Следовательно, вы находите в учениях Господа Будды два великих разделения; одно — философия, предназначенная для ученых, затем этика, отделенная от философии, насколько это касается масс, благородная и чистая и великая, но легкая для понимания. Ибо Господь знал, что мы идем в век все более глубокого материализма, что другие нации собираются возникнуть, что Индия на время собирается опуститься вниз, чтобы другие нации поднялись над ней в шкале наций. Следовательно, было необходимо дать учение о морали, приспособленное для более материалистического века, чтобы даже если нации не верили бы в Богов, они могли бы все еще практиковать мораль и подчиняться учениям Господа. Чтобы также эта земля не понесла потери, чтобы сама Индия не потеряла свои тонкие метафизические учения и широко распространенную веру среди всех классов людей в существование Богов и их участие в делах людей, работа великого Господа Будды была сделана. Он оставил мораль, построенную на основе, которая не могла быть потрясена никаким изменением веры, и, сделав Свою работу, ушел. Затем был послан другой великий, осененный силой Махадевы, Шри Шанкарачарья, чтобы своим учением Он мог дать, в Адвайта Веданте, философию, которая сделала бы интеллектуально то, что морально сделал Будда, которая интеллектуально охраняла бы духовность и позволила бы материалистическому веку сломать свои зубы о твердый орех безупречной философии. Таким образом, в Индии метафизическая религия восторжествовала, в то время как учение Благословенного ушло с индийской почвы, чтобы делать свою благородную работу в землях, отличных от земли Арьяварты, которая должна хранить непоколебимой свою веру в Богов, и где высшие и низшие одинаково должны склониться перед их силой. Это реальная истина об этом много обсуждаемом вопросе относительно учения девятой Аватары; факт был в том, что Его учение не предназначалось для Его места рождения, но предназначалось для других более молодых наций, которые поднимались вокруг, которые не следовали Ведам, но которые все же нуждались в наставлении на пути праведности; не чтобы ввести их в заблуждение, но чтобы направлять их, было дано Его учение. Но, как я говорю, и как я повторяю, то, что в нем могло бы причинить вред в Индии, если бы оно было оставлено в покое, было предотвращено приходом великого Учителя Адвайты. Вы должны помнить, что Его имя носилось человеком за человеком, через век за веком; но Шри Шанкарачарья, на котором была сила Махадевы, родился лишь через несколько лет после ухода Будды, как записи Дварака Матха показывают ясно — давая дату за датой назад, пока они не приводят Его рождение в пределах 60 или 70 лет после ухода Будды.
Мы приходим к десятой Аватаре, будущей, Калки. Об этом мало что можно сказать; но один или два намека, возможно, могут быть даны. С Его приходом забрезжит более светлый век; с Его приходом Кали-юга уйдет в прошлое; с Его приходом также придет высшая раса людей. Он придет, когда на Земле родится шестая Корневая Раса. Тогда произойдет великое изменение в мире, великое проявление истины, оккультной истины, и когда Он придет, тогда оккультизм снова сможет показать себя миру доказательствами, которые никто не сможет оспорить или отрицать; и Он в Своем приходе даст правление над шестой Корневой Расой двум Царям, о которых вы читаете в Калки-пуране. Когда мы оглядываемся назад по прошлому потоку времени, мы находим снова и снова две великие фигуры, стоящие бок о бок — идеальный Царь и идеальный Жрец. Они работают вместе; один правит, другой учит; один управляет нацией, другой наставляет ее. И такая пара могучих спускается в каждом веке для каждой и всякой Расы. Каждая Раса имеет своего собственного Учителя, идеального брахмана, называемого на буддийском языке Бодхисаттвой, ученого, полного мудрости и истины. Каждая имеет также своего собственного правителя, Ману. Тех двоих мы можем проследить в прошлом, в Их фактических воплощениях; и мы видим Их в третьей, четвертой и пятой Расах; Ману в каждой расе — идеальный Царь, брахман в каждой расе — идеальный Учитель; и мы узнаем, что когда Калки-аватара придет, Он призовет из священной деревни Шамбала — деревни, известной оккультисту, хотя и не профану, — двух Царей, которые оставались на протяжении века, чтобы помочь миру в его эволюции. И имя Ману, который будет Царем следующей Расы, сказано в Пуране, есть Мору; и имя идеального брахмана, который будет Учителем следующей Расы, сказано есть Девапи; и эти двое — Царь и Учитель для шестой Расы, которая должна родиться.
Те из вас, кто читал что-то из удивительной истории прошлого, будут знать, что выбор новой Расы, развитие ее, создание новой Корневой Расы — это вещь, которая занимает века, тысячелетия, иногда сотни тысяч лет; и что двое, которые должны быть ее Царем и Жрецом, Ману и брахман, находятся в Своей работе на протяжении веков, выбирая людей, которые могут быть семенами новой Расы. В утробе четвертой Расы был сделан выбор, из которого родилась пятая; изолированная в пустыне Гоби, на огромные периоды времени, та избранная семья была обучена, воспитана, выращена, пока ее Ману не воплотился в ней, и ее Учитель также воплотился в ней, и первая Арийская семья была выведена, чтобы поселиться в Арьяварте. Теперь в утробе пятой Расы шестая Раса — это выбор, и Царь и Учитель шестой Расы уже находятся в Своей могучей и благотворной работе. Они выбирают один за другим, пробуя и испытывая тех, кто сформирует ядро шестой Расы; Они берут душу за душой, подвергая каждую многим испытаниям, многим мучениям, чтобы увидеть, есть ли сила, из которой может возникнуть новая Раса; и в полноте времени, когда Их работа будет готова, тогда придет Калки-аватара, чтобы смести тьму, отправить Кали-югу в прошлое, провозгласить рождение новой Сатья-юги, с новой и более духовной Расой, которая должна жить в ней. Тогда Он призовет избранных, Царя Мору и брахмана Девапи, и даст в Их руки Расу, которую сейчас Они строят, Расу, чтобы населять более прекрасный мир, чтобы нести вперед эволюцию человечества.
Четвертая лекция.
Мои братья, есть темы настолько возвышенные, что языка Дэвы не хватило бы, чтобы воздать должное тому, что они заключают, и когда мы думаем о музыке флейты Шри Кришны, вся человеческая музыка кажется диссонансом среди ее мелодий. Тем не менее, поскольку бхакти растет через мысль и слово, не будет неуместным, что мы приблизимся к предмету столь священному; только в обращении с ним мы должны чувствовать нашу некомпетентность, мы должны сожалеть о наших ограничениях, мы должны желать большей силы выражения, чем мы можем иметь здесь, внизу. Ибо, возможно, среди всех божественных проявлений, которые прославили мир, нет ни одного, которое вызвало бы более широкое, более нежное чувство, чем Аватара, которую мы должны изучить этим утром.
Более суровые славы Махадевы, Господа места сожжения, привлекают больше сердца тех, кто устал от мира и кто видит тщетность мирских притяжений; но Шри Кришна — это Бог домашнего очага, Бог семейной жизни, Бог, чьи проявления привлекают в каждой фазе Его Самораскрытия; Он человечен до самой глубины; рожденный в человечестве, как Он сказал, Он действует как человек. Как ребенок, Он настоящий ребенок, полный игривости, веселья, привлекательной грации. Вырастая в отрочество, в мужество, Он упражняет то же человеческое очарование над сердцами людей, женщин и детей; Бог, в чьем присутствии всегда радость, Бог, в чьем присутствии постоянный смех и музыка. Когда мы думаем о Шри Кришне, мы, кажется, слышим рябь реки, шелест листьев в лесу, мычание коров на пастбище, смех счастливых детей, играющих вокруг колен своих родителей. Он так фундаментально Бог, который человечен во всем; который склоняется в человеческом сочувствии над колыбелью младенца, который сочувствует игре юноши, который является другом любовника, благословляющим жениха и невесту, который улыбается молодой матери, когда ее первенец лежит в ее руках — везде Бог любви и человеческого счастья; что удивительного, что Его привлекательная грация очаровала сердца людей!
Итак, сегодня утром мы будем изучать Его. Прежде всего, чтобы устранить некоторые предварительные трудности, скажу: Аватара имеет два великих аспекта по отношению к миру. Во-первых, Он — исторический факт. Не забывайте об этом. Читая историю великих Существ, вы читаете историю, а не басню. Но это нечто большее, чем история; Аватара разыгрывает на мировой сцене величественную драму. Он, если можно так выразиться, актер на мировой сцене, и Он играет определенную драму, которая является изложением духовной истины. И хотя эти факты — исторические, они также являются аллегорией, посредством которой великие духовные истины доносятся до умов и сердец людей. Если вы воспринимаете это только как аллегорию, вы упускаете один аспект истины; если вы воспринимаете это только как историю, вы также упускаете аспект истины. История Аватары — это изложение духовных истин; но, хотя драма и реальна, это драма с определенной целью, драма с четкими контурами, намеченными, так сказать, автором, и Аватара играет Свою роль на сцене, в то же время проживая Свою жизнь как человек в истории мира. Это необходимо помнить, иначе некоторые великие уроки Аватары будут истолкованы неверно.
Затем Он приходит в мир, окруженный многими, кто был с Ним в прошлых рождениях, окруженный небесными существами, рожденными как люди, и огромным сонмом существ с противоположной стороны, также рожденных как люди. Я говорю специально об Аватаре Шри Кришны, но это верно и для любого другого человеческого Аватара. Они не рождаются в мир в одиночестве; Они рождаются в окружении великого круга друзей и перед лицом великого воинства явных врагов, воплощенных как человеческие существа, чтобы разыграть мировую драму, которая идет на сцене.
Это, пожалуй, наиболее очевидно в случае Того, Кого мы сейчас изучаем. Из-за чрезвычайно сложной природы Аватары Шри Кришны и огромного диапазона проявлений сложной человеческой жизни, который Он охватил, чтобы сделать эту обширную тему немного более понятной, я разделила эту драму, так сказать, на отдельные акты. Я на мгновение использую театральную терминологию, так как думаю, что это сделает мою мысль более ясной. То есть, рассматривая Его жизнь, я выделила четко обозначенные этапы, и в каждом из них мы увидим один великий тип учения, который мир должен усвоить из разыгрывания этой драмы перед глазами людей. В некоторой степени эти этапы соответствуют отмеченным периодам жизни, а в некоторой степени они перекрывают друг друга; но, четко представив их в своем уме, мы, я думаю, сможем лучше уловить всю цель Аватары — у нас будут, так сказать, отделения в уме, в которые можно поместить различные типы учения.
Итак, во-первых, Он приходит, чтобы явить миру великий Объект бхакти, и любовь Бога к Своему бхакте, или преданному. Такова цель первого акта великой драмы — предстать как Объект преданности и показать любовь, с которой Бог относится к Своим преданным. Здесь мы имеем отмеченный этап в жизни Шри Кришны.
Затем второй акт драмы можно назвать Его ролью разрушителя противоборствующих сил, которые замедляют эволюцию, и это проходит через всю Его жизнь.
Третий акт — это роль государственного деятеля, мудрого, расчетливого и интеллектуального актера на мировой сцене истории, направляющей силы нации благодаря Его удивительной политике и интеллекту, выступающего не как царь, а скорее как государственный деятель.
Затем мы видим Его как друга, человеческого друга, особенно Пандавов и Арджуны.
Следующий акт — это Шри Кришна как Учитель, мировой учитель, а не учитель только одной расы.
Затем мы видим Его в странном и удивительном аспекте Испытателя сердец человеческих, того, кто испытывает и проверяет человеческую природу.
Наконец, мы можем рассматривать Его в Его проявлении как Всевышнего, всепроникающей жизни вселенной, Который не видит ничего вне Себя, Который заключает в Свои объятия зло и добро, тьму и свет, для Кого нет ничего чуждого.
На эти семь актов, так сказать, можно разделить жизнеописание, и каждый из них мог бы послужить предметом изучения на всю жизнь, вместо того чтобы мы сжимали их в утреннюю лекцию. Мы, однако, рассмотрим их по очереди, пусть и неадекватно; ибо намеки, которые я даю, могут быть проработаны вами в деталях в соответствии с устройством вашего собственного ума. Один аспект привлечет одного человека, другой аспект — другого; все аспекты достойны изучения, все они вызывают преданность. Но больше всего, в отношении преданности, вдохновляет и исполнен благословения самый ранний этап Его жизни, те ранние годы Господа в качестве младенца, ребенка, юного мальчика, когда Он жил во Врадже, в лесу Вриндавана, когда Он жил среди пастухов, их жен и детей, удивительный ребенок, который похитил сердца людей. Примечательно — и если бы об этом помнили, то не было бы произнесено немало богохульств, — что Шри Кришна предпочел явить Себя как великий объект преданности, как возлюбленный преданного, в образе ребенка, а не в образе мужчины.
Придите же со мной к моменту Его рождения, помня, что до того, как это рождение произошло на земле, божества приходили к Вишну в высшие сферы и просили Его вмешаться, чтобы земля могла быть облегчена от своего бремени, чтобы угнетение воплощенных Дайтьев могло быть остановлено; и тогда Вишну сказал Богам: Идите и воплотитесь частями среди людей, идите и родитесь среди человечества. Великие Риши также родились в том месте, где должен был родиться Сам Вишну, так что еще до Его прихода окружение драмы было, так сказать, создано в месте Его появления, и те, кого мы называем пастухами Враджа, Нанда и окружающие его, Гопи и все жители этого удивительно благословенного места, были, как нам говорят, «богоподобными личностями»; более того, они были «Защитниками миров», которые родились как люди для прогресса мира. Но это означает, что сами Боги сошли и родились как люди; и когда вы думаете обо всем, что происходило на протяжении чудесного детства Лилы Шри Кришны, вы должны помнить, что те, кто разыгрывал этот акт драмы, были не обычными мужчинами, не обычными женщинами; они были Защитниками миров, воплощенными как пастухи вокруг Него. А Гопи, грациозные жены пастухов, были Риши древних времен, которые благодаря преданности Вишну получили благословение воплотиться как Гопи, чтобы они могли окружить Его детство и излить свою любовь к крошечным стопам мальчика, которого они видели как мальчика, и Бога, Которого они почитали как Всевышнего.
Игра.
Когда все эти приготовления к приходу ребенка были сделаны, ребенок родился. Я не буду останавливаться на всех хорошо известных событиях, окружавших Его рождение: пророчестве о том, что родится разрушитель Камсы, тщетном заточении в темницу, оковах и всех других глупостях, с помощью которых земной тиран пытался сделать невозможным исполнение указа Всевышнего. Вы все знаете, как его планы сошли на нет, подобно тому как кучи песка, воздвигнутые руками детей, смываются в ровную равнину, когда одна волна моря пробегает по детской площадке. Он родился, родился в Своей четырехрукой форме, на мгновение сияя в темнице, которая до Его рождения была озарена Им через тело Его матери, о которой говорили, что она подобна алебастровой вазе — настолько она была чиста — с пламенем внутри. Ибо Господь Шри Кришна был во чреве ее, она сама была алебастровой вазой, которая была как светильник, содержащий Его, свет мира, так что слава озаряла тьму темницы, где она лежала. При рождении Он пришел как Вишну, на мгновение явив Себя со всеми знаками Божества на Нем, с диском, с раковиной, со шриватсой на груди, со всеми признанными эмблемами Господа. Но эта форма быстро исчезла, и перед глазами Его родителей лежал лишь человеческий ребенок. И отец, вы помните, взяв Его, прошел через большие запертые двери и все остальное, и благополучно перенес Его в дом своего брата, где Он должен был жить в месте, приготовленном для Его прихода.
Будучи младенцем, Он проявил силу, которая была в Нем, как мы увидим, когда перейдем ко второму этапу — разрушителя сил зла. Но пока просто наблюдайте за Ним, как Он играет в доме Своей приемной матери, как Он резвится с детьми Своего возраста. И по мере того как Он растет, становясь мальчиком, способным ходить самостоятельно, Он начинает бродить по полям и лесам, и звуки Его чудесной флейты слышны во всех рощах и над всеми равнинами. Ребенок, пятилетний ребенок — всего пять лет от роду, когда Он бродил со Своей волшебной флейтой в руках, очаровывая сердца всех, кто слышал; так что мальчики оставляли пасти скот и следовали за музыкой флейты; женщины оставляли свои домашние дела и шли туда, где играла флейта; мужчины прекращали свой труд, чтобы усладить свой слух музыкой флейты. Да, не только мужчины, женщины и дети, но и коровы, говорят, переставали пастись, чтобы слушать, как звуки достигали их ушей, и телята переставали сосать, когда музыка доносилась до них с ветром, и река начинала рябить, чтобы лучше слышать, и деревья склоняли свои ветви, чтобы не пропустить ни одной ноты, и птицы больше не пели, чтобы их музыка не создавала диссонанса в мелодии, пока чудесный ребенок бродил по стране, и небесная музыка лилась из Его волшебной флейты.
И так Он жил, играл и резвился, и сердца всех пастухов, их жен и дочерей устремлялись к этому удивительному ребенку. И Он играл с ними и любил их, и они брали Его на руки, клали Его детские стопы на свою грудь и пели Ему как Господу всего, Всевышнему, могущественному. Они узнавали Божество в ребенке, который играл вокруг их домов, и много уроков преподал им этот ребенок среди Своих игр и проказ — уроков, которые до сих пор учат мир и которые лучше всего понимают те, кто знает больше всего.
Позвольте мне привести один пример, который невежественные уста использовали больше всего, чтобы оскорбить, попытаться опорочить величие, которого они не понимают. Но позвольте мне сказать следующее: я верю, что в большинстве случаев, когда произносятся эти горькие оскорбления, они исходят от людей, которые никогда по-настоящему не читали эту историю, а слышали лишь ее отрывки и восполняли остальное из собственного воображения. Поэтому я беру конкретный случай, о котором я слышала больше всего разговоров с горечью, как доказательство ужасной аморальности Шри Кришны.