Клео. И если простое внешнее проявление такого дня может хоть как-то повлиять на худших в армии, нет сомнений, что лучшая их часть может получить бесконечно больше пользы, соблюдая его и уделяя внимание большей части проповедей и молитв, которые совершаются в этот день. И хотя в лагерях не так много людей подлинной честности, как и при дворах; и солдаты, которые искренни в своей религии и лишь введены в заблуждение в обязанностях ее, очень редки; все же в большинстве множеств, особенно из трезвой партии, есть невежественные доброжелатели религии, которые надлежащими средствами могут быть подняты до преданности на время и о которых я сказал, что, хотя они были плохими людьми, они часто желали покаяться; и иногда действительно приступали к этому, если бы их страсти позволили им. Всех их искусный проповедник может убедить в чем угодно и делать с ними почти что хочет. Твердая уверенность в победе, выразительно произнесенная популярным проповедником, часто вызывала так же мало сомнений среди таких, как если бы это был голос с Небес.
Гор. Я теперь ясно вижу огромную пользу, которую можно извлечь из постных дней, как впоследствии, когда они прошли, так и во время их соблюдения.
Клео. Дни молений среди язычников, как я намекал ранее, праздновались с той же целью; но их искусства заставить людей поверить, что божество на их стороне и Небо поддерживает их дело, были очень ничтожны по сравнению с таковыми христианских богословов. Когда языческие жрецы говорили людям, что цыплята хорошо поели свой корм, внутренности жертвы найдены, и что остальные знамения были удачными, они заканчивали и были вынуждены оставить веру в эти вещи солдатам. Но—
Гор. Вам не нужно больше говорить, ибо я убежден и теперь имею столь ясное представление о полезности чрезвычайных богослужений и большого проявления благочестия среди военных; я имею в виду политическую полезность их, абстрагируясь от всех мыслей о религии; что я начинаю считать их необходимыми и удивляюсь, как великие и мудрые генералы когда-либо хотели или могли обходиться без них. Ибо очевидно, что со времен армий принца Конде и Кромвеля такого проявления благочестия не видели ни среди каких регулярных войск, ни в каком значительном корпусе людей. Почему Люксембург, король Вильгельм, принц Евгений и герцог Мальборо не последовали этим великим примерам, моделируя свои армии по образцу, который воспитал таких хороших солдат?
Клео. Мы должны учитывать, что такое проявление благочестия и внешнего богопочитания, о котором мы говорили, не может быть создано и начато сразу, и действительно не может быть сделано практически осуществимым, кроме как среди таких войск, какими были гугеноты во Франции и круглоголовые в Англии. Их ссоры с противниками были главным образом религиозными; и самые большие жалобы недовольных в обеих нациях были направлены против установленной церкви. Они восклицали против церемоний и суеверий ее; жизни духовенства, высокомерия прелатов и малого внимания, которое уделялось самому христианству и добрым нравам. Люди, которые выдвигают эти вещи, должны считаться очень непоследовательными с самими собой, если они не более на страже и не ведут более строгую жизнь, чем те, кого они порицают. Все служители также, которые претендуют на то, чтобы отделиться от общения, должны выглядеть печально, если они не реформируют или, по крайней мере, не кажутся реформирующими все, что они порицают в своих противниках. Если вы должным образом взвесите то, что я сказал, вы найдете невозможным иметь армию, в которой внешнее благочестие было бы столь заметным, как оно было в армии принца Конде или Оливера Кромвеля, если только это благочестие не соответствовало времени.
Гор. Какого особого стечения обстоятельств, прошу вас, это требует?
Клео. Когда значительная часть нации, ради той или иной цели, кажется, исправляется и начинает выступать за реформацию; когда добродетель и трезвость поощряются многими из лучших сортов; и казаться религиозным становится модным. Таким было время, в которое Кромвель вступил на службу парламента. К чему он стремился сначала, были аплодисменты; и искусно приспосабливаясь во всех отношениях к духу своей партии, он изучал день и ночь, чтобы завоевать хорошее мнение армии. Он сделал бы то же самое, если бы был на другой стороне. Главным мотивом всех его действий была амбиция, и чего он хотел, была бессмертная слава. Эту цель он неуклонно преследовал: все его способности были сделаны подчиненными ей; и никакой гений никогда не был более податлив к его интересу. Он мог находить удовольствие в том, чтобы быть справедливым, гуманным и щедрым, и с равным удовольствием он мог угнетать, преследовать и грабить, если это служило его цели. В самом коварном замысле ускорить исполнение своего чернейшего плана он мог имитировать энтузиазм и казаться святым. Но самые чудовищные из его преступлений происходили не из худшего принципа, чем лучшие из его достижений. Посреди своих злодейств он был рабом дела; и самый бескорыстный патриот никогда не следил за общественным благополучием, как дома, так и за рубежом, с большей заботой и усердием, или не восстанавливал упавший кредит нации за меньшее время, чем этот узурпатор: но все было для себя; и у него никогда не было мысли о славе Англии, прежде чем он сделал ее неотделимой от своей собственной.
Гор. Я не удивлен, что вы так долго останавливаетесь на Кромвеле, ибо ничто не может быть более полезным для вашей системы, чем его жизнь и действия.
Клео. Вы простите отступление, когда я признаю, что вы попали в причину. Что я намеревался показать, когда убежал от своей темы, было то, что способные политики консультируются с настроением века и стечением обстоятельств, в которых они живут, и что Кромвель извлек максимум из своего. Я не сомневаюсь, что он сделал бы то же самое, если бы родился на семьдесят или восемьдесят лет позже. И если бы ему пришлось командовать английской армией за рубежом, когда это делал герцог Мальборо, я убежден, что он скорее попытался бы сделать всех своих солдат учителями танцев, чем попытался бы сделать их фанатиками. Есть больше способов, чем один, сделать людей храбрыми и упрямыми в сражении. То, что во времена Оливера предназначалось маской религии и проявлением святости, теперь нацелено высотой вежливости и постоянной привязанностью к принципу современной чести. Среди военных, как офицеров, так и солдат, введен дух благородства, которого еще мало было видно в прошлом столетии в любой части Европы и который теперь сияет сквозь все их пороки и разгулы.
Гор. Это новое открытие; прошу вас, в чем оно состоит?
Клео. Офицеры менее грубы и шумны в своих манерах и не только более заботливы о себе и своем собственном поведении, но они также обязывают и заставляют своих людей под суровыми наказаниями быть опрятными и содержать себя в чистоте: и гораздо большее значение придается этому, чем сорок или пятьдесят лет назад.
Гор. Я верю, что есть, и одобряю это очень сильно; белые гетры — огромное дополнение к ловкому парню в полковом мундире; но какие великие дела вы можете ожидать от того, что солдат обязан быть чистым?
Клео. Я смотрю на это как на большое улучшение в искусстве лести и более тонкую стратегию разжечь страсть самолюбия в людях, чем было изобретено до сих пор; ибо этим средством удовлетворение их тщеславия сделано частью дисциплины; и их гордость должна возрастать пропорционально строгости, с которой они соблюдают этот долг.
Гор. Это может быть большего веса, чем я могу видеть в настоящее время. Но у меня есть другой вопрос. Главные вещи, о которых политики беспокоятся при наборе войск и ведении войны и на которые они, кажется, полностью полагаются, — это деньги, большие числа, искусство и дисциплина. Я хочу знать, почему генералы, которые не могут иметь надежд, из века, в котором они живут, преуспеть благодаря фанатизму, должны все же подвергать себя таким расходам на счет религии в своих армиях, как они все делают. Почему они должны платить за проповеди и молитвы вообще, если они не придают им значения?
Клео. Я никогда не говорил, что великие генералы, которых вы назвали, не придавали значения проповедям или молитвам.
Гор. Но вчера, говоря о галантности наших людей в Испании и Фландрии, вы сказали, что вы скорее поверили бы, что это колдовство сделало их храбрыми, чем что это была их религия. Вы не могли иметь в виду ничего другого под этим, чем то, что, что бы это ни было, вы были очень уверены, что это не их религия сделала их храбрыми. Как вы пришли к тому, чтобы быть так очень уверены в этом?
Клео. Я сужу по неоспоримым фактам, распущенным и порочным жизням, которые вела их общность, и мужеству и бесстрашию, которые они проявляли во многих случаях. Ибо из тысяч их было так же очевидно, как солнце, что они были очень порочны, в то же время, когда они были очень храбры.
Гор. Но у них была божественная служба среди них; каждый полк имел капеллана; и о религии, безусловно, заботились.
Клео. Это было, я знаю; но не более, чем было абсолютно необходимо, чтобы помешать простолюдинам подозревать, что религия игнорируется их начальством; что было бы опасным следствием для всех правительств. Нет больших чисел людей без суеверий; и если бы это было испытано, и самые искусные неверующие трудились бы над этим со всей вообразимой хитростью и усердием, было бы совершенно так же невозможно получить армию из всех атеистов, как было бы иметь армию из хороших христиан. Поэтому никакие множества не могут быть так повсеместно порочны, чтобы не было среди них некоторых, на которых подозрение, о котором я намекнул, оказало бы дурной эффект. Непостижимо, как порочность, невежество и глупость часто смешаны вместе. Есть среди всех толп порочные парни, которые не останавливаются ни перед каким грехом; и пока они не знают ничего противного, кроме того, что божественная служба заботится о них, как это было принято, хотя они никогда не приближаются к ней, они совершенно спокойны в своих злых путях, которые все же были бы чрезвычайно шокированы, если бы кто-нибудь сказал им серьезно, что нет дьявола.
Гор. Я знал таких сам; и я ясно вижу, что использование, которое политики могут сделать из христианства в армиях, то же самое, что всегда делалось из всех других религий по тому же случаю, а именно: что священники, которые председательствуют над ними, должны потакать и извлекать максимум из естественного суеверия всех множеств и заботиться о том, чтобы во всех чрезвычайных ситуациях страх перед невидимой причиной, с которой рождается каждый, никогда не был обращен против интереса тех, кто их нанимает.
Клео. Несомненно, что христианство, будучи однажды лишено строгости своей дисциплины и самых существенных заповедей, замысел его может быть так искусно извращен из его реального и первоначального объема, чтобы быть сделанным подчиненным любой мирской цели или задаче, для которой политик может иметь случай.
Гор. Я люблю слушать вас; и чтобы показать вам, что я не был совсем невнимателен, я верю, что могу повторить вам большинство глав вашей речи, с тех пор как вы закончили то, что имели сказать относительно происхождения чести. Вы доказали к моему удовлетворению, что никакая проповедь Евангелия или строгое следование заповедям его не сделают людей хорошими солдатами, не больше, чем они сделают их хорошими художниками или чем-либо еще, наиболее удаленным от замысла его. Что хорошие христиане, строго говоря, никогда не могут предполагать или подчиниться быть солдатами. Что священнослужители под предлогом проповеди Евангелия, небольшим отклонением от него, могут легко ввести в заблуждение своих слушателей и не только заставить их сражаться в справедливом деле и против врагов их страны, но также подстрекать их к гражданскому раздору и всякого рода злодеяниям. Что уловками таких богословов даже честные и добронамеренные люди часто были соблазнены от своего долга и, хотя они были искренни в своей религии, были заставлены действовать совершенно вопреки заповедям ее. Вы дали мне полный вид широты, которая может быть взята в проповеди, напоминая мне неоспоримую истину; а именно: что во всех ссорах среди христиан никогда еще не было дела столь плохого, но, если оно могло найти армию, чтобы поддержать его, всегда были священнослужители, готовые оправдать и поддержать его. Вы сделали это ясным для меня, что божественная служба и религиозные упражнения могут быть упорядочены и строго предписаны без иных, кроме политических взглядов; что проповедью и молитвой плохие христиане могут быть вдохновлены ненавистью к своим врагам и уверенностью в божественной милости; что для того, чтобы получить победу, благочестие и внешнее проявление набожности среди солдат могут быть сделаны полезными для величайших распутников, которые никогда не присоединяются к молитве, не имеют мыслей о религии или никогда не помогают ни при каком публичном поклонении, кроме как по принуждению и с неохотой; и что они могут иметь этот эффект в армии, из которой генерал — атеист, большинство духовенства — лицемеры, а общность солдат — порочные люди. Вы сделали это очевидным, что ни гугеноты во Франции, ни круглоголовые в Англии не могли быть оживлены духом христианства; и показали мне истинную причину, почему акты преданности были более частыми и религия, по-видимому, более заботилась в обеих тех армиях, чем иначе обычно среди военных.
Клео. У вас хорошая память.
Гор. У меня должна быть очень плохая, если бы я не мог помнить столько. Во всех вещах, которые я назвал, я очень ясен. Решение также, которое вы дали затруднению, которое я предложил сегодня после обеда, я не имею ничего возразить; и я верю, что искусные проповедники консультируются с занятиями, а также способностями своих слушателей; что поэтому в армиях они всегда поощряют и подбадривают своих слушателей; и что какой бы день или повод ни был, по которому они произносят речи перед ними, они редко касаются умерщвляющих истин и заботятся о том, чтобы никогда не оставлять их в меланхоличном настроении или таком мнении о себе или своих делах, которое могло бы понизить их дух или подавить их умы. Я также вашего мнения, что касается искусных политиков; что они соглашаются с настроением своей партии и извлекают максимум из стечения обстоятельств, в которых они живут; и я верю, что, если бы Кромвель должен был командовать армией герцога Мальборо, он принял бы совсем другие меры, чем он делал в свое время. В целом, вы дали мне ясное представление и открыли мне реальный принцип того великого порочного человека. Я могу теперь примирить самые храбрые и самые галантные из его достижений с его самыми подлыми и самыми коварными из его действий; и прослеживая все, что он делал, от одного и того же мотива, я могу решить несколько затруднений относительно его характера, которые были бы необъяснимы, если бы тот огромный гений был управляем чем-либо, кроме его амбиции; и, если следуя общему мнению, мы предполагаем его быть соединением дерзкого злодея и энтузиастического фанатика.
Клео. Я не мало горжусь вашим согласием со мной.
Гор. Вы изложили, с ясностью, все, что вы выдвинули как вчера, так и сегодня, относительно политического использования, которое может быть сделано из священнослужителей на войне; но, в конце концов, я не могу видеть, какую честь вы сделали христианской религии, которую все же вы всегда, кажется, решительно отстаиваете, в то время как вы обращаетесь со всем остальным с величайшей свободой. Я не подготовлен ответить на несколько вещей, которые, я знаю, вы могли бы ответить: поэтому я желаю, чтобы мы прервали нашу беседу здесь. Я подумаю об этом и подожду вас через несколько дней; ибо я буду жаждать быть поставленным на правильный путь в этом пункте.
Клео. Когда вам угодно; и я покажу вам, что никакое открытие хитрости или неискренности людей никогда не может принести никакого бесчестия самой христианской религии, я имею в виду учение Христа, которое может быть изучено только из Нового Завета, где оно всегда останется в своей чистоте и блеске.