«Антропологическое исследование на Аляске»

Изображение на обложке создано составителем и является общественным достоянием.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ НА АЛЯСКЕ

Алеш Грдличка

CONTENTS

Page

Introduction 29

General remarks 31

Northwest coast—Juneau 32

The Coast Indians 32

Notes of archeological interest 33

The writer's trip on the Yukon 39

Tanana—Yukon 39

Ancient man 41

The Indians at Tanana 42

Ruby 48

Galena 51

Nulato 53

Kaltag 54

The Anvik people 57

Bonasila 60

Holy Cross 61

Ghost Creek 62

Paimute 66

Russian Mission 70

Marshall 72

St. Michael 84

About Nome 88

Aboriginal remains 89

Nome—Bering Strait—Barrow 90

Savonga 92

The Diomedes 94

The Yukon Territory—Sites, the Indians, the Eskimo 123

The Tanana 123

Brief historical data 123

Population 124

Indian sites and villages along the Tanana 125

Lower Tanana, Nenana to Yukon 126

The Yukon below Tanana 126

Brief history 126

The Yukon natives 129

Native villages 131

Present conditions 133

Archeology of the Yukon 134

The random specimens 134

Location of villages and sites on the Yukon 136

Pre-Russian sites 140

Archeology of Central Alaska 144

Ancient stone culture 144

The pottery 146

The Alaskan grooved stone ax 147

Anthropology of the Yukon 150

The living Indian 150

Pure bloods 150

General type 151

Color 151

Stature and strength 151

Head form 151

Body 151

Photographs 151

Skeletal remains of the Yukon 151

Detailed measurements of skulls 152

Lower middle Yukon Indian crania 153

Skeletal parts 156

Skeletal remains from the bank at Bonasila 156

The crania 157

Additional parts 159

The Yukon Eskimo 161

The living 161

Measurements on living Yukon Eskimo 162

Skeletal remains of Yukon Eskimo 162

Skeletal parts of the Yukon Eskimo 163

Notes on the archeology of the Western Eskimo region 165

Old sites in the region of the Western Eskimo 168

Present location of archeological sites 171

Sites and villages 176

Burial grounds 183

Prince William Sound, Kodiak Island, Alaska Peninsula 184

Kodiak Island and neighborhood 184

Alaska Peninsula 186

Bristol Bay to Cape Romanzof 190

Cape Romanzof to Northern (Apoon) Pass of the Yukon and northward 195

St. Michael Island 195

Norton Sound 195

South shore of Seward Peninsula west of Bluff 196

Scammon Bay, Norton Sound, south coast of Seward Peninsula, to Cape Rodney 198

The northern shore of the Seward Peninsula 202

Kotzebue Sound, its rivers and its coast northward to Kevalina 204

Seward Peninsula, Kotzebue Sound, and northward 204

Kevalina—Point Barrow 205

Point Hope (Tigara) 205

Point Hope to Point Barrow 206

Barrow and Point Barrow 206

The St. Lawrence and Diomede Islands 209

St. Lawrence Island 209

The Diomede Islands and the Asiatic coast 210

Physical anthropology 213

Earlier data 213

Older anthropometric data on the western Eskimo 228

Stature and other measurements on the living 228

The skull 231

Present data on the western Eskimo 238

The living 238

Measurements of living western Eskimo 238

Stature 238

Height sitting 239

Arm span 239

The head 239

The forehead 240

The face 241

Lower facial breadth 242

The nose 242

The mouth 243

The ears 243

The chest 244

The hand 245

The foot 246

Girth of the calf 246

Physiological observations 247

Summary of observations on the living western Eskimo 249

Remarks 250

Present data on the skull and other skeletal remains of the western Eskimo 254

The skull 254

Skull size 255

Module and capacity 258

Additional remarks on cranial module 258

Skull shape 258

Height of the skull 261

The face 263

The nose 267

The orbits 270

The upper alveolar arch 275

The basion-nasion diameter 277

Prognathism 282

Skulls of Eskimo children 294

Crania of Eskimo children 295

Southwestern and midwestern Eskimo 295

Principal cranial indices in children compared with those in adults 297

The lower jaw 299

Strength of the jaw 301

Breadth of the rami 303

Other dimensions 303

The angle 305

Résumé 306

Mandibular hyperostoses 306

Main references 310

Skeletal parts other than the skull 313

The long bones 314

Comparative data 315

Long bones in Eskimo and stature 316

Length of principal long bones, and stature in the living, on the St. Lawrence Island 317

Long bones vs. stature in Eskimo of Smith Sound 317

A strange group of Eskimo near Point Barrow 318

Anthropological observations and measurements on the collections 321

Physical characteristics 323

Origin and antiquity of the Eskimo 329

Origin of the name "Eskimo" 329

Opinions by former and living students 330

Origin in Asia 330

Origin in America 330

Origin in Europe—Identity with Upper Palaeolithic man 331

Other hypotheses 332

Theories as to the origin of the Eskimo 333

Asiatics 333

American 340

European 347

Opposed to European 351

Miscellaneous and indefinite 351

Discussion and conclusions indicated by present data 355

Summary 361

Bibliography 367

Index 629

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Page

PLATES

1. a, "Old Minto" on the Tanana. Indian village. (A. H., 1926.) b, Present Nulato and its cemetery (on hill to the right of the village) from some distance up the river. (A. H., 1926.) c, The Greyling River site, right bank, 22 miles above Anvik; site and graveyard (male skeleton) from top of knoll. (A. H., 1926.) 54

2. a, View on the Yukon from above Kaltag. (A. H., 1926.) b, Indian burial ground, middle Yukon. (A. H., 1926.) c, Anvik, from the mission. (A. H., 1926.) 54

3. a, Midnight on the Yukon. b, Lower middle Yukon: painted burial box of a Yukon Indian (before 1884) said to have been a hunter of bielugas (white whales), which used to ascend far up the Yukon 64

4. a, Eskimo camp below Paimute, Yukon River. b, Old "protolithic" site 12 miles down from Paimute, right bank, just beyond "12-mile hill" (skull, bones, stones). c, "Old" site in bank seen in middle of picture, 12 miles down from Paimute, opposite that shown in preceding figure. (A. H., 1926.) 64

5. a, Cape Prince of Wales from the southeast. (A. H., 1926.) b, Village and cemetery slope. Little Diomede. (A. H., 1926.) 96

6. a, Asiatics departing for Siberia from the Little Diomede Island. (Photo by D. Jenness, 1926.) b, c, "Chukchis" loading their boat with goods on Little Diomede Island, before departure for Siberia. (Photos by D. Jenness, 1926.) 96

7. a, Eskimos from East Cape arriving at Nome, Alaska. b, East Cape of Asia (to the southward). (Photo from Joe Bernard.) 96

8. A group of women at Shishmaref. (Taken at 2 a. m. by A. H., 1926.) 96

9. a, My "spoils," loaded on sled, Point Hope. (A. H., 1926.) b, The load is heavy and sledding over sand and gravel difficult. (A. H., 1926.) 136

10. Characteristic stone axes, middle Yukon. (A. H. coll., 1926.) 136

11. Crude stone artifacts, found at Bonasila, lower middle Yukon. (A. H. coll., 1926.) 136

12. Crude stone artifacts, found at Bonasila, lower middle Yukon. (A. H. coll., 1926.) 136

13. Tanana Indian woman 150

14. Chief Sam Joseph, near Tanana village, on the Yukon. (A. H., 1926.) 150

15. a, Yukon Indians, at Kokrines, Jacob and Andrew. Jacob probably has a trace of white blood. (A. H., 1926.) b, Yukon Indians at Kokrines. (A. H., 1926.) 150

16. Yukon Indians. a, Marguerite Johnny Yatlen, Koyukuk village. (A. H., 1926.) b, Lucy John, Koyukuk, daughter of a former chief. (A. H., 1926.) 150

17. Yukon Indians. a, George Halfway, Nulato on the Yukon. (A. H., 1926.) b, Jack Curry of Nulato, 41 years. (Now at Ruby, middle Yukon; Eskimoid physiognomy.) c, Arthur Malamvot, of Nulato 150

18. a, Indian children, mission school at Anvik, lower middle Yukon. b, Indian children, mission school at Anvik, lower middle Yukon. c, Two women of Anvik, on the Yukon, somewhat Eskimoid 150

19. Terminal piece of a lance or harpoon, northern Bering Sea. Black, high natural polish. Most beautiful piece of the fossil ivory art. (A. H., 1926, U.S.N.M.) 174

20. Fossil ivory specimens showing the old curvilinear designs. Northern Bering Sea. (A. H. coll., 1926, U.S.N.M.) 174

21. Objects showing the old fossil ivory art, northern Bering Sea. (U.S.N.M., Nos. 1 and 3 coll., A. H., 1926.) 174

22. Fossil ivory needle cases and spear heads, northern Bering Sea, showing fine workmanship. (A. H. coll., 1926, U.S.N.M.) 174

23. a, Small, finely made objects in fossil ivory and stone (the head), from the ruins at Point Hope. (A. H. coll., 1926.) b, Old fossil ivory objects, northern Bering Sea. The article to the right is almost classic in form; it is decorated on both sides. (A. H. coll., 1926, U.S.N.M.) 174

24. Fossil ivory combs, upper Bering Sea. (A. H. coll., 1926) 174

25. Fossil ivory objects from the upper Bering Sea region. Transitional art. (Museum of the Agricultural College, Fairbanks, Alaska.) 174

26. Old black finely carved fossil ivory figure, from the northeastern Asiatic coast. (Loan to U.S.N.M. by Mr. Carl Lomen.) 174

27. Wooden figurines from a medicine lodge, Choco Indians, Panama. (U.S.N.M. colls.) 174

28. Left: Two beautiful knives lately made of fossil mammoth ivory by a Seward Peninsula Eskimo. (Gift to the U.S.N.M. by A. H., 1926.) Right: Two old ceremonial Mexican obsidian knives. Manche de poignard en ivoire, avec sculpture représentant un renne. Montastruc (Peccadeau de l'Isle; in De Quatrefages (A.)—Hommes fossiles, Paris, 1884, p. 50.) 174

29. Billings and Gall's map of Bering Strait and neighboring lands, 1811 178

30. Eskimo villages and sites, Norton Sound and Bay and Seward Peninsula, and the Kotzebue Sound, from Zagoskin's general map, 1847 178

31. Graves at Nash Harbor, Nunivak Island. (Photos by Collins and Stewart, 1927.) 214

32. The school children at Wales 214

33. a, Children, Nunivak Island. (Photo by Collins and Stewart, 1927.) b, Adults, Nunivak Island. (Photo by Collins and Stewart, 1927.) 214

34. King Island Eskimo; a family group 214

35. King Island native 214

36. A fine full-blood Eskimo pair, northern Bering Sea region. a, Young Eskimo woman, northern Bering Sea region. (Photo by Lomen Bros.) b, Eskimo, northern Bering Sea region. (Photo by F. H. Nowell.) 214

37. Typical full-blood Eskimo, northern Bering Sea region. (Photo by Lomen Bros.) 214

38. Elderly man, St. Lawrence Island. (Photos by R. D. Moore, 1912. U.S.N.M.) 214

39. The Wales people. (Photo by Lomen Bros.) 242

40. The long broad-faced types, Wales. (Photo by Lomen Bros.) 242

41. a, The broad-faced and low-vaulted Eskimo, St. Lawrence Island. (Photo by R. D. Moore, 1912. U.S.N.M.). b, Broad-faced type, St. Lawrence Island. (Photo by R. D. Moore, 1912. U. S. N. M.) 242

42. The long-faced type. a, A young man from Seward Peninsula. b, A boy from St. Lawrence Island 242

43. A "Hypereskimo," King Island. Excessively developed face 242

44. Eskimo "Madonna" and child, northern Bering Sea region. (Photo by Lomen Bros.) 242

45. Young woman, northern Bering Sea region. (Photo by Lomen Bros.) 250

46. Young women, full-blood Eskimo, Seward Peninsula. (Photo by Lomen Bros.) 250

47. A Point Hope group 250

48. a, Eskimo woman, Kevalina. (Photo on the "Bear" by A. H., 1926. U.S.N.M.). b, The body build of an adult Eskimo woman, upper Bering Sea 250

49. Elderly woman, St. Lawrence Island. (Photos by R. D. Moore, 1912. U.S.N.M.) 250

50. a, Yukon Eskimo, below Paimute. (A. H., 1926.) b, Norton Sound Eskimo woman and child. (A. H., 1926.) 250

51. Eskimo, Indianlike, northern Bering Sea region. (Photos by Lomen Bros.) 250

52. Eskimo, Indianlike, northern Bering Sea region. (Photos by Lomen Bros.) 250

53. Eskimo, Indianlike, northern Bering Sea region. (Photo by Lomen Bros.) 250

54. Eskimo, Indianlike, northern Bering Sea region. (Photo by Lomen Bros.) 250

55. Eskimo, Indianlike, northern Bering Sea region. (Photo by Lomen Bros.) 250

56. Eskimo, Indianlike, Arctic region. (Photo by Lomen Bros.) 250

57. Siberian Eskimo and child, Indian type 250

58. a, Mrs. Sage, Kevalina. Fine Indian type. Born on Notak. Both parents Notak "Eskimo." (Photo by A. H., 1926.) b, Eskimo family, Indianlike, near Barrow. (Photo by A. H., 1926.) 250

59. Skulls from old burials, Point Hope; right skull shows low vault. (U.S.N.M.) 262

60. Skulls from old burials, Point Hope; right skull shows low vault. (U.S.N.M.) 262

61. Western Eskimo and Aleut (middle) lower jaws, showing lingual hyperostoses. (U.S.N.M.) 308

TEXT FIGURES

1. The Tanana River between Nenana and Tanana, with Indian villages 125

2. The Yukon from Tanana to below Kokrines 137

3. The Yukon from below Kokrines to below Koyukuk 137

4. The Yukon from below Koyukuk to Lofkas 138

5. Old map of the Nulato district 139

6. Map of Kaltag and vicinity. (By McLeod) 139

7. The Yukon from Bystraia to below Holy Cross 140

8. The Yukon from above Holy Cross to below Mountain Village 141

9. The Yukon from below Mountain Village to near Marshall 141

10. The Yukon from near Marshall to below Kavlingnak 142

11. From above Kobolunuk to mouth of river 143

12. Conventionalized design from fossil ivory specimen shown in Plate 19 174

13. World map 177

14. Dall's map of the distribution of the tribes of Alaska and adjoining territory, 1875 178

15. Nelson's map, Eighteenth Ann. Rept. Bur. Amer. Ethn., 1898 179

16. Linguistic map, United States census, 1920 180

17. Villages and sites on Kodiak Island 185

18. Villages and sites on the proximal half of Alaska Peninsula 187

19. Villages and sites on the distal half of Alaska Peninsula 188

20. Eskimo villages and sites on Nushagak Bay to Kuskokwim Bay 191

21. Eskimo villages and sites, Kuskokwim Bay to Scammon Bay 193

22. Eskimo villages and sites, Scammon Bay to Norton Sound and Bay to Cape Rodney 198

23. Eskimo villages and sites, Wales. (By Clark M. Garber, 1927) 201

24. Eskimo villages and sites, Seward Peninsula, Kotzebue Sound, and Arctic coast, to Kevalina 203

25. Eskimo villages and sites, Kevalina to Point Barrow 207

26. Russian map of St. Lawrence Island, 1849. (Tebenkof) 209

27. Eskimo villages and sites, St. Lawrence Island, the Diomedes, and the eastern Asiatic coast 211

28. The Bering Strait Islands 212

29. Probable movements of people from northeastern Asia to Alaska and in Alaska. (A. Hrdlička) 360

АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ НА АЛЯСКЕ

Алеш Грдличка

ВВЕДЕНИЕ

Аляска и прилегающие части Азии, по всей вероятности, хранят ключ к проблеме заселения Америки. Именно здесь, и только здесь, земля другого континента подходит так близко к Америке, что переход человека с примитивными средствами навигации и обеспечения провизией был возможен. Все родственные связи коренных американцев указывают на более восточные части Азии. В Сибири, Монголии, Тибете, Маньчжурии, на Тайване и на некоторых островах у юго-восточной Азии до сих пор встречаются живые остатки того же типа людей, что и американские аборигены, и именно здесь, на крайнем северо-западе, всегда, с тех пор как эти места стали известны, наблюдались и до сих пор часто происходят реальные переходы групп туземцев между азиатским побережьем и островами Берингова моря, а также между последними и американским побережьем.

Имея перед собой эти факты, исследователи заселения этого континента всегда были сильно притянуты к Аляске и противоположным частям Азии; однако расстояния, трудности сообщения и высокая стоимость исследований в этих отдаленных регионах оказались серьезным препятствием для реальной работы. В результате в этих регионах было проведено лишь немного прямых, систематических археологических или антропологических (соматологических) исследований, хотя со времен первых плаваний Беринга, Кука и Ванкувера в эти края накопилось большое количество общих, культурных и лингвистических наблюдений о туземцах.

Этим наблюдениям, которые остро нуждаются в компиляции и критическом анализе, наука обязана вышеупомянутым капитанам; последующим русским исследователям, и особенно русским священнослужителям, которые были отправлены на Аляску в качестве миссионеров или священников к туземцам; различным капитанам, торговцам, агентам, шахтерам, солдатам и людям из смежных областей науки, которые вступали в контакт с аборигенами; специальным исследовательским экспедициям правительства Соединенных Штатов, с эпизодическим участием Биологической службы и Смитсоновского института, результатом которых стали прекрасные отчеты «Корвина» и весьма ценные описания Леффинга, Далла, Нельсона и Мёрдока; отдельным научным работам таких людей, как Гордон и Дженнесс; а также Джохельсону и Богоразу из экспедиции Джесупа Американского музея.

В результате всех этих вкладов можно сказать, что были установлены довольно полные культурные и лингвистические знания об алеутах, эскимосах и чукчах, не говоря уже о тлинкитах, рассмотрение которых, по-видимому, более естественно относится к индейцам северо-западного побережья.

Существуют также многочисленные, хотя часто очень несовершенные и иногда довольно противоречивые заметки о физическом статусе этих народов, а также были собраны некоторые ценные культурные и даже скелетные коллекции. С 1912 года мы также располагаем хорошей серией измерений туземцев острова Святого Лаврентия, вместе с ценным краниологическим материалом из этой местности, сделанными под руководством автора Райли Д. Муром, в то время помощником в Отделе физической антропологии Национального музея Соединенных Штатов.

Потребность в дальнейших систематических археологических и соматологических исследованиях в этой важной части мира ощущалась уже давно, и в этом направлении было сделано несколько предложений Национальному исследовательскому совету (Грдличка) и Смитсоновскому институту (Хау, Грдличка); но ничего из этого не вышло до начала 1926 года, когда, после появления небольших средств, Бюро американской этнологии поручило автору провести обширное предварительное обследование Аляски. Целями поездки были, вкратце, выяснить как можно больше о выживших индейцах и эскимосах; проследить все признаки старых поселений и миграций; и собрать такой скелетный и археологический материал, который мог бы представлять важность.

Поездка заняла около четырех месяцев, с конца мая до конца сентября, что позволило провести на Аляске полный сезон. Она началась с внутреннего маршрута от Ванкувера до Джуно, где в нескольких местах остановок наблюдались группы индейцев северо-западного побережья. В Джуно был проведен осмотр ценных археологических коллекций в местном музее. Затем последовала поездка с несколькими остановками вдоль залива, поездка по железной дороге с некоторыми остановками до Фэрбенкса, обратный путь до Ненаны, поездка на лодке по Танане до Юкона, а затем, на небольших лодках разного типа, поездка с множеством остановок на расстояние около 900 миль вниз по Юкону. За этим последовала побочная поездка в Нортон-Саунд, после чего был обеспечен транспорт до острова Святого Михаила и до Нома. Из Нома, после некоторой работы в окрестностях, таможенное судно «Беар» доставило автора на острова Святого Лаврентия и Диомида, к мысу Уэльс, а оттуда от места к месту, представляющему научный интерес, вплоть до Барроу. На обратном пути был затронут ряд более важных мест, помимо некоторых новых, в то время как посещение других было предотвращено усиливающимися штормами, и поездка завершилась в Уналашке.

На протяжении всего путешествия автор получал помощь от губернатора, чиновников, миссионеров, торговцев и жителей Аляски; от капитана, офицеров и экипажа «Беара»; и от многих частных лиц; за что всем им здесь еще раз приносятся сердечные благодарности. Особая благодарность выражается следующим джентльменам: губернатору Аляски Джорджу А. Парксу; его секретарю г-ну Гарри Г. Уотсону; секретарю Аляски г-ну Карлу Тиле; судье Джеймсу Уикершему, бывшему делегату от Аляски; отцу А. П. Кашеварову, куратору Территориального музея и библиотеки Джуно; доктору Уильяму Чейзу из Кордовы; г-ну Ноэлю У. Смиту, генеральному менеджеру правительственной железной дороги Аляски; г-ну Б. Б. Мози, инспектору по делам индейцев, и доктору Дж. А. Ромигу из Анкориджа; профессору К. Э. Баннеллу, президенту Сельскохозяйственного колледжа Аляски в Фэрбенксе; г-ну и г-же Фуллертон, миссионерам в Танане; преподобному Дж. У. Чепмену и г-ну Гарри Лоуренсу в Анвике; отцу Жетте и Джиму Уокеру в Холи-Кросс; г-ну К. Бетшу в Русской миссии; г-нам Фрэнку Такеру и Э. К. Гуртлеру возле миссии; г-ну Фрэнку П. Уильямсу из Сент-Майкла; судье Г. Дж. Ломену и его сыновьям и дочери в Номе; преподобному доктору Болдуину, отцам Ла Фортюну и Посту, капитану Россу из Береговой охраны США и г-ну Элмеру Райдиму, торговцу в Номе; К. С. Кокрану, капитану «Беара», и его офицерам, в частности г-ну Х. Бергу, боцману; преподобному Ф. У. Гудману и г-ну Лавою в Пойнт-Хоуп; американским учителям в Уэльсе, Шишмареве, Коцебу, Пойнт-Хоуп и других местах; г-нам Тому Берриману, Джиму Аллену и Чарльзу Брауэру, торговцам соответственно в Коцебу, Уэйнрайте и Барроу; г-ну Сильвестру Чансу, суперинтенданту образования в Коцебу, Аляска; маршалам США, заместителям маршалов и почтмейстерам вдоль маршрута; а также многочисленным торговцам, шахтерам, поселенцам и другим, кто помогал образцами, советами, руководством и в других делах.

Общие замечания

Отчет об обследовании будет ограничен в основном антропологическими и археологическими наблюдениями; однако считается лучшим представить его в значительной степени в форме оригинальных заметок, сделанных на месте или в течение нескольких часов после события. Эти заметки часто содержат сопутствующие наблюдения или мысли, которые можно было бы исключить, но их присутствие добавляет свежести, достоверности и некоторой местной атмосферы тому, что в противном случае было бы довольно сухим повествованием. Предварительный отчет о поездке и ее результатах был опубликован в томе исследований Смитсоновского института за 1926 год (Вашингтон, 1927, стр. 137-158).

Невозможно сделать много ссылок на предыдущие работы подобного рода в посещенных частях, за исключением Алеутских островов, где хорошая археологическая работа была проделана в конце шестидесятых годов Уильямом Х. Даллом [1] и в 1909-10 годах Вальдемаром Джохельсоном [2].

Археология и антропология залива Аляска, внутренних районов, бассейна Юкона, побережий и островов Берингова моря, а также арктических побережий вплоть до мыса Барроу малоизвестны. Археология в действительности известна только по каменным и старым костяным орудиям, которые были случайно собраны и попали в различные учреждения, где они изучались; по раскопкам около Барроу, проведенным экспедицией Университетского музея Филадельфии под руководством У. Б. Ван Валина и торговцем г-ном Чарльзом Брауэром, результаты которых еще не опубликованы; и по недавним раскопкам в Уэльсе и на меньшем острове Диомида доктором Дженнессом [3]. Ни Далл, ни Нельсон, ни Рау, ни Мёрдок не проводили никаких раскопок вне уже упомянутой работы на Алеутах.

СНОСКИ:

[1] Далл, У. Х.: Аляска, какой она была и есть; 1865-1895. Бюллетень Вашингтонского философского общества, 1900, том XIII, 141. О доисторических останках на Алеутских островах. Труды Калифорнийской академии наук, ноябрь 1872 г., том IV, 283-287. Исследования на западном побережье Северной Америки. Отчет Смитсоновского института за 1873 г., Вашингтон, 1874, 417-418. О дальнейших исследованиях пещеры Амакнак. Труды Калифорнийской академии наук, 1873 г., том V, 196-200. Заметки о некоторых алеутских мумиях. Труды Калифорнийской академии наук, октябрь 1874 г., том V, 399-400. Заброшенные очаги. «Оверленд Мансли», 1874 г., том XIII, 25-30. Аляскинские мумии. «Американский натуралист», 1875 г., том IX, 433-440. Племена крайнего северо-запада. Материалы по этнологии Северной Америки, том I, Вашингтон, 1877. Об останках позднего доисторического человека, полученных из пещер в архипелаге Катерины, территория Аляска, и т. д. Смитсоновские материалы к познанию, № 318, Вашингтон, 1878.

[2] Джохельсон В., Археологические исследования на Алеутских островах. Публикация Института Карнеги в Вашингтоне № 367, Вашингтон, округ Колумбия, 1925.

[3] Рау, Ч., Североамериканские каменные орудия. Отчет Смитсоновского института за 1872 г., Вашингтон, 1873. Доисторическое рыболовство в Европе и Северной Америке. Смитсоновские материалы к познанию, Вашингтон, 1884, том XXV. Томас, Сайрус, Введение в изучение североамериканской археологии. Цинциннати, 1898. Дженнесс, Д., Археологические исследования в Беринговом проливе. Ежегодный отчет Национального музея Канады за 1926 г. (Оттава, 1928), стр. 71-80.

Северо-западное побережье — Джуно

ПРИБРЕЖНЫЕ ИНДЕЙЦЫ

Переезд был совершен на небольшом пароходе из Ванкувера. Лодка останавливалась в ряде поселений на живописном «внутреннем» маршруте, который производит впечатление гораздо более масштабной и разнообразной поездки через Катскильские горы, что позволило сделать некоторые наблюдения об индейцах этих мест.

Основная возможность представилась в Алеут-Бей. Здесь на пристани было замечено много индейцев Британской Колумбии, принадлежащих к нескольким племенам. Их названия, как мне их произносили, были незнакомы. У них здесь большое агентство; они занимаются лососевым промыслом. Только меньшинство — чистокровные, среди молодых подавляющее большинство — смешанные (белая кровь). Все чистокровные демонстрируют один выраженный тип: низкий или умеренный рост, довольно короткие ноги, огромная грудь и голова, т. е. лицо. Цвет близок к луково-коричневому, без блеска. Индейцы, но локально видоизмененные. Напоминают (грудь, рост, коренастость, короткая шея и ноги) перуанских индейцев.

Индейцы в Принс-Руперте того же типа; цвет бледно-коричневый; глаза и нос довольно маленькие для лиц у некоторых, у других хорошего размера. Выглядят во многом как некоторые китайцы, или, скорее, некоторые китайцы и японцы, занятые ручным трудом, похожи на них.

Индейцы в Джуно (племя Ок) очень похожи, но большинство смешаны с белыми.

Джуно. — Неделя была проведена в Джуно, собирая информацию, получая рекомендательные письма и совершая несколько экскурсий. В городе есть отличный музей, посвященный истории и археологии Аляски, под умелым кураторством отца Андрея П. Кашеварова, который сам является частью истории Территории. Археологические коллекции индейцев и эскимосов Аляски в некоторых отношениях, например, керамика, более полные, чем в любом другом из наших музеев; но они, вместе с ценной библиотекой, размещены в хрупком деревянном здании, подвергаясь большому риску как от пожара, так и от воров. К счастью, последние все еще редки на Аляске, но риск пожара велик и присутствует всегда. Музей является несомненным культурным достоянием Джуно.

ЗАМЕТКИ АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ИНТЕРЕСА

Ок-Пойнт. — Благодаря отцу Кашеварову и г-ну Чарльзу Х. Флори, окружному лесничему, однажды была организована экскурсия на Ок-Пойнт, примерно в 15 милях отсюда, живописный лесистый небольшой мыс, возле которого раньше было поселение индейцев Ок. На мысу было несколько захоронений шаманов и вождя племени (все остальные умершие кремировались), а возле могил еще недавно стоял тотемный столб среднего размера. От всего этого мы нашли лишь голые остатки. Захоронения трех шаманов и одного вождя находились в огромных ящиках над землей; но они все были взломаны, и большинство содержимого, принадлежавшего умершим, было унесено, включая черепа. Однако скелетные части двух тел и несколько костей вождя остались, вместе с несколькими предметами, которые вандалы не заметили. Последние были помещены в музей Джуно, а кости, демонстрирующие некоторые интересные особенности, были собраны и отправлены в Вашингтон. Большая расписная доска возле могил шаманов осталась, хотя и поврежденная. Тотемный столб, однако, был срублен годом ранее молодым человеком из Джуно, который затем отделил голову, которую унес домой, а остальное оставил на пляже, откуда его вскоре смыло. Таким образом, группа захоронений, единственная известная от некогда довольно крупного племени Ок, была разграблена, а их запись потеряна для науки. И такая судьба, по всем рассказам, быстро постигает подобные останки повсюду на юго-востоке Аляски.

Редкая каменная лампа (?). — В музее одним из первых и наиболее интересных предметов, показанных автору отцом Кашеваровым, была большая, тяжелая, тонко высеченная продолговатая чаша, сделанная из твердого темного кристаллического камня, украшенная рельефом по краю и с приземистой каменной фигурой, вырезанной из того же куска, возле одного из концов. Чаша выглядит как церемониальная лампа, хотя не показывает следов масла или нагара. Впоследствии стало известно о четырех других чашах этого же замечательного типа и мастерства: две, лучшие из партии, в Университетском музее в Филадельфии; одна в Музее американского индейца в Нью-Йорке; и одна, несколько худшего качества и из красноватого камня, во владении г-на Мюллера, торговца в Калтаге на Юконе (позже у г-на Линна Смита, маршала в Фэрбенксе). Местности, где были найдены пять замечательных и высококачественных экземпляров, варьируются от полуострова Кенай на юго-западе Аляски до нижнего Юкона. Экземпляр из Джуно происходит из Фиш-Крик, возле Куика, залив Кука (см. Описательный буклет Исторического музея Аляски, Джуно, 1922, стр. 26, 27); тот, что в музее Хейе, из той же местности; тот, что в Филадельфии, был найден на полуострове Кенай; в то время как тот, что в Калтаге, происходил из старого индейского поселения на протоке Кайюх на Юконе. Местные жители склонны рассматривать эти экземпляры как азиатские, особенно японские, и бронзовая японская храмовая медаль была найдена возле той, что сейчас в Джуно. С другой стороны, сильное предположение о сходстве с этими блюдами представляют некоторые неорнаментированные большие каменные лампы с Аляски и класс керамических чаш с человеческой фигурой, сидящей на краю на одном конце, из некоторых курганов Арканзаса, Мексики и далее на юг. (См. Мейсон, Дж. А. Замечательная каменная лампа с Аляски. Музейный журнал, Филадельфия, 1928, 170-194.)

Медная маска. — Незадолго до отъезда из Джуно я познакомился с г-ном Робертом Симпсоном, менеджером сувенирного магазина «Наггет», и нашел у него ряд интересных образцов, сделанных в прошлом индейцами тлинкитами. Выдающимся предметом была старая медная маска, которая была приобретена для Национального музея. Г-н Симпсон получил ее много лет назад от туземца из Якутата и хранил ее вместе с туземными мехами и другими ценными предметами. Она первоначально принадлежала шаману племени Якутат и, как говорили, носилась им во время ритуальных убийств рабов, при этом шаман в маске представлял какое-то мифическое существо. Это чрезвычайно хороший и редкий образец туземного мастерства.

Медный «щит». — Еще один интересный предмет, полученный от г-на Симпсона, — это большая старая щитовидная пластина из кованой меди, украшенная с одной стороны характерным гравированным дизайном тлинкитов. Г-н Симпсон в письме к доктору Хау от 26 июня 1926 года говорит: «Щит, или, точнее говоря, медная пластина — ибо она не использовалась как щит — была самым ценным владением тлинкитов. Они обычно оценивались в рабах, этот, при последнем известном обмене, был выменян на трех рабов. Обладатель четырех или пяти таких пластин был человеком величайшего богатства. Некоторые утверждают, что они получили эти медные пластины от ранних торговцев из Новой Англии, другие — что они пришли с Медной реки. И то, и другое возможно. Множество самородков с Медной реки были очень большими и плоскими и могли быть легко выкованы в форму пластины. Я купил это в деревне Клавак на западном побережье острова Принца Уэльского. Я не знаю другого такого здесь. Все местные пожилые туземцы знакомы с его прежней ценностью, и когда они заходили в мой магазин, чтобы продать вещи, они всегда делали глубокий поклон этой пластине».

Выступления. — Во время пребывания в Джуно автор выступил перед ротарианцами, которые почтили его обедом; а позже, в аудитории прекрасной новой средней школы, прочитал публичную лекцию на тему «Заселение Америки» и т. д. Целью этих и многих последующих выступлений на Аляске было, с одной стороны, ответить, насколько возможно, на доброту и помощь, полученные со всех сторон, а с другой — оставить полезную информацию и стимул в антропологических вопросах. Аудитория неизменно была всем, что лектор мог пожелать, и многие повсюду оставались в ожидании помощи и сотрудничества. Помощь некоторых из этих людей, включая старателей, шахтеров, поселенцев, инженеров, лесничих и различных чиновников, может однажды оказаться весьма ценной в поиске древностей Аляски.

Джуно — Сьюард. — 8 июня, отъезд из Джуно. Дождь идет каждый день, за одним исключением, и сейчас моросит, лишая нас вида на большую часть побережья. Везде, где есть проблеск, однако, видно, что оно гористое, лесистое внизу, снежное и ледяное выше, негостеприимное, неприступное.

10 июня, прибытие в Кордову, бывшее туземное и русское поселение некоторого значения. Останусь здесь большую часть дня и пойду разузнать об индейцах, старых местах, захоронениях и образцах, главном владельце отеля, помощнике суперинтенданта местной железной дороги, почтмейстере, инспекторе лесов и докторе Уильяме Чейзе, который был связан с работой Биологической службы в этих регионах. Г-н У. Дж. Макдональд, лесничий, вывозит меня на несколько миль в очень пересеченную местность, где все еще много медведей и горных козлов. После чего доктор Чейз отвозит меня на старое русское и индейское кладбище. Там много могил, в основном индейских, но также несколько белых и даже китаец. Русские кресты все еще обычны. Старую индейскую часть можно было бы легко раскопать. Узнаю о черепах и костях на «мумиевом» острове в проливе Принца Вильгельма.

Индейцы. — Вижу довольно много. Почти все кажутся более или менее смешанными; цвет у них более или менее выраженный загар с красным на щеках и некоторой склонностью к бледности. Головы все еще брахицефальные и лишь умеренной высоты; лица широкие, носы не выдающиеся, у мужчин склонны к крупным.

Двое взрослых мужчин, очевидно, чистокровные — чистый индейский тип брахицефальной формы, голова умеренного размера, средне-короткая, лицо не очень большое, нос слегка или умеренно выпуклый, не выдающийся, но все индейское. Цвет кожи от ниже среднего до почти среднего коричневого, нет следов белесости или розового. Рост и телосложение средние; ступни довольно маленькие; волосы типично индейские, черные, прямые; борода редкая и короткая; усы редкие, нет волос по бокам лица.

Лодка делает еще две или три коммерческие и пассажирские остановки перед достижением Сьюарда, главная из них в Валдизе, конечной точке тропы Ричардсона во внутренние районы. Эти остановки позволяют нам увидеть некоторые рыбные консервные заводы, которые представляют как общий, так и антропологический интерес. Эти предприятия используют японский, филиппинский и китайский труд, и оказалось довольно сложной задачей различить их и отличить от прибрежных индейцев. Китайцев можно отличить чаще всего, хотя не всегда, японцев меньше, в то время как филиппинца обычно нельзя отличить от индейца даже эксперту. Это был поразительный практический урок в отношениях.

Сьюард — Анкоридж. — Сьюард оказался прекрасным маленьким городком, полным того же хорошего сорта людей, которых встречаешь повсюду на Аляске и которые так много делают для восстановления веры в человечество. Это конечная станция правительственной железной дороги до Фэрбенкса и порт некоторого значения.

Индейское плетение корзин. — Индейцев здесь не видели, хотя некоторые приходят время от времени. Но несколько магазинов, включая магазин Seward Drug Co. (г-н Элвин Свестманн), имеют неожиданно хороший запас украшенных корзин индейцев Аляски. Позже, фактически, было обнаружено, что индейцы Аляски, вместе с алеутами, хорошо сравниваются в плетении корзин с индейцами Аризоны и Калифорнии.

Анкоридж. — 12-13 июня. Анкоридж, в заливе Кука, — город приличного размера для Аляски и штаб-квартира железной дороги. Здесь были встречены очень хорошие друзья, в частности г-н Ноэль У. Смит, генеральный менеджер железной дороги; доктор Дж. Х. Ромиг, ранее с Кускоквима; и г-н Б. Б. Мози, инспектор по делам индейцев. Здесь, в Эллис-Холле, я прочитал лекцию на тему «Происхождение и расовые связи индейцев», и большая аудитория включала семь индейцев-мужчин (некоторые чистокровные) и двух женщин (смешанной крови) — из последних одна очень красивая, приближающаяся к испанскому типу красоты. Рядом с городом я также посетил на моторной лодке два небольших индейских рыбацких лагеря. От доктора Ромига была получена информация об индейцах и некоторых старых местах Кускоквима; а благодаря любезности г-нов Смита и Мози я смог посетить индейскую школу в Эклутне. Здесь, в Анкоридже, мне также дали первое и довольно редкое старое индейское каменное орудие.

Индейцы в лагерях включали 6 чистокровных — 4 мужчины, 2 женщины. Один из мужчин был измерен по груди. Типичные результаты для чистокровных.

Тип чистокровных: цвет от слегка ниже среднего до среднего коричневого, никогда не темнее; головы от суббрахицефальных до полных брахицефальных, довольно маленькие; лоб у мужчин более или менее скошенный у двоих; лицо не большое, индейское; нос склонен к выпуклости, но не высокий. Индейские черты и поведение, но черты не такие выраженные, как обычно у племен в Штатах.

Чистокровные в городе: средний или низкий рост, не массивное телосложение, лица умеренного размера, индейский тип, но не выраженная форма; голова брахицефальная; волосы все черные; усы и борода редкие, как у индейцев в целом; цвет кожи коричневый ниже среднего. Дети в лагере (до 5 лет) поражали относительно значительной межглазничной шириной, в остальном типично индейские.

Блюда из бересты. — В Анкоридже, в нескольких магазинах, но особенно в одном маленьком магазине, было замечено много красиво украшенных берестяных блюд или емкостей. Они сделаны внутренними индейцами, красиво украшены цветными иглами дикобраза и, очевидно, заменяют корзины других племен. Было трудно узнать, какие именно индейцы делали лучшие или больше всего, хотя упоминались люди Тананы. Никакого такого прекрасного ассортимента этих блюд не было замечено после отъезда из Анкориджа.

Эклутна. — В шестнадцати милях от Анкориджа, вдоль железной дороги, находится индейская деревня и школа Эклутна. Г-н Смит сделал возможным для меня добраться до этого места на грузовом поезде и быть подобранным позже в тот же день пассажирским поездом.

В Эклутне была найдена изолированная, но красиво расположенная и хорошо содержащаяся индейская школа, с около пятьюдесятью детьми из многих частей юго-западной Аляски. Более половины этих детей демонстрировали более или менее примесь белой крови, но было меньшинство несомненно чистокровных. Было двое детей с острова Кадьяк и два или три южных эскимоса. Главное впечатление после детального осмотра детей было то, что, хотя все они демонстрировали четкие индейские связи и некоторые были типично индейскими, все же в целом преобладала примесь чего-то эскимоидного в физиономиях — наблюдение, которое должно было повториться не раз в других частях индейской Аляски.

Захоронения. — В нескольких минутах ходьбы от школы в Эклутне находится на лесной поляне небольшая индейская деревня с поздним кладбищем, демонстрирующим русское влияние. Немного дальше, однако, по словам индейцев, находится старое место захоронения значительных размеров, со следами могил, хотя и совершенно стертыми.

Эклутна — Фэрбенкс. — С момента прибытия в Сьюард почти непрекращающиеся моросящие дожди прекратились, и погода стоит прекрасная и приятно теплая. Все зеленое, трава пышная, и много цветов.

Железнодорожное путешествие — это регулярный живописный тур, кульминационным моментом которого является великолепный вид на гору Мак-Кинли. Поезда ходят только в дневное время. На ночь делается остановка в железнодорожном отеле, в тихом, живописном месте, на краю реки приличного размера. Здесь есть лисы в клетках и ручной северный олень. В этой местности нет туземцев.

В поезде есть два интересных пассажира, с обоими из которых я хорошо познакомился. Один — Джо Бернард, исследователь и коллекционер (помимо других его занятий) на Аляске и в Сибири. Он предоставляет мне некоторые ценные фотографии и много информации. Другой человек — капитан Уилкинс, летчик, известный по Пойнт-Барроу, который производит на меня впечатление способного и скромного человека.

На следующий день, когда поезд останавливается в Ненане, меня встречает, благодаря слову, переданному г-ном Ноэлем У. Смитом, вождь Томас и группа его людей. Они ведут себя любезно и рассказывают мне о потлаче, который должен состояться в Танане «через несколько дней», где они будут гостями. Вождь впечатляет меня своим довольно утонченным, хотя и полностью индейским лицом.

Фэрбенкс. — Перед прибытием в Фэрбенкс, внутреннюю столицу Аляски, меня встречает профессор К. Э. Баннелл, глава Сельскохозяйственного колледжа Аляски. Этот колледж, расположенный на возвышенности примерно в 4 милях от города, я посещаю с профессором Баннеллом вскоре после прибытия, чтобы найти там некоторые интересные палеонтологические и археологические коллекции. Здесь есть неплохие начинания, которые вполне заслуживают доброй воли аляскинцев. К сожалению, колледж еще не имеет средств для какого-либо существенного прогресса или исследований в этих направлениях, и коллекции размещены в деревянном здании, где они находятся в серьезной опасности от пожара. Но их присутствие, несомненно, поможет в сохранении другого материала подобного рода из региона Тананы, и образцы особой научной важности, несомненно, будут переданы в научные учреждения за пределами.

Фэрбенкс — город приличного размера, построенный на широких равнинах реки Танана. Его население, ныне сократившееся, включает некоторых цивилизованных туземцев, большинство из которых, однако, являются метисами. Большой окаменелый бивень мамонта на крыльце одного из полубревенчатых домов показывает, что это регионы более чем обычного биологического интереса. И вскоре происходит событие, которое демонстрирует это еще больше. Г-н Джон Бакли, заместитель маршала, отвозит меня к старому японскому жителю, ныне владельцу меблированных комнат, который имел хобби собирать окаменелости и который в конце концов счастлив пожертвовать Национальному музею прекрасный череп ископаемой аляскинской лошади, вместе с некоторыми другими образцами, отказываясь от всякой оплаты. Такова человеческая Аляска, или, по крайней мере, большая ее часть.

Здесь тоже, в полном зале библиотеки, читается лекция на тему «Заселение Аляски и Америки», после чего следует возвращение в Ненану, чтобы сесть на пароход до Юкона.

ПОЕЗДКА АВТОРА ПО ЮКОНУ

ТАНАНА — ЮКОН

17 июня. Ненана: Это небольшой город на Танане, в основном железнодорожные здания, с больницей; есть одна улица магазинов (три коротких квартала), большинство из них сейчас пустуют. Примерно в полумиле — небольшое индейское поселение возле епископальной миссии.

Местность плоская по обе стороны довольно большой реки, за исключением некоторых холмов за правым берегом за железнодорожным мостом, на коротком расстоянии. Речные равнины кажутся едва ли на 3 или 4 фута выше воды, заросшие кустарником и несколькими низкорослыми деревьями, позже еловыми зарослями. Пурпурные цветы (кипрей) бросаются в глаза.

В Ненане не найдено никаких реликвий; нет информации о старых местах или заброшенных деревнях вдоль потока.

Физически индейцы, виденные в Ненане, были коричневыми ниже среднего, многие все еще чистокровные, чисто индейского типа, брахицефальные, лица (нос и т. д.), однако, лишь умеренной выраженности. Рост от умеренного до хорошего.

Они все довольно «цивилизованные», носят одежду белых людей, к которой по праздничным случаям добавляются полосы или воротники из бисера, и говорят более или менее по-английски. Молодые люди, очевидно, хорошие работники.

Расстояние от Ненаны до Тананы указано как около 190 миль по реке.

Правительственная лодка «Джейкобс», на которой мы спустимся по Танане, — это кормовой колесник среднего размера с мелким дном, и, как все такие лодки на этих реках, будет толкать перед собой тяжело груженую баржу. Там около дюжины пассажиров, рабочий персонал лодки, торговец или два. Все добрые, открытые. Несколько женщин — большинство обоих полов скандинавского типа. На барже несколько лошадей, корова, свиньи, куры.

Отправление после обеда — очень хорошая, щедрая и приятная еда в местном ресторане, которая сделала бы честь большому городу; только люди лучше, человечнее. Еда $1, почти универсальная цена на Аляске.

Некоторые причудливые выражения: когда кто-то был в отъезде, особенно в Штатах, они говорят, что он был «снаружи» (outside). Я — «аутсайдер»; показываю это «своим воротником». Недожаренный бекон — «легкий» (easy). Чтобы согласиться, они говорят «you bet» (можете поспорить). В ресторане, приличной, веселой девушке: «Можно мне немного горячего кофе?» «You bet!» Какой яркий ответ слышится так часто, что заканчиваешь тем, что стесняешься просить.

Собаки, конечно, не тянут, а «машут» (mush). Это от канадского французского «marche». Собаки не понимают «иди» или «продолжай», только «mush».

Обширные равнины. Ниже Ненаны эти равнины, явно недавние аллювиальные, как говорят, простираются до 60 миль влево (на юго-запад) и до 20 миль вправо. Когда проезжаешь ближе, видно, что они варьируются от 3 до примерно 8 футов над уровнем реки при этом уровне воды.

Хижины и рыбацкие лагеря вдоль реки, в основном хлипкие постройки, с несколькими палатками. Индейцы в некоторых. Индейцы, по словам белых, довольно ленивы, живут изо дня в день; однако они кажутся достаточно трудолюбивыми в своих собственных лагерях и по-своему.

Хранилища или тайники, маленькие домики на сваях. Собачьи будки рядами. Любопытные колесные ловушки для рыбы, вращающиеся как машины для подъема сена или пшеницы, приводимые в движение течением. Они вычерпывают рыбу и позволяют ей упасть в ящик, из которого рыбак собирает ее дважды в день. Это самая ленивая рыбалка, которую можно было придумать. Говорят, что приспособление пришло с северо-западного побережья, но стало одной из характерных частей пейзажа вдоль Тананы и Юкона. Индейский лагерь — стопки дров — каноэ.

День солнечный, умеренно теплый и довольно сухой — примерно как теплый, сухой осенний день у нас. Река показывает отмели, с пойманным плавником; также значительное количество плавающего дерева. Есть чайки, которые, как говорят, уничтожают молодых уток и гусей и яйца водоплавающих птиц. Берега сейчас лесистые, в основном тополь, не крупный. Дальше назад и дальше вниз, ель.

Река в среднем около 200-300 ярдов, но сильно отличается местами, и есть многочисленные боковые каналы (протоки). Она извилистая; много поворотов. Течение довольно заметное, заявлено от 4 до 6 миль в час. Вода заряжена серовато-коричневым илом, частично от ледников выше, частично от берегов, которые «подрезаются». Берега полностью илистые, нет следов гравия или камня. Индейские лагеря становятся очень редкими. Лодка делает хорошее время, но время от времени требует осторожного управления, со своей большой, тяжелой баржей впереди. Однажды вынесло к берегу, но без повреждений, и после некоторых усилий снова отошла. Пока нет проблем от комаров, но есть некоторые слепни.

Проходим большой лагерь — финн, женатый на скво, и три или четыре индейские семьи — все уютно расположились на поляне свежевыглядящего леса на берегу реки.

Поворот за поворотом в потоке, и лодка должна следовать за ними всеми, и больше, ибо течение и более глубокая вода сейчас у этого берега, а снова у противоположного берега.

Вода во многих местах подмывает берег, обнажая замерзшие пласты ила. Верхушка часто падает внутрь, не ломаясь, с деревьями и всем остальным, и тогда это выглядит как тяжелые, рваные маты, свисающие над берегом, с зелеными деревьями или кустами, погружающимися в воду, и, возможно, пучком диких роз, выступающим из дерна. В этой стране много низких кустов диких роз, розовых и красных видов, сейчас цветущих. Также много маленьких кустов диких ягод — клюква (низкая и высокая), малина, ежевика или черника.

Мясо импортируется даже сюда из Сиэтла и перевозится далеко вниз по Юкону. Когда получают, они помещают его в «погреб» или яму, вырытую до замерзшей земли, и помещают мясо туда — естественный и полностью эффективный холодильник.

Мимо Старого Минто, маленькой индейской деревни, несколько маленьких бревенчатых домов в ряд, обращенных к реке, с колесной ловушкой для рыбы впереди (табл. 1, а). Позже несколько индейских домов и «дорожный дом» с магазином в Толоване. Большинство индейцев там (и в других местах здесь) умерли от «гриппа» в 1918 году, тела были оставлены и позже похоронены правительством. Несколько изолированных маленьких индейских лагерей.

Лодка привязывается к деревьям вдоль берегов. Никаких доков или чего-либо подобного. Комаров пока немного, больше слепней, которые, однако, не очень беспокоят человека.

После достижения Хот-Спрингс (правый берег) виден длинный хребет более или менее лесистых, довольно крутых холмов вдоль правого берега, спускающихся прямо к кромке воды на мили, с кустарниковыми и лесистыми равнинами напротив. В конце одного из оврагов с маленьким ручьем, прямо на берегу, остатки маленького ледника, тающего очень медленно на солнце. Странный контраст, лед и зелень соприкасаются. Лодка делает хорошее время вдоль холмов.

18 июня. Почти никакого сна. Солнце село после 10 и взошло около 2.30, с не более чем сумерками между ними. Затем жара в каюте, и прежде всего шумы. Лодка застряла на пять часов на отмели, и были всякие рывки, содрогания и крики.

Снова равнины по обе стороны, но холмы за ними, с лишь одним маленьким пятном снега. Будет снова теплый день.

ДРЕВНИЙ ЧЕЛОВЕК

Перспективы старых останков человека вдоль всей реки незначительны, если вообще есть. Старые илистые равнины, несомненно, были в основном смыты (как сейчас) и перестроены. Только на более старых частях, сейчас часто далеко от воды, могло что-то остаться, и там это все джунгли леса с подлеском, со всеми поверхностными следами отсутствующими (нет камня, нет ракушки), и никого здесь, чтобы найти вещи случайно. Что касается холмов, которые подходят к реке, склоны (сланец, покрытый тем, что выглядит как стратифицированная грязь и илистая порода) в основном недавнего обнажения, и, несомненно, медленно отступали из-за эрозии, так что линия берега вдоль них не старая; и их долин мало, узкие, и были выше раньше, а также более протяженные к тому месту, где река текла тогда. Единственное обнадеживающее место — около Хот-Спрингс, где, как говорят, существуют останки ископаемых животных, но здесь пока ничего не было замечено, предполагающего древнего человека.

18 июня, 4 часа дня. Река становится шире. Некоторые низкие дюны. Вдали хребет голубоватых холмов перед нами — холмы вдоль Юкона. Лодка петляет из стороны в сторону. Время от времени необходимый паровой выброс грязи, или короткий свисток, спешка человека по верху баржи и двух полукровок вдоль ее стороны к носу, чтобы проверить длинными заостренными и градуированными шестами глубину воды, выкрикивая ее капитану. Крики варьируются от «нет дна» до «4 фута», при последнем из которых лодка начинает касаться и давать задний ход.

5 часов вечера. Прибыли в Танану, жизнерадостно выглядящий город, простирающийся примерно на полмили вдоль правого берега Юкона, здесь около 20 футов высотой; но сейчас, с окончанием золотой лихорадки, довольно «вялый» как по бизнесу, так и по населению, как и все другие города Юкона. Несколько разочарован Юконом — не такой величественный здесь, как ожидалось. Вижу лавочника — представлен капитаном. Слышу хорошие новости. У индейцев большой потлач в миссии, в 2 милях выше. Ожидаются индейцы Тананы. И будет много присутствующих. Слухи об этом потлаче слышались раньше, но это была первая определенная информация. Сажусь на маленькую моторную лодку с индейцами, которые делали некоторые покупки, и еду в Епископальную миссию Святого Фомы, г-н Фуллертон в ведении.

ИНДЕЙЦЫ В ТАНАНЕ

Миссия выше Тананы красиво расположена на возвышенном правом берегу Юкона, напротив острова и мыса Нуклухайет, последний, согласно старым отчетам, старое торговое и место встречи племен Кучин, и слияние Тананы с Юконом. Миссионерский дом, расположенный на возвышенности, деревянная церковь ниже, кладбище немного дальше, и индейская деревня немного дальше вниз по течению, с их цветами и цветами пышной растительности, образуют живописный кластер.

Я любезно принят г-ном Фуллертоном и его женой и получил размещение в их доме. Со стороны приличного размера индейской деревни все — жизнь и суета, и мы вскоре переправляемся. Моторные лодки, принадлежащие и управляемые индейцами на реке; собаки, десятки больших, полудиких, шумных ездовых собак, привязанных к кольям вдоль склона берега, дерущихся с бродячими, лающих целыми вспышками, питающихся пахучей рыбой или выкапывающих охлаждающие ямы в берегу, в которых они прячут большую часть тела от теплых лучей солнца; и много индейцев, около 400 всего, целыми семьями, в домах, больших брезентовых палатках, готовящих, едящих, посещающих — занятое множество, но с одеждой белого человека, утварью и т. д., не почти так интересно, как была бы группа более примитивных индейцев.

Хожу, посещаю, разговариваю и наблюдаю. Замечаю много метисов, особенно среди молодых и детей. Среди чистокровных, многие, около половины, с чертами, напоминающими более или менее эскимоидные; но несколько типично индейских, т. е. как большинство индейцев Штатов.

Средний рост, существенное, но не массивное телосложение, довольно много пожилых женщин плотные. Цвет чистокровных обычно около среднего коричневого, черты регулярные индейские, но не преувеличенные, носы довольно низкие, особенно в верхней половине, глаза и волосы индейские. Эпикантус не чрезмерный у детей, отсутствует у взрослых (следы у молодых женщин), глаза не заметно косые. Поведение — индейское.

Более выраженные эскимоиды имеют более плоские и длинные лица, более косые глаза и более выраженный эпикантус. Они должны происходить, казалось бы, от эскимосской примеси. Индейцы Тананы (Ненана) не показывали, насколько видно, таких физиономий.

К вечеру, и особенно после ужина, туземцы поют и танцуют. Песни индейских характеристик, и все же отличные от тех, что на юге; некоторые более выразительные. Песня «для умершей матери», очень грустная, влияет на некоторых до плача вслух (женщина, мужчина). Песня стирки — ряд женщин и даже некоторые мужчины имитируют, стоя в ряду, движения при стирке, в то время как другие поют; юмористическая. Танец в линии, изгибающейся в круг, более типичного индейского характера. Поздно ночью, военный танец, с большим количеством гибких изгибов. Также другие песни и танцы до 2.30 ночи — слышно в постели.

19 июня. С лающими и скулящими собаками и поющими индейцами, получил мало отдыха. Все индейцы спят до полудня. Нет шанса что-либо сделать, поэтому иду в город, чтобы получить инструменты и бланки. Обнаруживаю, что лавочник имеет старый каменный топор — продает его мне за $1. Также рассказывает о фермере, у которого есть один — иду туда с лодкой и получаю его в подарок; рассказали о другом — финне — имеет два, продает их за $1. Происходят из гравийного берега реки или выкопаны при садоводстве. Там вполне могли быть старые поселения в этом благоприятном месте. После возвращения посещаю некоторые палатки, чтобы увидеть больных. Много болезней — глаза, туберкулез — время от времени, вероятно, сифилис.

Индейцы относительно цивилизованны, даже больше, чем ожидалось, и большинство из них сносно говорят по-английски. У них есть флаги, ружья, в некоторых случаях они спят на железных кроватях под противомоскитными сетками, курят сигареты и сигары и даже играют на скрипках. Конечно, некоторые из них также переняли алчность и пороки белого человека.

В этот день я столкнулся с неожиданностью, вызванной извращенностью натуры метиса. Видя так много присутствующих индейцев и после хорошего приема, оказанного ими накануне вечером, я подумал воспользоваться случаем, чтобы провести некоторые измерения. Поэтому вскоре после прибытия я упомянул об этом некоторым из старейшин, и, получив то, что показалось согласием, отправился сегодня в Танану за своими инструментами. Вернувшись и найдя нескольких стариков, которые были вполне дружелюбны, я пригласил их в «кашим» (общинный дом) и начал расспрашивать их о старых стоянках и т. д., как вдруг вошел, вероятно, несколько подвыпивший метис, которому меня представили накануне вечером и который в то время вел себя вполне вежливо, но теперь, выйдя вперед, начал довольно громко и оскорбительно расспрашивать, что мне здесь нужно и на каком основании, дав мне понять в конце концов совершенно ясно, что он хочет, чтобы ему «заплатили», если я собираюсь проводить какие-либо измерения. Он заявил, что является одним из «вождей», и мне не позволят ничего делать без его помощи. Его тирада сильно встревожила других индейцев, которые, очевидно, одновременно стыдились этого парня и боялись его. А поскольку я не хотел, чтобы меня принуждали нанимать и оплачивать его, и, как я узнал, никого с высшей властью не было, так как «вождь» этих индейцев был немногим больше, чем номинальная фигура, было решено отказаться от попытки проведения измерений. Остаток визита был поэтому посвящен дальнейшим наблюдениям и присутствию на потлаче. Вождь Джозеф (табл. 14), номинально глава этих индейцев Юкона, выразил свое сожаление и попытался загладить вину, предложив себя.