«Анархия и анархисты: История красного террора и социальной революции»

Ваш отец, —————— Альберт Р. Парсонс.

Это было несколько разочаровывающее послание, ибо все анархисты ожидали сенсационного документа как результата столь театрального указания.

С другой стороны, жители Чикаго не сидели сложа руки. Памятник в память об убитых полицейских скоро украсит площадь Хеймаркет как вечный мемориал храбрым людям, павшим при исполнении служебных обязанностей, и как свидетельство благодарности города своим защитникам.

Пьедестал для полицейского памятника был завершен задолго до того, как фигура была готова к установке. Фундамент был заложен и закончен в декабре 1888 года. Стоимость пьедестала с перилами, опорами для освещения и всем остальным, готовым к установке фигуры, составила 5000 долларов. Контрактная цена пьедестала составляла 3500 долларов. Она была увеличена до 4000 долларов из-за незначительных изменений и дополнительных работ. Перила, электрические фонари и опоры, а также установка фигуры добавят еще 1000 долларов. Сама фигура доведет стоимость памятника до 10 000 долларов.

Пьедестал стоит на круглом основании из тесаного гранита диаметром шестнадцать футов девять дюймов, поднятом на две ступени над фундаментом. Основание из тесаного гранита с ионическими карнизами покоится в центре этого круглого подножия. Центральный куб, украшенный щитом, на котором изображен герб города, поддерживает блок с надписью, указывающей дату бунта и соответствующие чувства. Вокруг этих надписей вырезаны ветви и листья дуба, символизирующие силу. Благодаря изящной серии ионических карнизов пьедестал поднимается к основанию фигуры, высота от фундамента составляет семь футов шесть дюймов. Пьедестал продолговатый, вытянутый с севера на юг поперек круглого основания. Два гранитных выступа, отходящих от основания, соединяют с обеих сторон гранитное основание столбов, поддерживающих фонари.

Автором фигуры, которая венчает пьедестал и представляет полицейского в полной форме с вытянутой рукой, является Чарльз Ф. Батчелдер.

ПАМЯТНИК НА ХЕЙМАРКЕТ.

Все это факты, непосредственно связанные с судебным процессом и вытекающие из него. Теперь я перехожу к нынешнему статусу анархии. Власти осознали постоянную угрозу, которую существование этого заговора представляло для дела закона и порядка, и, следовательно, за недовольными ведется непрестанное наблюдение. Их собрания, их заговоры, их цели, их план организации и их система пропаганды нам известны почти так же хорошо, как им самим.

Сами социалисты оценивают свою численность в Чикаго в 75 000 мужчин, женщин и детей. Поскольку социализм является родителем анархии — они идентичны в своих конечных целях, различаясь лишь в тактике, — эти цифры значимы.

Число анархистов в Чикаго сегодня составляет около 7300 мужчин и женщин. Из них тридцать пять человек, как нам известно, являются отчаянными людьми, готовыми совершить убийство, поджог или любое другое преступление, чтобы отомстить офицерам и магистратам, которые были причастны к повешению их лидеров. Это самые опасные заговорщики в этой среде, и легко поверить, что за их передвижениями ведется довольно пристальное наблюдение. Следом за ними идет группа из примерно 275 человек, которые в душе являются динамитчиками и были бы готовы в любой момент броситься в бунт, если бы их не сдерживали более благоразумные советы других. Эти люди опасны. Рядом с ними находится группа из около 5000 анархистов, которые присоединились бы к бунту, если бы могли убедить себя или если бы их убедили в том, что есть хоть какой-то реальный шанс на успех; но они, как правило, осторожны и не собираются бросаться на виселицу, если могут этого избежать. Их стоит опасаться только во время больших общественных беспорядков. Я выделяю в еще одну категорию группу из 2000 «сочувствующих» — людей, на которых не могут положиться ни анархисты, ни общество. Это сомнительный класс, и их легко можно было бы склонить в ту или иную сторону решительной победой любой из сторон во время реальной борьбы.

Много женщин можно найти в каждой из этих категорий, начиная с самых отчаянных. В городе насчитывается около сорока так называемых «женщин-работниц», которые занимаются анархистской пропагандой, шесть из них — лекторы. Они приносят много вреда.

Нынешние планы «красных», как широко заявил один из открытых лидеров, предусматривают использование каждой силы в обществе — «силы образования, силы агитации и силы оружия; первая — сейчас и всегда; вторая — с большой осторожностью и рассудительностью; последняя — когда придет время для удара по свободе». «Красные» по всему миру извлекли урок из неудачи Спайса и его товарищей, и хотя их цели и чувства остались неизменными, их планы претерпели значительные изменения.

Была также разработана новая система организации. Сначала они встречались небольшими группами по пять-десять человек, опасаясь собираться в больших количествах в неспокойные времена после повешения. Предлагалось организовать районные клубы, но это было отвергнуто, потому что политики смешались бы с ними, чтобы получить их голоса, и тем самым разрушили бы секретность, которая им была нужна. Их требованием была какая-то организация, позволяющая многим людям встречаться вместе, не привлекая подозрений и не вызывая расследования со стороны полиции, и это им удалось сделать, создав Строительное общество. За ним последовало другое, и еще одно в разных частях города. Они взимают вступительный взнос в десять центов, принимаются только проверенные и гарантированные анархисты, и общества работают в полную силу, хотя я сомневаюсь, что они внесут большой вклад в материальное улучшение Чикаго. Анархисты — очень сварливый народ, они часто вступают в серьезные споры друг с другом, и поэтому одна сторона, чтобы отомстить, часто приходила ко мне с информацией на своего врага. Это было прекращено «Строительной ассоциацией», которая содержит комитеты для разрешения всех споров между членами.

Помимо большинства из тридцати двух организаций, входящих в Центральный профсоюз, «красные» в последнее время пропагандируют революционное дело через следующие общества:

1. Ассоциация защиты рабочих, состоящая в основном из мужчин, секретарем которой является Фред Бенттин. Эта же организация собирала деньги на защиту «красных», которых судили за заговор с целью убийства судей Гэри и Гриннелла, Бонфилда и других.

2. Общество помощи и облегчения «Пионер», состоящее в основном из женщин. Это учреждение возникло сразу после ареста анархистов в мае 1886 года.

3. Ассамблея № 1 имени А. Р. Парсонса. Это реорганизация приостановленной или исключенной Ассамблеи 1307, некогда известной как «Сыны свободы». Она всегда была рассадником анархии и сейчас состоит почти исключительно из анархистов. В ее состав входят такие революционные светила, как Оливер, Холмс, Снайдер, Браун, Глазго и другие подстрекатели. Снайдер и Браун были арестованы во время бойни на Хеймаркет и содержались под стражей месяцами.

4. The English branch of the Socialistic Labor party, Waverly Hall, 122 Randolph Street.

5. The German branch of the Socialistic Labor party, 54 West Lake Street.

6. Социалистическое издательское общество, которое контролирует «Арбайтер-Цайтунг» на коммунистических началах и направляет весь излишек на дело социальной революции.

7. «Арбайтер-Бунд», или Конфедерация рабочих, недавно организованная по адресу Милуоки-авеню, 636. Это самая агрессивная публичная организация анархистов в Чикаго.

Именно «Арбайтер-Бунд» через своих адвокатов обратился к судье Тули совсем недавно за судебным запретом, чтобы ограничить полицию от вмешательства в собрания социалистов и анархистов. Хотя запрет технически не был предоставлен, решение было таким, что сделало полицию бессильной вмешиваться в их собрания. Мнение канцлера слишком длинное, чтобы печатать его здесь, но оно было основано на широком толковании конституционного положения, гарантирующего свободу слова. Я не юрист и не буду пытаться сказать, что ученый канцлер неверно понимает закон или Конституцию, но кажется, что должно быть какое-то положение, которое сделало бы небезопасным или невозможным для кровожадных революционеров проповедовать свою иностранную доктрину в открытый вызов уважаемому и законопослушному сообществу.

Наглость, проявленная анархистами, крайними социалистами и другими врагами общества в требовании защиты по закону, казалась бы смешной, если бы не была презренной. Эти агитаторы кричат «задушить закон», а затем жалуются, что их собрания разгоняются вопреки закону. На своих собраниях, в своих речах и другими способами они покрывают суды и судей позором, а затем обращаются в суды за запретительными приказами, запрещающими полиции вмешиваться в их собрания. С криками и визгами на иностранных языках они заявляют, что Конституция должна быть уничтожена, а затем жалуются, что им отказывают в свободе слова в нарушение Конституции. Ставя себя вне закона и требуя его уничтожения, они в то же время требуют его защиты.

Другими формами общественной организации являются «Schulgemeinde» Северо-Западной стороны и «Arbeiter Bildungs-Verein». Две последние, по-видимому, имеют своей особой целью создание и содержание «воскресных школ».

Обо всем этом будет сказано позже, но сначала я обращу внимание на тот факт, что названные организации — это лишь то, что лежит на поверхности. В основе всего этого лежит тайная организация, которая в Чикаго состоит из «невидимого комитета». Необходимо понимать, что движение к цели, к которой стремится Интернационал — социальной революции, — является местным, национальным и международным, и вполне вероятно, что комитет для Чикаго был назначен из штаб-квартиры Интернационала в Нью-Йорке по предложению того архизаговорщика и смутьяна Иоганна Моста. «Невидимый комитет», хотя и имеет полное руководство движением в Чикаго, считается неизвестным для массы ордена. Они работают индивидуально, а не как орган, и всегда тихо. Свою личность они хранят в строжайшем секрете. Только когда открытая революционная работа уже началась, они должны выйти на передний план. Тем временем открытые работники и агитаторы отчитываются перед отдельными «невидимыми» и действуют по их совету. Сами «невидимые» делают все возможное, чтобы практиковать умеренность в своих публичных высказываниях, чтобы отвести подозрения. Старая централизованная организация, как считают «красные», привела к обнаружению и осуждению их лидеров после провала заговора на Хеймаркет, и именно это сделало новый план не только желательным, но и необходимым. Децентрализация теперь является руководящим принципом.

Публичные агитаторы — это такие люди, как Куррлин, Холмс, Морган, Миколанда, Гротткау, Мостлер, Бергман, Г. Смит, Пох, Миттаг, Ментцер и другие. Они открыто объявляют себя анархистами и агитаторами. Они, конечно, хорошо известны полиции, и поэтому они следят за тем, чтобы не вступать с нами в контакт. Однако они только вербуют новобранцев. Тайные агитаторы изредка посещают публичные собрания, но очень редко говорят. Никто их не замечает, и это то, что им нужно. Они редко являются членами какого-либо «Verein» и заводят знакомства на улице, в магазинах или салунах, но всегда с величайшей осторожностью, пока не завоюют доверие. Они встречаются в частных домах группами по три-четыре человека, агитируя везде, где могут добиться успеха. Когда их обвиняют в том, что они анархисты, они отрицают это, а чтобы отвести подозрения, некоторые из них даже регулярно ходят в церковь. Среди них есть фанатики, которые сделали бы почти все, чтобы достичь своих целей. Я знаю очень многих из этого класса, и я бы не поверил, если бы не знал по собственному опыту, что они анархисты чистейшей воды. Это самые безобидные на вид люди в Чикаго.

Открытое и публичное движение все еще продолжается под прикрытием рабочего дела. План кампании, насколько это касается общественных ассоциаций и собраний, заключается в том, чтобы учить анархии; создавать в умах социалистических приверженцев ненависть ко всем законам и ко всей религии, и внушать дух мести за казнь Спайса и его товарищей. Их учения осуществляются речами, более или менее подстрекательскими.

Самым мощным фактором зла в Чикаго сегодня, как и прежде, является «Арбайтер-Цайтунг». Когда эта газета была впервые основана, она тайно доставлялась через переулки и к черным ходам. Сейчас ее тираж составляет 7000 экземпляров ежедневно. Было время, когда ежедневные тирады оскорблений, разбрасываемые этим листком, воспринимались с безразличием англоязычной прессой этого города. Это было во время посева «теоретической» и «практической» анархии в Чикаго. Тогда ужасный смысл всего этого ускользал от основной массы населения. Говорили — и это высказывание выставлялось перед угрюмыми ордами, пока оно не подействовало как красная тряпка на разъяренного быка, — что все эти разговоры закончатся там, где начались — разговорами. Газета сейчас более читабельна и интересна, чем когда-либо. Ее нынешний редакционный состав более способный и лучше понимает, как при случае донести свою мысль, не выражая ее столь многими прямыми словами. Он включает не только некоторых старых авторов — людей вроде Пауля Гротткау и Альберта Куррлина, — но теперь во главе его стоит человек, обладающий бесконечно большей хитростью и способностями, чем когда-либо отличался Август Спайс.

Редактор Йенс Кристенсен, уроженец бывшей датской провинции Шлезвиг, — красивый молодой немец, и внешне очень похож на своего предшественника. Он в совершенстве владеет не только немецким, но и английским, французским и всеми скандинавскими языками, является научно подготовленным человеком и имеет в своем распоряжении арсенал фактов, аргументов и выводов, которые можно выстроить в защиту его софистических доводов.

Кристенсен одно время был социалистическим кандидатом в немецкий Рейхстаг и сейчас находится в постоянной и доверительной переписке с ведущими европейскими пророками разрушения. Хотя он в Америке менее года, он внушил своим ученикам за это короткое время степень доверия, которой Спайс никогда не обладал. У него нет легкой манеры Спайса в общении с толпой, и он во всех отношениях лучший, более логичный и более убедительный писатель, чем оратор; но он, несмотря на это, лучший публичный оратор, который есть у разрушителей этого города в своих рядах сегодня. Он более обходителен, чем страстен в своей речи — сдержан и уверен в себе, и никогда не теряется в ответе. Он фанатик в деле, которое принял, и он, вероятно, единственный социалист в Чикаго, который может дать научное обоснование каждой догме, которую провозглашает, и доказательство каждому слову, которое произносит.

С момента прибытия Кристенсена сюда он ведет газетную войну с Иоганном Мостом. Он атаковал Моста, обвиняя его в том, что он вредит делу революции своим плохим суждением и радикальными планами динамита и другими методами применения физической силы. Мост наносил ответные удары в своей характерной манере, и это принесло Кристенсену значительную известность. Более того, он писатель с большими организаторскими способностями. Он человек твердых убеждений, очевидного мужества, но довольно дипломатичен и не собирается следовать за своими «товарищами» на виселицу из-за какой-либо оговорки или ошибки пера, если может этого избежать. Кристенсен — социалист, а не анархист, говорит он, и все же он с большой откровенностью заявляет, что социалисты и анархисты почти одно и то же, что касается искомого результата, единственные существенные различия заключаются в тактике, используемой для достижения намеченной цели.

Такой человек, легко заметить, однажды встав на ложный путь, является гораздо более опасным врагом, чем горячий, довольно эгоистичный, открыто амбициозный Спайс. И он показывает свою силу ни в чем ином, как в своей манере управлять признанным органом всех разрушителей. С момента его прихода этот дневной листок снова запустил брожение социальной агитации, пока движение, по правде говоря, сегодня в действительности более грозное, чем было три года назад, ибо теперь оно направляется осторожным, сдержанным человеком, который взвешивает каждый шаг, прежде чем советовать его, и который во всем рассматривает вопрос целесообразности в первую очередь.

Газета, которой он руководит, является ежедневным доказательством его мастерства и его способности причинять вред. Она распространяет старую доктрину разрушения и социального переворота, но делает это гораздо более коварным, более осторожным и, вероятно, более эффективным образом. Существует общая политика, установленная и никогда не нарушаемая. Каждая строка, которая попадает в читательские колонки «Арбайтер-Цайтунг», должна служить цели. Эта цель — преподать урок, послужить еще одной крупицей отвращения к существующему положению вещей, сделать читателя более уставшим от общества сегодняшнего дня. Каждая новость гнется к этой цели — искажается, фальсифицируется или преувеличивается — чтобы «указать на мораль или украсить рассказ». Если рабочий был обманут в своей зарплате, например, своим работодателем, делается общий вывод относительно всех работодателей. Если богатый вор избегает более или менее заслуженного наказания, снова используется острое лезвие сарказма и сетования на тщетность попыток регенерировать этот мир любыми, кроме «радикальных» средств. Каждое проявление подлости, фактически, со стороны состоятельных или высокопоставленных людей, каждый неверный шаг, каждая ошибка, каждый неразумный закон и каждое неразумное применение мудрого — все эти вещи и многое другое схватываются и заставляются служить цели этого лично гладкого и любезного Мефистофеля, и подаются его невежественным читателям, поперченные, посоленные и приправленные соусом чили, чтобы сделать их удобоваримыми.

Таким образом, газета действует на ту огромную массу наполовину или полностью недовольных, на всех тех, кто, по своей или не по своей вине, не так хорошо устроен, как мог бы быть, на все те тысячи, которые сочувствовали или до сих пор сочувствуют ужасной судьбе восьми анархистов, арестованных после бойни на Хеймаркет, как постоянный раздражитель, искажающий все для их ментального взора и держащий их вечно в раздражительном настроении и в своего рода самодельном чистилище, которое отравляет даже их часы отдыха и развлечений. Что этот род эффекта не может накапливаться в умах многих тысяч мужчин, женщин и детей, не производя в конечном итоге чего-то осязаемого, взрыва, самоочевидно и не нуждается в подчеркивании. Если бы пространство позволило, я хотел бы привести здесь выдержки, чтобы показать, насколько коварен и тонок яд, который ежедневно вливается в умы этих читателей.

Мистер Куррлин, экс-редактор «Арбайтер-Цайтунг», известен как странствующий миссионер анархии. Он занят пропагандой революционных идей. Его стиль ораторства и общее направление его чувств можно почерпнуть из цитат, приведенных ранее в этой книге.

Джордж Шиллинг решительно возражал бы против того, чтобы его называли анархистом. Но он признает, что является социалистом. Когда его недавно спросили, ожидает ли он еще одного всплеска в результате существующих революционных сил, он сказал:

«Я ожидаю чего-то подобного к концу нынешнего столетия — скажем, через десять лет. Общество сейчас дремлет, как река, замерзшая зимой, но однажды ночью произойдет мощный треск во льду, и под согревающим влиянием эволюционных сил произойдет мощный переворот. Несомненно, до этого времени будет пара шквалов, но великое событие, по моему суждению, не произойдет намного раньше. Будет много мужчин и женщин, которые не смогут видеть дальше шквала, и они будут думать, что время пришло. Это произойдет не как результат заговора анархистов, а как заговор всех эволюционных сил общества».

Миссис Люси Парсонс все еще активный проповедник этого дела. Она просто неудержима и стала неприятна более мирным и консервативным социалистам. Обычному слушателю ее речи показались бы смешными, если бы не тот факт, что потеря мужа в результате смерти на виселице естественно вызывает сочувствие, даже к фанатику.

«Ни тюремные решетки, ни эшафот никогда не помешают мне говорить правду», — воскликнула она на воскресном дневном собрании социалистов в Уэверли-холле несколько месяцев назад. «Избирательный бюллетень бесполезен как средство, и изменение нынешнего положения наемного раба никогда не будет достигнуто мирным путем. Сила — единственное средство, и сила, безусловно, будет использована».

Это собрание было созвано, чтобы выслушать доклад профессора Чарльза Орчардсона о «Спасении от бедности». Оратор, осуждая подстрекательские аргументы и призывы к силовым мерам со стороны тех, кто был известен как анархисты, сказал, что анархия никогда не улучшит состояние общества. Он посвятил себя в основном частной собственности на землю и утверждал, что больше мошенничеств было совершено под этим именем, чем под любым другим. Огонь и убийство были единственным правом и титулом первоначальных владельцев земли, и никакое первоначальное ограбление не может быть превращено в праведную сделку. Владелец земли был владельцем жителей. Земля в Чикаго, первоначально стоившая 1 доллар за акр, теперь, в некоторых местах, стоит, возможно, 1 000 000 долларов за акр. Люди создали эту стоимость, но землевладелец пожинает выгоду от прогресса, который создали люди. Земельный спекулянт был не чем иным, как земельным расхитителем и держал людей в своей власти. Тремя бедами общества сегодня, сказал оратор, были частное предпринимательство, конкурентная система и частная собственность на землю. Первым средством, которое нужно применить, было образование людей. Другим средством было принятие теорий единого налога Генри Джорджа и установление австралийского метода тайного голосования, чтобы наемный работник мог бесстрашно опустить свой бюллетень без страха увольнения от своего работодателя. Этот метод также отменил бы покупку и продажу голосов. Затем люди должны быть избраны, чтобы представлять народ в законодательных залах и сопротивляться посягательствам капиталистов и монополистов. Частная собственность на землю должна быть отменена, и капиталисты должны быть принуждены прекратить работу по увеличению бедности путем сокращения производства труда человека.

Во время дискуссии, последовавшей за чтением доклада профессора Орчардсона, звонкий голос миссис Парсонс был услышан в задней части зала. Она пришла поздно, и немногие знали о ее присутствии, но ее встретили громкими аплодисментами, когда она быстро и вызывающе пробиралась к передней части платформы. Она сказала:

«Я не слышала начала этой лекции сегодня, но я слышала ее вчера вечером по адресу Милуоки-авеню, 599. Я слышала, что он имел сказать об анархистах, и я хочу сказать ему и всем остальным, что пора дать анархистам отдых. Разве их недостаточно мертво? Вам нужно лезть в их могилы и помогать детективам в их работе по выкапыванию их памяти для оскорблений и поношений? Прошлой ночью профессора спросили, какое средство он предложил бы, если бы люди, избранные в законодательный орган, предали свое доверие и продали своих бедных избирателей, и он тогда сказал, что его средством было бы организовать тайные общества и убить людей, которые оказались неверны своим довериям. Ему не нужно отрицать это, ибо у меня есть свидетели здесь, чтобы доказать, что он сказал это. И теперь сегодня он бросает свои камни в анархию. Анархия, как я ее понимаю, — одна из самых красивых теорий, и я не согласна с оратором, когда он выступает за убийство. Я считаю человеческую жизнь слишком священной и не верю в убийство людей, которые продаются. Прежде чем они говорят об анархии, пусть они определят ее. Это философия, которую они не понимают или не хотят понимать...

«Люди говорят о революции, как будто это ужасная вещь. Каждый присутствующий — революционер, потому что он беден. Каждый человек, который живет в доходном доме и хочет обеспечить лучший дом, — революционер, потому что благотворное изменение означает революцию в самой его жизни. Я знаю, что должна быть осторожна в том, что говорю в наши дни, но я утверждаю, что любые и все средства оправданы, чтобы избавиться от нынешней системы наемного рабства. (Громкие аплодисменты.) Любые средства, говорю я. Если избирательный бюллетень достигнет этой цели, примите его; но если нет, давайте примем более мощные средства. (Аплодисменты.)

«Оратор выступал в пользу австралийских законов, но я знаю, что там существует то же состояние общества, что и здесь, и законы не дают никакого средства. Кто-нибудь предполагает, что капиталисты — ваши хозяева — когда-либо позволят вам мирно забрать у них их земли, пока они могут призвать на помощь дубинку полицейского или пулемет Гатлинга? Избирательная урна бесполезна для реформирования бед общества, и нет ни одного государственного социалиста, который верил бы, что реформа может быть достигнута мирно. Они все признают это, но они утверждают, что это не политика — говорить так. Я не боюсь говорить то, во что верю, ведет ли это меня к тюремным решеткам или эшафоту. Капиталисты никогда не отказывались ни от чего, пока их не принуждали, и они не сделают этого сейчас, если у них не будет перемены сердца или чего-то в этом роде. Но продолжайте голосовать. Голосуйте за то, что вы хотите, но не забывайте, что Билль о правах дает каждому человеку право хранить и носить оружие, и когда вы хотите голосовать, возьмите свой маленький мушкет с собой на избирательные участки, и тогда ваш голос будет засчитан — не раньше. Возьмите бюллетень; но сначала вложите идею, сильную руку и решимость позади, а затем купите себе хорошие винтовки Винчестера. Тогда вы будете готовы сражаться за свои права. Люди, которые вооружены, обязаны быть свободными, и вы все сегодня наемные рабы, потому что вы не вооружены».

Здесь аплодисменты были почти оглушительными. Миссис Парсонс сделала паузу и оглядела комнату.

«Мне все равно, — сказала она, — есть ли здесь полицейские или детективы, или хотят ли газеты выйти с сенсационными заголовками обо мне. Продолжайте голосовать, и через десять лет вы окажетесь там, где я сейчас. Вы не продвинетесь дальше, и тогда вам придется прийти к революции силы, которую я проповедую сейчас».

Ее голос прозвучал сильно и ясно, и когда она закончила, казалось очевидным из громких аплодисментов, которые последовали, что большинство присутствующих были в полном согласии с ее чувствами.

Профессор Орчардсон затем ответил своему критику. Он утверждал, что миссис Парсонс начала с изображения анархии как одного из самых прекрасных и красивых состояний, которые можно вообразить, но прежде чем она закончила, она выступила за убийство, силу, карабины и каждую насильственную меру, которую можно вообразить. Она утверждала, что анархия не означает войну, и в то же время призывала, что все средства оправданы для ее обеспечения. «Человек, который берется философствовать по этому вопросу, — сказал он, — вскоре становится зараженным этой ужасной теорией анархизма».

В комнате было слышно несколько шипений.

«Я вижу, что у меня здесь нет сочувствия, — продолжил он, — и я здесь заявляю, что если я буду жив, я никогда больше не буду выступать там, где анархисты допущены и им разрешено говорить».

Здесь со всех сторон послышалась буря шипения и громкие крики «Позор», и на мгновение показалось, что неприятности неизбежны. Председателю, однако, удалось восстановить порядок, и оратор собирался продолжить свои замечания, когда его прервала миссис Парсонс.

«Разве вы не выступали за убийство в своей лекции прошлой ночью?» — спросила она.

«Я не выступал. Я просто сказал, что если человечество опустилось так низко, что люди продают себя, должны быть сформированы тайные общества с целью возмездия людям, которые предали свое доверие».

«Вы говорили об убийстве, — крикнула миссис Парсонс, — и я могу это доказать».

«Я никогда не проповедовал и никогда не буду проповедовать порочные, ужасные и кровожадные идеи анархистов, из-за которых так трудно обсуждать социалистический вопрос перед народом, — заключил профессор с явным отвращением, — и я вновь повторяю, что никогда больше не приду на собрание, где пропагандируются подобные идеи».

Когда оратор занял свое место, его тепло приветствовали многие присутствующие, однако из задней части зала, где миссис Парсонс сидела в окружении своих друзей, раздался громкий ропот несогласия.

Наиболее заметной чертой пропаганды Интернационала в Чикаго сегодня является движение воскресных школ. В настоящее время успешно и стабильно работают четыре такие школы, а еще несколько находятся на стадии формирования.

АНАРХИСТСКАЯ «ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА». Обучение неверию и беззаконию.

Первая была открыта весной 1888 года в Лейк-Вью «Социалистическим гимнастическим обществом» (Turn-Verein). Вторая начала работу в августе 1888 года в Джефферсоне, организованная гимнастическим обществом «Фортшритт». Третья была открыта в сентябре в «Талия-холле» «Рабочим просветительским обществом» (Arbeiter Bildungs-Verein) Северо-Западного района, а четвертая — на Клайборн-авеню, 58, «Рабочим просветительским обществом» Северного района. Школу в Лейк-Вью посещают около 190 детей; в школе общества «Фортшритт» насчитывается от сорока до пятидесяти учеников; школу Северо-Западного района в воскресенье, 9 декабря 1888 года, посетили 230 детей, и этому обществу придется арендовать другой зал, так как нынешний недостаточно велик, чтобы вместить всех желающих. Школу Северного района в тот же день посетили около 100 детей. Все школы находятся под контролем организации, созданной 9 декабря 1888 года в зале «Аврора Тёрн». Главная миссия этой школы — организация других подобных учреждений. Легко заметить, что созданные школы процветают, поскольку число учеников растет день ото дня. Школы имеют социалистическое и анархистское происхождение. Ничего, связанного с динамитом или бомбами, там не преподают. Во всех школах используется немецкий язык, а учебная программа охватывает все обычные предметы, но в основе всего лежит дух презрения к закону и религии. Детям внушают, что религия — это не что иное, как обман; что не существует ни Бога, ни дьявола, ни рая, ни ада, и что христианство — это лишь система, принятая капиталистами для управления рабочим классом и его подавления. После этого их должны обучать духу революции. В целом, главный упор делается на агитацию за социализм и анархию.

Чтобы показать дух анархистских воскресных школ, я прилагаю следующий призыв о рождественских подарках из «Арбайтер-Цайтунг» от 7 декабря 1888 года. Мне кажется, что здесь почти нечего добавить, разве что указать, что Клайборн-авеню, 58 — это низкопробный кабак, и именно в том самом помещении, где сейчас находится школа, анархисты, которые должны были выполнить план Энгеля 4 мая 1886 года, хранили свои запасы динамита и бомб:

Рождественские подарки для учеников воскресной школы Северного района.

«Рабочее просветительское общество» Северного района провело собрание 3 декабря и приняло следующее решение: в день Рождества по адресу Клайборн-авеню, 58, состоится вручение рождественских подарков и лотерея для детей воскресной школы. Приглашаются все, кто заинтересован в том, чтобы отнять у духовенства власть над нашими малышами, и кто поможет нам воспитать наших детей полезными людьми — также родители, их друзья и деловые люди, готовые внести небольшую сумму денег на благо этого благородного дела. Оставляйте свои пожертвования на подарки или на украшение рождественской елки для дорогих малышей до субботы, 22 декабря, у комитета по адресу Клайборн-авеню, 58».

Квитанции о получении подарков будут опубликованы в «Арбайтер-Цайтунг».

Рабочее просветительское общество.

Доктор Э. Г. Клейнольдт, проживающий на Седжвик-стрит, 591, является одним из главных учителей. Он с энтузиазмом внушает невинным детям, что Бога и загробной жизни не существует. Он говорит своим маленьким подопечным, что священники и проповедники — мошенники, и в этом городе есть отцы, которые по воскресеньям приводят своих детей в заднюю комнату пивной, чтобы те слушали подобные доктрины из уст пьяницы.

В субботу вечером, 1 декабря 1888 года, в зале Йондорфа проходили танцы. Офицер Лорч из моего подразделения зашел посмотреть, что это за собрание. Войдя в зал, он увидел Клейнольдта, который очень оживленно беседовал с тремя молодыми людьми. Офицер подошел достаточно близко, чтобы услышать, что Клейнольдт говорит о динамите, и в конце концов услышал, как тот объясняет молодым людям, как делать бомбы, описывая процесс так же, как это делал Энгель. Он также предложил, что если его слушатели сделают бомбы и подложат их под «полицейских», то это заставит «ищеек» подпрыгнуть. Офицер подошел к Клейнольдту и сказал:

«Это не анархистское собрание. Прекратите свои разговоры, или я вас выведу».

Клейнольдт отпустил несколько оскорбительных замечаний, и офицер взял его за шиворот и вытолкал из зала. На ту ночь это было последнее, что от него слышали, но молодые люди, с которыми он разговаривал, не были анархистами. Один из троих последовал за ним на тротуар и там встретил друга, которому рассказал, что советовал Клейнольдт. Пришедший, который случайно нес большую индейку, сам был немного под хмельком, но достаточно трезв, чтобы противостоять анархии. Он последовал за Клейнольдтом, ударил его индейкой, сбил с ног и разбил ему очки, по-видимому, с целью продемонстрировать достойному педагогу, что не все люди, которые пьют много пива, обязательно являются анархистами.

Некоторое время назад у этого человека, Клейнольдта, взял интервью репортер чикагской «Геральд». В то время как другие анархистские педагоги неохотно делятся своими планами и действиями, Клейнольдт говорил охотно, и то, что он сказал, кажется мне достаточно интересным, чтобы повторить это здесь.

«Мы не преподаем социализм или анархизм в наших воскресных школах, и газеты поступают с нами несправедливо, когда говорят обратное, — сказал доктор Клейнольдт. — Цель наших воскресных школ — оградить детей от влияния иезуитов, которые преподают Библию, религиозные песни и церковные догматы — предметы, которые очень неприятны нам, социалистам. Я был одним из главных инициаторов проекта по организации школ, работающих по воскресеньям по всему городу, которые будут открыты для детей всех родителей, выступающих против пагубного влияния церковного обучения. Хотя, возможно, верно, что большинство присутствующих — это дети социалистов и анархистов, это отнюдь не ограничивается ими, ибо в одной школе на Клайборн-авеню, 58, как и в других, вы найдете тех, чьи отцы не разделяют наших передовых идей в социологии».

«Чему же вы учите в этих школах?» — спросил репортер.

«Наш курс включает чтение, письмо, естествознание, географию, литературу, всеобщую историю и мораль — столько этики, сколько способны воспринять молодые умы».

«И вы не преподаете принципы анархии?» — поинтересовался репортер.

«Ни в коем случае. Мы ничего не говорим о бомбах, динамите, свержении королевств, искоренении нашей нынешней социальной системы или чем-то подобном. Какой в этом был бы смысл? Если бы вы имели правильное представление о принципах анархии и социализма, вы бы легко поняли, что эти вопросы слишком серьезны для детского восприятия. А позже... ну, это уже другое дело».

«И все же, доктор, ваши учителя глубоко пропитаны этими настроениями, и было бы вполне естественно, если бы вы, будучи честны в своих убеждениях, желали, чтобы эти молодые люди выросли в вашей особой вере».

«Это другое дело, — ответил доктор Клейнольдт, пристально глядя на репортера через свои очки. — Куда согнешь прутик, туда и дерево наклонится. Мы честны в том, что исповедуем, иначе зачем нам вообще что-то исповедовать, если мы не получаем ничего, кроме позора, по крайней мере в настоящем? Будучи честными и веря, что наше учение лучшее для человечества, мы были бы странными существами, если бы не стремились к тому, чтобы наши дети выросли в нашей вере. Я сказал и повторяю: мы не преподаем анархистские или социалистические принципы ученикам в наших воскресных школах».

Репортер зачитал доктору абзац из одной чикагской ежедневной газеты о том, что в школе, расположенной в задней части пивной братьев Рашау на углу Линкольн-авеню и Халстед-стрит, накануне учитель рассуждал о смерти Спайса и Парсонса, заявляя, что они были убиты капиталистами и что они — мученики.

«Об этом я ничего не знаю. Все, что я знаю, это то, что таков не замысел наших школ. Подобные разговоры не ведутся в нашей школе в задней части пивной на Клайборн-авеню, 58. Мы используем те же книги, что и в дневных школах, и то, чему мы учим, — это то, что я вам уже сказал, — только это и ничего больше».

«Но поскольку ваши учителя придерживаются этих своеобразных взглядов, а дети обладают пытливым умом — они любят задавать вопросы, — есть ли что-то, что мешает учителям излагать свои взгляды, даже если они не вступают в споры, чтобы доказать обоснованность своей позиции?»

«Я повторяю еще раз: наши школы посещают много детей, чьи родители не являются анархистами или социалистами. Те, кто ими являются, слышат эти мнения у себя дома. Те, кто не являются, их не слышат».

«Верно; но в каждом классе, несомненно, есть те, кто слышал дома учения анархии или социализма; они могут задавать вопросы. Есть ли что-то, что мешает учителям отвечать им таким образом, чтобы внушить эту веру остальным?»

«Это возможно, признаю. Но я снова говорю: в нашей школе это не так. Действительно, большинство детей слишком малы, чтобы знать что-либо о таких вещах. Вы скажете, что время это исправит. Я добавлю, что наша главная цель — образование молодежи. Мы преподаем исключительно на немецком языке, потому что английский дети изучают в государственных школах. Они все посещают последние, потому что для нас является основным принципом то, что только образование может сделать людей свободными. В дополнение к названным предметам мы преподаем музыку и пение, а по воскресеньям во второй половине дня на Клайборн-авеню, 58, проводим занятия, на которых учителя из Рабочего просветительского общества — художественной организации — обучают их рисованию».

ФРАНК ХЛЕБОУН. С фотографии.

Доктор — невысокий, коренастый, мягкий в обращении человек, обладающий тихим голосом, и ему, по-видимому, около тридцати пяти лет. Он говорил осторожно и без возбуждения.

«Позвольте мне сказать вам больше, — сказал он после короткой паузы, — мы не преподаем ничего из того, что называется религией, потому что мы в это не верим. Мы преподаем мораль, обязанности, которые мы имеем перед нашими ближними, великие принципы добра и зла. Мы хотим, чтобы дети выросли социалистами, чтобы они могли стать достойными преемниками своих родителей; но мы не считаем, что воскресная школа, которую мы организовали, — это подходящее место для внушения таких доктрин».

«Потому что ваши ученики слишком малы?» — спросил репортер.

«Да, и потому что, как я уже сказал, родители некоторых детей не разделяют наших взглядов, и мы стремимся привлечь в наши ряды как можно больше людей, тем самым спасая как можно больше детей от пагубного влияния церкви».

«Вы говорите, что преподаете музыку и песни. Включают ли они духовную музыку?»

«Наша музыка и песни строго светские; мы не имеем ничего общего с тем, что связано с церквями».

ФРАНК КАПЕК. С фотографии, сделанной полицией.

Доктор Клейнольдт может быть прав в своем утверждении, что школа на Клайборн-авеню, 58, не преподает анархию, однако тем не менее верно, что по крайней мере двое из увлеченных учителей этой школы рассуждали о «мученичестве» Спайса, Парсонса, Фишера и Энгеля, заявляя, что они погибли за славное дело и что те чиновники, которые способствовали их аресту, и те, кто принимал участие в суде и казни, виновны в гнуснейших преступлениях. В одной из школ учитель даже дошел до того, что назвал Спасителя ленивым бездельником из Назарета. Однако не потребуется очень внимательного чтения «между строк» интервью с доктором Клейнольдтом, чтобы понять, что, каков бы ни был мотив тех, кто начал это движение, конечный результат будет таким же, как если бы открытой и выраженной целью было распространение тех взглядов, которые сейчас повсеместно считаются среди цивилизованных наций подрывающими основы любого правительства. Школы организованы с целью посеять в умах невинных детей семена атеизма, недовольства и беззакония.

Движение воскресных школ — лишь одна из черт общего плана революционеров. Социалисты боятся церкви так же сильно, как и ненавидят ее, и в последнее время у них были особые причины, с их точки зрения, и для того, и для другого. Как католические, так и протестантские церкви, расположенные в немецких, богемских и польских районах, недавно расширили свои возможности для работы с молодежью своих национальностей, и сотни детей были собраны в христианские школы по воскресеньям, тем самым на короткое время в этот день забирая их с убогих улиц, по которым они бродят без присмотра, и приобщая к христианскому влиянию. Даже десятки детей родителей-социалистов прошли через этот опыт. Великая цель Интернационала сейчас, как и всегда, — увеличить свою численность. Для этого они считают необходимым создавать светские воскресные школы, где будут преподаваться принципы социализма и где детей будут приучать презирать законы, хотя они, возможно, и будут им подчиняться.

Здесь остается лишь добавить, что все социалистические школы, работающие сейчас в Чикаго, проводятся либо в задних комнатах, либо в подвалах пивных.

Судья Тули в своем решении по ходатайству о судебном запрете заявил, что «существуют христианские анархисты». Однако я рискну утверждать, что ученый юрист никогда не видел ни одного представителя этого класса. Я знаю, что я не видел, и никогда не ожидаю увидеть. Христианство и анархия — полные противоположности. Хотя, конечно, возможно, что человек, исповедующий религию Христа, может быть ослеплен правдоподобными проповедями анархистов, все же галлюцинация была бы лишь временной. Религия и анархия, как я их понимаю и видел, не сочетаются и никогда не будут сочетаться.

Заговорщика Гронека на суде спросили, верит ли он в Бога.

«Я никогда его не видел», — был ответ.

Поскреби анархиста — и найдешь неверующего или дурака. Разумный человек не может примирить насильственные доктрины анархии с какой-либо формой христианства.

Чарльз Л. Бодендик, двадцати пяти лет, ростом 5 футов 4 дюйма, весом 150 фунтов, был арестован офицером Хэнли за ограбление судьи Уайта 18 марта 1886 года и был заключен под стражу в Уголовный суд с залогом в 1500 долларов. Он был судим и приговорен к одному году заключения в тюрьме Джолиет. Во время суда было доказано, что он был убежденным анархистом. «Арбайтер-Цайтунг» тогда назвала его «чудаком» и заявила, что он сумасшедший. Однако до ареста он сделал своим домом офис «Арбайтер-Цайтунг», и в то время его считали ценным человеком. Бедняга слонялся там, читая их вводящую в заблуждение макулатуру, пока не стал нищим и бродягой. Следующими шагами были грабеж и тюрьма.

ЧАРЛЬЗ Л. БОДЕНДИК. С фотографии, сделанной полицией.

После освобождения из тюрьмы Бодендик вернулся в город и, скитаясь с места на место, в конце концов снова взялся за старое, живя на подножном корму и анархии. Он стал еще более отчаянным, чем до ареста. Он хотел изготовить что-то посильнее динамита. Дайер Д. Лам дал ему карточку, и он зашел в Публичную библиотеку за «Техно-химической книгой рецептов», K 4314. На странице 30 этой книги Бодендик узнал то, что знал о составе взрывчатых веществ. Он признался, что хотел использовать серу, селитру и соду. Он также приобрел другие книги по взрывчатым веществам и, наконец, купил некоторое количество материалов и отправился в свою комнату для экспериментов. Но прежде чем он успел многому научиться, его арестовали. Бодендика держали в Центральном участке в «пыточной камере» в течение двух недель. Сначала он держался вызывающе, но в конце концов передал инспектору, что хочет с ним поговорить. Его привели в кабинет, и после того, как он предоставил массу информации и пообещал немедленно покинуть город, его отпустили. Анархисты утверждают, что он никогда не «стучал».

Этот Бодендик был странным гением. Вот verbatim et literatim стихотворение, в котором он мелодично выразил свои чувства несколько лет назад:

РЕБЕЛЛ-ВАГАБОНД.

Я живу и возьму право, требовать от мира изобилия; чтобы сделать это, я готов сражаться с миром и всеми его темницами.

«Ты бездельник», — говорят «высшие десять», — «тебе следует отправиться в тюрьму». Но кто эти привилегированные, чтобы бездельничать? Отбросив долю тружеников?

Я тяжело трудился некоторое время назад, с раннего утра до поздней ночи. То, что я не стою сейчас миллионов, — это действительно очень плохо.

Видите ли, щедрый трудящийся человек никогда не выбивается вперед; в то время как негодяй всегда может грабить людей, лишая их жизни и имущества.

7/10 того, что я произвел, вы забрали в свои владения, в то время как трудящуюся часть вы низвели до преступлений и деградации.

Не только это, нет, подобно вампирам, вы сосите кровь людей, и вместе с костями вы забираете шкуру. Но всему приходит конец.

В то время я был совершенно невежественен в том, кто был моим настоящим врагом. То, что я стал для вас мучением, — это лишь результат, который вы чувствуете.

Я буду работать за жизнь и свободу, за таких воров, как вы, — нет. Мужество, которое осталось во мне, делает меня Ребелл-Вагабондом.

Однако самым серьезным недавним проявлением духа бунта и беспорядков является попытка людей Гронека и Капека совершить покушение на судей Гэри и Гриннелла и инспектора Бонфилда.

В июле 1888 года судья Гриннелл послал за мной и сказал, что один богемский гражданин сообщил ему о готовящемся заговоре с целью убийства его самого, Гэри и Бонфилда, и что он считает, что в этой информации есть доля правды. По-видимому, было три богемских анархиста — Джон Гронек, Франк Капек и Франк Хлебоун, — которые решили отомстить за «мученичество», как они его называли, анархистских лидеров. Хлебоун никогда не разделял взглядов остальных, и когда дело начало принимать очень серьезный оборот, он пошел к богемскому другу и доверил ему план. Этот джентльмен немедленно уведомил судью Гриннелла. Среди деталей был тот факт, что трое мужчин осматривали дом судьи 4 июля с целью взорвать его, если представится удобный случай, и судья вспомнил, что видел трех подозрительных мужчин, слонявшихся по Олдин-сквер в тот день. Они смотрели на него так странно, что привлекли его внимание. Этот факт заставил его придать большое значение истории, которую ему рассказали. Судья хотел, чтобы я вел расследование, но все подозреваемые жили в округе инспектора Бонфилда, и я настоял на том, чтобы расследование проводил он, конечно, пообещав сотрудничать так искренне, как смогу. После этого у Бонфилда, судьи и меня состоялось совещание, на котором мы рассмотрели все обстоятельства. У нас были довольно хорошо собраны все факты по делу. Утром 17 июля Бонфилд был готов нанести удар, и аресты были произведены. Накануне вечером были выписаны ордера на этих троих мужчин, и в 4 часа утра Бонфилд провез лейтенанта Эллиота мимо дома Гронека на Фаррелл-стрит, 2952, чтобы тот мог его узнать. Офицеры Роуэн, Миллер, Нордрум, Мурта, Стикс и Мейчовски помогали при арестах.

Описывая то, что последовало, инспектор Бонфилд сказал:

«У нас были основания полагать, что Гронек, который занимал только две задние комнаты в двухэтажном деревянном доме, имел динамит, револьвер и внушительного вида кинжал, который, как нам сказали, был отравлен. Нам также дали понять, что Гронек — безрассудный парень типа Лингга и окажет отчаянное сопротивление, и по этой причине, чтобы не подвергать опасности жизни наших людей, мы сочли благоразумным, вместо того чтобы входить в дом, застать его врасплох, когда он выйдет рано утром. Сбоку дома есть крытая лестница, ведущая с земли в комнаты Гронека, и около семи часов мы увидели, как наш человек спускается по ней, и он был немедленно арестован офицерами Нордрумом и еще одним или двумя другими. Оставив одного или двух человек следить за домом, мы отвезли заключенного, который казался совершенно безразличным и, возможно, удивленным, к ближайшему полицейскому посту, вызвали фургон и отправили его в участок на Диринг-стрит, откуда позже его перевезли в Центральный участок».

«Затем мы обыскали дом и в своего рода чулане нашли небольшое количество динамита в оригинальных упаковках "Этна № 2". В спальне мы убедились, что наша информация верна, ибо под подушкой, на которой Гронек незадолго до этого спал, мы нашли кинжал зловещего вида в кожаных ножнах и револьвер. В дополнение к ним мы также нашли в комнатах несколько бомб, некоторые из которых были пустыми, а некоторые заряженными. Бомбы сделаны из чугунных труб, заглушенных с обоих концов. Труба была изготовлена для какой-то другой цели и приспособлена для этого использования, а бомбы были четыре или пять дюймов в длину и около полутора дюймов в диаметре».

Франк Капек был арестован у себя дома на Западной Двадцатой улице, 498, в то же время, что и Франк Хлебоун, которого нашли на Зайон-плейс. Дом Капека не обыскивали, так как было известно, что он избавился от динамита, который там хранил.

Аресты вызвали величайшее волнение в городе, как только стало широко известно, в чем заключается обвинение.

В правдивости этого не могло быть сомнений. Гронек был отчаянным парнем, вполне готовым и желающим совершить любое насилие. Он был восторженным анархистом и большим поклонником «мучеников», как он их называл, и у него был целый арсенал взрывчатки и оружия.

История Хлебоуна была необычной. Он был портным, приехавшим из Богемии в Чикаго в 1882 году. Он встретил Гронека вскоре после бунта на Хеймаркет, и они завязали знакомство. Вместе с Франком Капеком они обсуждали анархию и суд над лидерами, и все шло хорошо, пока они ограничивались теорией и пивом.

Хлебоун был одним из тех слабохарактерных людей, которые любят играть в заговор, но вскоре обнаружил, что связался с отчаянными и опасными людьми и что шансы были целиком на стороне того, что его собственная шея заплатит за работу его товарищей. Это встревожило его, и он, по-видимому, попытался отстраниться от них. Но они не позволили ему этого. Некоторое время он одалживал им деньги и пытался ладить с ними, но они сделали его жизнь невыносимой. В октябре 1887 года он хотел посетить старую страну и пожелал получить гражданские документы перед отъездом. Отношения между ними показывают, что Гронек и Капек не помогали ему получить гражданство, пока он формально не согласился на заговор с целью убийства Гриннелла, Гэри и Бонфилда. Они также потребовали от него 25 долларов, и он заплатил их. Он вернулся из Европы в декабре, и они тут же снова набросились на него. Бедняга не знал, куда деться, и в конце концов сделал самое мудрое, чистосердечно признавшись во всем заговоре.

Суд над несостоявшимися убийцами состоялся в ноябрьскую сессию, но заключенные добились разделения дел, и судили только Гронека, а суд над Капеком был отложен до следующей сессии. На свидетельской трибуне Хлебоун подробно рассказал историю заговора, и очень суровый перекрестный допрос не смог поколебать его показания. Он показал, как Гронек хладнокровно и преднамеренно планировал убийство трех человек; как он предоставил динамит, сделанный в виде жестяных бомб, и другими способами, и как он достал отравленный кинжал, а также пистолет. Капек, казалось, соглашался с тем, что делали другие, но Гронек был несомненным лидером. Среди прочего Гронек сказал им, что встречал инспектора Бонфилда и имел верный шанс убить его, но у него не было с собой оружия, и он не смог этого сделать. Гронек был очень зол из-за своей неудачи. Хлебоун описал визит троих мужчин — его самого, Гронека и Капека — к дому судьи Гриннелла на Олдин-сквер и разведку, которую они провели.

Динамит был у всех участников, и однажды человек по имени Янаушек пытался заставить Хлебоуна дать ему ордер на Миколанду, одного из открытых лидеров, на получение некоторого количества этого материала. Однако этого сделано не было.

Гронек в своих собственных показаниях упорно отрицал какое-либо намерение убить кого-либо из угрожаемых джентльменов, но под умелым перекрестным допросом мистера Эллиота он не смог убедить присяжных в том, что его владение бомбами, которые, как он утверждал, были оставлены у него дома человеком по имени Карефит, было невинным. На самом деле, доказательства против него были слишком сильными, и они подтверждались во многих местах даже его собственными признаниями, и присяжные признали его виновным. Он был приговорен к двенадцати годам тюремного заключения.

ПОРТРЕТ И ОПИСАНИЕ ДЖОНА ГРОНЕКА — I. Демонстрация нового метода регистрации преступников для идентификации.

За судом внимательно следила широкая общественность, а также анархисты, и среди тех из «красного братства», кто получил доступ в зал суда, было много любопытных персонажей. Некоторые из них были зарисованы знакомым мне художником, и три его эскиза приведены на странице 678. Это правдивые изображения людей, которые еще не позировали нашему фотографу для галереи мошенников, но их связи дают основания опасаться, что однажды их фотографии будут сделаны за счет налогоплательщиков.

ПОРТРЕТ И ОПИСАНИЕ ДЖОНА ГРОНЕКА — II. Демонстрация нового метода регистрации преступников для идентификации.

Здесь показаны портреты Гронека, сделанные полицейским фотографом, и слегка уменьшенное факсимиле бланка, который сейчас используется Департаментом полиции для идентификации преступников. Раньше в коллекциях галерей мошенников, как правило, можно было найти только фотографии в анфас. Новый метод — огромное улучшение, и читатель заметит по деталям бланка, что он предоставляет все необходимые данные для идеальной и безошибочной идентификации.

Дело против Гронека вел судья Лонгенекер, прокурор штата, и мистер Эллиот, и за ним с самым пристальным вниманием следили жители Чикаго, поскольку оно в безошибочных красках показало, до какой степени отчаяния могут довести себя анархистские заговорщики в этом городе.

Будем надеяться, что этот урок окажется полезным.

ГЛАВА XXXVIII.

Движение в Европе — Текущие планы «красных» — Строгие меры, принятые различными европейскими правительствами — Бебель и Либкнехт — Празднование в Лондоне — Изгои Уайтчепела — «Кровь, кровь, кровь!» — Взгляды Верещагина — Оплоты общества — Состояние анархии в Нью-Йорке, Филадельфии, Питтсбурге, Цинциннати, Сент-Луисе и других американских городах — Новая эра революционной деятельности — Борьба не на жизнь, а на смерть — Готовы ли мы?

Что касается текущих планов и движений «красных» в Европе, то, конечно, получить адекватное представление здесь почти невозможно. Однако известно, что французское, немецкое, английское и бельгийское правительства лишь недавно приняли самые строгие меры, результатом которых, несомненно, станет приток весьма нежелательных иммигрантов к нашим гостеприимным берегам.

Несмотря на меры, принятые французским правительством, сообщается, что довольно вероятно, что Революционный конгресс соберется в Париже, хотя есть давление с целью отложить дату сессии до октября. Многое, вероятно, будет зависеть от хода предполагаемой встречи немецких, швейцарских и австрийских социалистов в Цюрихе предстоящим летом.