«Красота: Иллюстрированный анализ и классификация женской красоты»

У женщин, которые представляют атрибуты своего пола с наибольшим единством, мы различаем, особенно в молодости и зрелом возрасте, черты сангвинического темперамента, который может рассматриваться как наиболее подходящий к организации женщины.

ГЛАВА XIV.

ТРЕТИЙ ВИД КРАСОТЫ — КРАСОТА МЫСЛИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ.

У женщины органы чувств пропорционально крупнее, а чувствительность более быстрая и деликатная, чем у мужчины.

Отсюда также ментальная быстрота и деликатность женщины больше. Её восприятия следуют с быстротой и интенсивностью; и последнее из них, как правило, преобладает. У хорошо организованных женщин, соответственно, лоб и наблюдательные способности особенно развиты.

Общая нервная система женщины также гораздо более подвижна, чем у мужчины.

Красота мыслительной системы у женщины зависит прежде всего от этих фундаментальных фактов и тех тенденций структуры, которые таким образом отличают её от мужчины.

У женщины, обладающей ЭТИМ ВИДОМ красоты, соответственно, большее развитие её верхней части придает голове, в любом виде, грушевидный вид; лицо обычно овальное; высокий и бледный лоб возвещает о превосходстве наблюдательных способностей; интенсивно выразительный глаз полон чувствительности; в нижних чертах скромность и достоинство часто соединены; она не имеет расширенной груди, общей полноты или красивого цвета лица второго вида красоты; и она хвастается легким и грациозным движением, а не элегантной пропорцией первого. Вся фигура характеризуется интеллектуальностью и грацией.

Этот вид красоты менее свойственен женщине, менее женственен, чем предыдущий. Это не интеллектуальная система, а витальная, которая есть и должна быть наиболее развита у женщины.

Первая разновидность или модификация этого вида красоты.

У женщины нервные окончания, по-видимому, крупнее, чем у мужчины; пульпозный вид более заметен в них; и сосочки, в которых они заканчиваются, по-видимому, имеют меньше жесткости.

Органы чувств пропорционально крупнее и более деликатно очерчены. Действительно, у женщины больше развития в органах ощущения, чем в органах понимания, рассуждения и суждения; в то время как у мужчины дело обстоит наоборот. Ощущения, соответственно, у женщины более острые, и их минутные различия легче различимы. Мужчина размышляет больше, чем чувствует: женщина всегда чувствует больше, чем размышляет.

ПЕРВАЯ МОДИФИКАЦИЯ, следовательно, этого вида красоты — та, при которой развитие органов чувств пропорционально велико, а чувствительность больше.

Следует заметить, что хотя у женщины, когда она хорошо организована, вся голова пропорционально меньше, чем у мужчины, тем не менее, органы чувств окажутся пропорционально крупнее. Это достаточно указывает на важность такого пропорционального развития. От него, действительно, зависят та повышенная чувствительность и быстрота наблюдения, которые существенны для женского характера.

Вторая разновидность или модификация этого вида красоты.

Из всех частей мозга у женщины, когда она хорошо сформирована, лоб, особенно, оказывается большим. Без этого она имела бы чувствительность без наблюдения, самое несчастное состояние нервной системы.

У женщины мозг разделяет мягкость всех других частей её структуры. Клеточная ткань, которая покрывает его и которая спускается между его извилинами, более обильна, слизиста и рыхла.

Ум, соответственно, более впечатлителен любым новым объектом мысли; вся нервная система более обширно затронута впечатлениями на мозг; склонность к эмоциям сильнее, и женщины более привычно находятся под их влиянием.

Тесная связь мыслительной системы с особой модификацией репродуктивных способностей внушает женщине потребность в материнстве, которая мощнее жизни и которая делает её способной на любую жертву. Ассоциированы с этим её привязанность, нежность и сострадание.

В целом, чувствительность у женщины больше, чем понимание; непроизвольная игра воображения более активна, чем его регулируемые комбинации; и страсть, как правило, более нежного рода, преобладает, а не решимость или определение. Она имеет, следовательно, больше тонкости и активности, чем глубины или силы мысли; и её нервная система также чаще нарушается случайностями, неизвестными мужчине.

Протяженность мозга, спереди, измеряется различными степенями открытия угла, который Кампер назвал лицевым углом; и до сих пор это благоприятно для женщины, хорошо сложенной; но это не дает понятия о величине мозга сверху, сзади или сбоку.

Мозг женщины, однако, в целом простирается довольно далеко сзади, а также спереди, хотя он сужается в первом из этих направлений; и пропорциональной длине, таким образом полученной, обязана та интенсивность в её функциях, которую я только что описал. Сверху, центрально и латерально мозг женщины, как правило, гораздо меньше, чем у мужчины; и отсюда недостаток возвышенности, глубины и выносливости в её ментальных способностях.

В целом, мозг женщины меньше, чем у мужчины, и он особенно меньше в своих верхних, центральных и, интеллектуально рассматриваемых, более важных частях.

ВТОРАЯ МОДИФИКАЦИЯ, следовательно, этого вида красоты — та, при которой развитие мозга пропорционально мало. Это очевидное следствие из того, что мы только что заявили относительно первой модификации этого вида; ибо невозможно, чтобы органы чувств были пропорционально крупными без того, чтобы остальная часть головы была пропорционально маленькой.

Это не совсем соответствует желаниям френологии; но мы должны оставить любой спор между этим искусством и природой его собственному исходу. Венера, более того, с маленькой, но прекрасно пропорциональной головой, часто видится матерью мальчика, который имеет большую голову; различие пола вызывает огромную модификацию и различие развития.

Третья разновидность или модификация этого вида красоты.

Из того, что уже было сказано, можно заключить, что в действии или поведении женщины менее руководствуются интеллектом и более предвзяты чувством и эмоцией; и можно также заключить, что все их движения для выполнения целей чувства и эмоции делаются способом более легким и более быстрым, хотя менее устойчивым. Это увеличивается готовностью послушания мышечного волокна и относительной краткостью роста.

Это более легкое и менее силовое действие совершенно соответствует физически маленькой и удлиненной форме мозжечка, или органа воли, у женщины; как это морально соответствует той роли, которую женщина выполняет в жизни, и её желанию нравиться, в то время как роль мужчины — защищать и оборонять.

В соответствии с меньшим размером мозжечка и, особенно, с его меньшей шириной (влияние которой объясняется в последней из упомянутых работ), склонность женщины к продолжительному напряжению, будь то умственному или физическому, гораздо меньше; отсюда и характеристика «varium et mutabile semper fœmina».

Именно быстрая и легко возбудимая чувствительность женщины, а не ее рассудок или сила ума, делает ее столь исключительно способной проявлять интерес к младенчеству, позволяет ей преодолевать материнские муки благодаря чувству привязанности и жалости и делает для нее приятными заботы и детали ведения домашнего хозяйства; именно это иногда приводит к тому, что для матери, жены или возлюбленной нет ничего слишком обременительного или слишком болезненного, чтобы это вынести.

Следовательно, конституция женщины идеально приспособлена к этим функциям; отсюда ее существование более оседлое, чем у мужчины; отсюда у нее больше мягкости характера, чем у него; и отсюда она менее знакома с великими преступлениями.

ТРЕТЬЯ МОДИФИКАЦИЯ, таким образом, этого вида красоты — та, при которой развитие мозжечка, или органа воли, а также мышц, которые он приводит в действие, пропорционально мало.

Расположение этого значительного органа находится в задней и нижней части головы, и его можно довольно точно обозначить, сказав, что линия, проходящая через него, завершила бы сзади более длинную линию, идущую назад от носа через нижнюю часть уха.

Когда этот орган, являющийся органом воли, расположен высоко, и особенно когда он велик, он, по-видимому, придает характеру решительность и силу, которые делают его противоположностью женственности.

Упомянув здесь о готовности проявления воли у женщины и ее приспособленности к желанию нравиться, представляется уместным отметить здесь некоторые обстоятельства, зависящие от этого.

С этой готовностью проявления воли и желанием нравиться явно связаны легкая беспечность, грациозная непринужденность и нежная мягкость, которые так сильно увеличивают силу красоты. Поэтому художники придают женщине изгибающуюся форму, которая так хорошо сочетается со всеми ее характеристиками; ибо все чувствуют вместе с Хогартом, что волнистые линии более или менее образуются во всех движениях, выполняемых с намерением выразить чувства учтивости, уважения, доброжелательности или любви.

Но именно грацию мы должны здесь особенно рассмотреть — грацию, которая непосредственно исходит из этой готовности проявления воли и желания нравиться, особенно в сочетании с наблюдательными способностями, столь совершенными и столь постоянно активными, как у женщины.

«Грациозность», — говорит Берк, — «это понятие, не очень отличающееся от красоты; оно состоит в том же самом... Грациозность — это понятие, относящееся к осанке и движению. В обоих случаях, чтобы быть грациозным, необходимо отсутствие видимости трудности; требуется небольшой изгиб тела; и такое расположение частей, чтобы они не стесняли друг друга и не казались разделенными острыми и внезапными углами. Именно в этой легкости, в этой округлости, в этой деликатности позы и движения заключается вся магия грации, и то, что называют “je ne scais quoi”».

Не в этих чисто физических качествах заключается вся магия грации, которую при уровне знаний Берка он действительно мог бы вполне назвать «je ne scais quoi»! Пусть читатель услышит, что говорится по этому поводу человеком, который мог смотреть немного глубже, чем Берк, и который не был обязан своей славой маленькому искусству подменять глубину мысли вспышкой слов, служа этим корыстной цели не больше, чем само искусство.

«Какую грацию», — говорит Смит, — «какое благородное приличие не чувствуем мы в поведении тех, кто проявляет ту выдержку и самообладание, которые составляют достоинство любой страсти и которые сводят ее к тому, что другие могут понять! Мы испытываем отвращение к тому шумному горю, которое без всякой деликатности взывает к нашему состраданию вздохами, слезами и назойливыми сетованиями. Но мы чтим ту сдержанную, ту безмолвную и величественную печаль, которая обнаруживает себя лишь в набухании глаз, в дрожании губ и щек и в отдаленном, но волнующем обращении всего поведения. Она налагает такое же молчание на нас; мы смотрим на нее с почтительным вниманием и следим за всем своим поведением, чтобы какой-либо неуместностью не нарушить то согласованное спокойствие, поддерживать которое требует столь больших усилий». Это действительно красноречие.

Алисон должным образом оценивает это раннее определение грации. «Это», — говорит он, — «та самая “выдержка и самообладание”, которые в подобных сценах составляют то, что даже в обычном языке называется грациозным в поведении или манерах; и именно выражение тех же качеств в позе и жесте, по моему разумению, составляет грацию таких жестов или поз... Везде, где в движениях формы выражается самообладание или самообладание, всегда создается, по крайней мере, некоторая степень грации... Всякий раз, когда в таких движениях действительно воспринимается грация, я думаю, всегда обнаружится, что она заключается в медленных и, если я могу использовать это выражение, в сдержанных или размеренных движениях».

«Движения лошади, когда она резвится на пастбище, красивы; когда ее подгоняют к скорости и она напрягается для победы, они могут ощущаться как возвышенные; но главным образом в движениях иного рода мы чувствуем их как грациозные, когда в нетерпении на поле или при гарцевании в манеже она, кажется, осознает все силы, которыми она одушевлена, и все же сдерживает их из какого-то принципа благородства или достоинства. Почти каждое движение оленя красиво из-за изящества его формы и легкости его жестов; однако не в них и не в пылу погони он грациозен: он грациозен, когда останавливается на какой-нибудь возвышенности во время преследования, когда поднимает свою гордую голову и когда, глядя с презрением на врага, который следует за ним, он устремляется к свободе своих холмов. Точно так же не в стремительной скорости орла, когда он бросается на свою добычу, мы воспринимаем грацию, на которую способны его движения. Мы воспринимаем ее, когда он медленно парит вверх к солнцу или когда он кружится с легким и непрерывным движением в воздушных кругах в небе».

«В олицетворении, которое мы естественно придаем всем неодушевленным предметам, способным к движению, мы легко можем заметить влияние той же ассоциации. Мы говорим обычно, например, о грациозных движениях деревьев и о грациозных движениях реки. Однако никогда, когда эти движения насильственны или крайни, мы не применяем к ним термин грация. Именно мягкое покачивание дерева в медленном и размеренном ритме грациозно, а не тряска его ветвей во время бури. Именно медленное и легкое извивание грациозно в движениях реки, а не прорыв водопада или ярость потока».

«Только в совершенстве человеческой системы, в том возрасте, когда форма приняла все свои силы, а разум пробудился к осознанию всех способностей, которыми он обладает, и высоких обязательств, которые они налагают, начинается царство физической грации; и форма способна выражать, под властью любой страсти или эмоции, то высокое и привычное превосходство, которым она обладает, будь то над соблазнами удовольствия или опасениями боли. Именно этот возраст, соответственно, единообразно представляли художники древности, когда они стремились показать совершенство грации и когда им удалось оставить свои композиции в качестве моделей этого совершенства для каждого последующего века».

Очевидно, именно СОЕДИНЕНИЕ всего хорошего в разновидностях, описанных сейчас, делает красоту в мыслительной системе совершенной.

Это хорошо иллюстрируется Минервой из галереи Джустиниани, которая в этом отношении едва ли менее ценна из-за того, что она задрапирована, ибо именно голова всегда несет наибольший отпечаток интеллектуальности.

Это соединение отнюдь не совершенно в английской женской голове, хотя из-за значительного развития лба и умеренного развития затылка общая форма этой головы красива. Что касается французской женской головы, то француз, пишущий под именем графа Стендаля, не стесняется сказать: «Форма головы в Париже уродлива; череп приближается к черепу обезьяны; и это заставляет женщин выглядеть старыми очень рано в жизни». Женщины Парижа в этом отношении не отличаются от женщин Франции в целом. Почти все имеют описанный здесь характер.

Именно к этому виду относится нервный темперамент, который складывается из большой чувствительности и соответствующей подвижности, а потому принадлежит к первой и последней из этих разновидностей; темперамент, который встречается главным образом у женщин.

Этот темперамент почти не существует у атлетического типа, слаб у флегматичного, умерен у сангвинического и довольно активен у желчного.

Он характеризуется малостью и худобой мышц, быстротой и интенсивностью ощущений, а также внезапностью и непостоянством решений.

Он редко бывает естественным, а обычно зависит от сидячего и неактивного образа жизни, от болезненного состояния мозга, вызванного чтением произведений воображения, и от привычек к чувственным наслаждениям. В подтверждение этого нам говорят, что римские дамы стали подвержены нервным расстройствам только вследствие тех развращенных нравов, которые ознаменовали упадок империи; и что эти расстройства были чрезвычайно распространены во Франции в распутные времена, предшествовавшие падению коррумпированной и развращающей монархии.

Другой частный взгляд, подпадающий под этот вид и должным образом под вторую разновидность, — это церебральный темперамент, который является результатом энергии и влияния мозга.

Этот темперамент, будучи таким образом определен избытком силы мозга, был назван темпераментом гения. Когда он усиливается воспитанием и привычками, другие органы обычно более слабы.

У женщины церебральный темперамент более особенно характеризуется преобладанием воображения, которое явно зависит от организации, которая уже была описана.

Было справедливо замечено, что для содействия совершенству разума, а также для сохранения здоровья мозг должен упражняться и развиваться во всех направлениях; что простое упражнение памяти, доведенное до крайности, делает людей глупыми; что преобладание воображения предрасполагает к нервным расстройствам и даже к отчуждению; что медитация изменяет пищеварительные функции; и что сухая и мелочная борьба, которой требует бизнес, предрасполагает, при соединении с недостатком упражнений (и я могу добавить винные излишества, которым предаются деловые люди), к апоплексии и параличу.

ГЛАВА XV.

КРАСОТА ЛИЦА В ЧАСТНОСТИ.

«Вероятно», — говорит доктор Причард, — «что естественное представление о прекрасном в человеческой личности было более или менее искажено почти в каждой нации. Своеобразные черты лица во многих странах случайно входят в идеальный стандарт. Это наблюдение было сделано в частности в отношении негров Африки, которые, как говорят, считают плоский нос и толстые губы главными составляющими красоты; и мы информированы Палласом, что калмыки [40] не считают ни одно лицо красивым, у которого глаза не находятся в угловом положении, и другие характеристики их расы. Ацтеки Мексики всегда предпочитали вдавленный лоб [41], который образует сильнейший контраст с величественным контуром греческих бюстов: первые изображали своих божеств с головой более сплющенной, чем это когда-либо можно увидеть среди карибов, а греки, напротив, придавали своим богам и героям еще более неестественную высоту».

Зная, как читатель теперь знает, что составляет ценность, достоинство и красоту различных органов, это утверждение стремится показать ценность того стандарта красоты, которым мы обязаны грекам. Я перехожу к иллюстрации его в отношении ЛИЦА.

Красота человеческого лица описывается различными авторами как включающая красоту формы в различных чертах лица; красоту цвета в оттенках цвета лица; красоту характера в некоторых отличительных и постоянных отношениях; и красоту выражения в некотором непосредственном и временном чувстве.

Что касается формы лица, рассматриваемой в целом, открытие лицевого угла Кампера при геометрическом измерении протяженности верхней части головы отмечает развитие мозга или органа мысли и показывает пропорцию, которую он имеет к средней и нижней части лица или к органам чувств и выражения.

Это развитие верхней части головы существенно способствует красоте, придавая всей голове тот грушевидный вид, который уже был описан, при котором во всех видах она больше в верхней части, постепенно уменьшается по мере спуска и заканчивается приятным контуром подбородка.

У самой красивой расы людей лицевой угол достигает восьмидесяти пяти градусов, приобретая увеличение на десять градусов по сравнению с низшими разновидностями; лицо уменьшается; глаза лучше расположены; нос принимает более элегантную форму; и всякое подобие морды исчезает.

В греческой идеальной голове развитие, представляющее лицевой угол в девяносто градусов, придает высочайшую красоту форме головы, величественность лба, положение глаз на линии, которая делит лицо на две равные части, элегантную проекцию носа, отсутствие всякой опухлости губ. — Но об этом в продолжении.

В лице вообще, как заметил Винкельман, красота формы сильно зависит от профиля и, в частности, от линии, описываемой лбом и носом, от большей или меньшей степени вогнутости или наклона которой красота увеличивается или уменьшается. Чем ближе профиль приближается к прямой линии, тем величественнее и в то же время мягче кажется лицо, причем единство и простота этой линии, как и во всем остальном, являются причиной этой великой, но мягкой гармонии.

Лицо является местом расположения нескольких органов, каждый из которых должен быть исследован в свою очередь.

Винкельман отмечает, что «большой высокий ЛОБ [излишество в этом отношении] рассматривался древними как деформация». — И «Арнобий говорит, что те женщины, у которых был высокий лоб, закрывали его часть повязкой». Причина этого будет указана позже.

Чувство ОСЯЗАНИЯ находится во всех частях лица, но особенно в губах. Оно наиболее совершенно, однако, на кончиках пальцев.

Более тонкая кожа позволяет осязанию женщины больше живости, деликатности и глубины. Она улавливает детали, которые обычно ускользают от осязания мужчины. Она легче повреждается твердыми, грубыми и угловатыми, холодными или горячими телами.

Следовательно, женщина требует одежды, которая легка и гладка; и она наслаждается больше, чем мужчина, удовольствием покоиться на пушистых веществах, которые мягко сопротивляются ее давлению.

На лице губы являются особенно органом осязания.

Из всех органов чувств рот, я полагаю, допускает наибольшую красоту и наибольшую деформацию. Рассматриваемый в покое, ничто, конечно, не является более прекрасным, чем этот орган, когда он красиво сформирован у красивой женщины. И в действии, во время речи, самые простые слова, проходящие через него, получают очарование, совершенно своеобразное.

Рот должен быть маленьким и не должен сильно выходить за пределы ноздрей: большой рот и толстые губы противоречат красоте. Кривая верхней губы, как говорят, послужила моделью для древних художников для лука Амура. Нижняя губа должна быть наиболее развитой, округленной и вывернутой наружу; так чтобы произвести между ней и подбородком ту красивую впадину, которая так сильно помогает приданию последнему более совершенной округлости. Оба, но особенно верхняя, должны становиться тонкими к углу рта.

Хотя мы видим много губ без явных и оскорбительных дефектов, очень немногие из них действительно красивы; и, действительно, только люди большой деликатности и утонченного вкуса придают высочайшее значение совершенной красоте губ.

Губы красивой формы и вермильонового оттенка, зубы, которые маленькие, равные, слегка округленные, белые, чистые и хорошо расположенные, и чистое дыхание — это обстоятельства, которые составляют красивый рот.

Чувство ВКУСА более деликатно и более изысканно у женщины, чем у мужчины. Она, соответственно, ищет вкусы, которые менее грубы и раздражающи, чем те, которые приятны ему.

НОС — самая выдающаяся и заметная черта лица; это центральная фиксированная точка, вокруг которой расположены все остальные его части; и он, таким образом, существенен для регулярности черт. Когда они, кроме того, находятся в действии, нос своей неподвижностью отмечает степень изменения, которое они претерпевают, и делает понятными все движения, вызванные восхищением, радостью, печалью, страхом и т. д.

Для совершенной красоты носа необходимо, чтобы он был почти в том же направлении со лбом и соединялся с этой частью, не оставляя более чем легкого изгиба. Это составляет греческий профиль; и различные степени отклонения от него составляют, в отношении этого органа, различные вырождения от красоты самой совершенной до уродства самого отвратительного.

Природа, говорит Винкельман, скупа на эту красоту как в жарких климатах, так и в замерзших регионах. [42]

Тот же автор говорит: «Плоский сжатый нос калмыков, китайцев и других отдаленных наций также является дефектом, потому что он разрушает гармонию форм, согласно которой все остальные части сконструированы: нет также никакой причины, почему природа должна сжимать и впадинить его, вместо того чтобы продолжать прямую линию, начатую во лбу». Факт верен; рассуждение ложно, как будет видно в последующей главе, к которой этот пункт должным образом относится.

Под влиянием страсти ноздри расширяются и тянутся вверх; и эти два движения — единственные, на которые способна нижняя и подвижная часть носа.

Чувство обоняния, как и чувство вкуса, более деликатно и более изысканно у женщины, чем у мужчины. Женщина, соответственно, наслаждается больше и страдает больше от этого чувства, чем мужчина; и его влияние, как говорят, предрасполагает ее больше, чем мужчину, к тем удовольствиям, которые имеют замечательные отношения к этому чувству.

К красоте ГЛАЗА величина и удлиненная форма способствуют, возможно, больше, чем цвет: если его форма плоха, никакой цвет не сделает его красивым. У женщины, однако, самые красивые глаза в отношении цвета — те, которые кажутся голубыми, ореховыми или черными. Но никакой цвет глаза не красив без чистоты в каждой части.

«Чем более косо и под углом друг к другу», — говорит Винкельман, — «расположены глаза, как у кошек, тем больше их положение удалено от основания или от фундаментальных линий человеческого лица, которые образуют крест, делящий его на четыре части, нос делит его перпендикулярно на две равные части, а глаза делят его горизонтально. Когда глаза расположены косо, они образуют угол с линией, параллельной той, которая, как мы предполагаем, проходит через их центр. И это, несомненно, причина, почему нам неприятно видеть рот, который идет наперекосяк, потому что это обычно оскорбляет глаз видеть две линии, расходящиеся друг от друга без всякой причины. Таким образом, глаза, расположенные косо, как можно видеть иногда среди нас и обычно среди китайских, японских и в египетских головах, являются нерегулярностью и деформацией».

Здесь, опять же, факт Винкельмана верен, а его рассуждение ложно, или, скорее, возможно, поверхностно. Истинная причина деформации косо расположенных глаз заключается в том, что жизненные части головы преобладают. Полости верхней челюсти, которые открываются во внутренний нос, у монгольских рас настолько велики, что они поднимают скулы, выбрасывают орбиту вверх в ее боковой части и по-видимому посягают на пространство, которое должно содержать более благородный орган — мозг. Причины, приписанные Винкельманом, являются лишь следствиями этого.

Веки у женщины, когда они хорошо сформированы, представляют самые нежные изгибы. Ресницы, когда они длинные и шелковистые, образуют признак нежности, а иногда и мягкости. Брови должны быть снабжены тонкими волосами, дугообразными и разделенными: если они слишком тонкие, они недостаточно защищают орган зрения: если они соединяются, они делают физиономию мрачной; их слишком заметное сближение и их крайнее разделение являются реальными деформациями.

Чувство зрения у женщины быстро и активно; однако у нее обычно используется медленное и томное движение глаза, и оно более красиво, чем бойкое. Женщина требует мягкого света и цветов умеренной яркости, скорее, чем наоборот.

Красота УХА слишком мало учитывается. Опытному глазу оно представляет большие красоты и большие деформации в форме, величине и проекции.

Размер и выпуклость уха, которые характеризуют несколько кочевых племен, противоречат красоте не только потому, что они изменяют регулярность овала головы и перегружают ее контур выпуклостями, но и потому, что они сами по себе уродливы, указывая скорее на грубую силу, общую для низших животных, чем на деликатность, которую можно найти у человека.

У женщины ухо также более деликатно, более чувствительно, но более слабо, чем у мужчины. Сильные звуки, громкие шумы, которые могут быть приятны уху мужчины, оскорбительны для нее. Она предпочитает мягкую и нежную, веселую или патетическую музыку любой другой; и каково бы ни было совершенство ее музыкального образования, она также предпочитает сладкую и нежную мелодию самой сложной славянской гармонии.

Таковы органы чувств или органы впечатления, которые составляют первую и самую важную часть лица женщины. — Органы выражения, МЫШЦЫ лица, напротив, слабы у нее; и соответственно слабыми и округленными являются костные точки, к которым они прикреплены.

Женщина представляет очень небольшую выпуклость лобных пазух; скулы демонстрируют красивые кривые; края альвеол, содержащих зубы, гораздо более эллиптичны, чем у мужчины; и подбородок мягко округлен. О подбородке следует заметить, что это отличительный характер человеческого вида, и он не встречается ни у какого другого животного. Когда он хорошо сформирован, он полон, объединен и обычно без ямочки; и он проходит мягко и почти незаметно в соседние части. У женщины, особенно, подбородок должен быть тонко округлен; ибо когда он выступает, он выражает, благодаря своей связи с мышечным действием и силой, твердость и решительность, которые мы не хотим обнаруживать в ее характере. «Кажущаяся выпуклость щек», — говорит Винкельман, — «которая во многих головах кажется больше естественной, способствует этой округлости: это, однако, не идеально, а взято из естественной красоты».

Мышцы лица выражают все оттенки эмоций и страстей не потому, что такое выражение является первичным или надлежащим объектом их движения, а потому, что их различные движения адаптируют органы к дальнейшим целям, требуемым от них вследствие предшествующих впечатлений; и эти движения становятся выразительными для нас только потому, что мы таким образом способны сделать вывод о чувстве и цели человека, у которого они происходят. Это фундаментальный принцип физиогномики; и то, что он не был понят, привело ко многим нашим ошибкам в этой науке.

У женщины лицо более округлое, а также более обильно снабжено той клеточной и жировой тканью, которая заполняет все пустоты, стирает все углы и объединяет все части самыми нежными переходами. В то же время мышцы более слабы, более подвижны, преданы на более короткое время одному и тому же сокращению и так же непостоянны, как эмоции и страсти, которые выражает их быстрая игра.

Результат всего этого заключается в том, что мышцы не глубоко модифицируют лицо, которое, следовательно, не имеет столько постоянного характера, как у мужчины, и которое позволяет нам труднее обнаружить через округлые, короткие и сдвигающиеся части природу ее различных чувств. Поскольку, однако, обилие клеточной ткани уменьшается с возрастом и поскольку чувства становятся в то же время менее эфемерными, физиогномический характер и выражение женщины становятся более решительными.

Что касается ЦВЕТА лица, можно заметить, что лоб, виски, веки, нос, верхняя часть верхней губы и нижняя часть нижней губы должны у женщины быть красивого и скорее непрозрачного белого цвета. Приближение к щекам и середине подбородка должно иметь легкий оттенок розового цвета, а середина щек должна быть совсем розовой, но нежного оттенка. — Щеки оживленного белого цвета предпочтительнее щек красного цвета, хотя и менее красивы, чем щеки розового оттенка.

Что касается ВОЛОС, можно заметить, что иногда, поднимаясь от своих луковиц, они поворачиваются в нерегулярные кольца и, демонстрируя лоб довольно большой, придают определенный сангвинический, а также открытый вид физиономии. Это, однако, чаще всего наблюдается у мужчин и главным образом у мужчин с избыточной жизненной силой, а не интеллектуальностью: это, действительно, зависит полностью от первого.

У других мужчин, и почти всегда у женщин, волосы обычно делятся по линии, идущей от макушки ко лбу, и падают на виски. Линия, таким образом сформированная, объединяясь с медианной линией лица в целом и носа в частности, придает всем чертам особую симметрию и красоту.

Я уже сказал, что симметрия является характеристикой мыслящих существ, и я объяснил причину этого. Настоящий случай замечательно иллюстрирует это. Это симметричное расположение волос придает интеллектуальный вид; и это вполне может быть, ибо, когда оно естественно, оно получает свою тенденцию падать на каждую сторону с верхней части головы либо от общего возвышения черепа, либо от особого возвышения лба, которое является характеристикой красоты у женщины.

Оно, соответственно, объявляет в индивиде более высокие наблюдательные способности: поэтому древние скульпторы никогда не упускали этого в своих высших персонажах: поэтому мы находим это в головах Рафаэля и Гвидо.

«Светлый оттенок, ξανθὸς», — говорит Винкельман, — «всегда рассматривался как самый красивый; и льняного цвета волосы приписывались самым красивым, не только среди богов, как Аполлону [χρυσοκόμαν Ἀπόλλωνα, золотоволосому Аполлону] и Вакху, но также среди героев: Александр Великий имел льняные волосы». Современные итальянцы называют Купидона «Il biondo Dio».

Завершив то, что я должен здесь сказать о частях лица, я могу заметить, что различные эффекты одного и того же лица, даже в состоянии покоя, часто наблюдались, но никогда не объяснялись. Я, однако, в другой работе показал, что лицо состоит из двигательных, питательных и мыслительных частей или органов. Теперь обстоятельства приводят их по-разному в действие; и различные эффекты, на которые намекают, в действительности зависят от того, что двигательное, или питательное, или интеллектуальное выражение в это время, соответственно, наиболее заметно или наиболее учитывается нами. Изучение этого предмета, который у меня нет места здесь развивать, имеет бесконечное значение для человека вкуса, физиогномиста и художника. Последний не может легко преуспеть, не понимая его.

Другой любопытный факт, до сих пор не наблюдавшийся, заключается в том, что хотя красота лица, благодаря силе жизненной системы, почти универсальна в определенном возрасте, всегда есть дефектная черта, которую физиогномист может наблюдать и которая всегда продолжает преувеличиваться, пока не закончится относительным уродством. Так мы едва наблюдаем длинную верхнюю губу в юности у некоторых женщин; и все же она впоследствии придает им трезвую гримасу павианов. Мы восхищаемся в юности духом пронзительного глаза и орлиного носа у других, которым они впоследствии придают вид стольких старых ястребов. У других, все еще, мы очарованы круглыми, розовыми и невинными щеками, которые, когда они становятся бледнее и более отвислыми, придают им вид либо тюленей, либо мастифов, в зависимости от других обстоятельств темперамента и характера. Я мог бы легко проследить их и многие другие от юности до среднего возраста и проиллюстрировать их убедительно рисунками: но у меня нет места для этого здесь.

Каждый, действительно, из предметов двух непосредственно предшествующих параграфов достоин тома; ибо первый так же существенен для всякого суждения о существующей красоте в момент ее нахождения перед нами, как второй для всякого предвидения того, чем красота очень скоро будет — для всех, кто не любит прыжок в темноту.

Я добавляю к этой главе лишь несколько слов о совершенно различной организации головы и лица и совершенно различном уме греков и римлян.

Кто бы для цели сравнения голов этих двух наций ни вошел в Британский музей, будет поражен разницей между ними.

Лоб почти всегда довольно узкий и довольно высокий у самых прославленных греков; и это не могло бы так единообразно быть так представлено в скульптуре, если бы это не было так также в действительности. Это подтверждается в третьей комнате коллекции Таунли головами Гомера, Гиппократа, Эпикура, Перикла и т. д. — почти универсальной конформацией греческих голов, к которой есть лишь немногие исключения: Софокл в этой комнате и Демосфен в одиннадцатой довольно шире.

Напротив, лоб, лицо, челюсти чрезмерно широки, а череп вдавлен и низок у римлян — у Севера, Нерона, Каракаллы и т. д. в шестой комнате, и у Тиберия и Августа в одиннадцатой; и это не из-за того обстоятельства, что это были вообще люди, деградировавшие в чувстве или интеллекте, ибо почти та же конфигурация найдена у Траяна, Адриана и т. д. в четвертой, шестой и других комнатах. Лица римлян не менее уродливы, чем их головы; и лица их женщин абсолютно отвратительны, как можно видеть у Фаустины, Плавтиллы, Сабины, Домиции и т. д. в шестой из этих комнат.

Если требуется дальнейшая иллюстрация этого, ее можно найти в том обстоятельстве, что, в то время как греки предпочитали довольно высокий лоб и изобрели идеальный, римляне, напротив, предпочитали маленький лоб и соединенные брови. Овидий уверяет нас, что женщины его времени красили свои брови таким образом, чтобы они могли казаться образующими только одну.

В работе, на которую так часто ссылались, я показал, что интенсивность функций соответствует длине их органов, а постоянство функций — ширине их органов. Никакая истина не может быть лучше проиллюстрирована, чем это есть, в организации и способностях греков и римлян. С более высокой и большой головой греков была соединена интенсивность гения, с которой никакой другой народ еще не соперничал; и с более широкой головой римлян — настойчивость, одинаково упрямая и бесчувственная, которая была аналогично непревзойденной.

Хорошая иллюстрация хваленой римской добродетели записана в Порции, дочери Катона, жене Брута, которая вонзила туалетный нож в свое бедро и держала его восемь дней в ране, не жалуясь, чтобы доказать своему мужу, что ее мужество и ее осмотрительность сделали ее достойной вступления в заговор, который он замышлял; и которая также уничтожила себя, проглотив горящие угли, когда услышала о его поражении. Упрямство и бесчувственность были великими источниками преступлений, либо совершенных, либо, их лживыми историками, притворенных совершенными под именем римской добродетели.

Было бы неуместно здесь входить дальше в характер и выражение лица. Те, кого эти замечания располагают сделать это, могут обратиться к физиогномической работе, на которую я был так часто вынужден намекать. [43] Тем, кто не удовлетворен ни смутными, хотя и вкусными вдохновениями Лафатера, ни эмпирическими или необоснованными проявлениями Галля и Шпурцгейма, но кто желает назначения причины для каждого описания физиогномического характера или выражения, эта работа может доставить некоторое удовлетворение.

То, что греки, либо интуитивно, либо обоснованно, различали три вида красоты в отношении фигуры, уже было видно. Головы Дианы, Венеры и Минервы соответственно представляют красоту локомотивной, витальной и ментальной систем.

ГЛАВА XVI.

КОМБИНАЦИИ И ПЕРЕХОДЫ ТРЕХ ВИДОВ ЖЕНСКОЙ КРАСОТЫ.

Что касается КОМБИНАЦИЙ красоты, теперь должно быть замечено, что какой-то один из этих видов красоты всегда характеризует одного и того же индивида на каждой стадии жизни; и опытному наблюдателю никогда не трудно сказать, какой из них преобладает. Внимание к предшествующим принципам сделает это легким.

Правильно упомянуть здесь причину этого общего преобладания одного вида красоты над остальными. Она зависит от того, что малейшее первоначальное или случайное преобладание силы в одной системе над остальными, хотя и не замеченное сначала, ведет к более частому использованию ее функций и, следовательно, к более совершенному развитию ее органов, пока, наконец, диспропорция между ними и теми из других систем не становится характеристикой индивида.

У поистине красивой женщины ни одна из описанных систем не может существовать в большой степени деградации; но из трех питательная или витальная система является для женщины самой существенной. В Англии от тридцати до сорока лет — это обычно возраст ее высочайшего совершенства.

Часто, однако, случается, что два или даже все эти виды красоты смешаны в значительной степени совершенства. У тех женщин, у которых это найдено, локомотивная система хорошо развита в длине и элегантности конечностей; витальная или питательная система везде представляет мягкие формы и округляет как тело, так и конечности; и ментальная или мыслительная система демонстрирует способность к грации в действии, несмотря на скованную позу, принятую, чтобы скрыть лицо.

Хотя, действительно, не может быть большой степени красоты, в которой эта комбинация не была бы более или менее случаем, все же союз всех трех видов красоты в наибольшей совместимой степени можно найти только в некоторых из тех бессмертных образов идеальной красоты, которые были созданы гением и резцом греков.

Кратко поговорив об этих комбинациях, я могу заметить также те комбинации, которые аналогично встречаются среди темпераментов, которые, как уже сказано, составляют частные взгляды на разновидности, которые я описывал.

В отношении комбинации флегматического и нервного темперамента я могу сослаться на Ришерана, который говорит, что «среди современников легкий Мишель Монтень, все страсти которого были столь умеренны, который рассуждал обо всем, даже о чувстве, был поистине питуитарным. Но в нем преобладание лимфатической системы не было доведено так далеко, чтобы он не соединил с ним немало нервной восприимчивости».

О женщинах, более особенно, замечено, что они редко представляют примеры лимфатического темперамента, немодифицированного нервной подвижностью; откуда приходят крайняя живость в ощущениях с большой слабостью, решения одинаково поспешные и неустойчивые, возбужденное воображение и эфемерные вкусы, абсолютная воля и т. д.

Сангвинический темперамент аналогично комбинируется с нервным. Поэтому вышеупомянутый физиолог говорит, что «к крайней любви к удовольствию сангвинические люди присоединяют, когда обстоятельства требуют этого [он должен был сказать, в некоторых случаях], большое возвышение мысли и характера и могут привести в действие высочайшие таланты в каждом департаменте: история Генриха IV, Мирабо и других доказывает это».

Древние дали имя желчного темпераменту, в котором сангвиническая система энергична, пульс сильный, твердый и частый, подкожные вены заметны, развитие печени чрезмерно, избыток желчи замечателен, чувствительность легко возбудима, но способна останавливаться на одном объекте, страсти насильственны, движения резкие и стремительные, а характер негибок. Это, очевидно, очень сложный темперамент, и его никогда не следовало классифицировать, так же как и два предыдущих, с простыми темпераментами, атлетическим или мышечным, флегматическим или лимфатическим, сангвиническим и нервным, которые я заметил под заголовками, к которым они принадлежат.

У лиц этого темперамента кожа желтовато-коричневая, волосы черные, мышцы отмечены, форма резко выражена. «Смелый в концепции проекта», — говорит Ришеран, — «постоянный и неутомимый в его исполнении, именно среди людей этого темперамента мы находим тех, кто в разные века управлял судьбами мира: полные мужества, смелости и активности, они сигнализировали себя великими добродетелями или великими преступлениями и были ужасом или восхищением вселенной. Таковы были Александр, Юлий Цезарь, Брут, Магомет, Карл XII, царь Петр, Кромвель, Сикст V, кардинал Ришелье [и, он должен был добавить, Бонапарт].... Чтобы достичь результатов такой важности, глубочайшее притворство и самая упрямая постоянность одинаково необходимы; и это самые выдающиеся качества желчного».

Еще более сложный темперамент — меланхолический, в котором болезнь добавлена к желчному темпераменту, расстройство функций нервной системы и болезненная обструкция одного из органов брюшной полости, так что питательные функции выполняются слабо или нерегулярно, кишечник вялый, пульс твердый и сжатый, выделения затруднены, воображение мрачное, характер подозрительный.

У лиц этого темперамента кожа еще более глубокого оттенка, а взгляд беспокойный и мрачный. Руссо и Тиберий — отличные примеры этого темперамента, как ассоциированного с гением и добродетелью в одном и с поистине королевским пороком в другом. У женщин этот темперамент редко бывает таким интенсивным, как у мужчин.

О ПЕРЕХОДАХ красоты я теперь должен заметить, что, хотя один вид красоты всегда характеризует одного и того же индивида на каждой стадии жизни, все же замечательно, что молодая женщина (какой бы вид красоты ни преобладал) всегда имеет тенденцию к красоте локомотивной системы; — что женщина среднего возраста всегда имеет тенденцию к красоте питательной системы; — и что женщина преклонного возраста всегда имеет тенденцию к красоте мыслительной системы.

Некоторые женщины, казалось бы, в процессе жизни проходят через все эти системы (и чем совершеннее вся организация, тем больше это будет казаться случаем); но точный наблюдатель всегда увидит преобладание одной и той же системы.

ГЛАВА XVII.

ПРОПОРЦИЯ, ХАРАКТЕР, ВЫРАЖЕНИЕ И Т. Д.

Винкельман говорит: «Я не могу представить красоту без ПРОПОРЦИИ, которая всегда является ее основанием. — Рисунок обнаженной фигуры основан на идее и знании красоты; и эта идея состоит отчасти в мерах и отношениях, и отчасти в формах, красота которых была, как замечает Цицерон, объектом первых греческих художников: последние определяют фигуру; первые фиксируют пропорции».

Большое разнообразие пропорций, представленных человеческим телом, вызывает много трудностей в определении с точностью, какие из них лучшие. Трудность становится совершенно непреодолимой, если мы пытаемся назначить точные размеры деталям конфигурации или мелким частям.

Многие обстоятельства противостоят точности этих мер. Даже у одного и того же человека одна часть редко во всех отношениях подобна соответствующей части; мы выше утром, чем вечером; и пропорции меняются в разные периоды жизни. У разных индивидов различия еще более очевидны. Более того, привычки, профессии, ремесла — все объединяются, чтобы противостоять регулярности в пропорциях.

Было далее замечено, что в конформации женщины, как в отношении целого, так и в отношении различных частей, природа еще реже приближается к определенным пропорциям, чем у мужчины.

Замечено Хогартом, чьи взгляды я теперь сокращаю, что в обществе мы каждый день слышим, как женщины произносят совершенно правильные мнения относительно пропорций шеи, груди, рук и кистей других женщин, которых они имеют интерес наблюдать со строгостью. Очевидно, что для такого исследования они должны быть способны улавливать с большой точностью отношение длины и толщины и следовать легким извилистостям, набуханиям, впадинам, почти незаметным и постоянно варьирующимся, на поверхности наблюдаемых частей. Если так, то это, конечно, в силах человека науки, с таким же наблюдательным глазом, пойти еще дальше и представить многие другие необходимые обстоятельства относительно пропорции.

Но он говорит: «Хотя многое из этого дела может быть легко понято общим наблюдением, подкрепленным наукой, все же я боюсь, что будет трудно поднять очень ясную идею того, что составляет или компонует величайшую красоту пропорции.... Мы скоро обнаружим, что это главным образом должно быть осуществлено посредством тонкого ощущения, которое мы естественно имеем, того, какие определенные количества или размеры частей наиболее пригодны для производства величайшей силы для движения или поддержки больших весов, и того, какие наиболее пригодны для величайшей легкой ловкости, а также для каждой степени между этими двумя крайностями».

После некоторых иллюстраций этого, которые естественно оставляют метод очень смутным, он добавляет: «Я опасаюсь, что эта часть моей схемы для объяснения точной пропорции может не быть сочтена столь достаточно определенной, как можно было бы пожелать». Так что метод Хогарта относительно пропорций, как общих, так и частных, сводится к использованию глаза и тонкого ощущения, которое мы имеем, количеств или размеров.

Но греческие художники не только сделали то, о чем Хогарт говорит столь расплывчато, но и продвинулись гораздо дальше; и, по правде говоря, все, что было сделано в этой важной области, скорее относится к истории искусства, нежели к истории природы.

«Не путем сравнения тела одного человека с телом другого, — говорит Бюффон, — или с помощью измерений, фактически произведенных на большом количестве субъектов, мы можем обрести это знание [знание пропорций]: мы обязаны им усилиям, которые были предприняты для точного копирования и подражания природе; именно искусству рисунка мы обязаны всем, что знаем в этом отношении. Чувство и вкус сделали все то, чего не могла сделать механика; линейка и циркуль были отброшены ради того, чтобы воспользоваться глазом; все формы, все очертания и все части человеческого тела были воплощены в мраморе; и мы узнали природу лучше через ее изображение, чем через саму природу. Именно благодаря великому упражнению в искусстве рисунка и изысканному чувству великие скульпторы преуспели в том, чтобы заставить нас ощутить верные пропорции творений природы. Греки создали столь восхитительные статуи, что их единодушно считают самым точным изображением наиболее совершенного человеческого тела. Эти статуи, которые были лишь копиями с человека, стали оригиналами, потому что эти копии делались не с какого-то одного индивида, а со всего человеческого рода, хорошо изученного, настолько хорошо, что не нашлось человека, чья фигура была бы столь же пропорциональна, как эти статуи: именно из этих моделей и были взяты меры человеческого тела».

Теперь необходимо изложить читателю принципы греков относительно пропорций человеческого тела. Многое было хорошо сделано в этой области Винкельманом, Босси и другими; но в то же время из-за отсутствия широких анатомических и физиологических взглядов они упустили из виду некоторые фундаментальные соображения и не смогли разрешить величайшие трудности, которые представляет этот предмет. Чтобы читатель мог убедиться в точности моих представлений, я изложу ему утверждения этих авторов их собственными словами, сделав их лишь настолько краткими, насколько это возможно.

О первой эпохе искусства у этрусков и греков Менгс говорит: «Они предпочитали самое необходимое менее важному; и поэтому они направили свое внимание сначала на мышцы, а затем на пропорции, составляющие две наиболее полезные и необходимые части человеческой формы; и это повсюду является характером их первобытного вкуса. Все это мы наблюдаем в истории, а также в божественных и человеческих фигурах, которые они изображали».

«В этих фигурах, — далее отмечает он, — мы находим пропорцию, которую невозможно было бы познать и применить без искусства, предоставляющего верные правила. Эти правила не могли быть основаны ни на чем ином, кроме пропорции, которая была изобретена и практиковалась греками».

В этом Флаксман соглашается, когда говорит: «Не следует полагать, что эти простые геометрические формы тела и конечностей у божеств и героев древности зависели от случайного выбора или слепого и невежественного произвола. Напротив, они являются следствием строгого и всестороннего изучения природы, рационального исследования ее наиболее совершенной организации и физического благополучия, выраженного во внешнем облике».

«То, что греки, — говорит Босси, — много писали на эту тему [своего учения о симметрии], у нас есть веские доказательства у Плиния, самого Витрувия, Филострата Младшего и других».

«Поликлет не ограничился тем, что дал комментарий к этому фундаментальному положению, но, согласно Галену, в иллюстрацию своего трактата создал восхитительную статую, подтверждающую предписания, изложенные в работе; и “Канон Поликлета”, имя, данное этой статуе, стал настолько знаменит своей красотой, что превратился в пословицу для обозначения совершенного тела, как мы можем найти у Лукиана».

«Но из столь многих сочинений, которые должны были, по крайней мере, равняться дошедшим до нас произведениям, а вероятно, и превосходить их, поскольку легче давать предписания, чем приводить их в исполнение, — из столь многих трактатов, говорю я, не осталось ни фрагмента [за исключением нескольких строк Витрувия], и нет теперь никакой надежды, что будет найден хоть какой-то след, если только что-то не сохранилось для потомков среди папирусов Геркуланума».

Теперь же приблизиться к древним в совершенстве совершенно невозможно, пока кто-нибудь не объяснит великие принципы, которыми они руководствовались. Безусловно, в некоторых из наиболее важных аспектов они в настоящее время неизвестны. Рабское подражание никогда не достигнет цели; и учиться так, как учились древние, и достигать совершенства, возможно, в течение стольких же веков, не очень разумно, когда мы можем воспользоваться их практикой, чтобы открыть их принципы. В этой главе я постараюсь указать на некоторые из этих принципов в практике искусства, как я уже сделал это в общей теории красоты.

«Вероятно, — говорит Винкельман, — что греческие художники, подражая египтянам, установили с помощью четко определенных правил не только самые крупные, но даже самые малые пропорции, а также меру длины, подобающую каждому возрасту и каждому виду контура; и, вероятно, все эти правила изучались молодыми людьми по книгам, трактующим о симметрии».

Эти правила, как мы знаем, были трех видов — численные, геометрические и гармонические; и в дальнейшем мы увидим, что их утрата вызывала большое сожаление. Однако весьма любопытно, что численные и геометрические методы в некоторой степени фактически практикуются даже в наши дни, а гармонический метод (утрата которого вызвала величайшую путаницу) легко выводится из анатомических и физиологических принципов, как я постараюсь показать.

Что касается ЧИСЛЕННОГО МЕТОДА, то это, очевидно, тот самый метод, о котором Витрувий сохранил некоторые представления и который в настоящее время практикуется художниками.

«Поскольку дело живописца, — говорит Босси, — имитировать огромное разнообразие человеческих тел, и поскольку разница частей в красивых телах обычно невелика и становится, так сказать, незаметной в наиболее привычных имитациях, меньших, чем натура, Леонардо понял, что художнику необходимо использовать общую меру для быстрого составления исторических композиций. Он требовал, чтобы используемая фигура была тщательно отобрана по модели какого-либо естественного тела, пропорции которого в целом считались красивыми. Эту меру, требовал он, следует применять исключительно для длины, а не для ширины, которая требует более очевидного разнообразия».

«Было замечено, — говорит Флаксман, — что Витрувий, основываясь на трудах наиболее выдающихся греческих живописцев и скульпторов, сообщает нам, что они делали свои фигуры высотой в восемь голов или десять лиц, и он приводит примеры различных частей фигуры, измеренных согласно этому правилу, которое принял великий Микеланджело, как мы видим по гравюре с его рисунка».

Винкельман, однако, показывает, что стопа служила грекам мерой для всех их более крупных размеров и что их скульпторы регулировали свои пропорции по ней, принимая шесть ее длин за модель человеческой фигуры. Витрувий говорит: «Pes vero altitudinis corporis sextæ».

«Стопа, — говорит Винкельман, — которая у древних использовалась как эталон мер любой величины (ибо данная мера жидкостей также называлась этим именем), была очень полезна скульпторам при установлении пропорций тела, и по праву; ибо стопа была более определенной мерой, чем мера головы или лица, которыми обычно пользуются современные люди. Древние художники регулировали размер своих статуй по длине стопы, делая их, согласно Витрувию, в шесть раз длиннее стопы. На этом принципе Пифагор определил рост Геркулеса по длине стоп, которыми он измерял Олимпийский стадион в Элиде».

«Эта пропорция шесть к одному между стопой и телом основана на опыте природы, даже в стройных фигурах: она оказывается верной не только в египетских статуях, но и в греческих; и ее можно обнаружить в большей части древних фигур, где сохранились стопы».

«Мы не хотели бы умолчать, — говорит Босси, — об ошибочном мнении тех, кто считает стопы женщин красивыми пропорционально их малости. Красота стоп заключается в изяществе и аккуратности их формы, а не в том, что они короткие или чрезвычайно маленькие: если бы это было иначе, стопы китайских и японских женщин были бы красивыми, а стопы Венеры Медичи — ужасными».