«Вера Бахаи»

Иудеи ожидали явления Мессии, ожидая его с преданностью сердца и души, но поскольку они были погружены в подражания, они не поверили в Его Святейшество Иисуса Христа, когда он явился. В конце концов они восстали против Него, дойдя до крайности гонений и пролития Его крови. Если бы они исследовали реальность, они приняли бы своего обещанного Мессию. Эти слепые подражания и наследственные предрассудки неизменно становились причиной горечи и ненависти и наполняли мир тьмой и насилием войны. Поэтому мы должны искать фундаментальную истину, чтобы выбраться из таких условий, а затем с озаренными лицами найти путь к царству Божию.

Второе учение Бахауллы касается единства человечества. Все — слуги Божии и члены одной человеческой семьи. Бог создал всех, и все — Его дети. Он растит, питает, обеспечивает и добр ко всем. Почему мы должны быть несправедливы и недобры? Это политика Божия, свет которой воссиял по всему миру. Его солнце дарует свое сияние без скупости всем, Его облака посылают дождь без различия или предпочтения, Его бризы освежают всю землю. Очевидно, что человечество без исключения укрыто под Его милосердием и защитой. Некоторые несовершенны; они должны быть усовершенствованы. Невежественные должны быть обучены, больные исцелены, спящие разбужены. Ребенка нельзя угнетать или порицать за то, что он неразвит; его нужно терпеливо обучать. Больных нельзя оставлять без внимания за то, что они больны; напротив, мы должны сострадать им и приносить им исцеление. Короче говоря; старые условия враждебности, фанатизма и ненависти между религиозными системами должны быть рассеяны, а новые условия любви, согласия и духовного братства установлены среди них.

Третье учение Бахауллы заключается в том, что религия должна быть источником братства, причиной единства и близости Бога к человеку. Если она вызывает ненависть и раздоры, очевидно, что отсутствие религии предпочтительнее, а нерелигиозный человек лучше того, кто ее исповедует. Согласно божественной воле и намерению, религия должна быть причиной любви и согласия, узами, объединяющими все человечество, ибо это послание мира и доброй воли человеку от Бога.

Четвертое учение Бахауллы — согласие религии и науки. Бог наделил человека интеллектом и разумом, с помощью которых он обязан определять истинность вопросов и положений. Если религиозные верования и мнения противоречат стандартам науки, они — лишь суеверия и воображения; ибо антитеза знания — невежество, а дитя невежества — суеверие. Бесспорно, должно быть согласие между истинной религией и наукой. Если вопрос противоречит разуму, вера и убеждение в него невозможны, и нет иного исхода, кроме колебаний и нерешительности.

Бахаулла также учил, что предрассудки, будь то религиозные, расовые, патриотические или политические, разрушительны для основ человеческого развития. Предрассудки любого рода — разрушители человеческого счастья и благополучия. Пока они не рассеяны, прогресс мира человечества невозможен, однако расовые, религиозные и национальные предубеждения наблюдаются повсюду. В течение тысяч лет мир человечества был взволнован и обеспокоен предрассудками. Пока они преобладают, война, враждебность и ненависть будут продолжаться. Поэтому, если мы стремимся установить мир, мы должны отбросить это препятствие, ибо в противном случае согласие и спокойствие не могут быть достигнуты.

Пятое: Бахаулла изложил принципы руководства и обучения для экономического переустройства. Им были открыты правила, которые обеспечивают благополучие общества. Как богатый человек наслаждается своей жизнью, окруженный комфортом и роскошью, так и бедный человек должен иметь дом и быть обеспечен пропитанием и удобствами, соразмерными его нуждам. Это переустройство социально-экономической сферы имеет величайшее значение, поскольку оно обеспечивает стабильность мира человечества; и пока оно не будет осуществлено, счастье и процветание невозможны.

Шестое: Бахаулла учит, что равный стандарт прав человека должен быть признан и принят. В глазах Бога все люди равны; нет различия или предпочтения для какой-либо души в домене Его справедливости и равенства.

Седьмое: Образование необходимо, и все стандарты обучения и преподавания во всем мире человечества должны быть приведены в соответствие и согласие; должна быть установлена универсальная учебная программа, и основа этики должна быть одинаковой.

Восьмое: Должен быть принят универсальный язык, который будет преподаваться во всех школах и учреждениях мира. Комитет, назначенный национальными органами образования, выберет подходящий язык, который будет использоваться в качестве средства международного общения. Все должны овладеть им. Это один из великих факторов в объединении человека.

Девятое: Бахаулла подчеркнул и установил равенство мужчины и женщины. Пол не является особенностью только человечества; он существует во всех живых царствах, но без различия или предпочтения. В растительном царстве существует полное равенство между мужскими и женскими особями видов. Точно так же на животном плане существует равенство; все находятся под защитой Бога. Подобает ли человеку, благороднейшему из творений, соблюдать и настаивать на таком различии? Отсутствие прогресса и мастерства у женщины было связано с ее потребностью в равном образовании и возможностях. Если бы ей была предоставлена эта возможность, нет сомнения, что она была бы аналогом мужчины в способностях и возможностях. Счастье человечества будет реализовано, когда женщины и мужчины будут координировать свои действия и продвигаться одинаково, ибо каждый является дополнением и помощником другого.

Мир человечества не может продвигаться только через физические силы и интеллектуальные достижения; напротив, необходим Святой Дух. Божественный Отец должен помочь человеческому миру достичь зрелости. Тело человека нуждается в физической и ментальной энергии, но его дух требует жизни и укрепления Святого Духа. Без Его защиты и оживления человеческий мир был бы погашен. Его Святейшество Иисус Христос провозгласил: «Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов». Он также сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух». Очевидно, следовательно, согласно Его Святейшеству, что человеческий дух, который не укреплен присутствием Святого Духа, мертв и нуждается в воскресении этой божественной силой; в противном случае, хотя материально продвинутый до высоких степеней, человек не может достичь полного и завершенного прогресса.

НАУКА И ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ

Если мы посмотрим проницательным взглядом на мир творения, мы обнаружим, что все существующие вещи могут быть классифицированы следующим образом: Первое — Минеральное — то есть материя или субстанция, появляющаяся в различных формах состава. Второе — Растительное — обладающее добродетелями минерального плюс силой увеличения или роста, указывающее на степень выше и более специализированную, чем минеральная. Третье — Животное — обладающее атрибутами минерального и растительного плюс силой чувственного восприятия. Четвертое — Человеческое — высший специализированный организм видимого творения, воплощающий качества минерального, растительного и животного плюс идеальное дарование, абсолютно отсутствующее в низших царствах — силу интеллектуального исследования тайн внешних явлений. Результатом этого интеллектуального дарования является наука, которая особенно характерна для человека. Эта научная сила исследует и постигает сотворенные объекты и законы, окружающие их. Она — открыватель скрытых и таинственных секретов материальной вселенной и присуща только человеку. Самым благородным и похвальным достижением человека, следовательно, является научное знание и достижение.

Науку можно уподобить зеркалу, в котором отражаются образы тайн внешних явлений. Она выводит и демонстрирует нам на арене знания все продукты прошлого. Она связывает прошлое и настоящее. Философские выводы минувших веков, учения пророков и мудрость прежних мудрецов кристаллизуются и воспроизводятся в научном прогрессе сегодняшнего дня. Наука — открыватель прошлого. Из ее предпосылок прошлого и настоящего мы делаем выводы о будущем. Наука — правитель природы и ее тайн, единственное агентство, с помощью которого человек исследует установления материального творения. Все сотворенные вещи — пленники природы и подчинены ее законам. Они не могут нарушить контроль этих законов ни в одной детали или частности. Бесконечные звездные миры и небесные тела — послушные подданные природы. Земля и ее мириады организмов, все минералы, растения и животные — рабы ее владычества. Но человек через упражнение своей научной, интеллектуальной силы может подняться из этого состояния, может изменять, менять и контролировать природу в соответствии со своими собственными желаниями и нуждами. Наука, так сказать, — «нарушитель» законов природы.

Подумайте, например, что человек согласно естественному закону должен обитать на поверхности земли. Преодолевая этот закон и ограничение, однако, он плавает на кораблях по океану, поднимается к зениту на аэропланах и погружается в глубины моря на подводных лодках. Это против указа природы и нарушение ее суверенитета и владычества. Законы и методы природы, скрытые секреты и тайны вселенной, человеческие изобретения и открытия, все наши научные приобретения должны были бы естественно оставаться скрытыми и неизвестными, но человек через свою интеллектуальную проницательность ищет их вне плана невидимого, втягивает их в план видимого, обнажает и объясняет их. Например, одна из тайн природы — электричество. Согласно природе эта сила, эта энергия должна оставаться скрытой, но человек научно прорывается сквозь сами законы природы, останавливает ее и даже заключает в тюрьму для своего использования.

Короче говоря, человек через обладание этим идеальным дарованием научного исследования является самым благородным продуктом творения, правителем природы. Он берет меч из руки природы и использует его против головы природы. Согласно естественному закону, ночь — период тьмы и неясности, но человек, используя силу электричества, владея этим электрическим мечом, преодолевает тьму и рассеивает мрак. Человек превосходит природу и заставляет природу подчиняться своей воле. Человек — чувствительное существо; природа лишена ощущения. Человек обладает памятью и разумом; природа лишена их. Человек благороднее природы. В нем есть силы, которых природа лишена. Можно утверждать, что эти силы — от самой природы и что человек — часть природы. В ответ на это утверждение мы скажем, что если природа — целое, а человек — часть этого целого, как могло бы быть возможным для части обладать качествами и добродетелями, которые отсутствуют в целом? Несомненно, часть должна быть наделена теми же качествами и свойствами, что и целое. Например, волос — часть человеческой анатомии. Он не может содержать элементы, которые не найдены в других частях тела, ибо во всех случаях составные элементы тела одинаковы. Поэтому очевидно и ясно, что человек, хотя телом и является частью природы, тем не менее духом обладает силой, превосходящей природу; ибо если бы он был просто частью природы и ограничен материальными законами, он мог бы обладать только вещами, которые воплощает природа. Бог даровал и добавил человеку отличительную силу, способность интеллектуального исследования тайн творения, приобретение высшего знания, величайшей добродетелью которого является научное просвещение.

Это дарование — самая похвальная сила человека, ибо через ее применение и упражнение достигается улучшение человеческой расы, становится возможным развитие добродетелей человечества, и дух и тайны Божии становятся явными. Поэтому я очень доволен своим визитом в этот университет. Хвала Богу! что эта страна изобилует такими учебными заведениями, где знания наук и искусств могут быть легко приобретены.

Поскольку материальные и физические науки преподаются здесь и постоянно раскрываются в более широких перспективах достижений, я надеюсь, что духовное развитие также последует и будет идти в ногу с этими внешними преимуществами. Как материальное знание освещает тех, кто находится в стенах этого великого храма обучения, так пусть и свет духа, внутренний и божественный свет истинной философии прославит это учреждение. Самый важный принцип божественной философии — единство мира человечества, единство человечества, узы, соединяющие восток и запад, связь любви, которая объединяет человеческие сердца.

Поэтому наш долг — приложить величайшие усилия и собрать всю нашу энергию, чтобы узы единства и согласия могли быть установлены среди человечества. В течение тысяч лет у нас были кровопролития и раздоры. Этого достаточно; этого довольно. Теперь время общаться вместе в любви и гармонии. В течение тысяч лет мы пробовали меч и войну; пусть человечество хотя бы на время живет в мире. Пересмотрите историю и подумайте, сколько свирепости, сколько кровопролитий и битв видел мир. Это была либо религиозная война, либо политическая война, либо какое-то другое столкновение человеческих интересов. Мир человечества никогда не наслаждался благословением Всеобщего Мира. Год за годом орудия войны увеличивались и совершенствовались. Подумайте о войнах прошлых веков; только десять, пятнадцать или двадцать тысяч в лучшем случае были убиты, но теперь возможно убить сто тысяч за один день. В древние времена война велась мечом; сегодня это бездымное ружье. Раньше линкоры были парусными судами; сегодня это дредноуты. Подумайте об увеличении и улучшении оружия войны. Бог создал нас всех людьми, и все страны мира — части одного и того же земного шара. Мы все — Его слуги. Он добр и справедлив ко всем. Почему мы должны быть недобры и несправедливы друг к другу? Он обеспечивает всех. Почему мы должны лишать друг друга? Он защищает и сохраняет всех. Почему мы должны убивать наших собратьев? Если эта война и раздоры ради религии, очевидно, что это нарушает дух и основу всей религии. Все божественные Явления провозгласили единство Бога и единство человечества. Они учили, что люди должны любить и взаимно помогать друг другу, чтобы они могли прогрессировать. Теперь, если эта концепция религии верна, ее основной принцип — единство человечества. Фундаментальная истина Явлений — мир. Это лежит в основе всей религии, всей справедливости. Божественная цель заключается в том, чтобы люди жили в единстве, согласии и согласии и любили друг друга. Подумайте о добродетелях человеческого мира и осознайте, что единство человечества — первичное основание их всех. Читайте Евангелие и другие священные книги. Вы обнаружите, что их основы — одни и те же. Поэтому единство — существенная истина религии, и когда оно так понимается, оно охватывает все добродетели человеческого мира. Хвала Богу! это знание распространилось, глаза открылись, и уши стали внимательными. Поэтому мы должны стремиться распространять и практиковать религию Божию, которая была основана всеми пророками. А религия Божия — это абсолютная любовь и единство.

УЧЕНИЯ БАХАУЛЛЫ

Я буду говорить с вами об особых учениях Бахауллы. Все божественные принципы, провозглашенные языком пророков прошлого, можно найти в словах Бахауллы; но в дополнение к ним Он открыл определенные новые учения, которые не встречаются ни в одной из священных книг прежних времен. Я упомяну некоторые из них; другие, которых много, можно найти в книгах, скрижалях и посланиях, написанных Бахауллой, таких как «Сокровенные Слова», «Радостные Вести», «Слова Рая», «Таджаллият», «Таразат» и другие. Также в «Китаб-и-Агдас» есть новые учения, которые нельзя найти ни в одной из прошлых книг или посланий пророков.

Фундаментальное учение Бахауллы — единство мира человечества. Обращаясь к человечеству, Он говорит: «Вы все — листья одного дерева и плоды одной ветви». Под этим подразумевается, что мир человечества подобен дереву, нации или народы — разные ветви или сучья этого дерева, а отдельные человеческие существа — как плоды и цветы его. Таким образом Его Святейшество Бахаулла выразил единство человечества, тогда как во всех религиозных учениях прошлого мир человечества был представлен как разделенный на две части: одна, известная как люди Книги Божией или чистое дерево, а другая — люди неверия и заблуждения или злое дерево. Первые считались принадлежащими к верующим, а другие — к воинствам нерелигиозных и неверующих; одна часть человечества — получатели божественного милосердия, а другая — объект гнева их Творца. Его Святейшество Бахаулла устранил это, провозгласив единство мира человечества, и этот принцип специализируется в Его учениях, ибо Он погрузил все человечество в море божественной щедрости. Некоторые спят; их нужно разбудить. Некоторые больны; их нужно исцелить. Некоторые незрелы, как дети; их нужно обучать. Но все — получатели щедрости и даров Божиих.

Еще один новый принцип, открытый Его Святейшеством Бахауллой, — это повеление исследовать истину; то есть никто не должен слепо следовать своим предкам и праотцам. Напротив, каждый должен видеть своими собственными глазами, слышать своими собственными ушами и исследовать истину сам, чтобы он мог следовать истине вместо слепого согласия и подражания наследственным верованиям.

Его Святейшество Бахаулла объявил, что основа всех религий Божиих одна; что единство — это истина, а истина — это единство, которое не допускает множественности. Это учение ново и специализировано для этого Явления.

Он устанавливает новый принцип для этого дня в объявлении, что религия должна быть причиной единства, гармонии и согласия среди человечества. Если она является причиной раздора и враждебности, если она ведет к разделению и создает конфликт, отсутствие религии было бы предпочтительнее в мире.

Более того, Он провозглашает, что религия должна быть в гармонии с наукой и разумом. Если она не соответствует науке и не согласуется с разумом, это суеверие. До сегодняшнего дня было принято, чтобы человек принимал религиозное учение, даже если оно не соответствовало человеческому разуму и суждению. Гармония религиозного верования с разумом — новая перспектива, которую Бахаулла открыл для души человека.

Он устанавливает равенство мужчины и женщины. Это характерно для учений Бахауллы, ибо все другие религии ставили мужчину выше женщины.

Новый религиозный принцип заключается в том, что предрассудки и фанатизм, будь то сектантские, деноминационные, патриотические или политические, разрушительны для основы человеческой солидарности; поэтому человек должен освободиться от таких уз, чтобы единство мира человечества могло стать явным.

Всеобщий Мир гарантирован Бахауллой как фундаментальное достижение религии Божией; что мир будет преобладать среди наций, правительств и народов, среди религий, рас и всех условий человечества. Это одна из особых характеристик Слова Божия, открытого в этом Явлении.

Бахаулла заявляет, что все человечество должно достичь знания и получить образование. Это необходимый принцип религиозного верования и соблюдения, характерно новый в этом устроении.

Он изложил решение и предоставил средство для экономического вопроса. Никакие религиозные книги прошлых Пророков не говорят об этой важной человеческой проблеме.

Он предписал и установил Дом Справедливости, который наделен как политической, так и религиозной функцией, совершенным союзом и слиянием церкви и государства. Это учреждение находится под защитной силой Самого Бахауллы. Также должен быть организован универсальный или международный Дом Справедливости. Его постановления будут в соответствии с повелениями и учениями Бахауллы, и то, что предписывает универсальный Дом Справедливости, будет исполняться всем человечеством. Этот международный Дом Справедливости будет назначен и организован из Домов Справедливости всего мира, и весь мир будет находиться под его управлением.

Что касается величайшей характеристики откровения Бахауллы — специфического учения, не данного ни одним из Пророков прошлого — это установление и назначение Центра Завета. Этим назначением и положением Он обезопасил и защитил религию Божию от различий и расколов, сделав невозможным для кого-либо создать новую секту или фракцию верования. Чтобы обеспечить единство и согласие, Он вступил в Завет со всеми людьми мира, включая Толкователя и Объяснителя Своих учений, чтобы никто не мог толковать или объяснять религию Божию согласно своему собственному взгляду или мнению и таким образом создавать секту, основанную на его индивидуальном понимании божественных слов. Книга Завета или Завещание Бахауллы — средство предотвращения такой возможности, ибо всякий, кто будет говорить от авторитета только самого себя, будет унижен. Будьте информированы и осведомлены об этом.

ВОСПИТАТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Согласно утверждению философов, разница в степени человечества от низшего к высшему обусловлена образованием. Доказательства, которые они выдвигают, таковы: Цивилизация Европы и Америки — свидетельство и результат образования, тогда как полуцивилизованные и варварские народы Африки свидетельствуют своим состоянием, что они были лишены его преимуществ. Образование делает невежественного мудрым, тирана справедливым, способствует счастью, укрепляет ум, развивает волю и делает бесплодные деревья человечества плодоносными. Поэтому в мире человечества некоторые достигли высоких степеней, в то время как другие блуждают в бездне отчаяния. Тем не менее высшее достижение возможно для каждого члена человеческой расы, вплоть до положения пророков. Это утверждение и рассуждение философов.

Пророки Божии — первые воспитатели. Они даруют всеобщее образование человеку и заставляют его подняться с низших уровней варварства к высшим вершинам духовного развития. Философы тоже — воспитатели в плане интеллектуального обучения. В лучшем случае они смогли обучить только себя и ограниченное число людей вокруг себя, улучшить свою собственную мораль и, так сказать, цивилизовать себя; но они были неспособны к всеобщему образованию. Они не смогли вызвать прогресс для какой-либо нации от варварства к цивилизации.

Очевидно, что хотя образование улучшает мораль человечества, дает преимущества цивилизации и возвышает человека с низших степеней до положения возвышенности, существует, тем не менее, разница во внутренней или врожденной способности индивидуумов. Десять детей одного возраста, с равным положением рождения, обученные в одной школе, принимающие одну и ту же пищу, во всех отношениях подверженные одной и той же среде, их интересы равны и общи, будут проявлять отдельные и различные степени способностей и прогресса; некоторые чрезвычайно умны и прогрессивны, некоторые посредственных способностей, другие ограничены и неспособны. Один может стать ученым профессором, в то время как другой при том же курсе образования оказывается тупым и глупым. Со всех точек зрения возможности были равны, но результаты и исходы варьируются от высшей до низшей степени прогресса. Очевидно, следовательно, что человечество различается по врожденной способности и внутреннему интеллектуальному дарованию. Тем не менее, хотя способности не одинаковы, каждый член человеческой расы способен к образованию.

Его Святейшество Иисус Христос был воспитателем человечества. Его учения были альтруистическими; Его дар — универсальным. Он учил человечество силой Святого Духа, а не через человеческое посредство, ибо человеческая сила ограничена, тогда как божественная сила безгранична и бесконечна. Влияние и достижения Христа подтвердят это. Гален, греческий врач и философ, живший во втором веке н.э., написал трактат о цивилизации народов. Он не был христианином, но засвидетельствовал, что религиозные верования оказывают необычайное влияние на проблемы цивилизации. По сути, он говорит: «Среди нас есть определенные люди, последователи Иисуса Назарянина, который был убит в Иерусалиме. Эти люди действительно исполнены моральных принципов, которым завидуют философы. Они верят в Бога и боятся Его. Они надеются на Его милости, поэтому они избегают всех недостойных дел и действий и склоняются к похвальной этике и морали. День и ночь они стремятся к тому, чтобы их дела были похвальными и чтобы они могли внести вклад в благополучие человечества; поэтому каждый из них фактически является философом, ибо эти люди достигли того, что является сущностью и смыслом философии. Эти люди имеют похвальную мораль, даже если они могут быть неграмотными».

Цель этого — показать, что святые Явления Божии, божественные пророки, — первые учителя человеческой расы. Они — универсальные воспитатели, и фундаментальные принципы, которые они заложили, — причины и факторы прогресса наций. Формы и подражания, которые проникают впоследствии, не способствуют этому прогрессу. Напротив, они — разрушители человеческих основ, установленных небесными воспитателями. Это облака, которые затмевают Солнце Истины. Если вы поразмышляете над существенными учениями Иисуса, вы поймете, что они — свет мира. Никто не может подвергнуть сомнению их истинность. Они — сам источник жизни и причина счастья для человеческой расы. Формы и суеверия, которые появились и затмили свет, не повлияли на реальность Христа. Например, Его Святейшество Иисус Христос сказал: «Вложи меч в ножны». Смысл в том, что война запрещена и отменена; но подумайте о христианских войнах, которые происходили впоследствии. Христианская враждебность и инквизиция не пощадили даже ученых; тот, кто провозгласил вращение земли, был заключен в тюрьму; тот, кто объявил новую астрономическую систему, преследовался как еретик; ученые и исследователи стали объектами фанатичной ненависти, и многие были убиты и подвергнуты пыткам. Как эти действия соответствуют учениям Иисуса Христа и какое отношение они имеют к его собственному примеру? Ибо Христос провозгласил: «Любите врагов ваших и молитесь за тех, кто преследует вас, чтобы вы были сынами Отца вашего, Который на Небесах; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Как ненависть, враждебность и преследование могут быть примирены с Христом и Его учениями?

Поэтому существует необходимость возвращения к первоначальному основанию. Фундаментальные принципы пророков верны и истинны. Подражания и суеверия, которые проникли в религию, находятся в глубоком противоречии с изначальными предписаниями и заповедями. Его Святость Бахаулла вновь провозгласил и утвердил квинтэссенцию учений всех пророков, отбросив второстепенное и очистив религию от человеческих толкований. Он написал книгу под названием «Сокровенные Слова». В предисловии объявляется, что она содержит сущность слов пророков прошлого, облеченную в одежды краткости для наставления и духовного руководства людей мира. Читайте ее, дабы вы могли понять истинные основы религии и поразмыслить над вдохновением посланников Божиих. Это свет на свете.

Мы не должны искать истину в делах и поступках народов; мы должны исследовать истину у ее божественного источника и призвать все человечество к единству в самой реальности.

БОЖЕСТВЕННЫЙ КРИТЕРИЙ ЗНАНИЯ

Во время моего визита в Лондон и Париж в прошлом году у меня было много бесед с философами-материалистами Европы. Основа всех их выводов заключается в том, что приобретение знаний о явлениях происходит согласно фиксированному, неизменному закону — закону, математически точному в своем действии через органы чувств. Например, глаз видит стул; следовательно, нет сомнений в существовании стула. Глаз смотрит в небеса и созерцает солнце; я вижу цветы на этом столе; я чувствую их аромат; я слышу звуки снаружи и так далее. Это, говорят они, есть фиксированный математический закон восприятия и дедукции, действие которого не допускает никаких сомнений; ибо, поскольку вселенная доступна нашему чувственному восприятию, самоочевидно, что наше знание о ней должно быть получено через каналы чувств. Иными словами, материалисты заявляют, что критерием и стандартом человеческого знания является чувственное восприятие. Среди греков и римлян критерием знания был разум; то, что доказуемо и приемлемо для разума, должно обязательно признаваться истинным. Третий стандарт или критерий — это мнение, поддерживаемое теологами, о том, что предания или пророческие высказывания и толкования составляют основу человеческого познания. Существует еще один, четвертый критерий, поддерживаемый верующими и метафизиками, которые говорят, что источником и каналом всякого человеческого проникновения в неизвестное является вдохновение. Итак, вкратце, эти четыре критерия, согласно заявлениям людей, таковы: первый — чувственное восприятие; второй — разум; третий — предания; четвертый — вдохновение.

В Европе я сказал философам и ученым-материалистам, что критерий чувств ненадежен. Например, рассмотрим зеркало и отраженные в нем изображения. Эти изображения не имеют реального телесного существования. И все же, если бы вы никогда не видели зеркала, вы бы твердо настаивали и верили, что они реальны. Глаз видит мираж в пустыне как озеро с водой, но в нем нет реальности. Когда мы стоим на палубе парохода, кажется, что берег движется, хотя мы знаем, что земля неподвижна, а движемся мы. Считалось, что Земля неподвижна, а Солнце вращается вокруг нее, но, хотя это кажется так, теперь известно, что верно обратное. Вращающийся факел создает перед глазом круг огня, хотя мы понимаем, что это лишь одна точка света. Мы видим тень, движущуюся по земле, но она не имеет материального существования, никакой субстанции. В пустынях атмосферные эффекты особенно способствуют иллюзиям, которые обманывают глаз. Однажды я видел мираж, в котором целый караван казался движущимся вверх, в небо. На крайнем севере появляются другие обманчивые явления, сбивающие с толку человеческое зрение. Иногда три или четыре солнца, называемые учеными «ложными солнцами», сияют одновременно, тогда как мы знаем, что великое светило одно и что оно остается неподвижным и единственным. Короче говоря, чувства постоянно обманывают нас, и мы не способны отделить то, что является реальностью, от того, что ею не является.

Что касается второго критерия, разума, то он также ненадежен и на него нельзя полагаться. Этот человеческий мир — океан разнообразных мнений. Если разум является совершенным стандартом и критерием знания, почему мнения так расходятся и почему философы так полностью не согласны друг с другом? Это ясное доказательство того, что на человеческий разум нельзя полагаться как на непогрешимый критерий. Например, великие открытия и заявления прошлых веков постоянно опровергаются и отбрасываются мудрецами сегодняшнего дня. Математики, астрономы, химики постоянно опровергают и отвергают выводы древних; ничто не является фиксированным, ничто не является окончательным; все постоянно меняется, потому что человеческий разум продвигается по новым путям исследования и каждый день приходит к новым выводам. В будущем многое из того, что сейчас провозглашается и принимается как истина, будет отвергнуто и опровергнуто. И так будет продолжаться до бесконечности.

Когда мы рассматриваем третий критерий, предания, поддерживаемый теологами как путь и стандарт знания, мы находим этот источник столь же ненадежным и недостойным доверия. Ибо религиозные предания — это отчет и запись понимания и толкования Книги. Каким образом было достигнуто это понимание, это толкование? Путем анализа человеческого разума. Когда мы читаем Книгу Божию, способность к пониманию, с помощью которой мы формируем выводы, есть разум. Разум — это ум. Если мы не наделены совершенным разумом, как мы можем постичь смыслы Слова Божия? Следовательно, человеческий разум, как уже было отмечено, по самой своей природе конечен и ошибочен в выводах. Он не может объять Саму Реальность, Бесконечное Слово. Поскольку источником преданий и толкований является человеческий разум, а человеческий разум ошибочен, как мы можем полагаться на его выводы для получения истинного знания?

Четвертый критерий, который я назвал, — это вдохновение, посредством которого, как утверждается, достижима реальность знания. Что такое вдохновение? Это прилив человеческого сердца. Но что такое сатанинские внушения, которые поражают человечество? Они также являются приливом сердца. Как нам различить их? Возникает вопрос: как нам узнать, следуем ли мы вдохновению от Бога или сатанинским внушениям человеческой души? Вкратце, суть в том, что в человеческом материальном мире явлений эти четыре являются единственными существующими критериями или путями познания, и все они ошибочны и ненадежны. Что же тогда остается? Как нам достичь реальности знания? Через дыхание и внушения Святого Духа, который есть сам свет и само знание. Через него человеческий ум оживляется и укрепляется для прихода к истинным выводам и совершенному знанию. Это убедительный довод, показывающий, что все доступные человеческие критерии ошибочны и дефектны, но божественный стандарт знания непогрешим. Поэтому человек не оправдан, говоря: «Я знаю, потому что воспринимаю через свои чувства»; или: «Я знаю, потому что это доказано через мою способность разума»; или: «Я знаю, потому что это соответствует преданию и толкованию священной книги»; или: «Я знаю, потому что я вдохновлен». Всякий человеческий стандарт суждения ошибочен и конечен.

СОЛНЦЕ РЕАЛЬНОСТИ

В нашей солнечной системе центром освещения является само солнце. По воле Божией это центральное светило является единственным источником существования и развития всех феноменальных вещей. Когда мы наблюдаем организмы материальных царств, мы обнаруживаем, что их рост и развитие зависят от тепла и света солнца. Без этого оживляющего импульса не было бы роста деревьев или растительности, равно как не было бы возможно существование животных или людей; фактически, никакие формы сотворенной жизни не проявились бы на земле. Но если мы глубоко поразмыслим, то поймем, что великий дарователь и податель жизни — это Бог; солнце является посредником Его воли и плана. Поэтому без щедрости солнца мир пребывал бы во тьме. Все освещение нашей планетной системы исходит или проистекает из солнечного центра.

Точно так же в духовной сфере интеллекта и идеализма должен быть центр освещения, и этот центр — вечное, всегда сияющее Солнце, Слово Божие. Его свет — это свет реальности, который сиял на человечество, освещая сферу мысли и морали, даруя человеку блага божественного мира. Этот свет является причиной воспитания душ и источником просвещения сердец, излучая в ослепительном сиянии весть о радостных вестях царствия Божия. Вкратце, моральный и этический мир, а также мир духовного возрождения зависят в своем прогрессивном бытии от этого небесного центра освещения. Он излучает свет религии и дарует жизнь духа, наделяет человечество архетипическими добродетелями и дарует вечное великолепие. Это Солнце Реальности, этот центр сияний есть пророк или Явление Божие. Подобно тому как феноменальное солнце светит на материальный мир, производя жизнь и рост, точно так же духовное или пророческое Солнце дарует освещение человеческому миру мысли и интеллекта, и если бы оно не взошло на горизонте человеческого существования, царство человека стало бы темным и угасшим.

Солнце Реальности — это одно Солнце, но у него разные места восхода, точно так же, как феноменальное солнце одно, хотя оно появляется в различных точках горизонта. Во время весны светило физического мира восходит далеко к северу от равноденствия; летом оно восходит посередине, а зимой появляется в самой южной точке своего зодиакального пути. Эти места восхода сильно различаются, но солнце всегда остается тем же самым солнцем, будь то феноменальное или духовное светило. Души, которые фокусируют свое зрение на Солнце Реальности, будут получателями света, из какой бы точки он ни восходил, но те, кто скован поклонением месту восхода, лишаются его, когда оно появляется в другой точке на духовном горизонте.

Более того, подобно тому как солнечный цикл имеет свои четыре времени года, цикл Солнца Реальности имеет свои отчетливые и последовательные периоды. Каждый приносит свой весенний сезон или весну. Когда Солнце Реальности возвращается, чтобы оживить мир человечества, божественная щедрость нисходит с небес великодушия. Сфера мыслей и идеалов приходит в движение и благословляется новой жизнью. Умы развиваются, надежды светлеют, стремления становятся духовными, добродетели человеческого мира проявляются с обновленной силой роста, и образ и подобие Божие становятся видимыми в человеке. Это весна внутреннего мира. После весны приходит лето с его полнотой и духовными плодами; осень следует за ним с ее иссушающими ветрами, которые охлаждают душу; Солнце, кажется, уходит, пока, наконец, покров зимы не окутает все, и остаются лишь слабые следы сияния этого божественного Солнца. Подобно тому как поверхность материального мира становится темной и унылой, почва — спящей, деревья — нагими и голыми, и никакая красота или свежесть не остаются, чтобы радовать тьму и запустение, так и зима духовного цикла свидетельствует о смерти и исчезновении божественного роста и угасании света и любви Божией. Но цикл начинается снова, и появляется новая весна. В ней прежняя весна вернулась, мир оживлен, освещен и достигает духовности; религия обновлена и реорганизована, сердца обращены к Богу, призыв Божий услышан, и жизнь снова дарована человеку. Долгое время религиозный мир был ослаблен, а материализм продвигался вперед; духовные силы жизни угасали, мораль деградировала, спокойствие и мир исчезли из душ, и сатанинские качества доминировали в сердцах; раздоры и ненависть омрачали человечество, кровопролитие и насилие преобладали. Бог был забыт; казалось, что Солнце Реальности ушло полностью; лишение благ небесных стало фактом; и так сезон зимы пал на человечество. Но по щедрости Божией забрезжила новая весна, свет Божий воссиял, ослепительное Солнце Реальности вернулось и стало явным, сфера мыслей и царство сердец стали оживленными, новый дух жизни вдохнул в тело мира, и стало очевидным непрерывное продвижение.

Я надеюсь, что свет Солнца Реальности осветит весь мир, чтобы не осталось ни раздоров и войн, ни битв и кровопролитий. Пусть фанатизм и религиозная нетерпимость будут неизвестны, все человечество вступит в узы братства, души будут пребывать в совершенном согласии, народы земли наконец поднимут знамя истины, и религии мира войдут в божественный храм единства, ибо основы небесных религий — это одна реальность. Реальность неделима; она не допускает множественности. Все святые Явления Божии провозглашали и распространяли одну и ту же реальность. Они призывали человечество к самой реальности, а реальность едина. Облака и туманы подражаний затмили Солнце Истины. Мы должны оставить эти подражания, рассеять эти облака и туманы и освободить Солнце от тьмы суеверий. Тогда Солнце Истины воссияет наиболее славно; тогда все жители мира будут объединены, религии станут одной, секты и деноминации примирятся, все национальности сольются вместе в признании одного Отцовства, и все слои человечества соберутся под сенью одного шатра, под одним знаменем.

Пока не будет основана небесная цивилизация, от материальной цивилизации не будет результата, как вы сами можете наблюдать. Посмотрите, какие катастрофы обрушиваются на человечество. Подумайте о войнах, которые тревожат мир. Подумайте о вражде и ненависти. Существование этих войн и условий указывает и доказывает, что небесная цивилизация еще не установлена. Если цивилизация Царствия распространится на все народы, эта пыль разногласий будет рассеяна, эти облака пройдут, и Солнце Реальности в своем величайшем сиянии и славе воссияет над человечеством.

ИСТОЧНИК ЕДИНСТВА

Что такое истинное единство? Когда мы наблюдаем человеческий мир, мы находим в нем различные коллективные выражения единства. Например, человек отличается от животного своей степенью или царством. Это всеобъемлющее различие включает все потомство Адама и составляет одну великую семью или человеческий род, который можно рассматривать как фундаментальное или физическое единство человечества. Более того, существует различие между различными группами человечества по происхождению, каждая группа образует расовое единство, отдельное от других. Существует также единство языка среди тех, кто использует один и тот же язык как средство общения; национальное единство, где различные народы живут под одной формой правления, такие как французы, немцы, британцы и т. д.; и политическое единство, которое сохраняет гражданские права партий или фракций одного правительства. Все эти единства воображаемы и не имеют реального основания, ибо из них не проистекает никакого реального результата. Цель истинного единства — реальные и божественные результаты. Из этих упомянутых ограниченных единств проистекают только ограниченные результаты, тогда как неограниченное единство дает неограниченный результат. Например, от ограниченного единства расы или национальности результаты в лучшем случае ограничены. Это похоже на семью, живущую в одиночестве; от нее нет неограниченных или универсальных результатов.

Единство, которое дает неограниченные результаты, — это, во-первых, единство человечества, которое признает, что все укрыты под сенью славы Всеславного; что все являются слугами одного Бога; ибо все дышат одним воздухом, живут на одной земле, движутся под одними небесами, получают сияние от одного солнца и находятся под защитой одного Бога. Это величайшее единство, и его результаты долговечны, если человечество придерживается его; но человечество до сих пор нарушало его, придерживаясь сектантских или других ограниченных единств, таких как расовое, патриотическое или единство личных интересов; поэтому великих результатов не было. Тем не менее, несомненно, что сияние и милости Божии всеобъемлющи, умы развились, восприятие стало острым, науки и искусства широко распространены, и существует потенциал для провозглашения и распространения реального и окончательного единства человечества, которое принесет удивительные результаты. Оно примирит все религии, сделает воюющие народы любящими, заставит враждебных королей стать дружелюбными и принесет мир и счастье в человеческий мир. Оно сцементирует Восток и Запад, навсегда устранит основы войны и поднимет знамя Величайшего Мира. Эти ограниченные единства, следовательно, являются знаками того великого единства, которое сделает всю человеческую семью единой, порождая в человечестве влечения совести.

Другое единство — это духовное единство, которое исходит от дыхания Святого Духа. Оно больше, чем единство человечества. Человеческое единство или солидарность можно сравнить с телом, тогда как единство от дыхания Святого Духа — это дух, оживляющий тело. Это совершенное единство. Оно создает в человечестве такое состояние, что каждый будет приносить жертвы ради другого, и величайшим желанием будет отдать жизнь и все, что с ней связано, ради блага другого. Это единство, которое существовало среди учеников Его Святости Иисуса Христа и связывало пророков и святые души прошлого. Это единство, которое через влияние божественного духа пронизывает бахаи, так что каждый предлагает свою жизнь за другого и стремится со всей искренностью достичь его благоволения. Это единство, которое заставило двадцать тысяч человек в Иране отдать свои жизни в любви и преданности ему. Оно сделало Баба мишенью тысячи стрел и заставило Бахауллу страдать в изгнании и тюремном заключении сорок лет. Это единство — сам дух тела мира. Тело мира не может оживиться жизнью без его оживления. Его Святость Иисус Христос — да будет моя жизнь жертвой Ему! — провозгласил это единство среди человечества. Каждая душа, которая уверовала в Иисуса Христа, стала оживленной и воскрешенной через этот дух, достигла зенита вечной славы, осознала жизнь вечную, испытала второе рождение и поднялась к вершине счастья.

В Слове Божием есть еще одно единство — единство Явлений Божиих: Его Святости Авраама, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и Бахауллы. Это единство божественное, небесное, лучезарное, милосердное; одна реальность, появляющаяся в своих последовательных проявлениях. Например, солнце одно и то же, но точки его восхода различны. В летний сезон оно восходит из северной точки эклиптики; зимой оно появляется из южной точки восхода. Каждый месяц между ними оно появляется из определенного зодиакального положения. Хотя эти точки восхода различны, солнце — это то же самое солнце, которое появилось из них всех. Значение заключается в реальности пророчества, которая символизируется солнцем, а святые Явления — это места восхода или зодиакальные точки.

Существует также божественное единство или сущность, которая освящена выше всякого человеческого понятия. Ее невозможно постичь или вообразить, потому что она есть бесконечная реальность и не может стать конечной. Человеческие умы не способны объять эту реальность, потому что все мысли и концепции о ней — это конечные, интеллектуальные творения, а не реальность божественного бытия, которое знает только само себя. Например, если мы формируем концепцию божественности как живого, всемогущего, самосущего, вечного существа, это лишь концепция, постигнутая человеческой интеллектуальной реальностью. Это не будет внешней, видимой реальностью, которую человеческий ум не в силах постичь или объять. Мы сами имеем внешнюю, видимую сущность, но даже наша концепция о ней — это продукт нашего собственного мозга и ограниченного понимания. Реальность божественности освящена выше этой степени познания и осознания. Она всегда была скрыта и сокрыта в своей собственной святости и чистоте выше нашего понимания. Хотя она превосходит наше осознание, ее свет, дары, следы и добродетели стали явными в реальностях пророков, точно так же, как солнце становится ослепительным в различных зеркалах. Эти святые реальности подобны отражателям, а реальность божественности подобна солнцу, которое, хотя и отражается от зеркал, и его добродетели и совершенства становятся ослепительными в них, не опускается со своей собственной станции величия и славы и не ищет обители в зеркалах; оно остается в своем небе святости. В лучшем случае это то, что его свет становится явным и очевидным в его зеркалах или проявлениях. Поэтому его щедрость, исходящая от них, есть одна щедрость, но получателей этой щедрости много. Это единство Бога; это единство; — единство божественности, святое выше восхождения или нисхождения, воплощения, понимания или идеализации; — божественное единство. Пророки — это его зеркала; его свет открывается через них; его добродетели становятся ослепительными в них, но Солнце Реальности никогда не опускается со своей собственной высшей точки и станции. Это единство, единство, святость; это прославление, посредством которого мы восхваляем и обожаем Бога.

ОЖИВЛЯЮЩИЙ ДУХ

Величайшая сила в сфере и диапазоне человеческого существования — это дух, божественное дыхание, которое оживляет и пронизывает все вещи. Он проявляется во всем творении в разных степенях или царствах. В растительном царстве это дух роста или сила роста, анима жизни и развития в растениях, деревьях и организмах цветочного мира. В этой степени своего проявления дух не осознает сил, которые характеризуют царство животных. Отличительная добродетель или плюс животного — это чувственное восприятие; оно видит, слышит, чувствует запах, вкус и осязает, но неспособно, в свою очередь, к сознательному мышлению или рефлексии, которые характеризуют и отличают человеческое царство. Животное не упражняет и не постигает эту отличительную человеческую силу и дар. Из видимого оно не может сделать выводы относительно невидимого, тогда как человеческий ум из видимых и известных предпосылок достигает знания о неизвестном и невидимом. Например, Христофор Колумб, основываясь на известной и доказуемой информации, сделал выводы, которые безошибочно привели его через огромный океан к неизвестному континенту Америки. Такая сила достижения находится за пределами диапазона животного интеллекта. Поэтому эта сила является отличительным атрибутом человеческого духа и царства. Животный дух не может проникнуть и открыть тайны вещей. Он — пленник чувств. Никакое обучение, например, не позволило бы ему осознать тот факт, что солнце неподвижно, а земля движется вокруг него. Точно так же человеческий дух имеет свои ограничения. Он не может постичь явления царства, превосходящего человеческую станцию, ибо он является пленником сил и жизненных энергий, которые действуют на его собственном плане существования, и он не может выйти за пределы этой границы.

Существует, однако, другой дух, который можно назвать божественным, к которому Иисус Христос отсылает, когда Он провозглашает, что человек должен родиться от его оживления и быть крещен его живым огнем. Души, лишенные этого духа, считаются мертвыми, хотя они обладают человеческим духом. Его Святость Иисус Христос назвал их мертвыми, поскольку они не имеют доли божественного духа. Он говорит: «Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов». В другом случае Он провозглашает: «Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от духа есть дух». Этим Он имеет в виду, что души, хотя и живые в человеческом царстве, тем не менее мертвы, если лишены этого особого духа божественного оживления. Они не причастились божественной жизни высшего царства; ибо душа, которая причащается силой божественного духа, поистине жива.

Этот оживляющий дух имеет спонтанное эманирование от Солнца Истины, от реальности божественности, и не является откровением или проявлением. Это подобно лучам солнца. Лучи — это эманации от солнца. Это не означает, что солнце стало делимым; что часть солнца вышла в пространство. Это растение рядом со мной выросло из семени; следовательно, оно является проявлением и раскрытием семени. Семя, как вы можете видеть, раскрылось в проявлении, и результатом является это растение. Каждый лист растения — это часть семени. Но реальность божественности неделима, и каждый индивидуум человеческого рода не может быть его частью, как это часто утверждается. Напротив, индивидуальные реальности человечества, когда они духовно рождены, являются эманациями от реальности божественности, точно так же, как пламя, тепло и свет солнца являются сиянием солнца, а не частью самого солнца. Поэтому дух эманировал от реальности божественности, и его сияния стали видимыми в человеческих сущностях или реальностях. Этот луч и это тепло постоянны. В сиянии нет прекращения. Пока существует солнце, будут существовать тепло и свет, и поскольку вечность является свойством божественности, эта эманация вечна. В ее излиянии нет прекращения. Чем больше развивается мир человечества, тем больше будут открываться сияния или эманации божественности, точно так же, как камень, когда он становится отполированным и чистым, как зеркало, будет отражать в более полной степени славу и великолепие солнца.

Миссия пророков, откровение святых книг, явление небесных учителей и цель божественной философии — все это сосредоточено на обучении человеческих реальностей, чтобы они могли стать чистыми и ясными, как зеркала, и отражать свет и любовь Солнца Реальности. Поэтому я надеюсь, что, находитесь ли вы на востоке или на западе, вы будете стремиться всем сердцем и душой, чтобы день за днем мир человечества становился более прославленным, более духовным, более освященным; и чтобы великолепие Солнца Реальности полностью открылось в человеческих сердцах, как в зеркале. Это достойно мира человечества. Это истинная эволюция и прогресс человечества. Это высший дар. В противном случае, просто развиваясь по материальным линиям, человек не совершенствуется. В лучшем случае физический аспект человека, его естественные или материальные условия могут стабилизироваться и улучшиться, но он останется лишенным духовного или божественного дара. Он тогда подобен телу без духа, лампе без света, глазу без силы зрения, уху, которое не слышит звука, уму, неспособному воспринимать, интеллекту без силы разума.

Человек имеет две силы, и его развитие имеет два аспекта. Одна сила связана с материальным миром, и благодаря ей он способен к материальному продвижению. Другая сила — духовная, и через ее развитие пробуждается его внутренняя, потенциальная природа. Эти силы подобны двум крыльям. Оба должны быть развиты, ибо полет невозможен с одним крылом. Хвала Богу! материальное продвижение было очевидным в мире, но существует необходимость в духовном продвижении в той же пропорции. Мы должны стремиться непрестанно и без отдыха к достижению развития духовной природы в человеке и стараться с неутомимой энергией продвигать человечество к благородству его истинной и предназначенной станции. Ибо тело человека случайно; оно не имеет значения. Время его распада неизбежно придет. Но дух человека существенен и поэтому вечен. Это божественный дар. Это сияние Солнца Реальности и поэтому более важно, чем физическое тело.

ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ — ЭТО БЕССМЕРТИЕ

Согласно божественной философии, в мире материальных явлений существуют два важных и универсальных состояния; одно, которое касается жизни, другое — смерти; одно относится к существованию, другое — к небытию; одно проявляется в композиции, другое — в декомпозиции. Некоторые определяют существование как выражение реальности или бытия, а небытие — как небытие, воображая, что смерть — это аннигиляция. Это ошибочная идея, ибо полная аннигиляция невозможна. В лучшем случае композиция всегда подвержена декомпозиции или распаду; то есть существование подразумевает группировку материальных элементов в форме или теле, а небытие — это просто распад этих группировок. Это закон творения в его бесконечных формах и бесконечном разнообразии выражения. Определенные элементы сформировали составное существо — человека. Эта составная ассоциация элементов в форме человеческого тела, следовательно, подвержена распаду, который мы называем смертью, но после распада сами элементы сохраняются без изменений. Поэтому полная аннигиляция невозможна, и существование никогда не может стать небытием. Это было бы равносильно утверждению, что свет может стать тьмой, что явно неверно и невозможно. Поскольку существование никогда не может стать небытием, для человека нет смерти; напротив, человек вечен и всегда жив. Рациональное доказательство этого заключается в том, что атомы материальных элементов переносимы из одной формы существования в другую, из одной степени и царства в другое, низшее или высшее. Например, атом почвы или пыли земли может пройти через царства от минерала до человека путем последовательных включений в тела организмов этих царств. В одно время он входит в формирование минерала или скалы; затем он поглощается растительным царством и становится составной частью тела и волокна дерева; снова он присваивается животным, а в более поздний период обнаруживается в теле человека. На протяжении этих степеней своего прохождения через царства от одной формы феноменального бытия к другой он сохраняет свое атомное существование и никогда не аннигилируется и не низводится в небытие.

Небытие, следовательно, — это выражение, применяемое к изменению формы, но эта трансформация никогда не может быть правильно рассмотрена как аннигиляция, ибо элементы композиции всегда присутствуют и существуют, как мы видели в путешествии атома через последовательные царства, неповрежденными; следовательно, нет смерти; жизнь вечна. Так сказать, когда атом вошел в композицию дерева, он умер для минерального царства, а когда был поглощен животным, он умер для растительного царства, и так далее до его переноса или трансмутации в царство человека; но на протяжении своего прохождения он был подвержен трансформации, а не аннигиляции. Смерть, следовательно, применима к изменению или переносу из одной степени или состояния в другое. В минеральном царстве был дух существования; в мире растительной жизни и организмов он вновь появился как вегетативный дух; оттуда он достиг животного духа и, наконец, стремился к человеческому духу. Это степени и изменения, но не уничтожение; и это рациональное доказательство того, что человек вечен, всегда жив. Поэтому смерть — это только относительный термин, подразумевающий изменение. Например, мы скажем, что этот свет передо мной, вновь появившись в другой лампе накаливания, умер в одной и живет в другой. Это не смерть в реальности. Совершенства минерала переводятся в растение, а оттуда в животное, причем добродетель всегда достигает плюсовой или превосходной степени в восходящем изменении. В каждом царстве мы находим те же добродетели, проявляющиеся более полно, доказывая, что реальность была перенесена из низшей в высшую форму и царство бытия. Поэтому небытие только относительно, а абсолютное небытие немыслимо. Эта роза в моей руке распадется, и ее симметрия будет разрушена, но элементы ее композиции останутся неизменными; ничто не влияет на их элементарную целостность. Они не могут стать несуществующими; они просто переносятся из одного состояния в другое.