«Афродизиаки и антиафродизиаки: три эссе о силе воспроизводства»

В 1429 году кордельер по имени брат Ришар произнес с кафедры энергичную проповедь против амулета, тогда очень модного, называемого «Мандрагора». Он убедил своих слушателей, как мужчин, так и женщин, в его нечестивости и бесполезности и заставил сотни тех мнимых чар, которые, по тому случаю, были добровольно сданы ему, быть публично сожженными. Несомненно, именно на эти мандрагоры ссылается старый хронист в следующей строфе:

В XV веке мандрагора пользовалась в Италии столь великой репутацией как эротический стимулятор, что знаменитый Макиавелли написал очень почитаемую комедию о ней, называемую «La Mandragora». Предмет этой пьесы, согласно Вольтеру, который утверждает «qu'il vaut, peut être mieux que toutes les pièces d'Aristophane, est un jeune homme adroit qui veut coucher avec la femme de son voisin. Il engage, avec de l'argent, un moine, un Fa tutto ou un Fa molto, à séduire sa maitresse et à faire tomber son mari dans un piège ridicule. On se moque tout le long de la pièce, de la religion que toute l'Europe professe, dont Rome est le centre et dont le siège papal est le trone».

J'ai puis vu soudre en France Par grant dérision, La racine et la branche De toute abusion. Chef de l'orgueil du monde Et de lubricité; Femme où tel mal habonde Rend povre utilité.85

Каллимако, один из dramatis-personæ этой комедии, так восхваляет растение, о котором идет речь: «Voi avete a intendere che non è cosa più certa a ingravidare, d'una pozione fatta di Mandragola. Questa è una cosi sperimentata da me due para di volte, e se non era questa, la Reina di Francia sarebbe sterile, ed infinite altre principesse in quello Stato».

«Вы должны знать, что нет ничего более верного для того, чтобы женщины зачали, чем зелье, составленное из Мандраголы. Это факт, который я проверил в четырех случаях, и если бы не достоинства этого растения, королева Франции, так же как и многие знатные дамы того королевства, оказались бы бесплодными».

По венецианскому закону применение любовных зелий считалось в высшей степени преступным. Так, закон «Dei maleficii et herbarie». Гл. XVI кодекса, озаглавленного «Della Commissione del maleficio», гласит: «Statuimo etiamdio che se alcun homo o femina harra fatto maleficii, iguali so dimandono volgarmente amatorie, o veramente alcuni altri maleficii, che alcun homo o femina se havesson in odio, sia frusta et bollade, et che hara consigliato, patisca simile pena».

Представление об эффективности любовных зелий было настолько распространено в XV веке в нашей стране, что в парламенте, созванном королем Ричардом III после его узурпации трона, леди Грей было публично предъявлено обвинение в том, что она околдовала короля Эдуарда IV с помощью странных снадобий и любовных чар.

«И здесь мы также рассмотрели, каким образом вышеупомянутый мнимый брак между вышеназванным королем Эдуардом и Элизабет Грей был заключен с великой самонадеянностью, без ведома и согласия лордов этой земли, а также посредством колдовства и чародейства, совершенных вышеназванной Элизабет и ее матерью Жакеттой, герцогиней Бедфорд, как гласит общее мнение народа, а также публичная молва и слава по всей этой земле». (Из «Обращения парламента к высокому и могущественному принцу Ричарду, герцогу Глостерскому».) 89

Современные авторы, как и следовало ожидать, проявили чрезвычайно широкий подход в своих исследованиях относительно того, каким растением на самом деле были дудаим: одни считают их лилиями, розами, фиалками, подснежниками и жасмином; другие — дынями, плодами подорожника, черникой, карликовой ежевикой, ягодами физалиса или физалиса обыкновенного, виноградом некоторых особых сортов или даже подземными грибами, такими как трюфели и т. д. Многие полагали, что это слово означает ингредиенты — какими бы они ни были — некоего заклинания или любовного зелья, и поэтому обращались к мандрагоре, прославленной, как уже говорилось, на протяжении всей античности своими предполагаемыми достоинствами, чья история была украшена всей той традиционной чепухой, которую можно было вообразить для подтверждения слухов о подобных качествах.

Либентанц 90 в 1660 году, младший Рудбек 91 в 1733 году и Цельсий 92 в 1745 году проявили большую эрудицию и исследовательский подход в своих изысканиях; однако первый из этих авторов пришел к выводу, что ничего определенного по данному вопросу установить невозможно; второй предложил считать дудаим малиной; а третий утверждал, что это плоды зизифуса, Spina Christi последователей Линнея.

Модрелл, путешествовавший по Востоку в XVII веке, сообщает нам, что, спросив верховного жреца Алеппо, что за растение или плод — дудаим, или (как мы переводим) мандрагоры, которые Лия дала Рахили в обмен на ласки ее мужа, святой муж ответил: «что это растения с крупным листом, приносящие определенный род плодов, по форме напоминающих яблоко, созревающих во время жатвы, но дурно пахнущих и несъедобных. Однако их достоинство заключалось в том, чтобы способствовать зачатию, если их положить под брачное ложе. Что женщины имеют обыкновение применять их и по сей день, исходя из убеждения в их плодовитой силе». 93

Некоторые авторы полагали, что дудаим — это не что иное, как трюфель. Вире утверждает, что это вид ятрышника (Orchïs); и, действительно, принимая во внимание примечательное строение корня этого растения 94, легкий сперматический запах его мучнистого вещества, а также запах цветов другого растения, принадлежащего к тому же семейству — запах, столь похожий на испарения животного, пословично известного своей сладострастностью, и которому его бородатые колосья или соцветия придают дополнительное сходство, — почти безграничное доверие, которое древние питали к его афродизиакальным свойствам, не может казаться удивительным.

Одним из самых необычных афродизиаков, зафиксированных в истории, является тот, который, как сообщается, использовали амазонки. «Амазонки, — говорит Евстафий 95, — ломали либо ногу, либо руку пленникам, которых они брали в бою, и делали они это не только для того, чтобы предотвратить их попытки к бегству или заговоры, но также, и это особенно важно, чтобы сделать их более энергичными в венерическом состязании; ибо, подобно тому как они сами выжигали правую грудь у своих дочерей, чтобы правая рука становилась сильнее от получения дополнительного питания, так они полагали, что подобным же образом половой член будет укреплен лишением одной из конечностей, будь то нога или рука. Отсюда, когда скифы упрекали ее за хромую походку ее рабов, царица Антианера ответила: “ἄριστα χωλὸς οιφεῖ” — “хромой лучше всего исполняет акт любви”».

Среди древних римлян было невозможно, чтобы фильтры, или любовные зелья, не проникли в среду всеобщей развращенности, столь обычной для всех классов; и поэтому мы часто встречаем упоминания о них у их писателей. Так, император Юлиан, прозванный Отступником, в письме к своему другу Калликсину замечает: «At enim inquit, Penelopes etiam amor et fides erga virum tempore cognita est. Et quis, tandem, inquam, in muliere amorem conjugis sui religioni ac pietati anteponet quam continuò mandragoræ bibesse judicitur?» 96

«Но ты, Калликсин, заметь, что любовь Пенелопы к своему мужу всегда проявлялась именно так. На это я отвечу: кто, кроме того, кто привычно пил мандрагору, может предпочесть в женщине супружескую привязанность благочестию?»

Чрезмерное возбуждение, вызываемое такими зельями в нервной системе, часто оказывалось фатальным. Такова, согласно Евсевию, была судьба поэта Лукреция, который, будучи доведен до безумия любовным зельем и сочинив в промежутках между приступами безумия несколько книг, впоследствии исправленных Цицероном, умер от собственной руки на 44-м году жизни. 97 Следует, однако, помнить, что этот рассказ был поставлен под сомнение переводчиком и комментатором поэта, покойным мистером Мейсоном Гудом, в следующих словах:

«Кем было дано зелье, предполагается только из отрывка у святого Иеронима 98, который говорит, что некая Луцилия убила своего мужа или любовника, дав ему фильтр, который должен был обеспечить его любовь, но эффект которого заключался в том, что он лишился рассудка. Предполагается, что эта Луцилия была женой или любовницей Лукреция, но кем было сделано это предположение впервые, я не могу обнаружить». 99 Светоний рассказывает то же самое о Гае Калигуле, который, хотя, достигнув зрелости, сносно переносил усталость, все же временами был подвержен обморокам, из-за чего оставался неспособным к каким-либо усилиям. Он не был нечувствителен к этому расстройству своего ума и иногда подумывал об уединении. 100 «Creditum, — продолжает он, — potionatus a Cæsonia uxore, amatorio quodam medicamento, sed quod furorem verterit». 101

«Считается, что его жена Цезония дала ему любовное зелье, которое ввергло его в безумие». Именно на это намекает Ювенал, когда пишет

Эти снадобья открыто продавались в Риме, их ингредиенты состояли из трав различных видов, в сборе и проверке которых часто были заняты пастухи. Также использовались ремора, или рыба-прилипала, некоторые кости лягушки, астроит, или морская звезда, и гиппоманы. Гораций сообщает нам, что также прибегали к высушенному человеческому мозгу и печени:

"Tamen hoc tolerabile, si non Et furere incipias, ut avunculus ille Neronis Cui totam tremuli frontem Cæsonia pulli Infudit."102

"Some nimbler juice would make him foam and rave, Like that Cæsonia to her Caius gave, Who, plucking from the forehead of the foal The mother's love, infused it in the bowl: The boiling blood ran hissing through his veins, Till the mad vapour mounted to his brains."

Дель Рио 104 и Валлик 105 утверждают, что к вышеперечисленному также добавлялись обрезки ногтей, различные металлы, рептилии, внутренности определенных птиц и рыб, и даже semen virile и sanguis menstruus. 106 Во время приготовления этих грязных, отвратительных и мерзких составов усердно призывались адские божества.

"Exsucta uti medulla et aridum jecur Amoris esset poculum."103

That his parch'd marrow might compose, Together with his liver dried, an amorous dose.

Из всех вышеперечисленных ингредиентов самым известным был гиппоман, который, согласно Виеру, представлял собой кусочек плоти на лбу молодого жеребенка, черного или коричневого цвета, размером и формой с фигу, который, как говорят, кобыла откусывает, как только ожеребится, и бросает свое потомство, если ей мешают это сделать; отсюда гиппоман, который в действительности был не чем иным, как околоплодной оболочкой или частью сальника, прикрепленной к голове жеребенка, как это иногда бывает и у младенцев, считался особенно эффективным для привлечения любви, особенно когда его прокаливали или превращали в порошок и проглатывали с кровью любимого человека. Это суеверие, однако, в некоторой степени извинительно, если учесть, что даже в наши дни многие люди в нашей стране твердо верят, что человеческая околоплодная оболочка обладает способностью спасать своего владельца от утопления; и что в старые добрые времена она рассматривалась как видимое указание на то, что Провидение предназначило младенца, наделенного ею, для служения религии, и такие дети, будь то мальчики или девочки, вследствие этого предназначались для монастыря.

Вергилий упоминает его как один из ингредиентов фильтра, который Дидона приказала приготовить для себя перед тем, как совершить самоубийство:

Следующий любопытный рассказ о чудесных эффектах гиппомана, который полностью оправдывает этимологию этого слова, приводится Павсанием:

"Falcibus et messæ ad Lunam quæruntur alienis Pubentes herbæ, nigri cum lacte veneni. Quæritur et nascentis equi in fronte revulsus Et matri præruptus amor."107

"Herbs are brought, by moonlight mow'd With brazen scythes, big, swol'n with milky juice Of curious poison, and the fleshy knot Torn from the forehead of a new foal'd colt To rob the mother's love."

«Среди них (подношений) вы можете увидеть дары Формиса Меналия... Его дары в Олимпии — это две лошади и два возничих, одну из которых, как утверждают элийцы, сделал маг из меди, в который он предварительно влил гиппоман, и который, вследствие этого, обладал способностью возбуждать в лошадях безумное желание к совокуплению. Лошадь, сделанная магом, была как по размеру, так и по форме хуже многих лошадей, посвященных в Альтисе, и была еще более обезображена отсутствием хвоста. Лошади желают связи с этим изображением не только весной, но и каждый день в течение года, ибо, ломая уздечки или убегая от своих возничих, они бросаются в Альтис и нападают на лошадь гораздо яростнее, чем если бы это была самая красивая кобыла, которую они знали. Их копыта, правда, соскальзывают с боков изображения, но, тем не менее, они никогда не перестают неистово ржать и яростно прыгать на фигуру, пока их не отгонят кнутом или какими-либо другими насильственными средствами, ибо до тех пор, пока такие методы не применены, невозможно отделить их от меди». 108

Многие рецепты любовных зелий можно найти в труде Альберта Великого, который, среди прочего, особо рекомендует «мозги куропатки, прокаленные в порошок и проглоченные с красным вином» — средство, на котором также настаивает Платина, который, восхваляя мясо куропатки, говорит: «Perdicis caro bene ac facile concoquitur, multum in se nutrimenti habet, cerebri vim auget, genituram facilitat ac demortuam Venerem excitat». 109

«Мясо куропатки, которое хорошо и легко усваивается, весьма питательно; оно укрепляет мозг, способствует зачатию и возбуждает полуугасшее желание к венерическим удовольствиям». Мери 110 уверенно прописывает для той же цели partes genitales петуха, приготовленные и принятые таким же образом.

Следующие составы пользовались огромной репутацией в течение XVII века:

Fortuna Veneris. — «Возьмите муравьев (самых больших, имеющих кисловатый запах, — лучшие), две горсти, спирта винного один галлон; настаивайте их в стеклянном сосуде, плотно закрытом, в течение месяца, за это время они растворятся в жидкость; затем дистиллируйте их в водяной бане, пока все не высохнет. Затем положите такое же количество муравьев, как и прежде; проделайте это три раза, затем ароматизируйте спирт корицей. Заметьте, что на поверхности спирта будет плавать масло, которое необходимо отделить. Этот спирт (продолжает изобретатель) превосходно используется для возбуждения жизненных духов, настолько, что Иоанн Казимир, пфальцграф Рейнский, и Сейфрид из Кельна, генерал против турок, всегда пили его, когда шли сражаться, чтобы увеличить великодушие и мужество, что он и делал, вызывая восхищение».

«Этот спирт также удивительно раздражает тех, кто ленив к венерическим делам». 111

Aqua Magnanimitatis. — Возьмите муравьев, горсть их яиц — двести, мокриц — двести, пчел — двести пятьдесят; настаивайте их вместе в течение месяца, затем слейте чистый спирт и храните его в надежном месте. Эта вода или спирт имеют ту же ценность, что и предыдущие. 112

Но, оставив эти «глупые выдумки», как называет их честный старый Бертон 113, и исследуя предмет на основе признанных и общепринятых принципов, можно обнаружить, что, поскольку древние философы и натуралисты рассматривали семя как самую чистую и совершенную часть нашей крови, цвет нашей крови и часть мозга, то единственной целью всех афродизиакальных препаратов должно быть содействие его обильной секреции.

Прежде, однако, чем перейти к указанию средств, наиболее способствующих этому, читателю может быть интересно узнать, каковы были мнения некоторых из самых знаменитых философов древности о семени. «Давайте сначала, — говорит Монтень 114, — узнаем, согласны ли они (врачи) хотя бы в том, из чего люди производят друг друга... Аркесилай, врач, чьим любимцем и учеником был Сократ, говорил, что люди и звери были сформированы из молочной слизи, выраженной жаром земли. Пифагор говорит, что наше семя — это пена или сливки нашей лучшей крови. Платон — что это дистилляция костного мозга позвоночника; и он строит свой аргумент на том, что эта часть первой чувствует усталость от работы. Алкмеон — что это часть субстанции мозга, и что это так, говорит он, доказывается тем, что это вызывает слабость глаз у тех, кто чрезмерно предан этому упражнению. Демокрит — что это субстанция, извлеченная из души и тела. Аристотель — экскремент, извлеченный из питания последней крови, которая распространяется по всем нашим членам; другие — что это кровь, сваренная и переваренная жаром половых органов».

Но вернемся от этого отступления. Под каким бы углом зрения ни рассматривалось semen virile, содержит ли оно, по мнению некоторых врачей, все части плода под названием органических молекул, или же, по мнению других, предназначено лишь для оплодотворения женской яйцеклетки, будет одинаково верно, что семя — это жидкость, пропитанная оживляющим принципом, который Гиппократ считал самым важным (validissimum) из наших гуморов, и в поддержку этого своего мнения он приводит факт, что мы становимся ослабленными, как бы мало его ни теряли в венерическом акте. 115

Зенон, отец стоической философии, называл потерю семени потерей части оживляющего принципа; и практика этого мудреца соответствовала его принципам, ибо записано, что он обнимал свою жену лишь однажды в жизни, и то из простой вежливости.

Эпикур и Демокрит были почти того же мнения, что и Зенон; а атлеты, чтобы их сила оставалась нетронутой, никогда не женились. Говорят, что раввины, в своем стремлении сохранить свой народ, приказали, с целью предотвращения потери бодрости, чтобы крестьянин предавался этому не чаще раза в неделю, купец — раза в месяц, моряк — дважды в год, а ученый человек — раз в два года; и по той же причине Моисей запретил предаваться этому перед битвой.

«Существа, — говорит автор в Dictionnaire des Sciences Médicales 116, — которые наиболее злоупотребляют своими интеллектуальными и внешними чувствительными способностями, наименее способны к частому соитию, тогда как идиоты, кретины упражняются в этом гораздо больше. Точно так же осел, свинья более глупо предаются акту размножения и распространяют гораздо больше спермы, чем разумные виды; наконец, животные с маленьким мозгом, такие как рыбы, проявляют крайнюю плодовитость».

Если теперь спросить, что лучше всего способствует секреции семенной жидкости, или, другими словами, какой афродизиак лучший, можно с уверенностью ответить: употребление существенной пищи, которую врачи называют аналептической диетой. Пища такого рода, не утомляя желудочные органы, поставляет обильный хилус, из которого вырабатывается богатая кровь и в которой секреторные органы находят материалы отличного качества и в почти постоянной пропорции с регулярным потреблением их продуктов. Всякая пища легкого и быстрого переваривания является аналептиком, откуда следует, что одно и то же вещество, которое является аналептиком для одного человека, может оказаться неперевариваемым и непитательным для другого. Многочисленные трактаты о пищеварении делают излишним перечисление здесь различных продуктов, наиболее подходящих для выздоравливающих, достаточно сказать в общем, что те виды мяса, в которых содержится азезом, являются наиболее питательными. Этот животный принцип — это экстрактивное вещество животного волокна, которое создает красный вид сырого мяса; это также то, что образует так называемый «коричневый» цвет жареного мяса, придает вкус бульонам и супам, специфический запах вареному мясу и составляет столь ценимый «gout» дичи и оленины. Его нет в мясе молодых животных, которое, как говорят, по этой самой причине менее питательно. Оно появляется в них только тогда, когда они достигают взрослого возраста; его много в говядине, баранине, козлятине, зайце, голубе, куропатке, фазане, вальдшнепе, перепеле, утке, гусе и, вообще, во всех животных, имеющих мясо темного цвета. Грибы и устрицы также содержат его, но в очень небольшой пропорции.

Пища, в которой присутствует этот принцип, по-видимому, придает мембране желудка повышенную активность; пищеварение легкое, и из небольшой массы пищевого вещества получается обильный хилус. Хилоносные сосуды получают очень большую долю восстановительных материалов; обнаруживается лишь небольшой экскрементоподобный остаток, кровь обогащается, и ее движение ускоряется, в то время как импульсивная сила сердца и артерий становится сильной и более живой. Под влиянием этого режима развивается большее количество тепла, и за данное время происходит большее поглощение кислорода, чем при растительном режиме; дыхание выполняется более свободно, органы увеличиваются в размерах, но это тогда подлинная полнота; питание, в действительности, более активное, это не обманчивая опухлость; энергия секреций и испарений удваивается, кожное потоотделение становится более обильным, и железистый аппарат выполняет свои функции с большей легкостью. Человек, который принимает эту пищу, становится, следовательно, очень хорошо приспособленным к совершению жертв, требуемых зовами любви, к которым он тогда чаще склоняется.

Моллюски в целом и раковинные животные в частности считались наделенными афродизиакальными свойствами. Ювенал приписывает это качество устрицам, которые вместе с мидиями стали в этом отношении вульгарно пословицей.

Валлич сообщает нам, что дамы его времени прибегали в таких случаях к мозгам mustela piscis. Sepia octopus также пользовалась большой репутацией, и Плавт в своей пьесе «Цисина» вводит старика, который только что купил их на рынке.

"Quis enim Venus ebria curat? Inguinis et capitis quæ sint discrimina nescit Grandia quæ mediis jam noctibus ostrea mordet."117

"For what cares the drunken dame? (Take head or tail), to her 'tis much the same Who at deep midnight on fat oysters sups."

Апулей, знаменитый автор «Metamorphoseon de Asino aureo» (Метаморфозы Золотого осла), живший во II веке при Антонинах, женившись на богатой вдове, был обвинен ее отцом Эмилианом перед Клавдием Максимом, проконсулом Азии, в использовании колдовства и чар для завоевания ее привязанности (параллельный случай с «Отелло» Шекспира). Любовные зелья, которые, как утверждалось, были даны, состояли в основном из моллюсков, омаров, морских ежей, пряных устриц и каракатиц, последняя из которых была особенно известна своими стимулирующими качествами. Апулей полностью оправдал себя в своей замечательной «Apologia ceu oratio de Magica», столь ценимой за чистоту стиля, что была провозглашена святым Августином (De Civitate Dei, lib. xviii. c. 20) как «copiosissima et disertissima oratio». Причина, приведенная Эмилианом для веры в то, что Апулей использовал рыбу для этой цели, заключалась в том, что она обязательно должна обладать большой эффективностью в возбуждении женщин к венерическим делам, поскольку сама Венера родилась из моря.

Венетт 118 поддерживает этот взгляд, когда говорит:

«У нас во Франции есть опыт, что те, кто питается почти только моллюсками и рыбой, которые являются лишь собранной водой, более пылки в любви, чем другие; в самом деле, мы чувствуем себя гораздо более склонными к этому в Великий пост, чем в любое другое время, потому что в это время мы питаемся только рыбой и травами, которые являются пищей, состоящей из большого количества воды».

Если это правда, то Непогрешимая (?) Церковь должна была совершить поразительную ошибку, думая умертвить на шесть недель греховные похоти и привязанности своих обманутых прихожан, ограничив их на вышеуказанный период исключительным использованием таких продуктов питания.

Существуют также некоторые продукты питания, которые, хотя и не включены в класс аналептиков, тем не менее, как сообщается, обладают специфическими афродизиакальными качествами; таковы рыба, трюфели и шоколад.

Следующий анекдот, касающийся этого свойства рыбы, рассказывается Эке 119:

«Султан Саладин, желая установить степень воздержания дервишей, взял двоих из них в свой дворец и в течение определенного времени кормил их самой сочной пищей. Вскоре все следы их самоналоженных суровостей были стерты, и их embonpoint начал появляться вновь».

«В этом состоянии он дал им двух одалисок 120 непревзойденной красоты, но все чьи ласки и соблазны оказались безрезультатными, ибо два святых мужа вышли из испытания чистыми, как алмаз из Биджапура».

«Султан все еще держал их в своем дворце и, чтобы отпраздновать их триумф, заставил их жить на диете, столь же recherché, но состоящей исключительно из рыбы. Несколько дней спустя они снова были подвергнуты объединенным силам молодости и красоты, но на этот раз природа оказалась слишком сильной, и слишком счастливые киновиты забыли в объятиях сладострастия свои обеты воздержания и целомудрия».

Это специфическое свойство рыбы приписывалось присутствию фосфора, который, как известно, существует в довольно большом количестве в их субстанции, а также был обнаружен в их икре в простом состоянии соединения. Теперь, фосфор — один из самых мощных стимуляторов: он действует на генеративный организм таким образом, что вызывает самые сильные приапизмы; но этот принцип действует не один, и необходимо также учитывать различные приправы и специи, которые составляют основу большинства кулинарных препаратов, которым подвергается рыба, и которые все взяты из класса раздражителей.

Плодовитые достоинства рыбы, без сомнения, были сильно преувеличены, и несомненно, что слишком большое значение было придано наблюдению, сделанному (довольно на слабых основаниях) путешественниками относительно обильного населения ихтиофагических наций; также нетрудно было бы привести факты, чтобы доказать неверующим, что постоянное употребление рыбы возбуждает сладострастие только у тех лиц, которые конституционально к этому склонны.

Следующие примеры достаточно подтверждают афродизиакальные качества фосфора. Селезень, принадлежащий химику, напившись воды из медного сосуда, в котором содержался фосфор, не переставал ухаживать за своими самками, пока не умер. Старик, которому было введено всего несколько капель фосфорного эфира, испытал повторяющиеся и властные венерические желания, которые он был вынужден удовлетворить. Леруа и Баттатц, два знаменитых французских врача прошлого века, испытали действие фосфора на себе с аналогичными результатами. Ощущения того же рода, как говорят, испытывают лица, чья профессия требует частого обращения с этим препаратом. Таким образом, можно считать удовлетворительно доказанным, что вышеуказанное вещество является по существу энергичным стимулятором половых органов; но, если потребуются еще большие доказательства, их можно найти в том факте, что его введение, даже в малых дозах, приводило к самым ужасным и фатальным результатам, примеры чего записаны во многих медицинских трудах, как иностранных, так и английских, но более особенно в трудах Бреры, Мажанди и других.

Эротические свойства трюфелей и грибов считаются большинством авторов более установленными, чем свойства рыбы. Древние римляне были хорошо знакомы с трюфелями и получали их из Греции и Африки, особенно из провинции Ливия, грибы, найденные там, особенно ценились за их нежность и вкус. В современные времена также трюфель рассматривается как «алмаз» кухни, будучи высоко ценимым за свою способность возбуждать генезиаческое чувство, являясь положительным афродизиаком, который располагает мужчин быть требовательными, а женщин — уступчивыми. 122

Следующий пример его эффектов приводится Брийя-Савареном 123, которому обстоятельства были сообщены в доверительной беседе дамой, которая была их субъектом:

«Я ужинала, — говорит она, — однажды у себя дома втроем с моим мужем и одним из его друзей, чье имя было В——. Это был красивый молодой человек, не лишенный ума, он часто бывал у меня, но никогда не говорил мне ничего, что могло бы заставить смотреть на него как на моего любовника, и если он и ухаживал за мной, то в такой завуалированной манере, что только дура могла бы на это рассердиться. Он казался в тот день предназначенным составить мне компанию на остаток вечера, ибо у моего мужа было свидание, и он должен был скоро покинуть нас. Наш ужин имел основой маленькую птицу с трюфелями. Трюфели были восхитительны, и хотя я их очень люблю, я сдержалась, несмотря на это; я также выпила только один бокал шампанского, имея некоторое предчувствие, что вечер не пройдет без событий. Вскоре мой муж ушел и оставил меня одну с В——, которого он считал совершенно не имеющим значения. Разговор сначала шел на безразличные темы, но вскоре он принял более серьезный и интересный оборот. В—— был последовательно льстив, экспансивен, ласков, нежен, и, видя, что я только шучу по поводу стольких прекрасных вещей, он стал столь настойчив, что я больше не могла ошибаться в его притязаниях. Тогда я проснулась как от сна и защищалась тем более откровенно, что мое сердце ничего не говорило мне для него. Он настаивал с действием, которое могло стать совершенно оскорбительным; мне стоило большого труда вернуть его, и я признаюсь, к своему стыду, что всякая надежда не была бы ему запрещена. Наконец, он ушел, я пошла спать и проспала всю ночь. Но следующий день был днем суда; я проанализировала свое поведение накануне и нашла его предосудительным. Я должна была остановить В—— с первых же фраз и не поддаваться на разговор, который не предвещал ничего хорошего. Моя гордость должна была звучать, кричать, сердиться, сделать, наконец, все то, чего я не сделала. Что вам сказать, месье, я списала все это на счет трюфелей, и я действительно убеждена, что они дали мне опасную предрасположенность, и если я не отказываюсь от них (что было бы слишком сурово), по крайней мере, я никогда не ем их без того, чтобы удовольствие, которое они мне доставляют, не было смешано с некоторой долей недоверия».

Гриб был также одинаково хорошо известен, как и трюфель, древним римлянам своими афродизиакальными качествами. Так, Марциал говорит:

Эта луковица считалась древними столь решительным стимулятором, что ее всегда подавали вместе с перцем и кедровыми орехами на свадебном обеде.

"Quum sit anus conjux et sint tibi mortua membra, Nil aliud bulbis quam sater esse potes."124

"If envious age relax the nuptial knot, Thy food be mushrooms, and thy feast shalot."

Чрезмерное употребление шоколада в XVII веке считалось столь мощным афродизиаком, что Жан Франко Раушер решительно настаивал на необходимости запретить монахам пить его, добавляя, что если бы такой запрет был наложен на него ранее, скандал, которым был атакован этот священный орден, был бы предотвращен. Удивительный факт, что, боясь потерять свою репутацию или, что, возможно, было им дороже, свой шоколад, достойные киновиты были столь усердны в подавлении труда Раушера, что, как говорят, существует только четыре экземпляра его.

История средних веков изобилует жалобами на распутство, обжорство и пьянство монахов, пороки, которые описываются как их гибель в следующем емком двустишии:

Монах, который был большим врагом прелюбодеяния, однажды проповедовал против него и стал настолько горяч в своем аргументе и приложил столько усилий, чтобы убедить свою паству в своем собственном отвращении к нему, что в конце концов разразился следующим торжественным заявлением:

"Sunt tria nigrorum quæ vestant res monachorum, Renes et venter et pocula sumpta frequenter."125

"Three things to ruin monks combine— Venery, gluttony, and wine."

«Да, братья мои, я лучше, для блага своей души, буду иметь дело с десятью девицами каждый месяц, чем за десять лет коснусь одной замужней женщины!»

Знаменитость, которую они приобрели на поле Венеры, можно легко представить по катрену, который был прикреплен в заметной части церкви Святого Гиацинта и который гласит так:

Было бы хорошо, если бы эти святые мужи довольствовались этими, сравнительно, простительными поблажками. Следующая макароническая эпиграмма, однако, показывает, что они были слишком пристрастны к Amour Socratique:

"Femmes qui désirez de devenir enceinte Addressez cy vos vœux au grand Saint Hyacinthe, Et tout ce que pour vous le Saint ne pourra faire Les moines de céans pourront y satisfaire."126 You ladies who for pregnancy do wish To great St. Hyacinthe your prayers apply, And what his Saintship cannot accomplish The monks within will surely satisfy."

Но открытое нарушение их монашеских обетов, особенно обета целомудрия, иногда подвергало монахов очень суровому наказанию, уникальный пример чего записан Теве 128, который из-за неподражаемой причудливости своего языка и стиля должен быть допущен рассказать свою собственную историю:

"Let a friar of some order tecum pernoctare Either thy wife or thy daughter hic vult violare, Or thy son he will prefer, sicut fortem fortis, God give such a friar pain in Inferni portis."127

«Филипп Бургуэн, великий приор аббатства Клюни, видя наглость, грабежи и разврат, которые вели некоторые монахи аббатства Клюни, призвал их в отдельности, показал им вред, который они причиняли себе и святости своего ордена, и, заметив, что они продолжают свой образ жизни, в полном собрании, которое они проводят в своем капитуле, объявил им, что, будучи в своей оратории, святой Гуго явился ему, поручив ему дать им понять, чтобы они исправили свою жизнь, или иначе они падут под его негодование, имея их в такой свежести, послал тайно за мастерами-операторами в свое жилище и приказал прийти ночью всем самым дурным монахам, одного за другим, которые, едва войдя в жилище приора, как им завязывали глаза, и после мастера их аккуратно очищали от того, что заставляло их ржать после своих удовольствий, и после отправляли их в свои комнаты, более легкими на два грана, чем они были прежде, будучи оскопленными. После такого исполнения прошел слух, что видели святого Гуго, прогуливающегося возле лазарета аббатства, что заставило поверить бедных монахов-скопцов, что по адресу, отличному от человеческого, они были таким образом лишены своей мужественности».

К этим бедным монахам, однако, может быть применено лукавое замечание Юма по поводу аналогичного акта жестокости, совершенного, хотя и по гораздо более невинной причине, Жоффруа, отцом Генриха II, над приором и капитулом Се в Нормандии, а именно, что «на боль и опасность они могли справедливо жаловаться, но, поскольку они дали обет целомудрия, он лишил их излишнего сокровища». 129

Если свойства амбры менее мощны, чем свойства фосфора, они, безусловно, менее фатальны. Согласно Босуэллу 130, трех гран первой достаточно, чтобы вызвать заметное ускорение пульса, значительное развитие мышечной силы, большую активность интеллектуальных способностей и предрасположенность к веселости и венерическим желаниям. Тот же автор также говорит, что это лекарство, которое может на короткое время вернуть дряхлого старика к юности. 131 Древние возлагали большие надежды на достоинства этого препарата, используя его как обновитель жизненных сил и органов, энергия которых была истощена возрастом или излишествами; и по всему Востоку этот парфюм до сих пор сохраняет репутацию средства, продлевающего жизнь.

Мадам Дюбарри 132, печально известная любовница Людовика XV, как сообщается, пользовалась его афродизиакальными качествами, чтобы стимулировать утомленные аппетиты своего королевского любовника. «Привязанность короля к мадам Дюбарри 133 пришла к нему от огромных усилий, которые она заставила его сделать посредством амбрового крещения (клизмы), которым она парфюмировала себя внутренне каждый день. Добавляют, что она присоединила к этому секрет, который еще не используется в хорошем обществе».

Пикантен этот анекдот, ключ к нему столь же пикантен. «Шпанские мушки, diabolini, эссенция левкоя, амбровые крещения и т. д. — это изобретения нашего века, чья слабость была бы неизлечима без этой помощи, автор не может передать секрет плохого общества, которым пользуется графиня, не задев хорошее, все, что он может сказать прилично, это то, что этот секрет — уменьшительное философских ошибок». 134

Старые фармакопеи обильно снабжены формулами, основой которых является амбра. Эти рецепты обычно обозначаются названиями, которые в определенной степени указывают на конкретное использование, для которого они предназначены их создателями; так, Франция когда-то хвасталась своими «Tablettes de Magnanimité», или «Electuaire Satyrion», и «Un poudre de joie». Троше, или ароматические леденцы, которым древние дали красивое название «Avunculæ Cypriæ», продавались и, возможно, до сих пор продаются в Париже под названием «Серальские пастилки». Амбра составляет основу этих, как и индийских пастилок, называемых «Cachunde», которые были одинаково популярны. Зактус Лузитанус 135 заявляет, что они состояли из болюса Tuccinum, мускуса, амбры, алоэ-дерева, красного и желтого сандала (pterocarpus santalinus), мастики, аира (calamus aromaticus), галанги, корицы, ревеня, индийского миробалана, полыни и некоторых растертых драгоценных камней, которые, однако, не придают составу никаких дополнительных качеств. Говоря об этом составе, Encyclopœdia Perthensis описывает его как «лекарство, весьма прославленное среди китайцев и индийцев; оно состоит из амбры и нескольких других ароматических ингредиентов, парфюмов, лечебных земель и драгоценных камней. Оно придает сладость дыханию, является ценным лекарством при всех нервных расстройствах и ценится как продлевающее жизнь и возбуждающее к венерическим делам». 136

Ривьер 137 дает нам следующую формулу для зелья, чья добродетель неоспорима. «Возьмите амбры, полдрахмы; мускуса, два скрупула; алоэ, полторы драхмы; разотрите их все вместе, залейте массу достаточным количеством винного спирта так, чтобы жидкость покрывала ее на высоту около пяти пальцев; подвергните песчаному жару, отфильтруйте и дистиллируйте, закройте герметично и вводите в бульоне в дозе трех или пяти капель. Эта жидкость также полезна при смешивании с сиропом, приготовленным следующим образом: — Возьмите коричной воды, четыре унции; апельсиновой и розовой воды, по шесть унций, и сахар-канди q.s.

Мускус, принимаемый внутрь, по словам многих врачей, почти равен амбре по своим афродизиакальным качествам. При внешнем применении это вещество производит очень странные явления. Борелли подробно описывает случай человека, «qui s'étant frotté le penis avec du musc avant de se livrer à l'exercise des fonctions genitales, resta uni avec sa femme sans pouvoir s'en séparer. Il fallait, dans cette position lui donner une quantité de lavements afin de ramoller les parties qui s'étaient extraordinairement tumifiées». 138 Димербрук и Шуригиус приводили аналогичные примеры. Эффекты мускуса, следовательно, почти равны тем, которые производятся некоторыми растениями, как записано Теофрастом: «Esse herbas quæ vel ad sexagesimum coitum vim præstant sed at demum secernitur sanguis». 139 Вейкард говорит, что с помощью этого препарата он восстановил половую силу у человека, который почти завершил свой восьмидесятый год.

Но из всех афродизиаков самыми верными и ужасными по своим последствиям являются шпанские мушки, обычно известные как кантариды. То, что они оказывают мощное и энергичное действие на организм и стимулируют до предела венерическое желание, — слишком верно. Эффекты, однако, которые эти насекомые, при наложении в виде пластыря на кожу, как известно, производят, незначительны по сравнению с их интенсивным действием на желудок при приеме внутрь; и не только желудок поражается ими: мочевой пузырь испытывает раздражение, превышающее даже то, которое вызвано самой сильной странгурией. За этим следуют перфорация желудка, язвы по всей длине кишечного тракта, дизентерия и, наконец, смерть посреди невыносимых мук. Медицинские труды изобилуют наблюдениями относительно фатальных эффектов кантарид при неправильном введении, будь то по невежеству или для возбуждения венерического аппетита. Два следующих случая записаны Пабролем в его «Анатомических наблюдениях»:

«В 1752 году мы отправились посетить бедного человека из Органа в Провансе, пораженного самым ужасным сатириазисом, который можно было видеть и представить. Факт таков. У него была перемежающаяся лихорадка, для излечения он берет совет у колдуньи, которая делает ему зелье из унции семян крапивы, двух драхм кантарид, драхмы с половиной кабуля и других, что сделало его столь яростным к венерическому акту, что его жена поклялась нам своим Богом, что он оседлал ее за два месяца восемьдесят семь раз, не считая более десяти раз, когда он портил себя сам. В то время, когда мы консультировались, бедный человек сперматизировал три раза в нашем присутствии, обнимал ножку кровати и двигался против нее, как будто это была его жена. Это зрелище удивило нас и поторопило нас дать ему средства, чтобы сбить этот яростный жар, но какое бы средство ни давали ему, он не успокаивался».

«Врач в Оранже, по имени Шовель, был вызван в 1758 году в Кадрусс, маленький город близ его резиденции, чтобы увидеть человека, пораженного болезнью того же рода. У входа в дом он находит жену вышеупомянутого больного, которая жаловалась ему на яростное сладострастие своего мужа, который оседлал ее сорок раз за одну ночь, и все части были опухшими, будучи вынужденной показать их ему, чтобы он назначил ей средства для снятия воспаления. Болезнь мужа произошла от напитка, подобного другому, который был дан ему женщиной, охранявшей больницу, чтобы вылечить перемежающуюся лихорадку, которая его мучила, от которой он впал в такую ярость, что его приходилось привязывать, как если бы он был одержим дьяволом. Викарий места присутствовал, чтобы увещевать его в присутствии самого господина Шовеля, которых он просил оставить его умирать с удовольствием, женщины завернули его в саван, смоченный в воде и уксусе, где он был оставлен до следующего дня, когда они пошли его навестить, но его яростный жар был хорошо сбит и потушен, ибо они нашли его окоченевшим мертвым, с разинутым ртом, показывающим зубы, и его членом гангренозным».

Паре также рассказывает, что куртизанка, посыпав мясо, данное ею одному из своих любовников, растертыми кантаридами, несчастный юноша был охвачен сильным приапизмом и потерей крови из ануса, от чего он умер.

Фердинанд Католик, из Кастилии, был обязан своей смертью эффектам фильтра, введенного ему его королевой, Жерменой де Фуа, в надежде позволить ему зачать наследника корон Арагона, Наварры и Неаполя. «Несколько дам, — говорит Миньо 140, — привязанных к королеве, указали ей напиток, который нужно было, говорили, дать Фердинанду, чтобы оживить его силы. Эта принцесса заставила составить это средство, под ее глазами, и представила его королю, который желал, больше чем она, иметь сына. С того дня здоровье Фердинанда ослабло, до такой степени, что он никогда не восстановился».

Жизнь знаменитого Валленштейна, одного из героев «Тридцатилетней войны», долгое время находилась под угрозой из-за последствий зелья, которое дала ему его графиня. «Вернувшись на родину, он (Валленштейн) сумел внушить пылкую страсть богатой вдове из семьи Везкова и проявил ловкость, заставив предпочесть себя соперникам более высокого ранга; но этот союз был омрачен крайней ревностью его жены; даже утверждают, что она прибегала к любовным зельям, которые, как полагали, подорвали здоровье ее мужа».

Кардинал Дюбуа, фаворит и министр Филиппа, герцога Орлеанского, регента Франции в период несовершеннолетия Людовика XV, приводит следующий забавный рассказ о любовном зелье, мощным эффектам которого он, по его собственному мнению, был обязан своим появлением на свет. «Один старый холостяк из Брива обручился с молодой девушкой всего шестнадцати лет. В ночь перед свадьбой он собрал мудрейших членов своей семьи, чтобы посоветоваться о наилучших способах, которые позволили бы ему достойно исполнить свою роль в предстоящем любовном сражении. Мнения разделились; одни утверждали, что природа способна справиться с этим в любом возрасте, в то время как другие рекомендовали некое средство из Фармакопеи, которое с лихвой восполнило бы недостаток молодости у шестидесятилетнего мужа. Старый джентльмен без колебаний выбрал самый верный и быстрый из этих двух шансов на успех. Рецепт был отправлен в лавку моего достойного отца, который был аптекарем в городе, и он, соответственно, немедленно принялся за дело и приготовил снадобье, которое пробудило бы желание даже в самом Мафусаиле. Этот ценный фильтр должен был быть отправлен заказчику только на следующий день. Было поздно, и моя мать, — продолжает кардинал, — попросила мужа лечь спать, и он, утомленный дневными трудами, быстро разделся, задул свечу и улегся, как любящий супруг, рядом со своей дорогой женой. Проснувшись посреди ночи, он пожаловался на сильную жажду, и его благоверная, поднятая со своего ложа, встала в темноте и, ощупью разыскивая что-нибудь, чтобы утолить его жажду, наткнулась на бодрящий фильтр, которым он, по правде говоря, и оказался, ибо я появился на свет ровно через девять месяцев после той памятной ночи».

Хотя любовные зелья и фильтры, равно как и другие препараты, к которым прибегают для оживления и возбуждения органов размножения, часто обязаны, как мы показали, своими достоинствами шпанским мушкам и слишком часто приводят к ужасным последствиям, все же нельзя отрицать, что при назначении искусным, осторожным и опытным врачом они восстанавливали желаемую бодрость, когда все другие средства оказывались безуспешными.

Говорят, что мясо сцинка (scincus), земноводного животного из вида ящериц, а иногда и сухопутной ящерицы или крокодила, при превращении в порошок и употреблении с сладким вином действует чудесным образом, возбуждая половое влечение; его также готовят для той же цели в виде электуария, известного под названием Диасатирион. Элий рекомендует, чтобы для вызова эрекции мужского органа мясо этого животного брали из области его полового аппарата. Общеизвестный факт, что египетские крестьяне привозили своих ящериц в Каир, откуда их переправляли через Александрию в Венецию и Марсель. Этот вид ящериц, питающийся ароматическими растениями, также использовался арабами в качестве афродизиака, а хорошо известное антитоксическое свойство его мяса стало причиной того, что в более древние времена его использовали как ингредиент в знаменитом Митридате, или противоядии. Браун сообщает нам, «что в Африке ни одна часть Materia Medica не пользуется таким спросом, как те, что стимулируют половое наслаждение. Lacerta scincus в порошке и тысячи других подобных средств пользуются постоянным спросом». Растение хеври (sandix ceropolium) также считается способным возбуждать любовные склонности, настолько, что Тиберий, римский император, возможно, самый распутный из людей, как говорят, взимал его в определенном количестве с германцев в качестве дани, чтобы поддерживать свою бодрость с женщинами и мальчиками; а Венетт говорит, что шведские дамы дают его своим мужьям, когда замечают, что те ослабевают в своих супружеских обязанностях.

Но именно на растение под названием Сатирион (orchis mascula) возлагали свои самые радужные надежды те, кто нуждался в афродизиаках. Это растение, как уверяет нас Теофраст, обладает столь чудесным свойством возбуждать половое влечение, что одно лишь его прикладывание к половым органам позволит мужчине совершить акт любви двенадцать раз подряд. Говоря об этом растении, Венетт говорит, что трава, которую индийский царь Андрофил послал царю Антиоху, была настолько эффективна в возбуждении мужчин к любовным наслаждениям, что превосходила в этом качестве все другие растения, а индиец, который ее привез, уверял царя, «что она придала ему бодрость на семьдесят совокуплений», но признавался, «что к последним усилиям то, что он извергал, уже не было семенем».

Маттиоли, однако, заметив, что те люди, которые использовали его, не казались склонными к распутству, пришел к выводу, что мы утратили истинный сатирион древних; но, тем не менее, несомненно, несмотря на столь неблагоприятное мнение, что это растение долго сохраняло свою репутацию и рекомендовалось всеми ботаниками за свою афродизиакальную силу. Из всех видов этого растения тот, который в народе известен как «собачьи камни» (dog-stones), считается обладающим наибольшей силой.

У турок также есть свой Сатирион (orchis morio), который растет на горах близ Константинополя и который они используют для восстановления сил и стимуляции к акту размножения. Из этого корня делают салеп, который жители Турции, Персии и Сирии чрезвычайно любят, считая его одним из величайших восстанавливающих и возбуждающих средств во всем растительном мире. Но помимо афродизиакальных качеств, приписываемых этому растению вышеупомянутыми народами, они приписывают ему и другие, что подтверждается опытом, и поэтому, когда они отправляются в долгое путешествие, они никогда не забывают взять его с собой как специфическое средство от всех болезней. Современные практикующие врачи также хвалят его восстанавливающие, слизистые и смягчающие свойства, делающие его весьма полезным, особенно при морской цинге, диарее, дизентерии и камнях или песке. В дополнение к этому свойству салеп обладает также весьма своеобразным свойством скрывать вкус морской воды, поэтому, чтобы предотвратить ужасное бедствие гибели от жажды в море, было предложено, чтобы порошок этого растения входил в состав провизии экипажа каждого корабля.

Бура также считается обладающей особыми афродизиакальными качествами. «Она проникает, — говорит Венетт, — во все части нашего тела и открывает все сосуды, и благодаря тонкости своей субстанции она направляет к половым органам все, что способно служить нам материалом для семени».

Растение руккола (Brasica eruca) также особенно прославлялось древними поэтами за то, что оно обладает свойством восстанавливать бодрость половых органов, по каковой причине оно было посвящено статуе Приапа и высевалось вокруг нее; так Колумелла говорит:—

Вергилий приписывает ему то же качество, называя его—

"Et quæ frugifero seritur vicina Priapo Excitet ut veneri tardos eruca maritos."149

"Th' eruca, Priapus, near thee we sow To rouse to duty husbands who are slow."

Лобель приводит забавный рассказ о воздействии этого растения на некоторых монахов, в саду монастыря которых оно было посеяно, причем настой из него ежедневно раздавался им под тем предлогом, что его бодрящие и оживляющие качества выведут их из состояния бездеятельности и вялости, столь обычного для обитателей подобных заведений. Но, увы! постоянное его употребление произвело эффект гораздо более мощный, чем предполагал достойный странствующий монах, который его рекомендовал, ибо бедные монахи были настолько возбуждены его афродизиакальными свойствами, что, преступив как свои монастырские стены, так и обеты, они искали облегчения своим любовным желаниям в нежных объятиях женщин, проживающих по соседству.

"... Et venerem revocans eruca morantem."150 "Th' eruca, plant which gives to jaded appetite the spur."

Соль, mala Bacchica, кубеба, сураг и китайский корень (кора) также рассматривались древними врачами как мощные афродизиаки. Гомес утверждает относительно первого из этих веществ, что женщины, которые чрезмерно им увлекаются, становятся от этого более сладострастными, и что по этой причине говорят, будто Венера вышла из моря; откуда и эпиграмма:

Последнему из вышеупомянутых растений Баптиста Порта приписывает самые чудесные свойства, его слова таковы: Planta quæ non solum edentibus, sed et genitale languentibus tantum valet, ut coire summe desiderant, quoties fere velint, possint; alios duodecies profecisse, alios ad sexaginta vices pervenisse, refert.

"Unde tot in Veneta scortorum millia cur sunt? In promptu causa est. Venus orta mari."

"In Venice why so many punks abound? The reason sure is easy to be found: Because, as learned sages all agree, Fair Venus' birth-place was the salt, salt sea."

Некоторые приправы также являются афродизиаками, действуя, несомненно, как мощные стимуляторы. Так, Туртель и Пейрибль уверяют нас, что перец является возбудителем половых удовольствий, в то время как Геснер и Чаппель излечили атонию мужского члена продолжительностью в три или четыре года путем многократных погружений этого органа в крепкий настой семян горчицы.

Основным ингредиентом банга, столь широко используемого индийцами, а также маслака турок, является вид конопляного растения. Индийцы, говорит Акоста, пережевывают семена и листья нескольких видов этого растения, чтобы увеличить свою бодрость во время полового акта, и очень часто соединяют его с амброй, мускусом и сахаром, готовя его в виде электуария. Более того, было замечено, что даже в нашем климате птицы в клетках, которых кормят семенами конопли, наиболее склонны к любовным играм.

Согласно Брауну, в Африке целые поля засеваются гашишем, бангом Ост-Индии, с целью использования его в качестве стимулятора для любовных утех. Он используется в самых разных формах, но ни в одной, как полагают, более эффективно, чем то, что по-арабски называется Маджун, своего рода электуарий, которым чрезмерно увлекаются как мужчины, так и женщины.

Говорят, что китайцы, живущие в Батавии, пользуются определенным электуарием с целью стимуляции своего аппетита к половым сношениям. Этот препарат, называемый ими Аффион, в основном состоит из опиума, и утверждается, что его эффект настолько силен, что возникает животная страсть, которая продолжается всю ночь, и женщина вынуждена бежать от слишком энергичных объятий своего любовника.

Наркотики в целом, и особенно опиум, считались прямыми афродизиаками — мнение, которое, если бы оно было обоснованным, позволило бы нам легче объяснить те приятные ощущения, которыми сопровождается употребление этих веществ.

Но весьма вероятно, что наркотики действуют на половые органы не иначе, как на другие, то есть они, безусловно, стимулируют их, но только пропорционально увеличению силы кровообращения и мощности или тонуса мышечных волокон. Также весьма вероятно, что сладострастные впечатления, вызываемые ими, зависят от обстоятельств, в которых находятся те лица, что привычно ими злоупотребляют, и что они связаны с другими впечатлениями или с особыми идеями, которые их пробуждают. Если, например, у султана, возлежащего на своем диване, опьянение опиумом сопровождается образами самого восхитительного наслаждения, и если оно вызывает в нем то сладкое и живое волнение, которое предвкушение этих наслаждений пробуждает во всей нервной системе, то то же самое опьянение ассоциируется в сознании янычара или спаги с идеями крови и резни, с пароксизмами, животная ярость которых, безусловно, не имеет ничего общего с нежными эмоциями любви. Тщетно ссылаться в доказательство афродизиакальных качеств опиума на состояние эрекции, в котором находятся половые органы турок, когда они лежат мертвыми на поле битвы, ибо это состояние зависит от или вызвано сильным спазмом или всеобщими конвульсивными движениями, охватывающими тело в момент смерти: то же самое явление часто наблюдается у лиц, которые умирают через повешение. В жарких странах это сопутствует смерти от конвульсивных заболеваний, а в нашем климате это наблюдалось у лиц, умерших от апоплексических ударов.

Сила, которой обладают некоторые запахи возбуждать половые желания, не вызывает ни малейшего сомнения, по крайней мере, что касается низших животных. Почти все млекопитающие в период гона источают или испускают особые эманации, служащие для того, чтобы издалека возвестить самцу о присутствии самки и возбудить в нем половое желание. Факты наблюдались даже в отношении насекомых, которые невозможно объяснить иначе, как пахучими эффлювиями. Если, например, самку бабочки-шелкопряда поместить в плотно закрытую коробку, то вскоре можно будет увидеть несколько самцов, летающих вокруг тюрьмы, которые никак не могли знать с помощью своих органов зрения о присутствии своей пленницы Дульсинеи. Теперь вопрос: происходит ли что-либо аналогичное в нашем собственном виде? Многие авторы утверждают, что да, и среди них Вире, который, говоря о таких испарениях, пишет: «Чрезвычайная чистоплотность мужчин и женщин, привычка купаться и часто менять белье заставляют исчезать генитальные запахи... Следует также заметить, что власяница киновитов, ряса капуцинов, монашеский фрок, грубая и нечистая одежда различных религиозных корпораций подвергают тех, кто их носит, сильным искушениям из-за стимулирующего качества и зловонного пота, которым вскоре пропитывались все эти виды одежды». «Запахи, — отмечает Кабанис, — мощно воздействуют на нервную систему, они подготавливают ее ко всем приятным ощущениям; они сообщают ей то легкое беспокойство или возбуждение, которое кажется неотделимым от эмоций наслаждения, все это можно объяснить тем, что они оказывают особое действие на те органы, откуда берет начало самое восхитительное удовольствие, к которому способна наша природа. В младенчестве его влияние почти равно нулю, в старости оно слабое, его истинная эпоха — это юность, это любовь».

Несомненно, что у большинства народов и с глубокой древности сладострастные женщины усиливали свои любовные склонности использованием различных духов, но особенно мускуса, которому приписывали способность вызывать ночные поллюции. Великий Генри IV Французский, не новичок в любовных делах, был против использования запахов, утверждая, что половым органам следует позволить сохранять свой естественный аромат, который, по его мнению, был более эффективным, чем все духи, когда-либо созданные искусством.