С такими силами в действии неизбежно, что мы должны действовать или быть готовы действовать быстро. Почему бы и нет? Размышление требует времени. Узнать факты полностью и достоверно требует времени. Чувствовать — как долго? Принять слово другого человека — как долго? Уступить тысяче других людей — как долго? Мы все видели людей, приветствующих нашу войну с Испанией только вчера. Сегодня Австрия кажется дружелюбной к королеве-регенту. Мы побьем и Австрию. Завтра Германия дерзка по отношению к Дьюи. Мы будем готовы к ночи побить Германию. Если Европа объединится против нас, как долго мы будем рассматривать стоимость такой войны, как эта? Напишите это на доске объявлений — толпа будет готова до того, как письмо будет закончено.
Близко к этому дух непостоянства, изменчивости, который часто проявлялся. Мы не только приняли решения на основе недостаточных доказательств, но мы отменили их в спешке без каких-либо доказательств вообще, демонстрируя поразительный недостаток уверенности в наших собственных суждениях и уважения к ним. Внимание могло бы быть хорошо привлечено, в предыдущем параграфе, к небольшому количеству наших реальных знаний о характере Агинальдо. На каких мелких и несущественных доказательствах мы сначала назвали его великим освободителем, а теперь — интригующим политиком! Люди, которые едва могли прочитать его самое замечательное обращение к этой стране, не колеблясь называют его беспринципным, тщеславным, невежественным варваром: какую достоверную информацию они получили относительно его мотивов? Они не нашли проблем в изменении своих мнений. В последние несколько месяцев мы были переменчивы почти больше, чем переменчивые французы. Подумайте о смене чувств, которая последовала за Хобсоном через континент; и, совсем недавно, о нашем печальном недостатке самообладания, проявленном в порочной и необоснованной атаке на адмирала Дьюи, всего через несколько дней после того, как он был объектом величайшего проявления поклонения героям, которое когда-либо видела Америка. И сколько важных изменений мы можем насчитать, если мы перенесем наше сравнение на время до войны?
Но делая это, мы раскрываем другой значительный факт. Мы обнаруживаем, что многие из идей, так быстро отброшенных, являются теми, которые были принципами фундамента, и несут престиж великих имен. Мы считали своей особой миссией показать воинственным нациям, что сила, которая выступает за мир, может быть больше их; и, увы! многие из наших лидеров, и наш народ тоже, кричат, что пришло время — теперь пришло время — для нас занять свое место среди великих наций земли. Мы жалели обложенные военными налогами народы Европы и предлагали им дом, где им не пришлось бы покупать порох и пушки. А теперь мы с нетерпением бросаемся взять на себя бремя, от которого они бежали к нам. Мы считали, что большие постоянные армии ненужны и опасны, и уже учетверили наши. Мы объявили о своей решимости избегать иностранных запутанностей, и теперь мы находимся в самом сердце шипящего витка на Дальнем Востоке. С теми, кто вдумчиво решил, что эти изменения были необходимы или мудры, я не имею желания спорить сейчас, но мы все должны объединиться в признании духа, который был проявлен и теперь проявляется в разговорах о наших прошлых позициях. Принципы, которые годами были нашими правилами национального поведения, были отброшены в один день, высмеяны, обсмеяны. И мы улыбаемся при именах великих людей, которые провозгласили эти принципы и защищали их, или мы прямо заявляем, что они устарели. Мы когда-то слушали с благоговейными и полными сердцами, когда наши мудрые люди говорили нам о свободе, и вспоминали наши национальные традиции, и учили национальной праведности. Теперь мы смеемся над пеленками, из которых выросли, изношенными, и улыбаемся невинной простоте наших отцов. Мы поднимаем брови при имени Вашингтона: мы говорим, что он был прекрасным старым джентльменом, и его Прощальное послание, учитывая все обстоятельства, было очень достойной бумагой и хорошо адаптированной к требованиям времени, в которое оно было написано. И этот карнавал непочтительности проходит не только на наших улицах, но и в наших газетных офисах, на наших кафедрах и в некоторых из наших высших учебных заведений.
Это явления нашего недавнего национального опыта, которые я желаю, чтобы вы рассмотрели. Могут быть другие неблагоприятные признаки. Могут быть другие, и многие другие, которые обнадеживают и вдохновляют. Но эти ясно предупреждают нас об опасности. Более того, я настаиваю, что какой бы ни была ваша симпатия к Администрации или ваше противодействие ей; какими бы многочисленными ни были люди из вашего окружения, которые были свободны от таких влияний, вы должны были видеть их в действии в опасно большой части нашего населения. Даже если эта часть, по вашему суждению, достигла правильной позиции, вы должны признать зловещий характер их метода достижения ее.
Теперь, что это имеет общего с нами? Какая связь у этого с нашей работой? Если преподавание науки имеет какую-либо образовательную ценность, то самую определенную и прямую связь. Я не сделаю вам несправедливости, предполагая, что любая тенденция, которую я назвал, не принесла вам сразу свое правильное предложение. Если она потерпела неудачу, вина была в представлении очень простого дела. Ибо каждая опасная тенденция, которую я упомянул, имеет свою жизнь в прямом нарушении существенных принципов изучения науки и может быть сдержана путем расширения знаний и привычного использования этих принципов.
Я не хочу приписывать научной работе неоправданно высокую ценность в этом отношении, равно как и отрицать влияние других дисциплин на формирование нравственной эволюции. Действительно, история предостерегает нас своими примерами, указывая на крах свободных правительств, по стопам которых к гибели многие из нас, по-видимому, слишком охотно готовы последовать. Верно, что мы можем извлечь из истории Рима уроки последствий империализма; из истории Франции — последствий отсутствия благоговения; из истории Испании — последствий тирании. В других областях знаний мы можем найти иные уроки, имеющие ценность для настоящего времени. Однако для противостояния опасностям, которые угрожают нам именно сейчас, и национальным слабостям, которые я перечислил, научные исследования кажутся особенно подходящими.
«Великая особенность научного образования, — говорит Гексли, — благодаря которой оно не может быть заменено никакой другой дисциплиной, заключается в приведении ума в непосредственный контакт с фактом и в упражнении интеллекта в наиболее полной форме индукции — то есть в извлечении выводов из частных фактов, ставших известными путем непосредственного наблюдения Природы». «Приведение ума в контакт с фактом». Это означает признание существования неопровержимой истины. Зарождающееся знание такой истины должно нести с собой осознание того, что многое из того, что мы всегда принимали за истину, вызывает сомнения. Таким образом, каждое убеждение, независимо от его природы, со временем подвергается проверке. Если оно выдерживает ее, то лишь потому, что способно вынести этот тщательный критический разбор и честно ответить на вопросы искреннего сомнения. Искреннее сомнение может быть результатом честного рассуждения; оно абсолютно требует честного рассуждения для своего удовлетворения. Это упражнение рациональной способности, следовательно, зависит от пробужденной любви к истине и является ее результатом. Как непосредственно эти самые очевидные принципы научного исследования относятся к фактам, которые мы рассматривали! Как категорично они запрещают нам поддаваться крайностям! Давайте кратко применим их, пункт за пунктом.
Если любовь к истине и обращение к разуму вообще что-то значат, то прежде всего они означают вечное противостояние силе бездумной страсти — слепого чувства. Они означают, что у каждого чувства должна быть рациональная причина и разумный объект. Они не запрещают чувствовать, но требуют мыслить.
Во-вторых, они бросают вызов предрассудкам. Они призывают к открытому суду, справедливому разбирательству, беспристрастному судье. Они говорят «нет» никчемным свидетелям и подкупленным присяжным.
В-третьих, они требуют достаточного количества доказательств. Истинная наука — враг диких теорий и опрометчивых обобщений. «Соединенные Штаты всегда выходили победителями в каждой войне!» — восклицает один. — «Нет никакой опасности, что нас когда-нибудь побьют». «Я не люблю иностранцев, — говорит другой. — У меня однажды был сосед-француз, и он был нечестным. Я за то, чтобы не пускать иностранцев». Подобные рассуждения — а как же они поразительно распространены! — должны быть искоренены привычкой к обученной индукции.
В-четвертых, любовь к истине и обращение к разуму, которые лежат в самой основе научного ума и сердца, высмеивают легковерие. Они не насмехаются над авторитетом и не отвергают его. Но они говорят: «Мы должны знать. Если мы учимся у вас, мы должны знать, что вы знаете. Кто вы? Как вы узнали? Если вы знаете, вы не предложите нам абсурдных противоречий разуму и общепринятой истине».
Далее, они живут с человеком, который способен принять их у своего собственного интеллектуального очага. Они требуют, чтобы его ум принадлежал ему самому, чтобы его мнения были его собственными, чтобы его поступки были его собственными, и чтобы он защищал свое право на них, гордился ими и отстаивал их.
Далее, они требуют достаточного времени для тщательности, для сбора доказательств, их взвешивания и рассмотрения их последствий. Они требуют завершенной работы и отвергают все результаты, которые не являются плодом затраченного времени, а представляют собой поспешные догадки.
И они не колеблются, как морская волна. Они действительно повелевают испытывать все, но также призывают держаться того, что хорошо. Во-первых, того, что является нашим собственным и добрым в нас самих. Вполне разумно отбросить наши догадки, сделанные наспех и часто ошибочные. Но плоды честного исследования, выводы тщательного рассуждения на основе достаточной информации — это богатство студента-естественника. Он может дополнить их или заменить некоторые из них лучшими, но он не станет отбрасывать их по первому предложению или менять на что-то другое у первого встречного спекулянта. У него не будет запаса новых убеждений на каждый день, или на каждый месяц, или на каждый год. Во-вторых, мы должны держаться того доказанного добра, которое получили от других. И мы должны чтить и почитать тех, кто открыл нам путь к истине — тех, кто больше других людей обладал силой разума и благотворно использовал ее для мира. Дух науки, который придает бесконечную ценность знанию, не может не привить почтение к тем, кто сделал для нас возможным познание.
Таким образом, в каждом пункте ученый противостоит тенденциям, которые я осудил. Против них всех он должен стоять благодаря своей подготовке и инстинкту. Против них всех он хотел бы научить стоять других, передавая им свою собственную подготовку. Против них всех мы, преподаватели естественных наук, можем вооружить наших соотечественников, если будем верны своему долгу. Но эта цель нашей работы будет сорвана, если нашим студентам будет позволено допускать небрежные высказывания о том, что они видят и делают; если им будет позволено использовать преувеличенные описания или неточные термины. Именно здесь проходит решающая проверка честности намерений преподавателя. Тщательное изучение письменных описаний и отчетов, принудительное исправление каждой неточной детали, личные консультации — все это требует неустанного труда и времени, никогда не предусмотренного в расписании. Но такая выполненная работа имеет свою награду. Студент сначала начинает уважать истину, а затем учится любить ее. Он добросовестно избегает расплывчатого, сомнительного, необоснованного. Если бы в наших школах мы могли обеспечить каждому мальчику и девочке такой склад ума, такое стремление к строгой правдивости, мы бы хорошо начали путь к правильным суждениям и мудрому поведению; мы бы заложили в их натуру первые элементы хорошего гражданства. Как говорит Теннисон:
“Self-reverence, self-knowledge, self-control,
These three alone lead life to sovereign power.
Yet not for power (power of herself
Would come uncalled for) but to live by law,
Acting the law we live by without fear,
And because right is right, to follow right
Were wisdom in the scorn of consequence.”
Рыба под названием лепидосирен (Lepidosiren paradoxica) — один из трех ныне существующих видов, уцелевших от некогда выдающейся группы двоякодышащих, или легочных рыб, которые характеризуются наличием хорошо развитых легких в дополнение к жабрам. Г-н Грэм Керр, который провел несколько месяцев в болотах Гран-Чако в Южной Америке, где обитают эти рыбы, описывает их как существ, живущих среди густой болотной растительности, плавающих подобно угрям или пробирающихся сквозь массу растительности с помощью своих похожих на ноги конечностей. В сухой сезон они зарываются в ил и дышат исключительно с помощью легких. Когда начинается сезон дождей, они освобождаются и сразу же готовятся к нересту. Они откладывают икру в норы на дне болота, где из икры развиваются личинки. Явления их развития представляют особый интерес, поскольку происходят в уединении, вдали от беспокоящих факторов, связанных с адаптацией к разнообразным условиям окружающей среды. Было обнаружено, что молодые лепидосирены становятся белыми и прозрачными в темное время суток.
Редакторская колонка.
МЫСЛИ ПО ПОВОДУ.
Празднование дня Вашингтона в Оберлинском колледже, штат Огайо, было с пользой использовано главным оратором мероприятия, преподобным А. А. Берлом, для того чтобы произнести слова, которые особенно необходимы в настоящее время. Его тема называлась «Популярные американские заблуждения», и среди них он отметил следующие: что англосаксонский мир тождественен Царству Божьему; что национальная слава и мощь могут заменить национальный характер; что новые обстоятельства всегда диктуют новые обязанности; и что политические союзы могут устранить необходимость в «двойственном союзе», как он выразился, «между народом и Богом».
Эти конкретные заблуждения, на наш взгляд, были выбраны удачно. В ходу много глупых разговоров о несравненной славе и невообразимой судьбе англосаксонской расы; и тем, кто предается таким разговорам, никогда не приходит в голову, что глубокое чувство собственного величия очень далеко от того, чтобы быть верным признаком величия. Величайшие личности — самые простые и наименее хвастливые. Их величие настолько присуще им, что они едва осознают его; и они оставляют другим воспевать свои похвалы. Слишком самонадеянно претендовать на столь близкое знакомство с замыслами Провидения, чтобы утверждать, что какая-либо раса в частности призвана, превыше всех остальных, к претворению этих замыслов в жизнь. Кто знает, какие резервы моральной и интеллектуальной силы могут таиться в нациях и племенах, чье мировое влияние до сих пор было весьма незначительным? Доктор Арнольд из Регби считал, что в негритянской расе дремлет много ценного для цивилизации, и слишком рано говорить, что он ошибался. Затем, кто знает, что может породить славянская раса? Кто может просчитать будущее огромного человеческого улья, известного как Китай? И, в конце концов, что должна делать любая нация, кроме как вести себя достойно, будь она великой или малой, знаменитой или не имеющей большой известности? Как это бывает в обществе? Восхищаемся ли мы великими людьми, которые кичатся, которые хвастаются своим богатством, своей силой, своей храбростью или своей добродетелью? Немного спокойного размышления убедит любого человека, что существует один закон для всех наций без исключения — закон справедливости и человечности — и что величайшая нация, согласно любому истинному представлению о величии, — это та, которая наиболее полно воплощает этот закон в своей внутренней и внешней политике. Самый верный признак величия нации, осмелимся сказать, заключается в том, что она должна ненавидеть войну — не бояться ее, а именно ненавидеть.
Удивительно, что кто-либо, кроме самой легкомысленной части общества, может впасть во второе заблуждение, упомянутое оратором, — что национальная слава и мощь могут заменить национальный характер. Нации требуется истинное сердце, честное самосознание, точно так же, как и индивидууму, и время отомстит за национальные проступки так же верно, как и за проступки отдельных лиц. Никакие цифры, ни какое количество ликования или искусственного энтузиазма не могут сделать порочную политику безопасной. Вы можете одерживать победы с помощью колесниц и всадников, но чтобы наслаждаться плодами мира, должно преобладать стремление к справедливости, а война не способствует его развитию. Также совершенно верно, как сказал оратор, что в этот век мира не так уж много новых обязанностей, которые нужно изучить. В старых «Трудах и днях» Гесиода преподано достаточно моральной истины, чтобы сделать любое существующее ныне общество гораздо лучше, чем оно есть. Когда люди говорят о новых обязанностях, они обычно имеют в виду какое-то новое безрассудное предприятие. Старая обязанность была бы достаточно хороша, если бы они только внимательно рассмотрели ее и верно следовали ей. Преподобный г-н Берл сказал своевременные слова; и было бы хорошо, если бы все единомышленники непрестанно провозглашали те же доктрины, если бы, возможно, они могли проникнуть в сердца масс и дать этому великому народу государственную политику, основанную на праведности и любви к миру.
УНИЗИТЕЛЬНАЯ СИТУАЦИЯ.
«Доколе же, Катилина, в конце концов, будешь ты злоупотреблять нашим терпением?» Так сказал великий римский оратор по известному случаю. Наш Катилина — не отдельный человек; это партийная система, которая навлекла на нас пуэрто-риканский позор. Здравому смыслу каждого было очевидно, что, завладев островом Пуэрто-Рико, не было иного достойного пути, кроме как сделать его, во всех практических целях, неотъемлемой частью Союза. Мы отрезали его от рынка, которым он пользовался в Испании, и оставили его бороться с враждебными тарифами других стран — собирались ли мы в дополнение к этому сделать его чужим для страны, которая его захватила, и подвергнуть его продукцию нашей собственной высокой шкале пошлин? Президент в своем послании Конгрессу, считая это положение почти самоочевидным, заявил, что «наш прямой долг — отменить все таможенные тарифы между Соединенными Штатами и Пуэрто-Рико и предоставить ее продукции свободный доступ на наши рынки». Так думал почти каждый незаинтересованный гражданин, и все же что мы увидели с тех пор? Президент, запуганный криком об опасности партийного единства, отрекается от своего прежнего решительного заявления и дает одобрение мере, которая фактически делает наше несчастное владение иностранной страной. При «свободном доступе на наши рынки», который обещал Президент, остров вступил бы на новый путь процветания; но с его ведущими отраслями, обремененными налогом в пятнадцать процентов, нет ничего на горизонте, кроме коммерческого застоя и всеобщей нищеты. То, что остров уже пришел в упадок под американским правлением — наши революционные предки не ожидали, что их потомки так скоро займутся «правлением» — подтверждают самые незаинтересованные свидетели. Ведущая газета этого города, The Herald, печатает жирным шрифтом следующее заявление корреспондента: