«Астрономия и общая физика в свете естественной теологии»

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Ссылки на примечания обозначены цифрами в квадратных скобках [номер], а сами примечания помещены в конце книги.

Изображение на обложке создано переводчиком и является общественным достоянием.

Некоторые незначительные изменения в тексте отмечены в конце книги. Они обозначены пунктирным серым подчеркиванием.

БРИДЖУОТЕРОВСКИЕ ТРАКТАТЫ.

CAREY, LEA & BLANCHARD

ОПУБЛИКОВАЛИ:

АСТРОНОМИЯ И ОБЩАЯ ФИЗИКА, рассмотренные в связи с естественной теологией, преподобного Уильяма Уэвелла, магистра искусств, члена и наставника Тринити-колледжа в Кембридже; являющиеся третьей частью Бриджуотеровских трактатов о силе, мудрости и благости Бога, как они проявляются в творении.

Серия трактатов, к числу которых относится настоящий, публикуется при следующих обстоятельствах:

Достопочтенный и преподобный Фрэнсис Генри, граф Бриджуотер, скончался в феврале 1825 года; он распорядился, чтобы указанные в его завещании доверенные лица инвестировали в государственные фонды сумму в восемь тысяч фунтов стерлингов; эта сумма вместе с начисленными на нее дивидендами должна была находиться в распоряжении действующего президента Королевского общества в Лондоне и выплачиваться лицу или лицам, назначенным им. Завещатель далее распорядился, чтобы лицо или лица, выбранные упомянутым президентом, были назначены для написания, печати и публикации одной тысячи экземпляров труда о силе, мудрости и благости Бога, как они проявляются в творении; иллюстрируя такой труд всеми разумными доводами, как, например, разнообразием и строением Божьих тварей в животном, растительном и минеральном царствах; эффектом пищеварения и, следовательно, преобразования; строением человеческой руки и бесконечным множеством других доводов; а также открытиями, древними и современными, в области искусств, наук и всей сферы литературы.

Более того, он пожелал, чтобы прибыль, полученная от продажи опубликованных таким образом работ, выплачивалась авторам этих работ.

Покойный президент Королевского общества Дэвис Гилберт, эсквайр, обратился за помощью к Его Светлости архиепископу Кентерберийскому и епископу Лондонскому для определения наилучшего способа осуществления намерений завещателя. Действуя по их совету и с согласия дворянина, состоявшего в близком родстве с покойным, г-н Дэвис Гилберт назначил следующих восьмерых джентльменов для написания отдельных трактатов по различным отраслям указанных здесь предметов:

I. Приспособление внешней природы к моральному и интеллектуальному устройству человека, преподобного Томаса Чалмерса, доктора богословия, профессора богословия Эдинбургского университета.

II. Приспособление внешней природы к физическому состоянию человека, Джона Кидда, доктора медицины, члена Королевского общества, королевского профессора медицины Оксфордского университета.

III. Астрономия и общая физика, рассмотренные в связи с естественной теологией, преподобного Уильяма Уэвелла, магистра искусств, члена Королевского общества, члена Тринити-колледжа в Кембридже.

IV. Рука: ее механизм и жизненные способности как свидетельство замысла, сэра Чарльза Белла, кавалера ордена Гвельфов, члена Королевского общества.

V. Физиология животных и растений, Питера Марка Роже, доктора медицины, члена и секретаря Королевского общества.

VI. Геология и минералогия, преподобного Уильяма Бакленда, доктора богословия, члена Королевского общества, каноника Крайст-Черч и профессора геологии Оксфордского университета.

VII. История, повадки и инстинкты животных, преподобного Уильяма Керби, магистра искусств, члена Королевского общества.

VIII. Химия, метеорология и функция пищеварения, Уильяма Праута, доктора медицины, члена Королевского общества.

Все эти трактаты почти завершены и будут отданы в печать, как только будут получены, и опубликованы в дешевой и изящной форме.

ПРИНЦИПЫ ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ; содержащие доктрины, обязанности, наставления и утешения христианской религии, Джона Бернса, доктора медицины, члена Королевского общества. Из четвертого лондонского издания. В печати.

БЕСЕДЫ С ЛОРДОМ БАЙРОНОМ НА ПРЕДМЕТ РЕЛИГИИ. Дж. Кеннеди, доктора медицины. 12-я доля листа.

СБОРНИК ПО ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ С МЕСТНЫМИ ВОСПОМИНАНИЯМИ. Эдварда Джесса, эсквайра. К которому добавлены максимы и советы для рыболовов. Из второго лондонского издания, в одном томе, являющемся дополнением к «Журналу натуралиста».

Мы время от времени выбирали отрывок из очень милого тома г-на Джесса, опубликованного под вышеуказанным названием. Автор живет в окрестностях Кью и, подобно г-ну Уайту из Селборна — который сделал маленькую деревню в Гэмпшире одним из самых интересных мест для любителя природы благодаря своим подробным описаниям природных объектов, которые он видел вокруг себя, — г-н Джесс превратил свои прогулки в источник большого назидания и развлечения для себя и других. Он в основном ограничивает свое внимание зоологией — наиболее привлекательным в целом отделом естественной истории; и он смотрит на животный мир с такой практической мудростью, будучи склонным быть счастливым самому и видеть счастливым каждое существо вокруг себя, что найдется мало людей, которые не прочтут его легкие очерки с пользой для своих сердец и умов. — Penny Magazine.

МЕХАНИЗМ НЕБЕС. Миссис Сомервилль. В 18-ю долю листа.

Не слишком ли много просить миссис Сомервилль выразить надежду, что она позволит напечатать эту прекрасную предварительную диссертацию отдельно для радости и назидания тысяч читателей, молодых и старых, которые не могут понять или слишком ленивы, чтобы приложить усилия к более сложным частям работы? Если она это сделает, мы настоящим обещаем приложить все усилия, чтобы сделать ее достоинства известными. — Literary Gazette.

SALMONIA; ИЛИ, ДНИ ЛОВЛИ НА МУШКУ. Сэра Г. Дэви.

Мы удивлены, встречая американское переиздание этого восхитительного тома, что работа, столь повсеместно популярная, не была ранее переиздана в этой стране. — N. Y. American.

Один из самых восхитительных плодов досуга, когда-либо виденных; здесь ясно объяснены многие из самых прекрасных явлений природы. — Gent. Magazine.

ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ СЕЛБОРНА. Покойного преподобного Гилберта Уайта, магистра искусств, члена Ориел-колледжа в Оксфорде; с дополнениями сэра Уильяма Джардина, баронета, члена Королевского общества, члена Эдинбургского Линнеевского общества, члена Вернеровского общества, автора «Иллюстраций орнитологии».

«История Селборна» Уайта, самое увлекательное произведение о сельской жизни и здравой английской философии, когда-либо выходившее из печати. — Athenæum.

ЖУРНАЛ НАТУРАЛИСТА. С иллюстрациями.

——Растения, деревья и камни мы отмечаем; Птиц, насекомых, зверей и сельские вещи.

Мы снова настоятельно рекомендуем этот маленький, непритязательный том вниманию каждого любителя природы, и особенно наших сельских читателей. Он побудит их, мы уверены, изучать объекты живой природы более внимательно, чем они привыкли это делать, и такое изучение окажется одним из самых невинных и самых удовлетворительных источников удовлетворения и развлечения. Это книга, которая должна найти путь в каждую сельскую гостиную в королевстве, и та, которую можно смело поместить в будуар каждой леди, каков бы ни был ее ранг и положение в жизни. — Quart. Review, № LXXVIII.

Это самая восхитительная книга по самому восхитительному из всех исследований. Мы не знаем ни одной предыдущей работы, которая имела бы какое-либо сходство с этой, за исключением «Истории Селборна» Уайта, самого увлекательного произведения о сельской жизни и здравой английской философии, когда-либо выходившего из печати. — Athenæum.

СЕМЕЙНЫЙ КАБИНЕТНЫЙ АТЛАС, составленный по оригинальному плану: являющийся дополнением к Американской энциклопедии, Кабинетной циклопедии, Семейной библиотеке, Кабинетной библиотеке и т. д.

[Этот атлас включает в томе размера Семейной библиотеки почти сто карт и таблиц, которые представляют до пятидесяти тысяч названий мест; объем информации в три раза обширнее, чем тот, что предоставляется большинством атласов формата кварто.]

Этот прекрасный и самый полезный маленький том, говорит Literary Gazette, является совершенным образцом элегантности, содержащим огромную сумму географической информации. Более поучительный маленький подарок, или дар, лучше рассчитанный на то, чтобы долго храниться и часто использоваться, нельзя было бы предложить любимой молодежи любого пола. Его дешевизна, мы должны добавить, является еще одной рекомендацией; ибо, хотя эта элегантная публикация содержит сто прекрасных гравюр, она выпущена по цене, которая не может быть препятствием для того, чтобы ее приобрел каждый родитель и друг молодежи.

Этот атлас намного превосходит все подобное, что мы видели, и создан для того, чтобы соответствовать популярным библиотекам, которые д-р Ларднер и г-н Мюррей сейчас рассылают в каждую семью в империи. — Monthly Review.

Его весьма остроумный метод расположения обеспечивает студенту-географу информацию, за которой до сих пор он был вынужден обращаться к работам самых больших размеров. — Athenæum.

РЕКТОРАТ ВЕЙЛХЕДА. Преподобного Роберта Уилсона Эванса, магистра искусств.

Мы повсеместно и сердечно рекомендуем этот восхитительный том. Проникнутый подлинным духом христианства; своего рода дневник чувств, надежд и печалей семьи — он находит отклик у всех, будь то в сочувствии или в примере. Это прекрасная картина религиозного домохозяйства, влияющая на совершенство всех в своей сфере. Мы верим, что никто не мог бы прочесть эту работу и не стать лучше благодаря ее благочестивым трогательным урокам. — Literary Gaz.

Мы бесстрашно объявляем этот восхитительный маленький том не только одной из самых безупречных, но и во всех отношениях ценных работ, которые нам когда-либо доводилось рекомендовать для публичного прочтения. — Stamford Herald.

«Ректорат Вейлхеда» — это прекрасная модель домашней жизни в христианском доме благоустроенной семьи, сочетающая литературное развлечение с самым утонченным и интеллектуальным совершенствованием. — Scotsman.

ОБЩИЙ ОБЗОР ПРОГРЕССА ЭТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, главным образом в течение семнадцатого и восемнадцатого веков. Сэра Джеймса Макинтоша, члена парламента. В 8-ю долю листа.

Лучшее порождение пера автора, который по философскому духу, знаниям и размышлениям, богатству морального чувства и элегантности стиля в целом не имеет равных — возможно, не имеет соперников — среди своих современников. Некоторое время назад мы сделали обильные выписки из этой прекрасной работы. Мы не могли бы рекомендовать ее целиком слишком настойчиво. — National Gazette.

КНИГА ВРЕМЕН ГОДА; или Календарь природы. Уильяма Хауитта. В одном томе, 12-я доля листа.

БРИДЖУОТЕРОВСКИЕ ТРАКТАТЫ

О СИЛЕ, МУДРОСТИ И БЛАГОСТИ БОГА, КАК ОНИ ПРОЯВЛЯЮТСЯ В ТВОРЕНИИ.

ТРАКТАТ III.

ОБ АСТРОНОМИИ И ОБЩЕЙ ФИЗИКЕ.

ПРЕПОДОБНОГО У. УЭВЕЛЛА.

ET HÆC DE DEO, DE QUO UTIQUE EX PHÆNOMENIS DISSERERE AD PHILOSOPHIAM NATURALEM PERTINET.

НЬЮТОН, ЗАКЛЮЧЕНИЕ К «ПРИНЦИПИЯМ».

АСТРОНОМИЯ И ОБЩАЯ ФИЗИКА, РАССМОТРЕННЫЕ В СВЯЗИ С ЕСТЕСТВЕННОЙ ТЕОЛОГИЕЙ.

ПРЕПОДОБНОГО

УИЛЬЯМА УЭВЕЛЛА, МАГИСТРА ИСКУССТВ.

ЧЛЕНА И НАСТАВНИКА ТРИНИТИ-КОЛЛЕДЖА,

КЕМБРИДЖ.

Филадельфия:

CAREY, LEA & BLANCHARD,

ЧЕСТНАТ-СТРИТ.

1833.

ПОСВЯЩЕНИЕ

ДОСТОПОЧТЕННОМУ И ПРЕОСВЯЩЕННОМУ

ДОСТОПОЧТЕННОМУ И ПРЕОСВЯЩЕННОМУ

ЧАРЛЬЗУ ДЖЕЙМСУ,

ЛОНДОНСКОМУ ЕПИСКОПУ.

МИЛОСТИВЫЙ ГОСУДАРЬ —

Я обязан Вам тем, что был выбран для задачи, предпринятой на следующих страницах, — отличие, которое я считаю почетным; и только по этой причине я испытывал бы особое удовольствие, посвящая эту работу Вашей светлости. Я делаю это с дополнительным удовлетворением по другой причине: трактат был написан в стенах колледжа, в котором Ваша светлость некогда был постоянным членом, и его достоинства, если они есть, главным образом обязаны духу и обычаям этого места. Общество всегда с удовольствием и гордостью вспоминает, что человек выдающихся талантов и высокого характера, как Ваша светлость, является одним из его членов; и я убежден, что любое усилие в деле просвещения и религии, исходящее из этого источника, будет иметь для Вас интерес, превышающий тот, который оно имело бы в ином случае.

Предложенная мне тема была ограничена: моя предписанная цель — побудить друзей религии смотреть с уверенностью и удовольствием на прогресс физических наук, показывая, как удивительно каждое достижение в нашем познании Вселенной гармонирует с верой в премудрого и благого Бога. Сделать это эффективно, надеюсь, может быть полезным трудом. И все же я глубоко чувствую, что хотел бы воспользоваться этим случаем, чтобы выразить: это, и все, что может сделать исследователь в области естественной теологии, совершенно недостаточно для великих целей религии; а именно, для цели исправления жизни людей, очищения и возвышения их характеров, подготовки их к более возвышенному состоянию бытия. Именно потребность в чем-то, способном сделать это, придает религии ее огромное и несравненное значение; и это, я хорошо знаю, может быть достигнуто только той Откровенной Религией, служителями которой мы являемся, но на которой план настоящей работы не позволил мне остановиться.

Да благословит Божественное Провидение труды Вашей светлости и всех, кто соединен с Вами в задаче поддержания и продвижения этой Религии, — таково, милостивый государь, искреннее пожелание и молитва

Вашего самого верного

И весьма обязанного слуги,

Уильяма Уэвелла

Тринити-колледж, Кембридж, 25 февраля 1833 г.

УВЕДОМЛЕНИЕ.

Серия трактатов, к числу которых относится настоящий, публикуется при следующих обстоятельствах:

Достопочтенный и преподобный Фрэнсис Генри, граф Бриджуотер, скончался в феврале 1829 года; и по своей последней воле и завещанию, датированному 25 февраля 1825 года, он распорядился, чтобы указанные в нем доверенные лица инвестировали в государственные фонды сумму в восемь тысяч фунтов стерлингов; эта сумма вместе с начисленными на нее дивидендами должна была находиться в распоряжении действующего президента Королевского общества в Лондоне и выплачиваться лицу или лицам, назначенным им. Завещатель далее распорядился, чтобы лицо или лица, выбранные упомянутым президентом, были назначены для написания, печати и публикации одной тысячи экземпляров труда «О силе, мудрости и благости Бога, как они проявляются в творении»; иллюстрируя такой труд всеми разумными доводами, как, например, разнообразием и строением Божьих тварей в животном, растительном и минеральном царствах; эффектом пищеварения и, следовательно, преобразования; строением человеческой руки и бесконечным множеством других доводов; а также открытиями, древними и современными, в области искусств, наук и всей сферы литературы. Он пожелал, более того, чтобы прибыль, полученная от продажи опубликованных таким образом работ, выплачивалась авторам этих работ.

Покойный президент Королевского общества Дэвис Гилберт, эсквайр, обратился за помощью к Его Светлости архиепископу Кентерберийскому и епископу Лондонскому для определения наилучшего способа осуществления намерений завещателя. Действуя по их совету и с согласия дворянина, состоявшего в близком родстве с покойным, г-н Дэвис Гилберт назначил следующих восьмерых джентльменов для написания отдельных трактатов по различным отраслям предмета, как здесь указано:

THE REV. THOMAS CHALMERS, D. D.

Professor of Divinity in the University of Edinburgh.

ON THE ADAPTATION OF EXTERNAL NATURE TO THE MORAL AND

INTELLECTUAL CONSTITUTION OF MAN.

JOHN KID, M. D. F. R. S.

Regius Professor of Medicine in the University of Oxford.

ON THE ADAPTATION OF EXTERNAL NATURE TO THE PHYSICAL

CONDITION OF MAN.

THE REV. WILLIAM WHEWELL, M. A. F. R. S.

Fellow of Trinity College, Cambridge.

ON ASTRONOMY AND GENERAL PHYSICS.

SIR CHARLES BELL, K. H. F. R. S,

THE HAND: ITS MECHANISM AND VITAL ENDOWMENTS AS EVINCING

DESIGN.

PETER MARK ROGET, M. D.

Fellow of and Secretary to the Royal Society.

ON ANIMAL AND VEGETABLE PHYSIOLOGY.

THE REV. WILLIAM BUCKLAND, D. D. F. R. S.

Canon of Christ Church, and Professor of Geology in the University of Oxford.

ON GEOLOGY AND MINERALOGY.

THE REV. WILLIAM KIRBY, M. A. F. R. S.

ON THE HISTORY, HABITS, AND INSTINCTS OF ANIMALS.

WILLIAM PROUT, M. D. F. R. S.

ON CHEMISTRY, METEOROLOGY, AND THE FUNCTION OF DIGESTION.

Его Королевское Высочество герцог Сассекский, президент Королевского общества, пожелав, чтобы не было ненужных задержек в публикации вышеупомянутых трактатов, они будут появляться через короткие промежутки времени, по мере их готовности к публикации.

СОДЕРЖАНИЕ.

[За последние год или два в этой стране было опубликовано несколько работ по предметам, более или менее близко подходящим к тому, что здесь рассматривается. Поэтому, возможно, не будет лишним сказать, что автор следующих страниц полагает, что он не заимствовал никаких своих взглядов или иллюстраций у недавних английских писателей по естественной теологии.]

Page.

INTRODUCTION.

Chapter I. Object of the Present Treatise 13

II. On Laws of Nature 17

III. Mutual Adaptation of Laws of Nature 20

IV. Division of the Subject 23

BOOK I. Terrestrial Adaptations 25

Chapter I. The Length of the Year 28

II. The Length of the Day 37

III. The Mass of the Earth 43

IV. The Magnitude of the Ocean 50

V. The Magnitude of the Atmosphere 51

VI. The Constancy and Variety of Climates 52

VII. The Variety of Organization corresponding to the Variety of Climate 57

VIII. The Constituents of Climate 66

The Laws of Heat with respect to the Earth 67

IX. The Laws of Heat with respect to Water 70

X. The Laws of Heat with respect to Air 81

XI. The Laws of Electricity 91

XII. The Laws of Magnetism 93

XIII. The Properties of Light with regard to Vegetation 94

XIV. Sound 96

XV. The Atmosphere 102

XVI. Light 104

XVII. The Ether 111

XVIII. Recapitulation 113

BOOK II. Cosmical Arrangements 119

Chapter I. The Structure of the Solar System 121

II. The Circular Orbits of the Planets round the Sun 123

III. The Stability of the Solar System 127

IV. The Sun in the Centre 134

V. The Satellites 137

VI. The Stability of the Ocean 140

VII. The Nebular Hypothesis 143

VIII. The Existence of a Resisting Medium in the Solar System 150

IX. Mechanical Laws 163

X. The Law of Gravitation 166

XI. The Laws of Motion 178

XII. Friction 183

BOOK III. Religious Views 193

Chapter I. The Creator of the Physical World is the Governor of the Moral World 195

II. On the Vastness of the Universe 205

III. On Man’s Place in the Universe 212

IV. On the Impression produced by the Contemplation of Laws of Nature; or, on the Conviction that Law implies Mind 223

V. On Inductive Habits; or, on the impression produced on Men’s Minds by discovering Laws of Nature 230

VI. On Deductive Habits; or, on the Impression produced on Men’s Minds by tracing the Consequences of ascertained Laws 243

VII. On Final Causes 257

VIII. On the Physical Agency of the Deity 267

IX. On the Impression produced by considering the Nature and Prospects of Science; or, on the Impossibility of the Progress of our Knowledge ever enabling us to comprehend the Nature of the Deity 273

ОБ

АСТРОНОМИИ

И

ОБЩЕЙ ФИЗИКЕ.

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Цель настоящего трактата.

Исследование материального мира открывает перед нами множество вещей и отношений между вещами, которые внушают большинству умов веру в творящий и управляющий Разум. И это впечатление, которое возникает при самом смутном и поверхностном рассмотрении объектов, которыми мы окружены, по нашему убеждению, подтверждается и расширяется более точным и глубоким изучением внешней природы. Многие работы были написаны в разное время с целью показать, как наше знание элементов и их действия, растений и животных и их строения может служить для питания и раскрытия нашей идеи о Творце и Правителе мира. Но хотя это так, новая работа на ту же тему все еще может быть полезна. Наши взгляды на Творца и Правителя мира, как собранные из наших взглядов на сам мир или объединенные с ними, претерпевают изменения, поскольку новые открытия и новые обобщения побуждают нас рассматривать природу в новом свете. Концепции относительно Божества, Его способа осуществления Своих целей, схемы Его правления, которые подсказываются одной стадией нашего знания природных объектов и операций, могут стать явно несовершенными или несообразными, если придерживаться их и применять в более поздний период, когда наше знакомство с непосредственными причинами природных событий значительно расширилось. По этой причине может быть интересно после такого прогресса показать, как взгляды на творение, сохранение и управление Вселенной, которые открывает нам естественная наука, гармонируют с нашей верой в Творца, Правителя и Хранителя мира. Сделать это в отношении определенных отделов естественной философии — цель следующих страниц; и автор сочтет себя счастливым, если ему удастся устранить некоторые трудности и неясности, которые преобладают в умах людей из-за отсутствия ясного взаимного понимания между религиозным и научным исследователем. Излишне здесь отмечать неизбежно несовершенный и скудный характер естественной религии; ибо большинство людей признает, что, каким бы несовершенным ни было знание о Верховном Разуме, которое мы черпаем из созерцания естественного мира, оно все же имеет самое существенное использование и ценность. И наша цель в данном случае — не показать, что естественная теология является совершенной и удовлетворительной схемой, а поднять нашу естественную теологию до той точки зрения, с которой ее можно созерцать с помощью нашей естественной философии.

Теперь та особая точка зрения, которая в настоящее время принадлежит естественной философии, и особенно тем ее отделам, которые были наиболее успешно развиты, заключается в том, что природа, насколько она является объектом научного исследования, представляет собой совокупность фактов, управляемых законами: наше знание природы — это наше знание законов; законов действия и связи, законов последовательности и сосуществования среди различных элементов и явлений вокруг нас. И поэтому нашей целью здесь должно быть показать, как этот взгляд на Вселенную согласуется с нашей концепцией Божественного Автора, Которым, как мы считаем, Вселенная создана и управляется.

Природа действует по общим законам; то есть события мира, в котором мы находимся, происходят от причин, действующих согласно твердым и постоянным правилам. Смена дней, времен года и лет вызывается движениями Земли; и они, в свою очередь, управляются притяжением Солнца — силой, которая действует с неизменной устойчивостью и регулярностью. Изменения ветров и небес, кажущиеся столь капризными и случайными, производятся действием солнечного тепла на воздух и влагу, сушу и море; и хотя в этом случае мы не можем проследить конкретные события до их общих причин, как можем проследить движения Солнца и Луны, ни один философский ум не усомнится в общности и неизменности правил, по которым действуют эти причины. Разнообразие эффектов происходит потому, что обстоятельства в разных случаях варьируются, а не потому, что действие материальных причин оставляет что-либо на волю случая в результате. И опять же, хотя жизненные движения, происходящие в строении растений и животных, зависят от факторов, еще менее известных и, вероятно, еще более сложных, чем те, что управляют погодой, каждая из сил, от которых зависят такие движения, имеет свои особые законы действия, и они столь же универсальны и неизменны, как закон, по которому камень падает на землю, когда его ничто не поддерживает.

Мир, следовательно, управляется общими законами; и чтобы собрать из самого мира суждение о природе и характере его управления, мы должны рассмотреть значение и тенденцию таких законов, насколько они подпадают под наше знание. Если в управлении Вселенной существуют разум и благожелательность, надзор и предвидение, основания для любви и надежды, то такие качества можно ожидать увидеть в строении и сочетании тех фундаментальных правил, посредством которых осуществляется ход природы и которые делают ее такой, какая она есть.

Если бы человек по какому-то чрезвычайному событию оказался в отдаленной и неизвестной стране, настолько чуждой ему, что он не знал бы, существует ли в ней вообще какой-либо закон или правительство; он мог бы за недолгое время установить, контролируются ли жители какой-либо надзирающей властью; и при небольшом внимании он мог бы определить также, осуществляется ли такая власть с разумной заботой о счастье и благополучии своих подданных, или без какого-либо внимания и соответствия таким целям; управляется ли страна вообще законами и являются ли законы хорошими. И согласно законам, которые он таким образом нашел бы преобладающими, он судил бы о проницательности и целях законодательной власти.

Наблюдая за законами материальной Вселенной и их действием, мы можем надеяться, подобным же образом, быть в состоянии направить наше суждение относительно управления Вселенной: относительно способа, которым элементы регулируются и контролируются, их эффекты сочетаются и уравновешиваются. И общая тенденция результатов, полученных таким образом, может открыть нам нечто о характере силы, которая законодательствовала для материального мира.

Мы не должны слишком далеко заходить в аналогии, предложенной таким образом. Существует, несомненно, большая разница между обстоятельствами человека, законодательствующего для человека, и Бога, законодательствующего для материи. Тем не менее, мы, как окажется, найдем веские причины восхищаться мудростью и благостью, которые установили Законы Природы, как бы строго мы ни исследовали значение этого выражения.

ГЛАВА II. О законах природы.

Когда мы говорим о материальной природе как о управляемой законами, достаточно очевидно, что мы используем этот термин несколько метафорически. Законы, на которые в первую очередь направлено внимание человека, — это моральные законы; правила, установленные для его действий; правила для сознательных действий личности; правила, которые, как дело возможности, он может соблюдать или может преступить; последнее событие связано не с невозможностью, а с наказанием. Но Законы Природы — это нечто иное; это правила для того, что вещи должны делать и претерпевать; и это без какого-либо сознания или воли с их стороны. Это правила, описывающие способ, которым вещи действуют; они неизменно соблюдаются; их нарушение не наказывается, оно исключается. Язык морального закона — «человек не должен убивать»; язык Закона Природы — «камень упадет на землю».

Эти два вида законов направляют действия лиц и вещей посредством того рода контроля, к которому лица и вещи соответственно восприимчивы; так что метафора очень проста; но нам уместно помнить, что это метафора, чтобы мы могли ясно понять, что подразумевается под разговором о Законах Природы.

В эту фразу включены все свойства частей материального мира; все способы действия и правила причинности, согласно которым они воздействуют друг на друга. Весь ход видимой Вселенной, следовательно, есть лишь коллективный результат таких законов; ее движения — лишь совокупность их работы. Все природные явления, на небесах и на земле, в органическом и в неорганическом мире, определяются отношениями элементов и действиями сил, правила для которых предписаны таким образом.

Отношения и правила, которыми таким образом определяются эти явления, неизбежно зависят от мер времени и пространства, движения и силы; от величин, которые подлежат числовому измерению и способны быть соединенными математическими свойствами. И таким образом все вещи упорядочены числом, весом и мерой. «Бог», как говорили древние, «работает геометрией»: законодательство материальной Вселенной неизбежно изложено на языке математики; звезды на своих путях регулируются свойствами конических сечений, а ветры зависят от арифметических и геометрических прогрессий упругости и давления.

Конституция Вселенной, насколько она может быть ясно постигнута нашим интеллектом, таким образом принимает форму, включающую совокупность математических предложений: определенные алгебраические формулы и знание того, когда и как их применять, составляют последний шаг физической науки, которого мы можем достичь. Труд и дарования веков были использованы для приведения такой науки в состояние, в котором она существует сейчас; и точная и обширная дисциплина в математике, сопровождаемая практическим и глубоким изучением исследований естествоиспытателей, может только поставить кого-либо в обладание знанием относительно хода материального мира, которое в настоящее время открыто человеку. Общее впечатление, однако, которое возникает из полученного таким образом взгляда на Вселенную, результаты, которые мы собираем из самого тщательного изучения ее управления, могут, мы верим, быть сделаны понятными без этого технического и трудоемкого изучения, и сделать это — наша настоящая цель.

Нашим делом будет показать, что законы, которые действительно преобладают в природе, по своей форме, то есть по характеру связи, которую они устанавливают между величинами и свойствами, которые они регулируют, удивительно приспособлены к должности, которая им назначена; и таким образом предлагают свидетельство выбора, замысла и благости в силе, которой они были установлены. Но эти характеристики законодательства Вселенной могут быть также увидены во многих случаях способом, несколько отличающимся от выбора закона. Природа связи остается той же самой, величины, которые она регулирует, могут также в своей величине нести следы выбора и цели. Ибо закон может быть тем же самым, в то время как величины, к которым он применяется, различны. Закон гравитации, который действует на Землю и на Юпитер, один и тот же; но интенсивность силы на поверхностях двух планет различна. Закон, который регулирует плотность воздуха в любой точке, со ссылкой на высоту от поверхности Земли, был бы тем же самым, если бы атмосфера была в десять раз больше или только в одну десятую часть того, что она есть; если бы барометр на поверхности Земли стоял только на три дюйма или если бы он показывал давление в тридцать футов ртути.

Теперь, когда это понято, приспособление закона к его цели или к другим законам может проявляться двумя способами: либо в форме закона, либо в количестве величин, которые он регулирует, которые иногда называют произвольными величинами.

Если бы притяжение Солнца к планетам не изменялось обратно пропорционально квадрату расстояния, форма закона гравитации была бы изменена; если бы это притяжение было на орбите Земли иного значения, чем его нынешнее, произвольная величина была бы изменена; и окажется, в последующей части этой работы, что любое изменение было бы, насколько мы можем проследить его последствия, пагубным. Форма закона определяет, каким образом факты должны иметь место; произвольная величина определяет, как быстро, как далеко, как скоро; одно дает модель, другое — меру явления; одно чертит план, другое дает масштаб, в котором он должен быть выполнен; одно дает правило, другое — скорость. Если бы что-либо было взято неверно, результат был бы тоже неверным.

ГЛАВА III. Взаимное приспособление в законах природы.

Установить такие законы природы, как мы описывали, — особое дело науки. Только в отношении очень малой части явлений Вселенной существует наука в каком-либо строгом применении этого термина. В очень немногих областях исследований люди смогли проследить множество известных фактов до причин, которые кажутся конечными материальными причинами, или различить законы, которые кажутся наиболее общими законами. И все же в одном или двух случаях они сделали это или нечто приближающееся к этому; и наиболее особенно в случае той части природы, которую целью этого трактата является более особенно рассмотреть.

Видимые движения Солнца, Луны и звезд были более полно сведены к своим причинам и законам, чем любой другой класс явлений. Астрономия, наука, которая рассматривает их, уже является удивительным примером той степени такого знания, которой человек может достичь. Формы ее наиболее важных законов могут быть представлены как достоверно известные; и сотни наблюдателей во всех частях мира ежедневно заняты определением с дополнительной точностью произвольных величин, которые эти законы включают.

Исследования, в которых рассматриваются взаимные эффекты тепла, влаги, воздуха и подобных элементов, включая, среди прочих предметов, все, что мы знаем о причинах погоды (метеорология), являются гораздо более несовершенной наукой, чем астрономия. И все же в отношении этих агентов было открыто большое количество законов природы, хотя, несомненно, гораздо большее число остается еще неизвестным.

Поскольку, следовательно, наши знания идут, астрономия и метеорология являются частями естественной философии, в которых мы можем изучать порядок природы с такими взглядами, как мы предложили; в которых мы можем надеяться выявить приспособления и цели, которые существуют в законах природы; и таким образом получить некоторый свет на тенденцию этой части законодательства Вселенной, и на характер и расположение Законодателя.

Количество и разнообразие законов, которые мы находим установленными во Вселенной, настолько велики, что было бы праздным пытаться перечислить их. В своем действии они объединены и перемешаны в неисчислимой и бесконечной запутанности, влияя и модифицируя эффекты друг друга во всех направлениях. Если мы попытаемся охватить сразу всю эту сложную систему, мы окажемся совершенно сбитыми с толку и подавленными ее протяженностью и множественностью. И все же, поскольку мы рассматриваем влияние одной части на другую, мы получаем впечатление приспособления, взаимной пригодности, содействующих средств, подготовки и завершения, цели и обеспечения. Это впечатление подсказывается созерцанием каждой части природы; но основания для него, в силу самих обстоятельств дела, не могут быть переданы в нескольких словах. Оно может быть полностью выведено только путем ведения читателя через несколько взглядов и деталей и должно вырасти из комбинированного влияния этих на трезвый и размышляющий склад ума. Каким бы сильным и торжественным ни было убеждение, которое может быть получено из созерцания природы, относительно существования, силы, мудрости, благости нашего Божественного Правителя, мы не можем ожидать, что это убеждение, как результат чрезвычайно сложного зрелища материального мира, должно быть способно быть неотразимо передано несколькими шагами рассуждения, подобно заключению геометрического предложения или результату арифметического вычисления.

Мы, следовательно, постараемся указать случаи и обстоятельства, в которых различные части Вселенной демонстрируют это взаимное приспособление, и таким образом довести до ума читателя свидетельство мудрости и провидения, которое предоставляет внешний мир. Когда мы проиллюстрируем соответствия, которые существуют в каждой провинции природы, между качествами грубой материи и конституцией живых существ, между тенденцией к расстройству и консервативными влияниями, посредством которых такая тенденция противодействуется, между должностью мельчайшей частицы и наиболее общих законов; нам, мы верим, будет трудно или невозможно исключить из нашей концепции этой удивительной системы идею гармонизирующего, сохраняющего, изобретающего, намеревающегося Разума; Мудрости, Силы и Благости, далеко превышающих пределы наших мыслей.

ГЛАВА IV. Разделение предмета.

Делая обзор Вселенной с целью указать такие соответствия и приспособления, как мы упомянули, мы будем предполагать, что общие ведущие факты хода природы известны, а объяснения их причин, ныне общепринятые среди астрономов и естествоиспытателей, признаны. Мы будем предполагать, следовательно, что Земля — это твердый шар установленной величины, который движется вокруг Солнца по орбите, почти круговой, в период около трехсот шестидесяти пяти с четвертью дней, и в то же время вращается в наклонном положении вокруг своей собственной оси примерно за двадцать четыре часа, таким образом производя смену явлений и эффектов, которые составляют времена года и климаты, день и ночь; — что этот шар имеет свою поверхность, изборожденную и покрытую различными неровностями, воды океана занимают пониженные части: — что он окружен атмосферой, или сферическим покрытием воздуха; и что различные другие физические агенты, влага, электричество, магнетизм, свет, действуют на поверхности Земли согласно своим особым законам. Эта поверхность, как мы знаем, одета покровом растений и населена различными племенами животных, со всем их разнообразием ощущений, потребностей и наслаждений. Отношения и связи больших частей мира, Солнца, планет и звезд, космические устройства системы, как их иногда называют, определяют ход событий среди этих тел; и более примечательные черты этих устройств, следовательно, являются некоторыми из предметов для нашего рассмотрения. Эти космические устройства в своих последствиях влияют также на физические агенты, которые действуют на поверхности Земли, и, следовательно, вступают в контакт с земными событиями. Они таким образом влияют на функции растений и животных. Обстоятельства в космической системе Вселенной и в органической системе Земли, которые таким образом имеют влияние друг на друга, формируют другой из предметов, о которых мы будем трактовать. Первый класс соображений уделяет внимание главным образом стабильности и другим видимым совершенствам Солнечной системы; второй — благополучию системы органической жизни, которой занята Земля. Две части предмета могут рассматриваться как Космические Устройства и Земные Приспособления.

Мы начнем с последнего класса приспособлений, потому что при рассмотрении их факты более знакомы и осязаемы, а рассуждения менее абстрактны и техничны, чем в другом разделе предмета. Более того, в этом случае люди не имеют трудностей в признании желательной цели, которая достигается такими приспособлениями, и они поэтому более охотно рассматривают ее как цель. Питание, наслаждение, распространение живых существ охотно признаются подходящим объектом для изобретательности; простота, постоянство инертной механической комбинации могли бы не так охотно быть допущены как явно достойная цель Творящей Мудрости. Первая ветвь нашего аргумента может, следовательно, быть наиболее подходящей для представления нам Божества как учредителя Законов Природы, хотя последняя может впоследствии дать нам более широкий взгляд и более ясное понимание одной провинции Его законодательства.

КНИГА I. ЗЕМНЫЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЯ.

Мы переходим в этой книге к указанию отношений, которые существуют между законами неорганического мира, то есть общими фактами астрономии и метеорологии, и законами, которые преобладают в органическом мире, свойствами растений и животных.

Что касается первого вида законов, они в высшей степени различны и непохожи друг на друга. Интенсивность и активность природных влияний следуют в разных случаях самым разным правилам. В некоторых случаях они периодичны, увеличиваясь и уменьшаясь попеременно, в вечной последовательности равных интервалов времени. Это случай с теплом на поверхности Земли, которое имеет период в год; со светом, который имеет период в день. Другие качества постоянны, таким образом, сила тяжести в одном и том же месте всегда одна и та же. В некоторых случаях очень простая причина производит очень сложные эффекты; таким образом, шарообразная форма Земли и наклон ее оси во время годового движения дают начало всему разнообразию климатов. В других случаях очень сложная и переменная система причин производит эффекты сравнительно устойчивые и единообразные; таким образом, солнечное и земное тепло, воздух, влага и, вероятно, многие другие, по-видимому, конфликтующие агенты соединяются, чтобы произвести нашу погоду, которая никогда не отклоняется очень далеко от определенного среднего стандарта.

Теперь общий факт, который мы постараемся проиллюстрировать в следующих главах, таков: — Что те свойства растений и животных, которые имеют отношение к агентам периодического характера, имеют также по своей природе периодический способ работы; в то время как те свойства, которые относятся к агентам постоянной интенсивности, приспособлены к этой постоянной интенсивности: и опять же, существуют особенности в природе организованных существ, которые имеют отношение к разнообразию в условиях внешнего мира, как, например, разница организованного населения разных регионов: и существуют другие особенности, которые имеют отношение к постоянству среднего таких условий и ограниченному диапазону отклонений от этого среднего; как, например, та конституция, посредством которой каждое растение и животное приспособлено существовать и процветать на своем обычном месте в мире.

И не только существует это общее согласие между природой законов, которые управляют органическим и неорганическим миром, но также существует совпадение между произвольными величинами, которые такие законы включают с одной стороны и с другой. Растения и животные имеют в своем строении определенные периодические функции, которые имеют отношение к чередованиям тепла и холода; длина периода, который принадлежит этим функциям по их строению, представляется той, что принадлежит периоду фактических чередований тепла и холода, а именно, году. Растения и животные имеют опять же в своем строении некоторые другие периодические функции, которые имеют отношение к чередованиям света и тьмы; длина периода таких функций представляется совпадающей с естественным днем. Подобным же образом другие произвольные величины, которые входят в законы гравитации, эффектов воздуха и влаги и других причин постоянства и изменения, посредством которых действуют влияния элементов, являются теми же самыми произвольными величинами, к которым члены органического мира приспособлены различными особенностями своего строения.

Иллюстрация этого взгляда будет продолжена в последующих главах; и когда совпадение, о котором здесь говорится, будет отчетливо доведено до читателя, оно, мы верим, будет найдено передающим убеждение в мудром и благожелательном замысле, который был осуществлен в производстве такого согласия между внутренней конституцией и внешними обстоятельствами организованных существ. Мы приведем случаи, где существует явное отношение между ходом действия элементов и ходом жизненных функций; между некоторой фиксированной мерой времени или пространства, прослеженной в безжизненном и в живом мире; где существа построены по определенному плану или определенному масштабу, и этот план или этот масштаб является точно единственным, который подходит для их места на Земле; где было необходимо для Творца (если мы можем использовать такой способ речи) принять во внимание вес Земли или плотность воздуха или меру океана, и где эти величины правильно приняты во внимание в устройствах творения. В таких случаях мы полагаем, что мы прослеживаем Творца, Который, производя одну часть Своей работы, не был забывчив или небрежен к другой части; Который не бросил Свои живые существа в мир, чтобы процветать или погибнуть, как они могли бы найти его подходящим для них или нет; но приспособил вместе, с тончайшим мастерством, мир и конституцию, которую Он дал его обитателям; так формируя его и их, чтобы свет и тьма, солнце и воздух, влажное и сухое стали их служителями и благодетелями, неутомимыми и безотказными причинами их благополучия.

Мы говорили о взаимном приспособлении органического и неорганического мира. Если бы мы представили изобретение мира как происходящее в порядке времени в изобретающем разуме, мы могли бы также должны были бы представить это приспособление как происходящее одним из двух способов: мы могли бы либо предположить законы инертной природы приспособленными к предвиденным потребностям живых вещей, либо организацию жизни приспособленной к ранее установленным законам природы. Но мы не вынуждены к какому-либо такому способу концепции или к какому-либо решению между такими предположениями: поскольку для цели нашего аргумента следствие любого взгляда одно и то же. Существует приспособление где-то или где-то еще, при любом предположении. Существует учет, принятый одной части системы при создании другой: и разум, который принял такой учет, не может быть иным, чем разум Интеллектуального Автора Вселенной. Когда действительно мы приходим к тому, чтобы увидеть огромное число, разнообразие, протяженность, переплетение, примирение таких приспособлений, мы охотно допустим, что все вещи так сформированы на и заперты друг в друга, соединены такой тонкостью и глубиной замысла, что мы можем вполне оставить праздную попытку проследить порядок мысли в разуме Верховного Упорядочивателя.

ГЛАВА I. Продолжительность года.

Год — это самый важный и очевидный из периодов, встречающихся в органическом, и особенно в растительном мире. За этот промежуток времени завершается цикл большинства внешних воздействий, влияющих на растения. В растениях также существует цикл внутренних функций, соответствующий этой последовательности внешних причин. Продолжительность любого из этих периодов могла бы быть иной, нежели она есть, исходя из любых оснований необходимости, которые мы можем усмотреть. Но в обоих случаях выбрана определенная продолжительность, и в обоих случаях она одинакова. Продолжительность года определена таким образом, чтобы соответствовать строению большинства растений; или же строение растений приспособлено к той продолжительности, которую год имеет на самом деле, и не приспособлено к длительности, большей или меньшей на сколько-нибудь значительную величину. Растительный часовой механизм настроен так, чтобы идти в течение года.

Продолжительность года, или интервал повторения времен года, определяется временем, которое Земля затрачивает на совершение своего обращения вокруг Солнца: и мы можем очень легко представить себе солнечную систему настроенной таким образом, чтобы год был длиннее или короче, чем он есть на самом деле. Мы можем вообразить, что Земля обращается вокруг Солнца на расстоянии, большем или меньшем того, которое она имеет в настоящее время, при условии, что все силы системы остаются неизменными. Если бы Земля была перемещена к центру примерно на одну восьмую часть своего расстояния, год сократился бы примерно на месяц; и точно так же он увеличился бы на месяц при увеличении расстояния на одну восьмую. Мы можем предположить, что Земля находится на расстоянии восьмидесяти четырех или ста восьми миллионов миль, так же легко, как и на ее нынешнем расстоянии в девяносто шесть миллионов: мы можем предположить, что Земля с ее нынешним запасом животных и растений помещена там, где находится Марс или Венера, и обращается по орбите, подобной одной из их орбит: в первом предположении наш год стал бы двадцатью тремя, во втором — семью нашими нынешними месяцами. Или мы можем представить, что нынешние расстояния частей системы остаются такими, какие они есть, а размер или плотность центральной массы, Солнца, увеличиваются или уменьшаются в любой пропорции; и таким образом время обращения Земли могло бы быть увеличено или уменьшено в любой степени; поскольку для уравновешивания возросшего центрального притяжения потребовалась бы большая скорость и, следовательно, уменьшенный период. Любым из этих способов продолжительность естественного года Земли могла бы отличаться от той, что есть сейчас: в последнем случае без какого-либо необходимого изменения температуры, насколько мы можем судить.

Теперь, если бы произошло какое-либо изменение подобного рода, работа ботанического мира была бы повергнута в полный беспорядок, функции растений были бы полностью нарушены, а все растительное царство вовлечено в мгновенное увядание и быстрое вымирание.

То, что это было бы именно так, можно заключить из бесчисленных признаков. Большинство наших плодовых деревьев, например, требуют, чтобы год имел свою нынешнюю продолжительность. Если бы лето и осень были намного короче, плоды не смогли бы созреть; если бы эти времена года были намного длиннее, дерево выпустило бы свежий наряд цветков, которые были бы погублены зимой. Или если бы год был вдвое длиннее нынешнего, второй урожай плодов, вероятно, не созрел бы из-за отсутствия, среди прочего, промежуточного сезона покоя и консолидации, каким является зима. Наши лесные деревья, подобным же образом, по-видимому, нуждаются во всех временах года нашего нынешнего года для своего совершенства; весна, лето и осень — для развития их листьев и последующего формирования их надлежащего сока, а также древесины из него; а зима — для отвердения и уплотнения вещества, сформированного таким образом.

Большинство растений, действительно, имеют некоторую особую функцию, приспособленную к каждому периоду года, то есть ныне существующего года. Сок поднимается с необычайным обилием в два сезона, весной и осенью, особенно в первый. Распускание листьев и раскрытие цветов одних и тех же растений настолько постоянны в своих сроках (их назначенных сроках, как мы естественно склонны их называть), что такие события можно было бы принять за указатели времен года. Было предложено таким образом выбрать ряд ботанических фактов, которые составили бы календарь; и это было названо календарем Флоры. Так, если мы рассмотрим время появления листьев, жимолость выпускает их в январе; крыжовник, смородина и бузина — в конце февраля или начале марта; ива, вяз и липа — в апреле; дуб и ясень, которые всегда являются самыми поздними среди деревьев, — в начале или к середине мая. Подобным же образом цветение имеет свое регулярное время: волчеягодник и подснежник выпускают свои цветы в феврале; примула — в марте; первоцвет — в апреле; основная масса растений — в мае и июне; многие — в июле, августе и сентябре; некоторые — не раньше октября, как безвременник; а некоторые — не раньше приближения и наступления зимы, как калина лавролистная и земляничное дерево.

Факт, который мы должны здесь отметить, — это повторение этих стадий в развитии растений с интервалами, составляющими точно или очень близко двенадцать месяцев. Несомненно, этот результат отчасти вызван действием внешних стимулов на растение, особенно тепла, и повторением интенсивности таких агентов. Соответственно, существуют небольшие различия во времени таких событий в зависимости от того, является ли сезон поздним или ранним, и является ли климат благоприятным или иным. Садоводы используют уловки, которые в определенной степени ускоряют или замедляют время развития растения. Но существуют различные обстоятельства, которые показывают, что это повторение одних и тех же событий и равных интервалов не полностью обусловлено внешними причинами и что оно также зависит от чего-то во внутреннем строении растений. Альпийские растения не ждут стимула солнечного тепла, а проявляют такое стремление к цветению, что их цветы видны среди еще не растаявшего снега. И это еще более примечательно при акклиматизации растений из одного полушария в другое. Когда мы пересаживаем наши плодовые деревья в умеренные регионы к югу от экватора, они продолжают в течение нескольких лет процветать в период, соответствующий нашей весне. Обратное наблюдается с некоторыми деревьями южного полушария. Растения с мыса Доброй Надежды и из Австралии, стран, чье лето совпадает с нашей зимой, демонстрируют свои цветы в самую холодную часть года, как, например, верески.

Этот взгляд на предмет согласуется с тем, который поддерживают лучшие ботанические авторы. Так, Декандоль отмечает, что после учета всех метеорологических причин, определяющих эпоху цветения, мы должны признать другой причиной особую природу каждого вида. Цветение, будучи однажды определенным, по-видимому, подчиняется закону периодичности и привычки.

По-видимому, функции растений по своей природе имеют периодический характер; и продолжительность периода, таким образом присущего растениям, является результатом их организации. Тепло и свет, почва и влага могут в некоторой степени изменять, ускорять или замедлять стадии этого периода; но когда ограничение снимается, естественный период возобновляется. Такие стимулы, как мы упомянули, не являются причинами этой периодичности. Они не производят разнообразные функции растения и не могли бы вызвать их выполнение через регулярные интервалы, если бы растение не обладало подходящим строением. Они не могли бы изменить продолжительность цикла растительных функций, за исключением очень узких пределов. Процессы поднятия сока, формирования надлежащих соков, раскрытия листьев, открытия цветов, оплодотворения плода, созревания семени, его надлежащего отложения для воспроизводства нового растения — все эти операции требуют определенного промежутка времени и не могли бы быть сжаты в пространство менее года, или, по крайней мере, не могли бы быть сокращены в какой-либо очень значительной степени. И, с другой стороны, если бы зима была значительно длиннее, чем она есть сейчас, многие семена не проросли бы с возвращением весны. Семена, которые хранились слишком долго, требуют стимулов, чтобы стать плодородными.

Если бы, следовательно, продолжительность времен года сильно изменилась, процессы растительной жизни были бы прерваны, нарушены, расстроены. Что, например, стало бы с нашим календарем Флоры, если бы год был удлинен или укорочен на шесть месяцев? Некоторые даты в первом случае никогда бы не наступили, и растительные процессы, которые их отмечают, были бы вытеснены; некоторые сезоны во втором случае остались бы без дат, и эти периоды были бы использованы способом, вредным для растений, и, несомненно, быстро разрушительным. Мы имели бы не только год путаницы, но, если бы это повторялось и продолжалось, год смерти.

Но в существующем положении вещей продолжительность обращения Земли вокруг Солнца и продолжительность обращения растительных функций большинства растений равны. Эти два периода приспособлены друг к другу. Стимулы, которые применяют элементы, приходят через такие интервалы и продолжаются в течение таких промежутков времени, что растение поддерживается в здоровье и силе и способно воспроизводить свой род. Именно такая часть времени отмерена для растительных сил, чтобы выполнить свою задачу, которая позволяет им сделать это наилучшим образом.

Но такое приспособление, несомненно, должно быть принято как доказательство замысла, проявленного при сотворении мира. Почему солнечный год должен быть таким длинным и не длиннее? Или, будучи такой длины, почему растительный цикл должен быть точно такой же длины? Может ли это быть случайностью? И это происходит, следует заметить, не в одном или нескольких видах растений, а в тысячах. Возьмем лишь небольшую часть известных видов, как наиболее очевидно наделенных этим приспособлением, и скажем, десять тысяч. Как все эти организованные тела могут быть сконструированы для одного и того же периода года? Как все эти машины могут быть заведены так, чтобы идти одно и то же время? Даже допуская, что они могли бы выдержать год на месяц длиннее или короче, как они все попадают в такие пределы? Никакая случайность не могла бы произвести такой результат. И если не случайно, как иначе могло бы произойти такое совпадение, кроме как путем намеренного приспособления этих двух вещей друг к другу? путем выбора такой организации у растений, которая подогнала бы их к Земле, на которой они должны были расти; путем адаптации строения к условиям; масштаба строения к масштабу условий.

Нельзя принять в качестве объяснения этого факта в экономии растений то, что это необходимо для их существования; что никакие растения не могли бы существовать и дойти до нас, кроме тех, которые были таким образом приспособлены к своему месту на Земле. Это верно; но это вовсе не устраняет необходимости прибегать к замыслу как к источнику строения, благодаря которому существование и продолжение жизни растений стало возможным. Часы не могли бы идти, если бы не было самого точного приспособления в формах и положениях их колес; однако никто не принял бы за объяснение происхождения таких форм и положений то, что часы не пошли бы, если бы они были иными, чем они есть. Если бы оппонент предположил, что растения были изначально приспособлены к годам различной длины и что до настоящего времени сохранились только те, которые имели цикл длины, равной нашему нынешнему году, или такой, который мог бы быть приспособлен к нему; мы ответили бы, что это предположение слишком необоснованно и экстравагантно, чтобы требовать серьезного рассмотрения; но что, более того, оно не устраняет трудности. Как функции растений вообще стали периодическими? Здесь, в первом случае, имеется согласие в форме законов, которые преобладают в органическом и неорганическом мире, что представляется нам ясным свидетельством замысла их Автора. И такой же ответ можно было бы дать на любое подобное возражение против нашего аргумента. Любое предположение о том, что Вселенная постепенно приближалась к тому состоянию гармонии между операциями ее различных частей, примером которого мы имеем в рассматриваемом совпадении, заставило бы оппонента предположить предыдущее состояние вещей, подготовительное к этому совершенному соответствию. И в этом подготовительном состоянии мы все равно смогли бы проследить рудименты той гармонии, которую предлагалось объяснить: так что даже самая безграничная свобода гипотез не позволила бы оппоненту стереть следы намеренной адаптации одной части природы к другой.