильно презирает американцев, чтобы вынести мысль о допущении их к такому равноправному участию в управлении всем целым.

Тогда следующим лучшим делом представляется оставить их в спокойном пользовании их соответствующими конституциями; и когда требуются деньги для какой-либо общественной службы, в которой они должны принимать участие, призывать их посредством реквизиционных писем от короны (согласно давно установленному обычаю) предоставить такую помощь, какую продиктует их лояльность и позволят их способности. Очень разумный и доброжелательный автор этой бумаги, по-видимому, не знал, что такой конституционный обычай существует и до сих пор всегда практиковался в Америке; иначе он не выразился бы таким образом: «Для разумных и беспристрастных вне всякого сомнения очевидно, что после весьма чрезвычайных усилий, которые были эффективно предприняты Великобританией в последней войне, чтобы спасти колонистов от уничтожения, и которые неизбежно сопровождались огромным бременем долгов, те же самые колонисты, теперь твердо защищенные от иностранных врагов, должны быть каким-то образом побуждены внести некоторую долю в нужды государства в будущем». Это выглядит так, как будто он полагал, что война велась исключительно за счет Великобритании, а колонии только пожинали выгоду, не разделяя до сих пор бремени, и поэтому теперь были должны Британии по этому счету. И это тот же самый вид аргумента, который используется теми, кто хотел бы возложить на колонии тяжкое обвинение в неразумности и неблагодарности, чего, я думаю, ваш друг не имел в виду.

Пожалуйста, сообщите ему тогда, что это не так; что каждый год во время войны корона направляла в колонии реквизиции для сбора денег и людей; что, соответственно, они предприняли более чрезвычайные усилия, соразмерно своим способностям, чем Британия; что они собирали, оплачивали и одевали в течение пяти или шести лет около двадцати пяти тысяч человек, помимо обеспечения других услуг, таких как строительство фортов, оснащение сторожевых кораблей, оплата транспорта и т. д. И что это было больше, чем их справедливая доля, — это не просто мое мнение, а суждение правительства здесь, при полном знании всех фактов; ибо тогдашнее министерство, чтобы сделать бремя более равным, рекомендовало это дело Парламенту и добилось возмещения американцам около двухсот тысяч фунтов стерлингов каждый год; что составляло лишь около двух пятых их расходов; и большая часть остального до сих пор лежит на них бременем долга; тяжелые налоги на все их имущество, как недвижимое, так и движимое, налагаются актами их собраний для его погашения, и все же не погасят его в течение многих лет.

Пока, значит, эти бремена продолжаются; пока Британия ограничивает колонии во всех отраслях торговли и мануфактур, которые, по ее мнению, мешают ее собственным; пока она истощает колонии своей торговлей с ними, забирая всю наличность, которую они могут получить любым искусством и трудолюбием в любой части мира, и таким образом держит их всегда в долгу перед собой; (ибо они не могут издать закон, препятствующий ввозу ваших разорительных для них излишеств, как вы делаете с излишествами Франции; поскольку такой закон был бы немедленно опротестован вашим Советом по торговле и отменен короной;) я говорю, пока эти обстоятельства продолжаются и пока существует установленный метод королевских реквизиций для сбора с них денег их собственными собраниями по каждому надлежащему случаю; может ли быть необходимым или благоразумным огорчать и досаждать им налогами, установленными здесь, в Парламенте, в котором они не имеют представителя, и таким образом, который они считают неконституционным и подрывающим их самые ценные права? И следует ли считать их неразумными и неблагодарными, если они противятся таким налогам?

Чем, говорят они, мы проявим нашу лояльность к нашему милостивому Королю, если наши деньги должны отдаваться другими, без нашего согласия? И если Парламент имеет право таким образом брать с нас пенни с фунта, где проведена черта, ограничивающая это право, и что помешает им требовать, когда им угодно, остальные девятнадцать шиллингов и одиннадцать пенсов? Есть ли у нас тогда что-нибудь, что мы можем назвать своим? Более чем вероятно, что привлечение представителей из колоний, чтобы они сидели и действовали здесь как члены Парламента, таким образом объединяя и консолидируя ваши владения, в скором времени устранило бы эти возражения и трудности и сделало бы будущее управление колониями легким; но пока что-то подобное не будет сделано, я опасаюсь, что никакие налоги, установленные там Парламентом здесь, никогда не будут собраны, кроме тех, что должны быть обагрены кровью; и я уверен, что прибыль от таких налогов никогда не покроет расходы на их сбор, и что уважение и привязанность американцев к этой стране будут в этой борьбе полностью потеряны, возможно, никогда не будут восстановлены; а вместе с этим и все коммерческие и политические преимущества, которые могли бы сопровождать сохранение этого уважения и этой привязанности.

По моему собственному частному суждению, я думаю, что немедленная отмена Закона о гербовом сборе была бы лучшей мерой для этой страны; но приостановка его на три года — лучшей для той. Отмена наполнила бы их радостью и благодарностью, восстановила бы их уважение и почтение к Парламенту, вернула бы сразу их древнюю и естественную любовь к этой стране и их отношение ко всему, что из нее исходит; отсюда торговля возобновилась бы во всех своих отраслях; они снова предавались бы всем дорогим излишествам, которые вы им поставляете, и их собственная вновь обретенная домашняя промышленность зачахла бы. Но приостановка, хотя и могла бы продолжать их страхи и тревоги, в то же время поддерживала бы их решимость к трудолюбию и бережливости; которые за два или три года переросли бы в привычки, к их долгосрочной выгоде. Однако, поскольку отмена, вероятно, не будет сейчас согласована, из-за того, что я считаю ошибочным мнением, что честь и достоинство правительства лучше поддерживаются упорством в неверной мере, однажды принятой, чем исправлением ошибки, как только она обнаружена; мы должны допустить, что следующим лучшим делом для выгоды обеих стран является приостановка; ибо, что касается исполнения закона силой, это безумие, и это будет крахом для всех.