«Археологическая экспедиция в Аризону 1895 года»

Изучение плана здания миссии показывает, что оно было ориентировано примерно с севера на юг, со входом в южном направлении. По сравнению со многими другими миссиями пуэбло это кажется исключительным положением. При раскопках я, естественно, искал вероятное место входа и, напротив него, нишу для алтаря. Очевидно, исходя из формы сохранившихся стен, что вход с востока был бы заблокирован стоячими стенами, а ось здания проходит с севера на юг. Теория о том, что дверь была с юга, имеет много доводов в свою пользу, но есть несколько почти фатальных возражений против этого вывода.

Если, однако, мы предположим, что вход был в южной стене, то высокие стены, все еще возвышающиеся над тропой, ведущей вверх по месе, напоминали бы фасады других миссий. Комнаты к востоку от самого большого ограждения, согласно этой интерпретации, были бы флигелями — жилыми комнатами для падре, одна сторона которых образует восточные стены церковного здания. Форма церкви Аватоби, как показывают все еще стоящие стены, очень похожа на форму церкви зуньи, несмотря на то, что ориентация кажется несколько иной.

Раскопки не выявили никаких признаков алтарной ниши ни в северном, ни в западном конце, что неудивительно, поскольку стены в обоих этих направлениях сохранились очень плохо. Кроме того, было очень трудно провести удовлетворительное исследование фундаментов стен в любом месте из-за упавших этажей, которые загромождали пол у их оснований.

Судя по признакам древности, кажется вероятным, что задолго до того, как были возведены здания миссии, гряда многоэтажных домов простиралась на восток от пуэбло по северной стороне ровного пространства или двора, в котором находились, тогда или позже, церемониальные камеры или кивы. Южная сторона этого открытого пространства была местом расположения миссии, но тогда была не занята. Это открытое пространство напоминает большой двор в Уолпи, где происходит танец Змеи, но оно было значительно шире, причем одна сторона была образована постройками, поднимавшимися от края месы. Однако со временем на этом месте были возведены здания миссии, и была построена стена, соединяющая гряду домов на севере и флигели миссии, тем самым огородив двор со всех четырех сторон. Именно в это ограждение через ворота, контрфорсы которых сохранились до сих пор, вошли нападавшие в ту памятную ночь, когда Аватоби был разрушен.

Существуют веские доказательства того, что резня жителей Аватоби произошла в юго-восточном углу восточной части пуэбло, к востоку от миссии. Если это так, то вероятно, что многие несчастные искали убежища во флигелях церкви. Подозревая, что так оно и было, я раскопал значительную площадь земли в этих местах и нашел много человеческих черепов и других костей, сваленных в беспорядке. Земля была буквально заполнена костями, очевидно, поспешно помещенными туда или оставленными там, где пали мертвые. Эти тела не были погребены с благочестивой заботой, так как не было фрагментов погребальной керамики или других признаков погребальных предметов. Многие черепа были разбиты, некоторые пронзены острыми предметами. Хотя верно, что, возможно, это было кладбище для бедняков или, учитывая его положение к востоку от миссии, христианское место погребения, как в зуньи, свидетельства внешнего вида тел указывают на другой вывод. Согласно легендам, враги вошли в пуэбло через соседние ворота; их гнев был направлен прежде всего против тех жителей, которые считались повако, или колдунами, и их первые акты насилия, естественно, были направлены против тех, кто искал убежища в зданиях рядом с церковью. Рядом с этим ненавистным «поющим домом» началась резня, вскоре распространившаяся на кивы и всю восточную часть деревни. В комнатах западной части старого пуэбло не было никаких следов убийств, и легенды сходятся в том, что большинство мужчин находились в кивах, недалеко от миссии, когда деревня была захвачена. Нет легендарных свидетельств того, что в момент разрушения миссии в ней находились испанские священники, и не сохранилось записей о том, что кто-либо из испанцев погиб в Аватоби во время его разрушения, хотя факт этого события, по словам Банделье, был зафиксирован.

Традиционными кланами, населявшими Аватоби, были Авата (Лук), Хонани (Барсук), Пиба (Табак) и Були (Бабочка). Люди Лука, по-видимому, были самыми важными из них, поскольку их имя было присвоено деревне. Их тотемные знаки в пиктографической форме до сих пор можно увидеть на склонах скалы под Аватоби, а в руинах был найден прекрасный инструмент для полировки стрел, на котором был выгравирован рисунок лука и стрелы, что позволяет предположить, что владелец был членом фратрии Лука. Салико, глава женского общества, известного как Мамзрауту, настаивает на том, что это жречество было сильным в обреченном пуэбло и что знание его тайн было принесено в Уолпи одной из спасшихся женщин.

Фольклористы Татаукьяму, жречества, которое контролирует церемонии Нового огня в Уолпи и занимает видное место в Соялунье, или обрядах зимнего солнцестояния, утверждают, что фратрия Пиба, или Табака, принесла фетиши этого общества в Уолпи, и существует много малоизвестных сходств между празднованиями Мамзраути и Вувучимти в Уолпи, которые, по-видимому, подтверждают это утверждение. Фратрия Пиба также, как говорят, пришла в Уолпи сравнительно поздно в истории деревни, что указывает на то же самое.

Несомненно, Аватоби получал пополнение населения с юга, когда пуэбло на Малой Колорадо были заброшены, и существуют смутные легенды, подтверждающие это убеждение; но наибольшее число было набрано из пуэбло в восточной части страны.

КИВЫ АВАТОБИ

Пуэбло размером с Аватоби, с таким количеством свидетельств длительного проживания, несомненно, должно было иметь несколько церемониальных камер или кив, но до сих пор никто определенно не указал их местоположение. Я уже обращал внимание на свидетельства того, что если они существовали, то их, вероятно, следовало искать в открытом дворе к востоку от западных курганов и в пространстве к северу от миссии. Во всех обитаемых пуэбло Тусаяна кивы отделены от скоплений домов и окружены дворами или площадями для танцев. В главных или западных курганах Аватоби не было открытых пространств, и там не было места для кив, если только пуэбло не было исключением, имея такие сооружения, построенные среди жилищ, как в зуньи. Сохранилось предание, что в Аватоби были обычные кивы, частично подземные, прямоугольной формы, и что они располагались в открытых дворах. Это указывало бы на то, что пространство к востоку от самой старой части руин могло быть местом расположения этих камер. Старые жрецы, с которыми я консультировался относительно вероятного расположения кив Аватоби, неизменно указывали на курганы к северу от стен миссии в восточной части руин как на место расположения кив, и в 1892 году я к своему удовлетворению доказал, что эти указания были верны.

Нет оснований полагать, что кива была необходимостью при древнем исполнении ритуала Тусаяна, и до сих пор исполняется много церемоний, столь же тайных и священных, как и любые другие, которые происходят в комнатах, используемых как жилища или для хранения кукурузы. Так, церемония Флейты, одна из самых сложных в Тусаяне, не исполняется и, согласно легендам, никогда не исполнялась в киве. Напротив, тайные обряды общества Флейты исполняются в родовой камере Флейты или доме старейшей женщины клана Флейты. Первоначально, я полагаю, то же самое было верно и в случае других церемоний, и что кива была сравнительно недавним нововведением в Тусаяне.

Говоря о священных комнатах Аватоби, Минделефф говорит: «Во время обследования руин следов кив не было видно», но Стивен цитируется в легенде о том, что «люди Уолпи частично расчистили одну из этих камер и использовали ее как хранилище для церемониальных перьевых палочек, но навахо унесли их священные вклады, соблазнившись, вероятно, их рыночной стоимостью как этнологических образцов». Это правда, что хотя при поверхностном осмотре курганов Аватоби местоположение кив трудно определить, небольшие раскопки выявляют их стены. Также весьма вероятно, что легенда, сообщенная Стивеном, имеет под собой основу, и что люди в Уолпи могли использовать старые святилища в Аватоби после его разрушения, как это делают жрецы Мишонинови в настоящее время; но я очень сомневаюсь, что навахо продавали какие-либо священные молитвенные эмблемы из этих святилищ. Для этих людей вряд ли характерно обменивать такие предметы между собой, и никакие образцы из святилищ, насколько мне известно, не попали в многочисленные коллекции торговцев. Однако археологические данные, выявленные раскопками, показывают, что комната, расположенная в центре двора к северу от миссии, содержала святилище в своем полу в ночь падения Аватоби.

В 1892 году, удаляя почву из углубления примерно в середине восточного двора Аватоби, примерно в 100 футах к северу от северной стены миссии, я обнажил комнату 28 на 14 футов, в которой были найдены череп и много других человеческих костей, которые, судя по их расположению, не были погребены с заботой. Обнаружение этих скелетов соответствовало преданиям хопи о том, что это была одна из комнат, в которой мужчины Аватоби собрались в роковую ночь, и ограждение, где многие погибли. Я был удержан от дальнейших раскопок в этом месте ужасом моих рабочих перед осквернением камеры. Однако в 1895 году я решил продолжить свои ранние раскопки и проследить ход стен соседних комнат. Результаты, полученные в этой работе, привели к новой фазе вопроса, которая проливает больше света на характер комнат в середине восточного двора Аватоби. Вместо одной комнаты в этом месте есть три прямоугольные камеры бок о бок, все примерно одного размера (таблица CVIII). В центре пола средней комнаты, на глубине 6 футов ниже поверхности, я наткнулся на цисту или каменное святилище. Когда рабочие приблизились к полу, они наткнулись на каменную плиту, горизонтально расположенную в мощении комнаты. Эта плита была удалена, а под ней оказался другой плоский камень, который был пробит прямоугольным отверстием, как раз достаточным, чтобы просунуть руку и предплечье. Эта вторая плита, как оказалось, закрывала каменный ящик, стороны которого были сформированы из каменных плит размером около 2,5 футов. На внутренних сторонах вертикальных плит были нарисованы символы дождевых облаков. Эти символы были террасной формы, разных цветов, обведенные черными линиями. Один из камней имел желтую фигуру, другой — красную, а третий — белую. Цвет четвертого определить не удалось, но, очевидно, исходя из его положения относительно других, он когда-то был зеленым. Это расположение соответствует нынешнему церемониальному распределению цветов по сторонам света, или, по крайней мере, север и юг, как в настоящее время, были желтым и красным соответственно, и, по-видимому, белый и зеленый были на восточной и западной сторонах цисты. Цвета до сих пор довольно яркие, и их можно увидеть в реставрации этого святилища, находящейся сейчас в Национальном музее.

У этого святилища не было каменного пола, но внутри него были найдены фрагменты молитвенных перьев, или пахо, окрашенных в зеленый цвет, но настолько разложившихся, что при воздействии солнечного света некоторые из них рассыпались в пыль. Были также фрагменты зеленого карбоната меди и каолина, желтая охра и значительное количество растительного вещества, смешанного с песком. Все эти факты склоняют к убеждению, что этот склеп был древним святилищем в полу камеры, которая могла быть кивой.

Положение этой комнаты со святилищем в середине двора интересно в сравнении с положением подобных святилищ в некоторых современных пуэбло хопи. Святилища занимают такое же относительное положение в Сичомови, Хано, Шипаулови и других местах, и внутри них до сих пор помещаются священные молитвенные приношения по церемониальным случаям. В Уолпи, посреди площади, есть подземный склеп, в который часто помещают приношения, как я описал в другом месте, рассматривая определенные церемонии. Это святилище не видно, так как каменная плита, которая помещена над ним, лежит на одном уровне с площадью и надежно заделана на месте саманом. Существуют подобные подземные молитвенные склепы в других деревнях Тусаяна. Они представляют собой традиционное отверстие, или сипапу, через которое, в космогонии пуэбло, расы выползли на поверхность земли из подземного мира. В Аватоби также есть подобное святилище для размещения молитвенных приношений, почти посреди площади, ограниченной с трех сторон миссией, отрогом многоэтажных домов и стеной с воротами, в то время как оставшаяся сторона была образована большими общинными домами западной части пуэбло.

Пока мы извлекали из их древних мест покоя каменные плиты, которые формировали это святилище Аватоби, рабочие напоминали мне, как сильно оно напоминало пахоки, используемые качинами, и когда месяц спустя я стал свидетелем церемонии Ниман-качина в Уолпи и сопровождал вождя Интива, когда он помещал молитвенные палочки в это святилище, я снова был поражен сходством этих двух объектов: один в руинах, заброшенных два столетия назад, другой до сих пор используется при исполнении древних обрядов, несомненно, гораздо более старых, чем падение великого пуэбло месы Антилоп.

СТАРЫЙ АВАТОБИ

Западные курганы Аватоби дают удовлетворительное доказательство того, что они покрывают более старые комнаты пуэбло, и показывают своей компактной формой, что древняя деревня по архитектурному плану была похожа на современный Уолпи. Они указывают на то, что Аватоби имел пирамидальную форму, был симметричным, высотой в три или четыре этажа, без центральной площади, но, вероятно, пронизанным узкими дворами или проходами. Никакой большой церемониальный танец не мог происходить в сердце пуэбло, так как не было достаточного места для его празднования, но он должен был происходить за пределами деревни, вероятно, на открытом пространстве к востоку, недалеко от того места, где сейчас стоят разрушенные стены миссии.

Из-за характера западных курганов я счел выгодным начать работу по раскопкам на крутом склоне с южной стороны и проникнуть в курган на уровне его основания или скального образования, которое формирует его фундамент. Таким образом, все обломки можно было выгодно переместить и сбросить за край месы. Поэтому мы начали вскрывать курганы с южной стороны, делая сходящиеся траншеи через определенные промежутки, работая к их центру. Мы обнаружили, что эти траншеи следовали за непрерывными стенами, соединенными поперечными перегородками, образуя комнаты, и что они продолжались до тех пор, пока мы проникали. Существуют веские доказательства того, что за этими комнатами следуют другие, которые простираются в самую глубокую часть кургана. Мы также проводили раскопки через определенные промежутки по всей поверхности западной части Аватоби, и везде, где мы копали, находились стены бывших комнат, которые уменьшались в высоте на северной стороне. Из этих раскопок я пришел к выводу, что если какая-либо часть западного кургана была выше остальных, то это было на южной стороне прямо над краем месы, и от этой самой высокой точки пуэбло уменьшалось в высоте к северу, в котором направлении оно продолжалось на некоторое расстояние низкими одноэтажными комнатами.

КОМНАТЫ ЗАПАДНОГО КУРГАНА

Таким образом, считается, что более старая или западная часть Аватоби состоит из ряда высоких курганов, которые круто поднимаются на значительную высоту от южного края обрыва, от которого она более полого спускается к северу и западу. Из-за этого крутого склона мы смогли исследовать в вертикальном разрезе расположение комнат, одна над другой (рисунок 256). Начав раскопки на скальном фундаменте и работая вглубь кургана, мы встречали параллельные стены через определенные промежутки, насколько мы проникали. От края обрыва, по-видимому, простиралась серия этих параллельных стен, которые были соединены поперечными перегородками, образуя серию комнат, одна за другой. Чем глубже мы проникали в курган, тем выше оказывались стены, и это было верно для раскопок вдоль всей южной стороны возвышенности (таблица CIX). Если, как я подозреваю, эти параллельные стены простираются до самого сердца курганов, то наибольшая высота бывших зданий должна была составлять четыре этажа. Также представляется вероятным, что город был более или менее пирамидальным, с самой высокой точкой несколько в глубине от одно- или двухэтажных стен на краю обрыва, стиль архитектуры, который до сих пор сохранился в Уолпи. Самая высокая стена, которую проследили до пола, была 15 футов высотой, но так как это было измерено более чем на 20 футов ниже вершины кургана, кажется, что с расстояния там была бы стена 30 футов высотой в центре кургана. Даже считая 7 футов высотой каждого этажа, мы получили бы четыре этажа над фундаментом, и это, я полагаю, была высота старого пуэбло. Но, вероятно, стена не поднималась на такую высоту у края месы, где она не могла быть более чем в один или два этажа. Нет никаких свидетельств прежнего существования огороженного двора сколько-нибудь значительного размера между зданиями и обрывом, хотя проход, вероятно, огибал край обрыва, и домашние лестницы могли быть размещены с той стороны для быстрого доступа к верхним комнатам. С помощью серии платформ или террас, которые были, по сути, крышами домов, можно было подняться на верхние этажи, которые формировали вершину пуэбло.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CIX. РАСКОПКИ В ЗАПАДНОМ КУРГАНЕ АВАТОБИ

Рис. 256 — Структура стены дома Аватоби

На западной, северной и восточной сторонах склон более пологий, и хотя на поверхности видны многие неясно очерченные планы домов, даже совсем близко к вершине возвышенности, они, несомненно, являются остатками одноэтажных построек. Это заставляет меня подозревать, что когда Аватоби был построен, он был возведен на кургане из почвы или песка, а не на твердой скальной поверхности месы. Конфигурация, таким образом, показывает, что пуэбло спускался легким уклоном к равнине на севере, но поднимался более резко с юга и запада. На севере есть низкие внестенные курганы, показывающие, что с этой стороны жилища состояли из разбросанных камер. Общий характер комнат на пологом склоне с западной стороны старого Аватоби показан на прилагаемой иллюстрации (таблица CX). Особенность этих комнат проявляется при сравнении с многоэтажными камерами южного склона руин. Продлив раскопки на четыре фута ниже поверхности, мы наткнулись на пол, который покоился на твердой земле, и не было никаких признаков стен под ним. Это был, без сомнения, одноэтажный дом, крыша которого исчезла. Окружающая поверхность земли ровная, но вершины прилегающих стен комнат можно легко проследить поблизости.

Комната была прямоугольной, в два раза длиннее своей ширины, и без проходов в соседние камеры. Северная, восточная и западная стены были целыми, и в полу этих секций не было ничего необычного; но мы нашли хорошо сохранившуюся, приподнятую скамью на южной стороне, простирающуюся на две трети длины главной стены до небольшой боковой стены, огораживающей квадратную нишу, цель которой мне неизвестна.

Все стены были гладко оштукатурены, а пол был вымощен плоскими камнями, уложенными на саман. Странное ограждение в южном углу нельзя было считать камином, так как на его стенах не было следов сажи. Я склоняюсь к убеждению, что оно могло служить шкафом или, возможно, зернохранилищем. Его устройство не отличается от устройства некоторых современных комнат в Уолпи.

Изучение кладки комнат западных курганов Аватоби показывает, что составляющие их камни были в некоторой степени обтесаны в форму, которая, как правило, была кубической. В этом отношении они отличаются от более крупных камней, из которых были построены стены миссии, так как в этой кладке естественный скол используется для лицевой стороны стены.

Различия между кладкой миссии и кладкой комнаты, в которой мы нашли похороненного вождя, были очень заметны. В первой повсеместно использовались удлиненные каменные плиты без оббивки или обтески, тогда как во второй квадратные камни укладывались рядами и аккуратно подгонялись друг к другу. Перегородки также более узкие, будучи не более 6 дюймов толщиной.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CX. РАСКОПАННАЯ КОМНАТА В ЗАПАДНОМ КУРГАНЕ АВАТОБИ

МАЛЫЙ АВАТОБИ

Примерно в восьмой части мили к западу от больших курганов Аватоби есть небольшие прямоугольные руины, план фундамента которых хорошо выражен и в которых легко проследить отдельные дома. Как и его более крупный сосед, он стоит на самом краю месы. Ни одна из его стен не поднимается над поверхностью курганов, которые, однако, значительно возвышаются и легко различимы на некотором расстоянии. Пуэбло был построен в форме прямоугольника из одноэтажных домов, окружающих площадь. На южной стороне было отверстие или вход, рядом с которым находится курган, возможно, остатки кивы. Тропа сейчас проходит прямо через руины и вниз по склону месы к долине Джедито, вероятно, путь, по которому древние жители поднимались на скалу. У индейцев хопи, нанятых мной для раскопок Аватоби, не было названия для этих руин, и они не были знакомы с их существованием, пока я не указал им на них. За неимением лучшей интерпретации я рассматривал их как колонию старого Аватоби, возможно, более поздней постройки.

Раскопки в его курганах не выявили никаких интересных объектов, хотя фрагменты красивой керамики, родственной той, что найдена в Аватоби и Сикятки, показывают, что она должна была быть сделана людьми более старой или лучшей эпохи керамики Тусаяна.

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОСТАНКИ

Хотя хорошо известно, что древние жители больших домов бассейна Хила-Саладо хоронили некоторых своих умерших внутри своих жилищ или в других комнатах, и что та же погребальная практика наблюдалась в древнем Зуньи-Сибола, до времени моих раскопок этот вид погребения никогда не находили в Тусаяне. Теперь я могу зафиксировать, что тот же обычай практиковался в Аватоби.

Раскопки, проведенные на юго-восточном склоне западных курганов, привели к погребальной камере, в которой мы нашли хорошо сохранившийся скелет старика, по-видимому, жреца. Тело было положено на пол, во весь рост, и у его головы, которая указывала на юг, были помещены не погребальные приношения пищи в чашах, а знаки его жреческого сана. Восемь небольших предметов керамики были найдены на его левой стороне (таблица CXII, a, b, d, e). Среди них была симметричная ваза из красивой красной керамики (таблица CXI, a), богато украшенная геометрическими узорами, и четыре шарообразных горшка для красок, каждый полный пигмента характерного цвета. Эти горшки для красок были из черно-белой керамики и содержали соответственно желтую охру, сесквиоксид железа, зеленый карбонат меди и слюдяной гематит (таблица CXIII, a, d, e), такой, который сейчас называют яяла и используется жрецами Змеи при украшении своих лиц. Было также много наконечников стрел в глиняном дуршлаге, а черпак был заделан над горлышком красной вазы. Мои местные рабочие объявили это могилой жреца-воина. Проходы в эту камеру смерти были все закрыты, и в комнате не было других погребальных предметов. Это был единственный случай внутристенного погребения, который я обнаружил при раскопках в Аватоби, но человеческая кость была найдена на полу другой камеры. Насколько известно, люди Аватоби хоронили большинство своих умерших за пределами города, либо у подножия холмов у основания месы, либо в соседних песчаных дюнах.

Работа по раскопкам могил у подножия месы была бессистемной, так как я не нашел ни одного места, где было бы сделано много захоронений. Несколько сосудов для пищи были выкопаны в могиле, открытой Копели, вождем Змеи. Я не был с ним, когда он нашел могилу, но он позвал меня посмотреть ее вскоре после обнаружения. Мы извлекли из этих раскопок фетиш горного льва из песчаника, фрагмент дна чаши, пробитый отверстиями, как будто использовавшийся как дуршлаг. В этом фрагменте были помещены много каменных наконечников стрел, несколько фрагментов зеленой краски, плоское зеленое пахо, украшенное фигурами стрекоз черного цвета. В дополнение к одной полной молитвенной палочке были фрагменты многих других, слишком разбитых, чтобы их можно было идентифицировать. Одна из них была объявлена Копели пахо вождя. Могила, в которой были найдены эти предметы, была расположена примерно на полпути вниз по склону месы к югу от самых высоких курганов западного подразделения пуэбло.

Там и сям вдоль основания всех холмов к югу от Аватоби есть свидетельства бывших захоронений, и были выкопаны целые чаши, черпаки и вазы (таблица CXIII, b, c). Почва покрыта фрагментами керамики, и в местах, где вода промыла их, обнажая вертикальный разрез земли, было обнаружено, что фрагменты керамики простирались через почву иногда на глубину пятидесяти футов ниже поверхности. Однако были свидетельства того, что эта почва была в той или иной степени перенесена дождевой водой, которая часто течет по склонам месы стремительными потоками.

Человеческие кости и погребальные сосуды были найдены к югу от миссии рядом с тропой, у подножия месы. В одной могиле, на фут ниже поверхности, было две стопки чаш для пищи, каждая стопка содержала шесть сосудов, все разбитые.

Кладбище к северо-западу от Аватоби, где почва песчаная и легкая для раскопок, было исследовано другими, и из него было взято много красивых предметов керамики. Это место погребения дало много чаш (таблицы CLXVII, CLXVIII) и кувшинов, а также несколько интересных пахо, подобных тем, что из Сикятки, которые я опишу позже, но о которых никогда ранее не сообщалось из Аватоби. Было обнаружено, что одна из этих молитвенных палочек была положена на сердце умершего, и так как скелет был в сидячем положении, с рукой на груди, молитвенная палочка, возможно, таким образом удерживалась во время погребения. Наш успех в поиске мест погребения со всех сторон Сикятки, независимо от направления, заставляет меня подозревать, что дальнейшее исследование песчаных дюн к северу от Аватоби выявит могилы в том месте.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXI. ВАЗА И КРУЖКИ ИЗ ЗАПАДНЫХ КУРГАНОВ АВАТОБИ

Я уже обращал внимание на большое обилие обугленной кукурузы, найденной в комнатах к северу от миссии. Возобновленная работа в этом квартале выявила еще большие количества этой кукурузы, сложенной в стопки, иногда заполняющие всю сторону комнаты. Очевидно, как я показал в другом месте, ряд комнат в этой части руин был сожжен со всем их содержимым. Кукуруза не была удалена из зернохранилищ, как это было бы, если бы место было постепенно заброшено. Когда индеец сжигает хранящуюся кукурузу в таких количествах, как были найдены в Аватоби, мы не можем поверить, что он был намерен на грабеж, и поучительным фактом является то, что до сих пор в западной или самой древней части Аватоби не было найдено сложенной кукурузы.

СВЯТИЛИЩА

Хотя Аватоби был разрушен почти два столетия назад, святилища старого пуэбло использовались в течение многих лет после этого и даже сейчас посещаются некоторыми жрецами Мишонинови. В одном из этих древних хранилищ две деревянные фигурки сидели в торжественном виде еще несколько лет назад.

Это святилище лежит ниже руин миссии, среди валунов на склоне скалы, примерно в пятидесяти футах от края месы, и образовано в эродированной полости в боку валуна необычного размера. Перед этой нишей, которая открывалась на восток, была построена грубая стена, и, по-видимому, отверстие было закрыто бревнами, которые теперь обрушились. Нынешний вид этого святилища показан на прилагаемой иллюстрации (рисунок 257).

В прежние времена два деревянных идола, называемые Алосака, хранились в этом склепе, почти так же, как Дева Рассвета сейчас запечатывается жителями Уолпи, когда не используется в церемонии Нового огня, как я описал в своем отчете о Наацнайя. Г-н Томас В. Ким, не зная, что идолы Аватоби все еще используются в ритуале Мишонинови, перевез их в свою резиденцию, но когда это стало известно, большое количество жрецов умоляли его вернуть их, говоря, что они все еще используются в религиозных упражнениях. С тем вниманием, которое он всегда проявлял к индейцам, г-н Ким позволил жрецам забрать изображения Алосаки. Фигурки на этот раз были перенесены в Мишонинови, причем жрецы посыпали линию муки вдоль тропы, по которой они их несли. Два идола с того времени не были увидены белыми людьми и сейчас, без сомнения, находятся в каком-то скрытом склепе недалеко от деревни Мишонинови.

Рядом с руинами малого Аватоби есть святилище простого характера, которое несет свидетельства древности (рисунок 258). Оно состояло в 1892 году из круга небольших камней, в котором были два больших обточенных водой камня и фрагмент окаменелого дерева. Не было никаких свидетельств того, что оно использовалось в последнее время.

Рис. 257 — Святилище Алосаки в Аватоби

На крайней западной точке месы, на самом краю обрыва, также было простое святилище (рисунок 259). Судя по его общему виду, оно также не использовалось в современные времена, но неподалеку было несколько старых молитвенных палочек.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXII. ГОРШКИ ДЛЯ КРАСОК, ЧАША И ЧЕРПАК ИЗ АВАТОБИ

У подножия месы, ниже точки, упомянутой последней, однако, есть святилище (рисунок 260), земля которого содержала сотни молитвенных палочек, на всех стадиях разложения, в то время как некоторые из них были помещены туда всего за несколько дней до моего визита. Это святилище, как мне сказали, до сих пор используется жрецами Мишонинови в их священных обрядах. Среди других форм молитвенных приношений было много маленьких деревянных цилиндров с радиальными палочками, соединенными пряжей, символическое молитвенное приношение для тыкв. В прежние времена долина Антилоп была садовым участком Тусаяна, и, исходя из того, что мы знаем о древности выращивания тыкв на Юго-Западе, мало сомнений в том, что они выращивались аватобийцами и что подобные приношения делались древними фермерами для хорошего урожая этих овощей.

Рис. 258 — Святилище в Аватоби

Рис. 259 — Святилище в Аватоби

КЕРАМИКА

Курганы Аватоби полностью покрыты фрагментами керамики всех различных видов и цветов, известных древнему Тусаяну. Были найдены спиральная и зубчатая керамика, грубые нерасписные сосуды, тонкая желтая и гладкая керамика с черно-белыми и красными украшениями. Нет особого вида керамики, характерного для Аватоби, но он разделяет с другими руинами Тусаяна все типы, за исключением нескольких фрагментов черной глазурованной керамики, которые встречаются в других местах.

Рис. 260 — Святилище в Аватоби

Весьма вероятно, что немногие образцы черно-белой керамики, найденные в этих руинах, не были изготовлены в деревне, а красная керамика, вероятно, пришла из поселений на юге, на Малой Колорадо. Эти цвета отчасти обусловлены характером использованной пасты, и глина, чаще всего выбираемая гончарами Аватоби, делала прекрасный желтый сосуд. Материал, из которого было изготовлено большинство сосудов, происходил, без сомнения, из карьера рядом с руинами, где есть веские доказательства того, что его раньше добывали.

Были найдены три грубых глиняных объекта, такие, которые могли использоваться для стока с крыш. Использование этих объектов, возможно, указанное их сходством, однако, не совсем ясно. Их вместимость не была бы равна потокам дождя, которые, без сомнения, часто падали на крыши домов Аватоби, и их вряд ли можно идентифицировать как носики больших чаш, поскольку они прикреплены к круглому диску с гладкими краями. За неимением удовлетворительного объяснения я предварительно рассматривал их как водостоки, но являются ли они частями древних сосудов или крыш домов, я сильно сомневаюсь.

Одним из самых поучительных фрагментов керамики, взятых из руин, является фрагмент грубого глиняного сосуда, очевидно, часть плоской чаши или блюдца. Край этого сосуда проколот многочисленными отверстиями, интервалы между которыми не больше диаметра перфораций.

Несколько блюдоподобных сосудов с подобными отверстиями на краях были взяты из других руин долины и месы Джедито, причем отверстия рассматривались как сделанные в качестве средства подвешивания. Рядом со священным источником под названием Каваика, недалеко от Джедито, рядом с Аватоби, большое количество красивых сосудов с подобными отверстиями на краях было раскопано г-ном Т. В. Кимом и позже перешло в коллекции экспедиции Хеменуэй, сейчас установленные в Кембридже. Они всех видов керамики, сильно различающиеся по форме, количество краевых перфораций сильно варьируется. Поскольку они были найдены в больших количествах рядом с источником, они рассматриваются как жертвенные сосуды, в которых пища или священная мука помещались как приношение какому-то водному божеству. Ручка кружки (таблица CXI, f) из Аватоби так близко напоминает ручки определенных питьевых чаш, взятых из домов-скал долины Сан-Хуан, что ее следует особо упомянуть. В ручке этой кружки есть Т-образное отверстие, очень похожее по форме на своеобразные дверные проемы определенных домов-скал. Кружка сделана из тончайшей белой керамики, украшенной черными линиями, расположенными в геометрических узорах. Так близко ее сходство по форме и текстуре с керамикой домов-скал, что их можно считать идентичными. Более того, не исключено, что объект мог быть доставлен в Тусаян из каньона Цеги, в домах-скалах которого жили кланы хопи, пока Аватоби был в расцвете, и, действительно, возможно, после трагедии 1700 года. Немногие фрагменты керамики каньона Цеги, известные мне, имеют сильное сходство с древней керамикой хопи, хотя черно-белая разновидность преобладает.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ — СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXIII. КЕРАМИКА ИЗ ВНУТРИСТЕННОГО ПОГРЕБЕНИЯ В АВАТОБИ

Коллекция керамики из Аватоби, сравнительно говоря, небольшая, но она показывает много интересных форм. Керамику Аватоби можно классифицировать по тем же группам, что и другую древнюю керамику Тусаяна, но большинство собранных образцов относятся к желтой, черно-белой и красной разновидностям. Она напоминает керамику Сикятки, но имеет мало сходства с современной керамикой по текстуре или символике. Впечатляет близкое сходство между керамикой Аватоби и керамикой из руин Малой Колорадо и зуньи, что, без сомнения, объясняется отчасти идентичностью составляющих гончарной глины рядом с Аватоби с таковой в более южных регионах.

Свидетельства испанского влияния можно проследить на определенных объектах керамики из Аватоби, особенно на тех, что получены из восточных курганов руин. В большинстве существенных моментов, однако, керамика Аватоби напоминает керамику соседних руин и является характерно тусаянской.

Дифференциация в современной символике Сиболы и Тусаяна гораздо больше, чем в древней керамике из тех же провинций, факт, который, как считается, указывает на сходство, возможно, идентичность культуры в древние времена. С этой мыслью в уме было бы весьма поучительно изучить древние руины региона Рио-Гранде, так как, к сожалению, больших коллекций археологических объектов из той части Юго-Запада не было сделано.

Большинство чаш из Аватоби украшены геометрическими узорами, и лишь на некоторых встречаются изображения животных или людей. Эти символы, как и сама керамика, неотличимы от найденных в Сикятки. Фрагменты глазурованной керамики в Аватоби не являются редкостью, однако, насколько известно, целых экземпляров из этого поселения получить не удалось.

Чтобы лучше понять характер геометрических рисунков на керамике Аватоби, я привожу две таблицы, иллюстрирующие их модификации в связи с моим обсуждением геометрических форм, изображенных на изделиях из Сикятки. Рисунки на этих чашах (таблицы CLXVI, CLXVII), за одним или двумя исключениями, не требуют особого описания, помимо того, что уже сказано о геометрических узорах Сикятки, на которые они очень похожи.

Крестообразную фигуру (таблица CLXVI, b) полезно изучить в связи с описанием модификаций солнечных символов Сикятки. На одном или двух фрагментах тонкой керамики из Аватоби были обнаружены следы использования белого пигмента в качестве ангоба, однако на сосудах из Сикятки подобного декора не наблюдалось. Красная керамика идентична той, что найдена в древней Сиболе, а один или два фрагмента глянцевой черной керамики напоминают тип, распространенный в современной Санта-Кларе.

В Аватоби были найдены два сосуда в форме птиц: один из черно-белой керамики, другой — красный с черно-белым декором. В углах комнат или в стенных нишах нередко находили большие скопления глины, пригодной для гончарного дела. Некоторые из этих масс состоят из тонкой пасты, другие — более грубые, с песчинками. Первый сорт использовался для изготовления лучшей керамики Тусаяна; второй применялся для лепки кухонных горшков и других сосудов с более грубой отделкой.

На поверхности холмов Аватоби было найдено несколько глиняных предметов в форме флейты с расширяющимися концами, а один такой предмет был извлечен из могилы в Сикятки. Назначение этих предметов мне неизвестно.

Среди фрагментов черпаков из Аватоби есть несколько с отверстиями в дне, расположенными беспорядочно или в форме геометрического узора, например креста. Такие дуршлаги были редки в Сикятки, но я не нахожу в них ничего, что указывало бы на испанское влияние. Я так часто находил черпаки или кружки с ручками в доисторических руинах нашего Юго-Запада, что не могу принять утверждение о том, что форма кружки не была доисторической, и вполне обоснованным является вывод, что индейцы Тусаяна были знакомы с кружками еще до прихода испанцев. Ручки черпаков или ковшей бывают одинарными или двойными, сплошными или полыми, просто загнутыми вверх на конце или заканчивающимися головой животного. Верхняя сторона ручки ковша может быть желобчатой или выпуклой. Ни одной ручки ковша, украшенной изображением «грязеголового» (mud-head) или жреца-клоуна, столь обычных для современных ковшей, не было найдено ни в Аватоби, ни в Сикятки.

Часто встречались грубо сделанные миниатюрные имитации всех видов керамики, особенно ковшей. Их считают вотивными приношениями, поскольку они обычно находились в детских могилах и, по-видимому, использовались в качестве игрушек перед тем, как их хоронили.

Обычным украшением ручек ковшей является серия коротких параллельных линий, расположенных в чередующихся продольных и поперечных зонах. Такую форму декора ручек ковшей я наблюдал на подобных сосудах из Касас-Грандес в Чиуауа, и она вновь появляется на керамике во всех руинах, которые я изучал между Мексикой и Тусаяном. На выставке мексиканского правительства в Мадриде в 1892–1893 годах была представлена прекрасная коллекция древней керамики из Оахаки, и у меня есть рисунки одного из таких ковшей с теми же параллельными отметками на ручке, что встречаются на керамике пуэбло из регионов Хила-Саладо, Сибола и Тусаян.

Единственный фрагмент керамики из Аватоби или Сикятки с рисунками, которые можно было бы отождествить с каким-либо современным изображением качины, был найден, как и следовало ожидать, в первых руинах. Этот небольшой фрагмент поучителен тем, что указывает на существование культа качины в Тусаяне до 1700 года; однако редкость изображений этих сверхъестественных существ весьма показательна. Данный фрагмент относится к древней керамике, напоминающей так называемый оранжевый тип, и, по-видимому, является частью горлышка вазы. Фигура представляет Вупамо, качину Великого облака, и отмечена так же, как и кукла того же персонажа, появляющаяся во время празднования Поваму в феврале в Уолпи.

Спутниками качин являются так называемые «грязеголовые» или клоуны — орден жрецов, распространенный по всей территории пуэбло. В деревнях Тусаяна их называют Тсукувымпкия, и они исполняют различные роли. Поскольку они принадлежат прежде всего к культу качины, который, естественно, считается бытовавшим в Аватоби, я был очень заинтересован находкой фрагмента с изображением гротескной головы, которая напомнила мне обжору из подразделения Тсукувымпкия, называемого Тсучкуту. Хотя могут возникнуть некоторые сомнения в правильности моей идентификации, все же, в сочетании с фрагментом вазы с лицом Вупамо, я думаю, нет сомнений в том, что культ качины практиковался в Аватоби.

КАМЕННЫЕ ОРУДИЯ

Было найдено сравнительно немного каменных орудий, таких как молоты, топоры и наконечники копий; но некоторые из тех, что были извлечены из курганов, прекрасно отделаны, имеют правильную форму и тщательно отполированы. Встречалось много сферических камней, напоминающих те, что до сих пор иногда используются в Тусаяне в важных случаях как знаки власти. Эти камни привязывали к палке, поместив в мешочек из оленьей кожи, и использовали как боевую палицу. Многие топоры имели желобки для насаживания на рукоять; один из экземпляров имел двойной желобок и два лезвия. Подавляющее большинство было тупым с одного конца и заостренным с другого. Один тщательно отполированный экземпляр (таблица CLXXI, f) напоминает тип, очень распространенный в руинах Хила-Саладо.

Наконечники стрел, некоторые из тонко оббитого обсидиана, были обычным явлением и часто находились в большом количестве в определенных погребальных чашах. Три или четыре экземпляра других видов орудий, изготовленных из этого вулканического стекла, были подобраны на поверхности курганов.

Метате, или плоские камни для помола кукурузы, были выкопаны в нескольких домах; в некоторых случаях они были сильно изношены и вызывали большой интерес у индейских женщин, посещавших наш лагерь. Эти экземпляры ничем не отличаются от подобных камней для помола, которые до сих пор используются в Уолпи и других современных пуэбло Тусаяна. Многие из них были сделаны из очень грубого камня для использования при лущении кукурузы перед помолом; другие были более тонкой текстуры, и оба вида сопровождались соответствующим мано (пестом), который держали в руке при помоле муки.

Современные хопи часто используют в своих кивах кубические каменные блоки с углублениями на двух противоположных сторонах, которые служат ручками, за которые их переносят с места на место. Два таких камня размером около кубического фута были извлечены из помещения, которое я считаю кивой Аватоби. В современном Тусаяне эти сиденья обычно делают из мягкого песчаника, и их так мало, что мы вряд ли можем считать их обычными. Их часто используют для поддержки вертикальных стоек алтарей при их установке, и я видел, как жрецы растирали пигменты в этих углублениях. Кстати, можно сказать, что я никогда не видел, чтобы жрецы использовали стулья во время празднований в киве; у них также нет ящиков, на которых можно было бы сидеть. Во время монотонного пения у них под собой нет ничего, кроме сложенного одеяла или овчины.

Раскопки в комнатах Аватоби выявили несколько интересных неглубоких ступок, использовавшихся для растирания пигментов, но ни одна из них не сравнится по отделке с той, что показана на прилагаемой иллюстрации (таблица CLXXII, a). Этот предмет сделан из твердого камня в форме идеального параллелепипеда со слегка закругленными гранями. Углубление неглубокое, и при обнаружении на его поверхности было заметно обесцвечивание от пигмента.

Почти в каждом доме, где были следы прежнего жилья, были выкопаны прекрасно сделанные мано и метате. Обычно они находились на своих местах в углу комнаты и были сильно изношены, как будто от постоянного использования. В одной могиле был найден метате, перевернутый над скелетом, вероятно, женщины — хотя кости были настолько разрушены, что определить пол индивида было невозможно. Несколько таких метате забрали индейские женщины, которые ценили их настолько высоко, что погрузили камни на ослов и отвезли за десять миль в Уолпи, где они и сейчас применяются для тех же целей, для которых использовались более двух столетий назад.

На поверхности месы, за пределами плана руин, есть много углублений, протертых в скалах, где женщины Аватоби когда-то точили свои камни для помола, несомненно, так же, как это делают современные жители деревень Тусаяна. Эти углубления особенно многочисленны у края обрыва, между восточной и западной частями руин.

БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ—— СЕМНАДЦАТЫЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ, ТАБЛ. CXIV. КОСТЯНЫЕ ОРУДИЯ ИЗ АВАТОБИ И СИКЯТКИ

КОСТЯНЫЕ ПРЕДМЕТЫ

В Аватоби была собрана большая и разнообразная коллекция костяных орудий, а несколько дополнительных экземпляров были извлечены из Сикятки. Стоит отметить, что, как правило, костяные орудия чаще встречаются в домах, чем в могилах; и поскольку раскопки в Аватоби проводились в основном в жилых помещениях, а в Сикятки — преимущественно на кладбищах, костяных орудий из первого пуэбло гораздо больше, чем из второго.

Коллекция состоит из шильев, проколок, игл, свистков и трубок, сделанных из костей птиц и четвероногих. Двумя животными, которые внесли наибольший вклад в создание этих предметов, были индейка и кролик, хотя встречались также фрагменты рогов и берцовых костей антилопы или оленя. Некоторые из этих экземпляров были почерневшими от огня, а один был окрашен зеленым пигментом. Также были обнаружены следы попыток украсить орудия резными линиями, а одно было обвязано веревкой. Кости животных, служивших пищей, были очень обычны во всех раскопках в Аватоби, особенно возле полов домов. За исключением нескольких крупных костей медведя, найденных в одном из домов в северном ряду восточной части, эти кости не собирались тщательно.

Таблица CXIV дает общее представление о некоторых формах обработанной кости, которые были получены. На рисунке a показано шило, для ручки которого использовался один из вертелов, причем острие на противоположном конце очень острое; b и c — подобные предметы, но более тонкие и более тщательно обработанные; d — сплющенное костяное орудие с двумя отверстиями, возможно, использовавшееся как игла. В коллекции есть подобные орудия, но с одним концевым отверстием. Другие формы костяных шильев показаны на e, f, g и j.

Существует ряд костяных предметов, использование которых проблематично. Один из лучших — это секция большеберцовой кости птицы, разрезанная продольно, выпуклая с той стороны, которая представлена на таблице CXIV, h, и вогнутая с противоположной стороны. При обнаружении этот фрагмент кости был привязан к другой подобной секции веревкой (остатки которой видны на рисунке), образуя таким образом короткую трубку. Назначение этого предмета мне неизвестно, и никаких удовлетворительных предположений не было высказано индейцами, с которыми я консультировался по этому поводу. Однако это не относится к предмету, изображенному на таблице CXIV, i, который, по словам нескольких хопи, является птичьим свистком, подобным тем, что используются в церемониях, связанных с изготовлением лекарств.

То, как костяной свисток используется для имитации птичьего крика, я отмечал в описаниях нескольких церемоний, и поэтому приведу описание его использования в Ниманкачине в Уолпи.

Затем последовал интервал пения и сопровождающего его треска погремушек, по окончании которого помощник Интивы взял птичий свисток (татюкпи) и трижды дунул в жидкость, издав звук, не похожий на тот, что издает игрушечный птичий свисток. Это повторялось четыре раза, в сопровождении пения и погремушек. Сначала он вставил костяной свисток с северной стороны, затем поочередно с других сторон света. Монотонное пение и треск погремушек затем прекратились, и Интива посыпал кукурузной пыльцой початки кукурузы в воде и ряд пахо.

Цель свистка — призвать летних птиц, которые ассоциируются с посадкой и сбором урожая. Свисток фигурирует во многих обрядах, особенно в тех, что связаны с изготовлением лекарств или магической жидкости.

РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДМЕТЫ

Украшения в форме птиц и раковин При раскопках, а также на поверхности курганов в Аватоби было найдено много имитаций морских раковин из глины, часто окрашенных в красный цвет и варьирующихся по размеру от половины доллара до ногтя большого пальца (таблица CLXXIII, j–m). На выпуклой поверхности этих предметов выгравированы параллельные линии, и они пробиты у створок для подвешивания. Я никогда не находил их подвешенными на шее скелета, хотя их внешний вид указывает на то, что они использовались как украшения. Были также найдены аналогично сделанные глиняные изображения птиц (таблица CLXXIII, g, h, i) с распростертыми крыльями, и в коллекции есть несколько различных форм таких предметов. Небольшой перфорированный выступ на груди служил для крепления. За неимением лучшего объяснения этих предметов, я рассматриваю их как горжеты или подвески для личного украшения.

В коллекциях Аватоби есть несколько маленьких дисков, сделанных, по-видимому, из курительной глины, которые также, вероятно, использовались как украшения. Они очень гладкие и удивительно правильной формы — в одном случае с отверстием возле края. Бусы из бирюзы и раковин были найдены в значительном количестве при раскопках в Аватоби, но, поскольку они похожи на найденные в Сикятки, я отложил их обсуждение до следующих страниц. Также были выкопаны несколько фрагментов браслетов из раковин. Они были сделаны в основном из Pectunculus с тихоокеанского побережья, столь обычных в руинах Малой Колорадо.

Глиняный колокольчик Говорят, что медные колокольчики используются в тайных церемониях современных деревень Тусаяна, а в некоторых церемониальных бегах металлические колокольчики глубокой древности и античного образца иногда привязывают к поясам бегунов. Маленькие медные бубенчики, найденные в руинах южной Аризоны, идентичны по форме и изготовлению тем, что использовались древним народом науатль. Насколько продвинулось изучение древностей руин Тусаяна непосредственно вокруг обитаемых городов, у нас нет записей о находках медных колокольчиков какой-либо значительной древности. Поэтому с большим интересом я извлек из одной из комнат самой западной или старейшей части Аватоби глиняный колокольчик (рисунок 261), сделанный в точной имитации одного из медных колокольчиков, о которых сообщалось из нескольких южных руин (таблица CLXXIII, a). Хотя можно сказать, что это было бы более убедительным доказательством доисторического характера этого объекта, если бы Аватоби не находился под испанским влиянием более века, все же, исходя из места, где он был выкопан, и его сходства с металлическими колокольчиками, которые, несомненно, являются доисторическими, кажется, нет причин сомневаться в его возрасте. Как и в случае с имитацией морских раковин из глины, вероятно, в этом колокольчике мы имеем факсимиле металлического колокольчика, с которым древние жители Тусаяна, несомненно, были знакомы.

Рис. 261 — Глиняный колокольчик из Аватоби (натуральная величина)

Текстильные изделия В самых ранних сообщениях, которые у нас есть о Тусаяне, говорится, что хопи выращивают хлопок и ткут из него накидки. Эти накидки, или «полотенца», как их называл Эспехо, были, по словам Кастаньеды, украшены вышивкой и имели кисточки по углам. В ранние времена одежду делали из волокна магея, а также из перьев и кроличьих шкур. Ткани из животного волокна упоминаются монахом Маркосом де Ниса, и ему говорили, что жители Тотонтеака получали материал, из которого они были сделаны, от животных размером с борзых, которые были у отца. Исторических ссылок, которые можно привести, чтобы доказать, что жители Тусаяна, когда их впервые посетили, умели прясть и ткать, множество, и их не нужно здесь цитировать. В том, что жители Аватоби делали хлопчатобумажные ткани, нет сомнений, ибо ранние посетители четко заявляли, что они были знакомы с искусством ткачества, и некоторые из подарков, сделанных первым испанским исследователям, были из местного хлопка.

Археологические данные подтверждают исторические в этом отношении, и несколько фрагментов ткани были найдены при наших раскопках в западных курганах деревни. Эти фрагменты были из хлопка и волокна агавы, только из хлопка, а в одном случае — из шерсти какого-то неизвестного животного. Никаких признаков знаменитых одеял из кроличьих шкур не было обнаружено, и, учитывая недолговечность материала, из которого они были сделаны, было бы странно, если бы были найдены какие-либо следы. В Сикятки в одной из погребальных ваз был найден небольшой текстильный фрагмент из перьев, но в Аватоби не было выкопано ни одежды из перьев, ни даже фрагментов таковой.

Тканая веревка из волокна агавы и много обугленных нитей из того же материала были найдены в нише стены дома в восточной части, а из той же комнаты была извлечена веревка длиной более ярда, сделанная из человеческих волос. Один из хопи предположил мне, что эта веревка была частью прически девушки из Аватоби и что она, вероятно, использовалась для завязывания волос в пучки над ушами, как это до сих пор принято у хопи.

Общее количество образцов текстильных изделий, найденных в Аватоби, было небольшим, а их состояние разочаровывающим для изучения, так как условия захоронения в почве не так хороши для их сохранения, как в сухих пещерах или скальных жилищах, из которых была извлечена прекрасно сохранившаяся ткань, изготовленная в современный им период.

Молитвенные палочки — Пигменты Среди наиболее значимых погребальных предметов, использовавшихся древними жителями Тусаяна, можно упомянуть так называемые молитвенные палочки, или пахо. Они были найдены в нескольких могилах, помещенными на грудь, в руку или сбоку от погребенного человека, и имеют разнообразную форму, как показано на прилагаемых иллюстрациях (таблицы CLXXIV, CLXXV). Поскольку я буду обсуждать формы и значение молитвенных палочек в своем отчете о Сикятки, где их было найдено гораздо больше, я просто упомяну несколько наиболее ярких разновидностей из Аватоби.

Один из самых поучительных предметов имеет плоскую форму, окрашен в зеленый цвет и украшен изображениями стрекозы. Поскольку это насекомое является символом дождя, его наличие на погребальных предметах гармонирует с представлением хопи об умерших, которое будет объяснено позже.

Пахо в форме плоских планок с выемчатым выступом на одном конце были обычным явлением, но, как правило, плохо сохранялись. Молитвенные палочки из святилища в центре комнат на площади восточной части рассыпались в прах при контакте с воздухом, но они, по-видимому, были небольшими, окрашенными в зеленый цвет и украшенными черными пятнами. На нескольких молитвенных палочках до сих пор хорошо видны отпечатки веревки и перьев, которые были к ним прикреплены. Вероятно, раствор карбоната меди, которым были окрашены зеленые пахо, способствовал сохранению дерева, из которого они были изготовлены.

Единственные пигменты, обнаруженные на молитвенных палочках, — это черный, красный и зеленый, а следы красного цвета также найдены на внутренней поверхности каменного орудия из могилы у подножия месы. Все пигменты, используемые современными индейцами Тусаяна, были найдены в уже описанном внутристенном захоронении. Мои рабочие-хопи настоятельно просили меня дать им маленькие фрагменты этих красок, считая их эффективными в своих церемониях.

Предметы, демонстрирующие испанское влияние Мы бы естественно ожидали найти много предметов европеоидного происхождения в руинах пуэбло, которое находилось под испанским влиянием в течение столетия. Я уже говорил об определенных архитектурных особенностях в восточной части Аватоби, которые можно проследить до влияния испанских миссионеров, и среди мелких предметов было несколько различных видов, которые показывают то же самое. Старое железное лезвие ножа, уже упомянутое как найденное среди кукурузы в складской камере в северном ряду домов, было не единственным найденным металлическим предметом. Недалеко от миссии были выкопаны много корродированных железных гвоздей, небольшой крючок из того же металла, кусок литой меди и фрагмент того, что казалось частью колокола. Было несколько кусков стекла, поверхности которых стали матовыми от песка, бившего по ним в течение лет, когда они были открыты. Также был найден фрагмент чашки с зеленой глазурью, которая, несомненно, была испанского или мексиканского производства, и черепки белого фарфора, подобные тем, что продаются сегодня торговцами. Эти последние экземпляры, как правило, находились на поверхности земли.