В. Я слышал, как некоторые люди говорили, что они давали свои деньги Колонизационному обществу просто как миссионерскому учреждению.
А. Этим людям было бы хорошо изучить этот вопрос и сначала выяснить, является ли это миссионерским учреждением. Когда мы отправляем миссии в Индию, на Сандвичевы острова и т. д., мы посылаем людей, которые считаются благочестивыми и просвещенными. Что касается вероятного влияния эмигрантов, вывезенных Колонизационным обществом, пусть Общество ответит само за себя. Они уверяют нас, что цветные люди, колонизированные из Соединенных Штатов, «принесут религию и искусства в сердце Африки». Тем не менее, г-н Клей, вице-президент Общества, говорит: «Из всех классов нашего населения самым порочным является класс свободных цветных — будучи сами зараженными, они распространяют свои пороки на всех вокруг». А «Африканский репозиторий», который является органом Общества, заявляет, что «они пресловуто невежественны — проклятие и зараза, где бы они ни жили». Теперь, разве это не восхитительные миссионеры, которых можно отправить христианизировать Африку? Было бы мудро поставить их под лучшее и более обнадеживающее влияние дома, прежде чем мы попытаемся отправить их просвещать языческие земли.
В. Некоторые говорят, что эти люди от природы ниже нас; и что форма их черепов доказывает это.
А. Если бы я верила, что цветные люди от природы ниже белых, я бы сказала, что это дополнительная причина, по которой мы должны защищать, обучать и поощрять их. Ни один последовательный республиканец не скажет, что сильный духом человек имеет право угнетать тех, кто менее одарен, чем он сам. Рабовладельцы, похоже, не думают, что негры настолько глупы, чтобы не приобретать знания и не использовать их, если бы у них была возможность. Если они так думают, почему их законы налагают такие тяжелые наказания на всех, кто пытается дать им хоть какое-то образование? Никто не считает необходимым запрещать распространение знаний среди обезьян. Если вы верите, что цветная раса от природы ниже, я хотела бы, чтобы вы прочитали историю Туссена-Лувертюра, Вашингтона Сан-Доминго. Хотя он был совершенно черным, он был, несомненно, одним из величайших и лучших людей своего века. Я хотела бы, чтобы вы послушали проповеди г-на Уильямса из Нью-Йорка и г-на Дугласа из Филадельфии несколько раз, прежде чем вы поспешно решите вопрос о способности цветной расы к интеллектуальному развитию. Что касается формы их черепов, я буду вполне удовлетворена, если наши южные братья освободят всех рабов, у которых нет того, что называется «африканской конфигурацией».
В. Что вы думаете о собственности на рабов?
А. Позвольте мне ответить на этот вопрос, задав другие. Если бы вас захватил алжирский пират, и араб купил вас и честно заплатил за вас, считали бы вы себя собственностью араба? Считали бы вы, что ваши сограждане должны так вас рассматривать? Может ли то, что украдено вначале, быть честной собственностью при передаче? Если бы вы и ваши дети годами тяжело трудились и получали только мерку кукурузы в неделю за свои услуги, не считали бы вы, что вам причитается какая-то компенсация?
В. Это трудные вопросы; и я обнаруживаю, что трудно отвечать на многие вещи, когда мы однажды привыкаем представлять, как мы сами думали бы и чувствовали, если бы были рабами. Но что Север должен делать по этому вопросу?
А. Они не могут не иметь к этому большого отношения, будь то во благо или во зло. Они являются гражданами этой республики; и как таковые не могут не испытывать болезненного интереса к предмету, который делает их любимую страну объектом насмешек для цивилизованного мира. Если рабы предпримут какую-либо попытку обрести свободу, мы обязаны пойти с вооруженной силой и приковать их цепи. Если раб сбежит от своего хозяина к нам, мы обязаны выдать его на бичевание. Жители Пенсильвании, живущие так близко к рабовладельческим штатам, сталкиваются со многими из этих болезненных сцен. Несколько месяцев назад трудолюбивый и благочестивый цветной человек в Филадельфии был вырван из своего дома посреди ночи и избит до такой степени, что снег на некотором расстоянии был окрашен его кровью. Его бедная жена, которая была преданно привязана к нему, имела младенца в возрасте около восьми или десяти дней; но, не обращая внимания на свое положение, она бросилась в снег и молила о милосердии для своего мужа. Ее крики и мольбы были тщетны. Граждане Филадельфии не могли помочь ей, потому что свободные штаты обязаны по закону выдавать беглых рабов. Зло можно было бы вылечить чрезвычайной дешевизной труда, если бы избыточное население не было истощено для снабжения новых рабовладельческих штатов. Но чтобы приспособить рабовладельцев в этом отношении, Луизиана была куплена, и Флорида куплена, на доходы, в основном собранные в свободных штатах; и теперь они хотят купить Техас также для вечного рабовладельческого рынка. Каждый раз, когда член парламента от свободных штатов голосует за принятие рабовладельческого штата в Союз, он помогает увеличить политическую власть, которая всегда использовалась для увековечения этой отвратительной системы. Свободным штатам давно пора серьезно задуматься, должны ли они дольше отдавать свои деньги и свое моральное влияние в поддержку этого беззакония.
В. Я не знал, что мы обязаны выдавать беглых рабов их хозяевам. Вы уверены, что это так?
А. Когда хозяева привозят своих рабов в свободные штаты или посылают их, рабы могут законно получить свободу; но когда рабы убегают, мы обязаны по закону выдать их, каковы бы ни были обстоятельства. Многие добросовестные люди предпочитают подчиняться закону Божьему, который гласит: «Не выдавай раба господину его, когда он придет к тебе».
В. Но дали бы вы сразу стольким невежественным существам политическую власть, сделав их избирателями?
А. Это было бы делом мудрости законодателей решать; и они, вероятно, решили бы, что было бы неразумно наделять освобожденных рабов избирательным правом; ибо хотя это не их вина, что их держали в грубом невежестве, это делает их непригодными для избирателей. В настоящее время рабы представлены в Конгрессе. Каждые пять рабов считаются равными трем свободным людям; что в точности то же самое, как если бы нашим фермерам разрешили считать каждых пять их волов как трех избирателей. Эта система дает южной аристократии огромную политическую власть, совершенно не сдерживаемую демократическим влиянием, которое выступает в качестве противовеса в штатах, где рабочему классу разрешено голосовать. У. Б. Сибрук из Южной Каролины недавно опубликовал эссе об управлении рабами, в котором говорит: «Добавление 1 000 000 долларов к частному состоянию Дэниела Уэбстера не дало бы Массачусетсу больше веса, чем она сейчас обладает в Федеральных советах. С другой стороны, каждое увеличение рабской собственности в Южной Каролине — это доля, брошенная на весы, которыми определяется ее представительство в Конгрессе». Эта страна управлялась президентом сорок восемь лет. В течение сорока из этих лет нами управлял рабовладелец! Кандидаты от Новой Англии оставались на посту только четыре года; а великая средняя часть никогда не давала президента. Средние штаты политически сильнее северных и поэтому более склонны действовать независимо и без ссылки на поддержку Юга. Возможно, это может быть причиной того, почему эти штаты, большие и богатые, как они есть, никогда не давали президента своей стране. Рабовладельцы — проницательные политики; и они тесно связаны друг с другом одной общей связью симпатии по вопросу рабства. Это общее замечание у них, что они никогда не будут голосовать за любого человека к северу от Потомака.
В. Вы знаете, что аболиционистов повсеместно обвиняют в желании способствовать амальгамации цветных и белых людей.
А. Это ложное обвинение, придуманное врагами дела и используемое как пугало для усиления предрассудков общества. По тому шуму и крику, который поднят по этому вопросу, можно было бы действительно предположить, что в этой свободной стране определенная группа людей имеет власть заставлять своих соседей вступать в брак вопреки их собственному желанию. Аболиционисты никогда, ни примером, ни письменно, ни в разговоре, не пытались связать амальгамацию с вопросом отмены рабства. Когда их враги настаивают на выдвижении этого глупого и необоснованного возражения, они довольствуются ответом: «Если существует естественная антипатия между расами, антипатия защитит себя сама. Если такие браки противоречат порядку Провидения, мы, безусловно, можем доверить Провидению позаботиться об этом деле. Это плохой комплимент белым молодым людям — так бояться, что как только мы позволим цветным получить образование, девушки все побегут за ними».
На городском собрании в Нью-Гэмпшире один из граждан встал, чтобы сказать, что он не одобряет допуск цветных парней в школу. «Если вы позволите этим людям получить образование, — сказал он, — первое, что мы узнаем, это то, что они будут жениться на наших дочерях!» После некоторых других замечаний он заключил, сказав: «невозможно, чтобы цветная и белая расы жили вместе в добрых социальных отношениях — существует естественная антипатия — их нельзя заставить смешиваться лучше, чем масло и воду». Простой фермер ответил: «Я думал, вы только что сказали, что боитесь, что они женятся на наших дочерях; если они не смешиваются лучше, чем масло и вода, чего вы боитесь?» Любой, кто наблюдает бесконечное разнообразие оттенков в цвете кожи цветных людей, поймет, что амальгамация уже давно осуществляется. Единственное оправдание, которое может дать защитник рабства, заключается в том, что она не санкционирована браком. Согласно южным законам, каждый ребенок должен следовать положению своей матери; то есть, если мать — рабыня, ее потомство должно быть таким же. Если бы они изменили одно слово и сказали, что ребенок должен следовать положению своего отца, большая часть их рабов сразу стала бы свободной; а остальные вскоре стали бы таковыми, при условии, что тем временем не будут ввезены контрабандой новые грузы из Африки. В этом вопросе истина кратко изложена в детском двустишии, а именно.
“By universal emancipation,
We want to stop amalgamation.”
В. Есть ли хоть доля правды в обвинении, что вы хотите разрушить все социальные различия и ввести негров в наши гостиные?
А. В этом обвинении нет ни малейшей доли правды. Люди указывали на невежественного чистильщика обуви и спрашивали меня, пригласила бы я его посетить мой дом. Я ответила: «Нет; я бы не сделала этого, если бы он был белым человеком; и я вряд ли сделала бы это только потому, что он черный». Образованный человек естественно не захочет общаться с тем, кто грубо невежественен. Может быть, нет заслуги в том, что человек хорошо информирован, и нет вины другого в том, что он невежественен; ибо эти вещи могут быть результатом обстоятельств, над которыми индивид не имел контроля; но такие люди не будут выбирать общество друг друга просто из-за отсутствия симпатии. По этим причинам я не выбрала бы невежественного человека любого цвета кожи в качестве своего компаньона; но когда вы спрашиваете меня, должны ли дети этого человека иметь такой же шанс, как и мои собственные, получить образование и подняться в мире, мне было бы стыдно за себя, как за христианку и республиканку, если бы я не сказала «да» от всего сердца.
В. Но верите ли вы, что предрассудки против цвета кожи когда-нибудь могут быть преодолены?
А. Да, верю; потому что у меня есть вера в то, что все пройдет, что не основано на разуме и справедливости. Во Франции и Англии этот предрассудок почти не существует. Их дворяне никогда бы не подумали обидеться из-за того, что цветной джентльмен сидел рядом с ними в дилижансе или за столом в отеле. Будьте уверены, однако, что у аболиционистов нет ни малейшего желания заставить вас отказаться от этого предрассудка. Если после добросовестного изучения вы считаете его правильным, лелейте его; но не придерживайтесь его только потому, что так делают ваши соседи. Посмотрите ему в лицо — примените золотое правило — и судите сами. Магометане действительно думают, что не могли бы есть за одним столом с христианином без осквернения; но я не сомневаюсь, что придет время, когда этот предрассудок будет устранен. Старые феодальные дворяне Англии не подумали бы, что возможно, чтобы их потомки могли жить в обществе, где они и их вассалы были в полном гражданском равенстве; однако кажущаяся невозможность свершилась, с пользой для многих и без вреда ни для кого. Когда мы стремимся соответствовать духу Евангелия, никогда нет опасности, что это не приведет нас на пути мира.
В. Но они говорят, что ваши меры неконституционны.
А. Неконституционно ли говорить, писать и публиковать на любую тему? особенно на ту, в которой благополучие и характер страны так глубоко вовлечены? Это все, что когда-либо делали аболиционисты; это все, что они когда-либо желали делать. Никто не оспаривает, что Конгресс имеет конституционную власть отменить рабство и работорговлю в округе Колумбия. Этот округ принадлежит совместно всем штатам, и каждый из них имеет интерес в рабах там. Общественные тюрьмы этого округа, построенные на деньги всего народа Соединенных Штатов, используются в интересах работорговцев, и стонущие жертвы этого отвратительного трафика содержатся взаперти в их стенах. Тюремщики этих тюрем, оплачиваемые на деньги всего народа, действуют как тюремщики для этих работорговцев, пока их банда человеческих существ не будет укомплектована. Когда мы действуем как сообщники во всем этом, разве мы не имеем права подать петицию об отмене рабства и работорговли там? Я не вижу, как любой добросовестный человек может не верить, что это священный долг.
В. Есть ли хоть доля правды в обвинении, что аболиционисты пытались спровоцировать восстания среди рабов?
А. Это обвинение лишено малейшего основания в истине. Аболиционисты обращались с фактами и аргументами только к рабовладельцам. Они никогда не искали никакого общения с рабами; и если бы они это делали, их принципы привели бы их к тому, чтобы учить терпению и покорности, пока их освобождение не может быть достигнуто мирными мерами. Я полагаю, что публикации Общества мира не содержат столько в защиту непротивления при травме, сколько публикации аболиционистов. Если бы обнаружилось, что какой-либо член Общества против рабства пытался спровоцировать недовольство среди рабов, он был бы немедленно исключен из Общества с сильными выражениями неодобрения. Это ложное обвинение было придумано на Юге просто для того, чтобы вызвать сочувствие. Некоторое время назад по газетам прошел абзац об аболиционисте, которого подслушали, когда он пытался убедить негритянского парня сбежать и предлагал подделать для него свободные бумаги. Впоследствии было установлено, что этот человек был похитителем и использовал это средство, чтобы получить мальчика в свою власть ради продажи его. Жалуются, что картинки человека, порощего рабов, были на некоторых книгах, отправленных на Юг; и утверждается, что негры могут понять эти картинки, если они не знают букв. Во-первых, книги отправляются хозяевам. Во-вторых (как было хорошо замечено), картинки представляют вещь, которая либо истинна, либо не истинна. Если это неправда, негры смотрели бы на картинку, не вспоминая ничего, что они когда-либо видели или знали — если бы им сказали, что она изображает погонщика, избивающего рабов, они бы посмеялись над такими историями Мюнхгаузена о вещах, которые никогда не случались. С другой стороны, если изображение истинно, была бы сама картинка вещи более вероятной, чтобы спровоцировать их на восстание, чем сама вещь? Эти истории о попытках спровоцировать насилие — просто призраки, поднятые специально для этого случая. Если вы обратите внимание на обвинения, выдвинутые против аболиционистов, вы обнаружите, что они всегда являются просто утверждениями, не подкрепленными цитатами или каким-либо видом доказательств. Когда я читала резолюции, принятые на публичных собраниях против аболиционистов, я улыбалась фарсу, который разыгрывали эти люди. Почти во всех их резолюциях аболиционисты могли бы наиболее сердечно и добросовестно согласиться. Враги этого дела в нескольких городах торжественно встречались вместе, чтобы заявить, что они не одобряют попытки способствовать восстаниям. Аболиционисты полностью согласны с ними. С той же нелепой серьезностью они объявляют миру, что не одобряют никакого законодательного вмешательства в дела южных штатов. Аболиционисты никогда не мечтали о каком-либо подобном вмешательстве. Они просто хотят побудить южан законодательствовать для самих себя; и они надеются сделать это путем всеобщего распространения фактов и аргументов, рассчитанных на содействие правильному общественному настроению по вопросу рабства. Это все, что они когда-либо намеревались сделать; и это они сделают, даже если земля и ад объединятся против их усилий. Люди, занятые в этом деле, работают не для себя, а для Бога — и поэтому они сильны.
В. Но верите ли вы, что южан когда-нибудь можно будет убедить?
А. Во всяком случае, наш долг — попытаться. «Так говорит Господь Бог: Ты будешь говорить им слова Мои, будут ли они слушать или не будут; не бойся слов их, хотя терны и волчцы с тобою, и ты живешь среди скорпионов». Если общественное мнение станет повсеместно реформированным по этому вопросу, оно не может не оказать мощного влияния. Рабство было отменено в британских владениях полностью под влиянием морального воздействия. Парламент никогда не проголосовал бы за законопроект, король никогда бы его не подписал, если бы просвещенное общественное мнение не сделало этот шаг абсолютно необходимым; и общественность стала просвещенной усилиями благожелательных людей, которые были вынуждены терпеть все формы поношения и ярости, прежде чем добрая работа была завершена. Рабовладельцы прекрасно осознают, что те же причины приведут к аналогичным эффектам в этой стране. Один из южных редакторов недавно заявил, что больше всего следует опасаться того, что эти фанатичные аболиционисты заставят некоторых людей с болезненной совестью поверить, что рабство действительно является злом и что их долг — отказаться от него. Другая южная газета жалуется, что худший эффект этой дискуссии заключается в том, что она заставляет хороших людей относиться к рабовладельцам с отвращением.
В. Но если система работает так плохо во всех отношениях, почему люди так не хотят отказываться от нее?
А. Человеческая природа готова терпеть многое, лишь бы не отказываться от необузданной распущенности и деспотического контроля. Император России и паши Египта неохотно ограничивали бы свою собственную власть ради введения системы вещей, более способствующей свободе, добродетели и счастью их подданных. Они предпочли бы жить в постоянном страхе перед отравленной чашей и полуночным кинжалом, чем отказаться от приятного упражнения тирании, к которому они так долго привыкли. В дополнение к этому чувству, столь свойственному нашей природе, есть много добросовестных людей, которые в ужасе от идеи эмансипации. Она всегда представлялась им в самых пугающих красках; и плохие люди полны решимости, если возможно, помешать аболиционистам доказать таким умам, что опасности восстания все принадлежат рабству и прекратились бы, когда рабство было бы отменено.
На Севере защитники рабства многочисленны и ядовиты, потому что их интересы тесно переплетены с пагубной системой. Поинтересуйтесь частной историей многих людей, которые созывали собрания против аболиционистов — вы обнаружите, что некоторые производят негритянские ткани для Юга — у некоторых есть сыновья, которые продают эти ткани — у некоторых есть дочери, вышедшие замуж за рабовладельцев — у некоторых есть плантации и рабы, заложенные им — у некоторых есть корабли, занятые в южной торговле — а некоторые кандидаты на политические должности кланялись бы, пока их позвоночники не сломались, чтобы получить или сохранить влияние Юга. Южане прекрасно понимают все это и презирают нашу раболепность, даже когда снисходят до того, чтобы воспользоваться ею.
Одна из главных причин, почему люди этой страны не думали и не чувствовали правильно по этому вопросу, заключается в том, что все наши книги, газеты, альманахи и периодические издания объединились, чтобы представить цветную расу как низший и деградировавший класс, который никогда не мог бы стать хорошими и полезными гражданами. Насмешки и упреки были в изобилии обрушены на них; но их добродетели и их страдания нашли мало историков. Юг был вполне удовлетворен таким общественным настроением. Оно не посылает эха, чтобы потревожить их совесть, и оно эффективно приковывает цепь на шеях их вассалов. В этом отделе обслуживания Колонизационное общество было самым активным и усердным агентом.
В. Но некоторые люди говорят, что все беспорядки и другие насильственные действия следует приписывать аболиционистам.
А. Они могли бы с таким же успехом обвинить в этом святого Павла, когда его бесстрашная проповедь Евангелия поставила его в такую неминуемую опасность, что его друзья были вынуждены «спустить его через стену в корзине», чтобы спасти его жизнь. С таким же успехом можно было бы обвинить святого Стефана в беспорядках, которые забили его до смерти. С той же справедливостью Уильяма Пенна можно было бы назвать причиной всех насильственных преследований против квакеров. Когда принципы истины посылаются посреди извращенного поколения, они всегда приходят «не принести мир, но меч». Аболиционисты не применяли насилия ни к одному человеку — они никогда не пытались остановить дискуссии своих оппонентов; но, напротив, приложили усилия, чтобы получить беспристрастное рассмотрение вопроса со всех сторон. Они просто требуют привилегии выступать с мирными речами на упорядоченных собраниях и публиковать то, что они считают фактами, с честным желанием, чтобы они были проверены самым строгим испытанием истины.
В. Но как вы думаете, следует ли позволять иностранцу читать лекции на эту тему?
А. У нас есть несколько сотен миссионеров за рубежом, читающих лекции другим народам — проповедующих против систем, наиболее тесно переплетенных с правительством и предрассудками людей. Если добрые и добросовестные люди оставляют покой, честь и популярность позади себя, чтобы приехать сюда и трудиться среди бедных и презираемых, просто из рвения в добром деле, откажемся ли мы слушать то, что они хотят сказать? Если мы оскорбляем, нападаем и забрасываем их камнями, как мы могли бы последовательно винить индусов и жителей Сандвичевых островов за оскорбление наших миссионеров? Мы отправили агентов в Англию, чтобы дать ей преимущество нашего опыта по вопросу трезвости; разве мы не должны быть готовы получить преимущество ее опыта по вопросу рабства? Давайте беспристрастно выслушаем, что эти люди хотят сказать. Если это противоречит разуму и истине, отвергните это; если это истина, давайте обдумаем это в наших сердцах.
В. Но все говорят, что обсуждение рабства приведет к распаду Союза.
А. Должно быть что-то не так в Союзе, если беспристрастное обсуждение любого предмета может растворить его; и за истинность этого замечания я апеллирую к вашему собственному здравому смыслу. Если Юг будет достаточно неразумен, чтобы выйти из Союза ради сохранения моральной чумы в своих границах, совершенно точно, что рабство не может долго продолжаться после этого события. Ни один из пограничных штатов не смог бы долго удерживать своих рабов, если бы мы не были обязаны по закону выдавать беглецов; и они не могли бы больше полагаться на свободные штаты в чрезвычайных ситуациях, чтобы поддерживать рабство силой оружия. Союз этих штатов постоянно нарушался и ожесточался существованием рабства; и аболиционисты хотели бы убедить всю страну, что лучше отбросить это яблоко раздора. Их привязанность к Союзу настолько сильна, что они пошли бы на любую жертву личных интересов, чтобы сохранить его; но они никогда не согласятся пожертвовать честью и принципом. «Обязанности наши; события — Божьи!»
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕПИСЧИКА
Очевидные опечатки и ошибки пунктуации были исправлены после тщательного сравнения с другими вхождениями в тексте и консультаций с внешними источниками.
Некоторые дефисы в словах были молчаливо удалены, некоторые добавлены, когда в оригинальной книге было обнаружено преобладающее предпочтение.
За исключением изменений, отмеченных ниже, все орфографические ошибки в тексте, а также непоследовательное или архаичное использование были сохранены.
Стр. 13: «cut off the the heads» заменено на «cut off the heads». Стр. 15: «Ths wife, or the» заменено на «The wife, or the». Стр. 16: «amagamation has been» заменено на «amalgamation has been». Стр. 36: «not not to bring peace» заменено на «not to bring peace».