«Американский женский дом: Руководство по ведению домашнего хозяйства»

Средний путь заключается в том, чтобы родитель занял позицию старшего по возрасту, знаниям и положению, который имеет полное право контролировать каждое действие ребенка, причем без объяснения причин требований. «Слушайся, потому что твой родитель приказывает» — это всегда правильная и достаточная причина, хотя и не всегда лучшая для озвучивания.

Но следует позаботиться о том, чтобы убедить ребенка в том, что родитель проводит курс дисциплины, призванный сделать его счастливым; и при формировании привычек беспрекословного послушания, самоотречения и доброжелательности ребенку следует любезно излагать причины большинства требований; никогда, однако, по требованию самого ребенка как его права, а как акт доброты со стороны родителя.

Невозможно правильно управлять детьми, особенно теми, у кого сильные и чувствительные чувства, без постоянных усилий оценить ценность, которую они придают своим удовольствиям и занятиям. Леди с большой силой ума и чувствительностью однажды рассказала автору, что один из самых острых периодов страдания в ее жизни был вызван тем, что ее мать сожгла немного шелка молочая. Ребенок впервые нашел это блестящее и красивое вещество; был полон восторга от своего открытия; раскладывал его по пакетикам; планировал его будущее использование и свое удовольствие от демонстрации его своим товарищам — когда ее мать, обнаружив его рассыпанным по ковру, поспешно смела его в огонь, причем с таким безразличным видом, что ребенок убежал, почти обезумев от горя и разочарования. Мать мало осознавала, какую боль она причинила, но ребенок почувствовал недоброжелательность так сильно, что в течение нескольких дней мать была для нее объектом почти отвращения. Поэтому, хотя родителю необходимо проводить твердый курс, который заставит ребенка всегда отказываться от своей воли, когда этого требует его собственное благо или более важные требования других, это должно постоянно сочетаться с выражением нежного сочувствия к испытаниям и разочарованиям, которые при этом причиняются.

Те, в свою очередь, кто будет присоединяться к детям и помогать им в их играх, научатся с помощью этого метода понимать чувства и интересы детства; в то же время они обеспечат себе степень доверия и привязанности, которую нельзя так легко получить никаким другим способом. И приходится сожалеть, что родители так часто уступают этот самый мощный способ влияния домашней прислуге и товарищам по играм, которые часто используют его самым пагубным образом. Присоединяясь к таким играм, старшие никогда не должны полностью уступать позицию старших или допускать неуважительные манеры или обращение. А уважительное поведение никогда не оказывается более охотно, чем в те времена, когда молодые сердца довольны и благодарны за то, что их вкусы и удовольствия так эффективно поощряются.

Помимо отсутствия всякого управления, двумя самыми плодотворными источниками зла для детей являются непоследовательность в управлении и чрезмерное управление. Большинство случаев, когда дети разумных и добросовестных родителей вырастают плохими, являются результатом одной из этих причин. В случаях непоследовательного управления либо один родитель очень строг, суров и непреклонен, а другой чрезмерно снисходителен, либо родители иногда очень строги и решительны, а в другое время позволяют непослушанию оставаться безнаказанным. В таких случаях дети, никогда не зная точно, когда они могут избежать наказания, постоянно искушаются сделать попытку.

Дурные последствия этого можно лучше оценить, обратившись к одному важному принципу разума. Установлено, что универсально верно: когда какой-либо объект желания полностью выведен за пределы надежды или ожидания, разум очень скоро перестает тосковать по нему и переключается на другие объекты стремления. Но до тех пор, пока разум надеется на какое-то благо и предпринимает усилия для его получения, любое противодействие вызывает раздражительные чувства. Пусть объект будет полностью выведен за пределы всякой надежды, и это раздражение вскоре прекратится.

Вследствие этого принципа те дети, которые находятся под опекой лиц с твердым и решительным управлением, знают, что всякий раз, когда вещь запрещена или в ней отказано, она находится вне пределов надежды; желание, следовательно, вскоре прекращается, и они переключаются на другие объекты. Но дети нерешительных или чрезмерно снисходительных родителей никогда не пользуются этой сохраняющей помощью. Когда в чем-то отказано, они никогда не знают, не поможет ли уговоры или не останется ли непослушание без наказания, и поэтому они остаются в том состоянии надежды и тревоги, которое вызывает раздражение и искушает к неподчинению. Дети очень снисходительных родителей, а также тех, кто нерешителен и непоследователен в управлении, очень склонны становиться капризными, раздражительными и строптивыми.

Другая категория лиц, избегая этого зла, впадает в другую крайность и очень строга и упорна в отношении каждого требования. У них изобилуют придирки и наказания, пока дети либо не ожесточаются до безразличия чувств и притупления совести, либо не становятся чрезмерно раздражительными или мизантропичными.

Требуется большая мудрость, терпение и самообладание, чтобы избежать этих двух крайностей. Стремясь к этому, некоторые родители нашли следующие максимы очень ценными:

Первое: избегайте, насколько это возможно, умножения правил и абсолютных команд. Вместо этого займите позицию советчиков. «Мое дитя, это неприлично, я хочу, чтобы ты помнил, что так делать не следует». Этот способ обращения подходит для всех маленьких актов невнимательности, неловкости или невоспитанности, так часто случающихся с детьми. Бывают случаи, когда необходимы прямые и четкие команды; и в таких случаях наказание за непослушание должно быть таким же постоянным и верным, как законы природы. Когда такая твердость и неизбежность наказания сопровождают непослушание, дети больше не думают о том, чтобы ослушаться, так же как они не думают о том, чтобы сунуть пальцы в горящую свечу.

Следующая максима: управляйте с помощью наград больше, чем с помощью наказаний. Такие проступки, как умышленное непослушание, ложь, нечестность, непристойная или кощунственная речь, должны наказываться суровыми мерами после того, как ребенок был полностью проинструктирован о зле таких практик. Но все постоянно повторяющиеся проступки в детской, такие как дурное настроение, ссоры, небрежность и невоспитанность, могут во многих случаях регулироваться мягкими и добрыми увещеваниями и предложением какой-либо награды за упорные усилия по формированию хорошей привычки. Очень вредно и унизительно для любого разума находиться под постоянным страхом наказаний. Любовь и надежда — это принципы, на которые следует в основном полагаться при формировании привычек детства.

Еще одна максима, и, пожалуй, самая трудная: не управляйте с помощью суровых и гневных тонов. Будет приведен один пример, чтобы проиллюстрировать эту максиму. Ребенок склонен разговаривать и развлекаться за столом. Мать просит его молчать, кроме случаев, когда нужно попросить еды или когда к нему обращаются старшие друзья. Он постоянно забывает. Мать, вместо того чтобы делать выговор нетерпеливым тоном, говорит: «Мое дитя, ты должен помнить, что нельзя разговаривать. Я напомню тебе об этом еще четыре раза, а после этого, всякий раз, когда ты забудешь, ты должен будешь выйти из-за стола и подождать, пока мы закончим». Если мать тверда в своем управлении, маловероятно, что ей придется применять это легкое наказание более одного или двух раз. Этот метод гораздо эффективнее, чем использование резких и суровых тонов, для обеспечения внимания и памяти, и часто служит цели так же хорошо, как предложение какой-либо награды.

Автор бывал в некоторых семьях, где поддерживалось самое эффективное и твердое управление без использования резкого или гневного тона; и в других, где поддерживалась гораздо менее эффективная дисциплина с помощью частых суровых выговоров и гневных увещеваний. В первом случае дети следовали заданному им примеру и редко использовали суровые тона друг с другом; в последнем случае метод, используемый родителями, имитировался детьми, и резкие слова и гневные тона раздавались с утра до ночи в каждой части дома.

Еще одна важная максима: старайтесь поддерживать детей в счастливом состоянии духа. Каждый знает по опыту, что легче поступать правильно и подчиняться правилам, когда весел и счастлив, чем когда раздражен. Это особенно верно в отношении детей; и мудрая мать, когда обнаруживает, что ее ребенок капризен и нетерпелив и поэтому постоянно поступает неправильно, часто исправит всю трудность, рассказав какую-нибудь забавную историю или вовлекая ребенка в какую-нибудь забавную игру. Это убедительно показывает важность обучения управлению детьми без использования гневных тонов, которые всегда вызывают раздражение.

Дети активного, невнимательного темперамента или те, кто странен, неловок или неуместен в своих замечаниях и поведении, часто существенно страдают от недостатка терпения и самообладания у тех, кто ими управляет. Такие дети часто обладают болезненной чувствительностью, которую они стараются скрыть, или жаждой любви и одобрения, которая терзает душу, как голод. И все же они становятся объектами насмешек и упреков почти каждого члена семьи, пока их чувствительность не будет замучена до притупления или мизантропии. Такие дети, превыше всех других, нуждаются в нежности и сочувствии. Тысячи случаев ошибки или забывчивости следует оставлять без внимания, в то время как возможности для похвалы и поощрения следует усердно искать.

Что касается формирования привычек самоотречения в детстве, удивительно видеть, как родители, которые очень разумны, часто, кажется, относятся к этому вопросу. Вместо того чтобы приучать своих детей к этому долгу в ранней жизни, чтобы по привычке он мог стать легким в последующие дни, они, кажется, старательно стремятся лишить их всякой возможности обеспечить такую подготовку. Каждое желание ребенка старательно удовлетворяется; и там, где существует необходимость препятствовать его желаниям, предлагается какое-то компенсирующее удовольствие взамен. Такие родители часто утверждают, что на их столе не должно быть ничего, в чем их дети не могли бы присоединиться к ним при еде. Но где, так легко и верно, как за ежедневной трапезой, может быть сформирована та привычка самоотречения, которая так необходима при управлении аппетитами и которую дети должны приобрести, иначе они будут погублены? Пища, которая подходит для взрослых, часто непригодна для детей; и это достаточная причина для того, чтобы приучить их видеть, как другие вкушают деликатесы, которыми они не должны делиться. Требование к детям ждать, пока другим помогут, и воздерживаться от разговоров за столом, кроме случаев, когда к ним обращаются старшие, — это еще один способ формирования привычек самоотречения и самоконтроля. Требование помогать другим в первую очередь и предлагать лучшее другим имеет аналогичное влияние.

При формировании моральных привычек детей мудро учитывать специфические искушения, которым они будут подвергаться. Люди этой нации — в высшей степени торгующий народ; и нынешний стандарт честности в отношении торговли и долгов очень низок, и с каждым годом, кажется, опускается все ниже. Поэтому в высшей степени важно, чтобы дети были приучены к строгой честности как в словах, так и в делах. Нужно не просто учить детей избегать абсолютной лжи: следует остерегаться всех видов обмана; и решительно противостоять всем видам мелких нечестных практик. Ребенка следует воспитывать с твердым принципом никогда не влезать в долги, но довольствоваться более скромным образом жизни, чтобы обеспечить ту истинную независимость, которая должна быть благороднейшим отличием американского гражданина.

Нет более важного долга, возложенного на мать, чем воспитание привычек скромности и приличия у маленьких детей. Все непристойные слова или поведение должны тщательно сдерживаться; а деликатность и сдержанность — старательно лелеяться. Существует общее мнение, что важно обеспечить эти добродетели одному полу больше, чем другому; и, по странной непоследовательности, пол, наиболее подверженный опасности, выбирается как наименее нуждающийся в заботе. Тем не менее, мудрая мать будет особенно осторожна, чтобы ее сыновья были приучены к скромности и чистоте ума.

И все же немногие матери достаточно осознают ужасные последствия, которые часто возникают из-за потакания нечистоте мыслей. Если детей в будущей жизни можно уберечь от распутных товарищей, предполагается, что их безопасность обеспечена. Но записи наших приютов для душевнобольных и страницы медицинских писателей учат, что даже в одиночестве, не осознавая греха или опасности, дети могут причинить себе зло, которое нередко заканчивается болезнью, бредом и смертью.

Нет необходимости в объяснениях по этому пункту дальше того, что определенные части тела нельзя трогать, кроме как в целях чистоты, и что самые ужасные страдания происходят от непослушания этим командам. Так и в отношении практик и грехов, о которых маленький ребенок иногда будет спрашивать, мудрый родитель скажет, что это то, чего дети не могут понять и о чем они не должны говорить или задавать вопросы. И им следует сказать, что это всегда плохой знак, когда дети говорят о вещах, которые родители называют вульгарными и непристойными, и что общества таких детей следует избегать. Раскрытие деталей проступков молодым и любопытным детям часто ведет к тем самым опасаемым бедам. Но родители и учителя в этот век опасности должны быть хорошо информированы и бдительны; ибо нередко бывает, что слуги и школьные товарищи научат маленьких детей практикам, которые истощают нервную систему и приводят к параличу, мании и смерти.

И наконец, что касается раннего религиозного воспитания детей, можно безопасно подражать примерам Творца в раннем воспитании нашего рода. Что «Он есть, и есть воздаятель» — что Он вездесущ — что Он нежный Отец на небесах, который огорчается, когда кто-либо из Его детей поступает неправильно, но всегда готов простить тех, кто стремится угодить Ему добрыми делами, — это самые эффективные мотивы, чтобы спасти молодых от путей опасности и греха. Награды и наказания будущей жизни лучше приспособлены к более зрелому возрасту, чем к несовершенным и часто ложным и пугающим концепциям детского ума.

XXIII.

ДОМАШНИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ. Всякий раз, когда законы тела и разума правильно поняты, будет признано, что каждый человек нуждается в каком-то виде отдыха; и что, стремясь к нему, тело укрепляется, разум бодрится, а все наши обязанности выполняются более весело и успешно.

Детям, чьи тела быстро растут, а нервная система нежна и возбудима, нужно гораздо больше развлечений, чем людям зрелого возраста. Лица, также обремененные большими обязанностями и долгом, или те, кто обложен большим интеллектуальным или моральным возбуждением, нуждаются в отдыхе, который физически упражняет и отвлекает разум от поглощающих интересов. К сожалению, такие люди меньше всего прибегают к развлечениям, в то время как праздные, веселые и бездумные ищут те, которые не нужны и для которых полезное занятие было бы самой благотворной заменой.

Поскольку единственная законная цель развлечения — подготовить разум и тело к надлежащему выполнению долга, затягивание тех, которые мешают регулярным занятиям, или вызывают чрезмерную усталость, или утомляют разум, или вторгаются в надлежащие часы для отдыха, должно быть греховным.

При решении того, что следует выбрать, а чего избегать, руководящими принципами являются следующие. Во-первых, никакие развлечения, которые причиняют ненужную боль, никогда не должны допускаться. Все трюки, которые вызывают испуг или досаду, и все виды спорта, которые включают страдания животных, должны быть полностью запрещены. Охота и рыбалка ради простого спорта никогда не могут быть оправданы. Если человек может убедить своих детей, что он следует этим занятиям, чтобы получить пищу или здоровье, а не ради развлечения, его пример может быть не очень вредным. Но когда дети видят, что взрослые убивают и пугают животных ради спорта, культивируются привычки жестокости, а не чувства нежности и доброжелательности.

Во-вторых, мы не должны искать никаких развлечений, которые подвергают опасности жизнь или мешают важным обязанностям. Поскольку законная цель развлечений — способствовать здоровью и готовить к некоторым серьезным обязанностям, выбор тех, которые имеют прямо противоположную тенденцию, не может быть оправдан. Конечно, если человек чувствует, что вчерашнее развлечение сократило часы необходимого отдыха или вызвало вялость разума или тела, вместо того чтобы взбодрить их, несомненно, было совершено зло, которое никогда не должно повторяться.

Другое правило, которое широко принято в религиозном мире, — избегать тех развлечений, которые, как показал опыт, настолько возбуждают и связаны с таким количеством искушений, что имеют пагубную тенденцию как для индивида, так и для общества. Именно на этом основании были исключены скачки и цирковые представления. Не потому, что есть что-то положительно плохое в том, чтобы люди и лошади бегали и выполняли подвиги ловкости, или в том, чтобы люди смотрели на это ради развлечения: но потому, что опыт показал так много зол, связанных с этими развлечениями, что от них следует отказаться. Так же и с театрами. Разыгрывание персонажей и развлечение, таким образом предоставляемое, сами по себе могут быть безвредными; и, возможно, в определенных случаях могли бы быть полезными: но опыт показал так много зол, возникающих из этого источника, что было сочтено неправильным покровительствовать ему. Так же и с теми захватывающими азартными играми, которые используются в гемблинге.

Под ту же рубрику попадают танцы, по оценке подавляющего большинства религиозного мира. Тем не менее, есть много умных, отличных и добросовестных людей, которые придерживаются противоположного мнения. Такие утверждают, что это невинное и полезное развлечение, способствующее легкости манер, жизнерадостности, социальной привязанности и здоровью разума и тела; что зло заключается только в его излишестве; что, подобно еде, учебе или религиозному возбуждению, оно плохо только тогда, когда не регулируется должным образом; и что, если бы серьезные и умные люди стремились регулировать, а не изгонять это развлечение, было бы достигнуто гораздо больше блага.

С другой стороны, возражают не то, что танцы сами по себе являются грехом, ибо когда-то они были частью священного поклонения; не то, что они были бы предосудительны, если бы были должным образом отрегулированы; не то, что они не способствуют, при использовании надлежащим образом, здоровью тела и разума, грации манер и социальному удовольствию: все эти вещи признаются. Но против них возражают на том же основании, что и против скачек и театральных представлений; что мы должны смотреть на развлечения такими, какие они есть, а не такими, какими они могли бы быть. Скачки могли бы быть организованы так, чтобы не включать жестокость, азартные игры, пьянство и другие пороки. И так же могли бы театры. И если бы серьезные и умные люди взялись покровительствовать им, чтобы регулировать их, возможно, они были бы несколько подняты из глубин, в которые они погрузились. Но такие люди полагают, что при слабом чувстве морального долга, существующем в массе общества, и несовершенных идеях, которые человечество имеет о надлежащем использовании развлечений, и малом самоконтроле, который практикуют мужчины, женщины или дети, они, на самом деле, не будут таким образом отрегулированы.

И они полагают, что танцы подвержены тем же возражениям. В том виде, в каком это развлечение фактически проводится, оно не способствует здоровью тела или разума, а прямо наоборот. Если бы молодые и старые выходили танцевать вместе на открытом воздухе, как это делают французские крестьяне, это был бы совсем другой вид развлечения, чем тот, который часто наблюдается в комнате, обставленной множеством огней и заполненной гостями, где все расходуют здоровую часть атмосферы, где молодые собираются в своих самых тесных нарядах, чтобы продлить на несколько часов вид физического усилия, которое не является привычным для них. Во время этого процесса кровь заставляют циркулировать быстрее, чем обычно, в обстоятельствах, где она менее совершенно оксигенирована, чем того требует здоровье; поры кожи возбуждаются жаром и упражнениями; желудок нагружается трудноперевариваемыми продуктами, а покой, необходимый для пищеварения, не предоставляется; развлечение затягивается за пределы обычного часа для отдыха; а затем, когда кожа становится наиболее восприимчивой к сырости и миазмам, компания переходит из теплой комнаты в холодный ночной воздух. Вероятно, нельзя указать ни одного развлечения, сочетающего в себе так много вредных особенностей, как это, которое так часто защищают как полезное для здоровья. Даже если родители, которые приучают своих детей танцевать, могут уберечь их от публичных балов (что бывает редко), танцы, как обычно проводимые в частных гостиных, в большинстве случаев подвержены почти всем тем же вредным влияниям.

Дух Христа — это дух самоотверженной доброжелательности; и Его великой целью, через Его учения и пример, было научить Своих последователей избегать всего, что ведет к греху, особенно в отношении более слабых членов Его семьи. Тем не менее, Он превратил воду в вино на свадьбе, посетил общественный пир в субботу [сноска: Лука xiv. Читая этот отрывок, пожалуйста, обратите внимание, каких гостей следует приглашать на пир, который рекомендует Иисус Христос], порицал чрезмерную строгость в соблюдении субботы в целом и не запрещал никакого безопасного и невинного удовольствия. Следуя Его примеру, правители семьи, таким образом, будут вводить самые высоковозбуждающие развлечения только в обстоятельствах, где существуют такие сильные принципы и привычки самоконтроля, что удовольствие не повлечет за собой греха для участника или ненужного искушения для слабых.

Курс, проводимый нашими предками-пуританами в период, последовавший за их первыми опасностями среди болезней и дикарей, является примером, которому можно безопасно следовать в настоящее время. Молодежь обоих полов обучалась высшим наукам в сельских академиях, и очень часто заключительными упражнениями были театральные постановки, в которых ученики были исполнителями, а их пасторы, старейшины и родители — аудиторией. Так же и на общественных собраниях танцы вводились перед священником и его женой с улыбающимся одобрением. Ревущие огни и широкие дымоходы обеспечивали чистый воздух, а девятичасовой колокол заканчивал празднества, которые придавали новую бодрость и вкус к жизни, в то время как рассвет следующего дня видел всех на своих постах долга, с более сердечной силой и более веселым духом.

Никакие непристойные или нездоровые костюмы не оскорбляли глаз, никакие полуголые танцоры сомнительной морали не поддерживались в жизни опасного возбуждения деньгами христианских людей ради простого развлечения их ночных часов. Никакие дрожащие кучера не лишались комфорта и сна, чтобы развозить домой полуночных последователей моды; также не вторгались в покой и комфорт слуг в сотнях жилищ ради простого развлечения их начальников по образованию и преимуществам. Команда «мы, сильные, должны нести немощи слабых, а не себе угождать» в те дни не была перевернута. Если бы драма и танцы продолжали регулироваться правилами умеренности, здоровья и христианской доброжелательности, как во дни наших предков, они не были бы так широко изгнаны из религиозного мира. И сейчас обсуждается вопрос, могут ли они быть отрегулированы в настоящее время так, чтобы не нарушать законы ни здоровья, ни доброжелательности. [Сноска: Фанни Кембл Батлер заметила нынешнему автору, что она считает театры неправильными, главным образом из-за вреда, причиняемого актерам. Может ли христианская мать жертвовать деньги на поддержку молодых женщин в профессии, от которой она защитила бы свою собственную дочь, как от деградации, причем просто ради развлечения себя и семьи? Было бы это следованием самопожертвенной доброжелательности Христа и Его апостолов?]

Что касается домашних развлечений, карточные игры сейчас практикуются во многих добросовестных семьях, из которых они ранее были исключены, и по следующим причинам: утверждается, что это тихое домашнее развлечение, которое приятно объединяет пожилых с молодыми; что оно сейчас не используется в респектабельном обществе для азартных игр, как это было ранее; что для некоторых молодых умов это особенно увлекательная игра, и ее следует сначала практиковать под родительским присмотром, пока возбуждение новизны не пройдет, тем самым делая опасность для детей меньшей при выходе в мир; и, наконец, что привычки самоконтроля в захватывающих обстоятельствах могут и должны таким образом культивироваться в безопасности дома. Многие родители, которые придерживались такого курса со своими сыновьями в ранней жизни, полагают, что это оказалось скорее курсом безопасности, чем опасности. Тем не менее, поскольку существует большое разнообразие мнений среди людей равного достоинства и интеллекта, следует практиковать взаимный дух откровенности и вежливости. Насмешка над фанатизмом и узостью взглядов с одной стороны и немилосердное обвинение в отсутствии благочестия или смысла с другой стороны одинаково невоспитанны и нехристиански. Истина по этому вопросу лучше всего продвигается не злобными обвинениями и выговорами, а спокойным разумом, великодушной откровенностью, снисходительностью и добротой.

Существует еще один вид развлечения, который значительная часть религиозного мира ранее подвергала тому же осуждению, что и предыдущие. Это чтение романов. Путаница и различие мнений по этому вопросу возникли из-за отсутствия четких и определенных различий. Теперь, поскольку невозможно определить, что является романами, а что нет, чтобы включить один класс вымышленных произведений и исключить все остальные, невозможно установить какое-либо правило в отношении них. Дискуссия, по сути, сводится к использованию тех произведений воображения, которые принадлежат к классу вымышленных повествований. То, что этот вид чтения не только законен, но необходим и полезен, подтверждается божественными примерами в притчах и аллегориях Писания. Конечно, вопрос должен заключаться в том, каких видов сказочных произведений следует избегать, а какие разрешать.

При принятии решения на этот счет нельзя дать никаких конкретных правил; это должно регулироваться характером и обстоятельствами каждого отдельного случая. Никогда не следует допускать чтения художественной литературы, которая стремится окружить порок и преступление ореолом вкуса и гениальности; также следует исключить все, что ведет к ложному представлению о жизни и долге. Что касается произведений, написанных исключительно ради развлечения, представляющих интересные и захватывающие сцены и события и не имеющих дурного нравственного влияния, то здесь многое зависит от характера и обстоятельств читателя. Некоторые умы вялы и флегматичны, им необходимо стимулировать воображение: таким чтение подобного рода пойдет на пользу. У других воображение живое и активное, и излишества принесут им лишь вред. Некоторые люди часто настолько поглощены своими заботами, что любое невинное занятие, способное на короткое время отвлечь их мысли, действует подобно лекарству; и в таких случаях чтение такого рода полезно.

Существует также необходимость в том, чтобы некоторые люди осуществляли надзор за текущей литературой дня, выступая в роли стражей, предупреждающих других об опасности. Для этой цели редакторам, священнослужителям и учителям более подобает читать без разбора, чем любой другой категории лиц; ибо они являются стражами общественного блага в вопросах литературы и должны быть готовы советовать родителям и молодым людям, в чем заключается зло, а в чем — добро. Однако, делая это, они обязаны следовать тем же принципам, которыми руководствуются врачи при посещении зараженных районов: принимать все меры предосторожности, чтобы не причинить вреда самим себе; иметь как можно меньше дела с пагубными материалами, насколько это позволяет благожелательное отношение к другим; и добросовестно использовать все полученные таким образом знания и возможности для предостережения и защиты окружающих. При таком подходе существует большая опасность, что люди будут искать возбуждения воображения ради одного лишь удовольствия, которое оно доставляет, под предлогом подготовки к служению обществу, хотя это не является ни целью, ни результатом.

Что касается использования таких произведений молодежью, то, как общее правило, их не следует разрешать никому, кроме лиц с тупым и флегматичным темпераментом, до тех пор, пока не будут усвоены основы образования и не будет приобретен вкус к более возвышенному чтению. Если эти стимулирующие приправы в литературе будут свободно использоваться в юности, то в большинстве случаев всякий вкус к более серьезному чтению будет уничтожен. Если родителям удастся добиться привычки к веселому и беспрекословному послушанию, то будет очень легко регулировать этот вопрос, запрещая чтение любых сборников рассказов до тех пор, пока не будет получено согласие родителя.

Наиболее успешный способ формирования вкуса к подходящему чтению заключается в том, чтобы родители выбирали интересные произведения по истории и путешествиям, с картами и картинками, соответствующими возрасту и уровню развития молодежи, и тратили час или два каждый день или вечер, стремясь сделать истину столь же интересной, как и вымысел. Тот, кто хоть раз попробовал этот метод, обнаружит, что неиспорченный детский ум лучше удовлетворяется тем, что, как они знают, является правдой, если это мудро преподнесено, чем самыми захватывающими романами, о которых они знают, что это ложь.

Возможно, существовали некоторые справедливые возражения против курса, часто проводимого родителями, которые пренебрегали предоставлением подходящих и приятных заменителей для запрещенных развлечений. Но существует огромное множество безопасных, полезных и восхитительных видов отдыха, которые все родители могут обеспечить своим детям. Некоторые из них будут указаны здесь.

Одним из самых полезных и важных является выращивание цветов и фруктов. Это, особенно для дочерей в семье, в значительной степени способствует здоровью и развлечению. Именно в надежде на то, что многие молодые леди, чьи привычки сейчас сформированы так, что их невозможно побудить к активным домашним упражнениям, пока их родители могут нанимать домашнюю прислугу, все же могут быть приведены к занятию, которое будет способствовать укреплению здоровья и бодрости духа, во втором томе этой работы будет уделено много места указаниям по выращиванию фруктов и цветов.

Было бы весьма желательным улучшением, если бы все школы для молодых женщин могли быть обеспечены подходящими участками и инструментами для выращивания фруктов и цветов, и если бы учениц всячески побуждали заниматься этим делом. Ни один отец, желающий, чтобы его дочери выросли здоровыми женщинами, не может выбрать более верного способа для достижения этой цели. Пусть он выделит часть своей земли под фрукты и цветы, проследит, чтобы почва была хорошо подготовлена и вскопана, а все остальное можно доверить заботам детей. Им нужно будет предоставить легкую мотыгу и грабли, садовый совок или лопатку, лейку, а также средства и возможности для получения семян, корней, луковиц, почек и черенков, что можно сделать с незначительными затратами. Тогда, при надлежащем поощрении и с помощью нескольких понятных и практических указаний, каждый человек, имеющий хотя бы пол-акра земли, мог бы создать маленький Эдем вокруг своего дома.

Занимаясь этим развлечением, дети также могут приобрести много полезных привычек. Во многих случаях это обеспечит ранний подъем; а если от них потребуется содержать дорожки и клумбы свободными от сорняков и мусора, это привьет привычки к порядку и опрятности. Можно также развивать благожелательные и социальные чувства, побуждая детей делиться своими фруктами и цветами с друзьями и соседями, а также раздавать корни и семена тем, у кого нет средств на их приобретение. Женщина или ребенок, даря семена, черенки или корни прачке или сыну фермера и тем самым побуждая их любить и выращивать фрукты и цветы, пробуждают новый и облагораживающий источник наслаждения в умах, у которых мало ресурсов, более возвышенных, чем простые физические удовольствия. Наш Спаситель наставляет нас при устройстве пиров звать не богатых, которые могут отплатить тем же, а бедных, которые не могут сделать никакого возврата. Так и детей следует учить раздавать свои маленькие сокровища не только товарищам и друзьям, которые, вероятно, ответят подобными услугами, но и тем, у кого нет средств на какой-либо ответ. Если бы богатые, которые приобретают любовь к наслаждениям вкуса и имеют средства для их удовлетворения, стремились распространять среди бедных дешевое и простое наслаждение фруктами и цветами, наша страна вскоре буквально «расцвела бы, как роза».

Если бы дамы из одного района объединили небольшие взносы и отправили список семян цветов и корней какому-нибудь уважаемому и честному цветоводу, который вряд ли подсунет им мусор, они могли бы разделить их между собой и своими бедными соседями, чтобы обеспечить обильное разнообразие при очень небольших затратах. Пакетик семян цветов, который можно приобрести оптом за четыре цента, с избытком обеспечил бы целый район; а благодаря сбору семян осенью это можно было бы увековечить.

Еще одно очень возвышающее и восхитительное развлечение для молодежи заключается в музыке. Здесь автор хотел бы выразить протест против распространенной во многих семьях практики обучения дочерей игре на фортепиано, независимо от того, есть ли у них вкус и слух к музыке или нет. Молодая леди, которая не умеет хорошо петь и не питает особой любви к музыке, лишь тратит время, деньги и терпение, обучаясь игре на фортепиано. Но всех детей можно научить петь в раннем детстве, если бы научный метод обучения музыке в школах мог быть более широко внедрен, как это делается в Пруссии, Германии и Швейцарии. Тогда маленькие дети могли бы читать и петь музыку так же легко, как они читают текст; и могли бы брать любую мелодию, разбиваясь на группы, и с листа исполнять бесконечное разнообразие подготовленной музыки. И если бы состоятельные родители приложили усилия, чтобы иметь квалифицированных учителей, которые обучали бы всех маленьких детей в округе, многое было бы сделано для счастья и возвышения подрастающего поколения. Это элемент образования, который, как мы рады знать, с каждым годом все более широко и тщательно культивируется; и это не только средство культуры, но и развлечение, которое дети ценят в высшей степени; и которым они могут наслаждаться дома, в полях и во время визитов.

Еще одно домашнее развлечение — это коллекционирование раковин, растений и образцов по геологии и минералогии для формирования кабинетов. Если бы интеллигентные родители приобретали более простые работы, подготовленные для молодежи, и изучали их вместе со своими детьми, вкус к таким развлечениям вскоре развился бы. Автор видела маленьких мальчиков восьми и десяти лет, собирающих и очищающих раковины из рек, а также собирающих растения и минералогические образцы с восторгом, граничащим с экстазом; и найдется немного, если вообще найдутся такие, кто при правильном влиянии не нашел бы в этом источника бесконечного восторга и совершенствования.

Еще один ресурс для семейного досуга можно найти в различных играх, в которые играют дети, и в которых участие старших членов семьи всегда является большим преимуществом для обеих сторон, особенно в играх на свежем воздухе.

Все врачи единодушно заявляют, что ничто так не полезно для здоровья, как сердечный смех; и, конечно, наш благой Творец не наделил бы нас способностью смеяться и не сделал бы это источником здоровья и наслаждения, если бы это было грехом. В этом вопросе наблюдалась склонность к аскетизму, которую необходимо устранить. Такие заповеди, которые запрещают глупый смех и шутки, «которые не приличны», и которые запрещают все праздные слова и суетные разговоры, не могут относиться ни к чему, кроме того, что является глупым, суетным и бесполезным. Но шутки, смех и игры, когда они используются в такой степени, которая способствует лишь укреплению здоровья и счастья, не являются ни суетными, ни глупыми, ни «неприличными». Именно излишество в этих вещах, а не их умеренное использование, запрещает Писание. Преобладающий настрой ума должен быть серьезным, но бодрым; и бывают времена, когда отдых и смех не только уместны, но необходимы и правильны для всех. Нет ничего лучше для этой цели, чем участие родителей и старших в детских играх. Зрелые умы всегда могут сделать такие развлечения более интересными для детей и оказать здоровое нравственное влияние на их умы; и в то же время получить упражнение и развлечение для себя. Как прискорбно, что так много отцов, которые могли бы быть столь полезны и счастливы со своими детьми, упускают такие возможности и изнуряют душу и тело в погоне за наживой или славой!

Еще один ресурс для детей — это упражнение механических навыков. Отцы, предоставляя инструменты своим сыновьям и показывая им, как делать тачки, тележки, санки и различные другие предметы, способствуют физическому, нравственному и социальному совершенствованию своих детей. А что касается маленьких дочерей, то в этом отношении можно сделать гораздо больше, чем многие могут себе представить. Автор, благословленная примером самой изобретательной и трудолюбивой матери, не только научилась до двенадцати лет делать кукол разных видов и размеров, но и кроить, подгонять и шить каждую вещь, которая входит в гардероб куклы. Это, что делалось ребенком ради простого развлечения, обеспечило такую легкость в механических занятиях, что впоследствии кройка и шитье любой одежды для любого пола выполнялись с полной легкостью.

Когда маленькая девочка начинает шить, мать может пообещать ей маленькую кроватку и подушку, как только она сошьет для них лоскутное одеяло; а затем кроватку, как только она сошьет простыни и наволочки; а затем большую куклу, чтобы ее одеть, как только она сделает нижнее белье; и так далее, пока все содержимое кукольного домика не будет заработано иглой и мастерством его маленькой владелицы. Таким образом, задача обучения шитью станет удовольствием; и каждая новая игрушка будет заработана полезным усилием. Маленькую девочку можно научить с помощью выкроек, подготовленных для этой цели, кроить и шить все вещи, необходимые для ее куклы. Ее также можно обеспечить маленьким корытом для стирки и утюгами, чтобы она могла содержать в надлежащем порядке полноценное миниатюрное домашнее хозяйство.

Помимо этих развлечений, существуют наслаждения, получаемые от прогулок, верховой езды, визитов и многих других занятий, которые не нужно перечислять. Дети, если их приучить быть здоровыми и трудолюбивыми, никогда не упустят возможности найти источники развлечения; в то время как их опекуны должны оказывать им помощь, направляя и удерживая их от излишеств.

В этой нации существует необходимость в очень больших переменах во взглядах и практике в отношении предмета социальных и домашних обязанностей. Многие разумные и добросовестные люди проводят все свое время вне дома по делам; за исключением, может быть, часа или около того вечером, когда они настолько утомлены, что не способны ни на какое социальное или интеллектуальное наслаждение. И некоторые из самых добросовестных людей в стране добавляют к своим профессиональным делам общественные или благотворительные предприятия, которые требуют времени, усилий и денег; а затем оправдывают себя за пренебрежение всякой заботой о своих детях и усилиями для собственного интеллектуального развития или для развития своих семей тем, что у них нет на это времени.

Все это происходит из-за отсутствия правильных представлений об обязательности наших социальных и домашних обязанностей. Главная цель жизни — не обеспечить различные удовлетворения аппетита или вкуса, а сформировать такой характер, для себя и других, который обеспечит наибольшее количество настоящего и будущего счастья. Тогда гораздо важнее, чтобы родители были интеллигентными, общительными, ласковыми и приятными дома и для своих друзей, чем чтобы они зарабатывали достаточно денег, чтобы жить в большом доме и иметь красивую мебель. Для детей гораздо нужнее, чтобы отец уделял внимание формированию их характера и привычек и помогал в развитии их социальной, интеллектуальной и нравственной природы, чем чтобы он зарабатывал деньги, чтобы обеспечить их красивой одеждой и разнообразной заманчивой едой.

Тем родителям, которые находят мало времени, чтобы уделять внимание своим детям или искать развлечения и наслаждения в домашнем и социальном кругу, потому что их время так сильно занято общественными заботами или благотворительными целями, было бы мудро спросить себя, не является ли их первой обязанностью воспитание собственных семей, чтобы они стали полезными членами общества. Человек, который пренебрегает умом и нравственностью своих детей, чтобы заботиться об обществе, находится в большой опасности подпасть под осуждение, подобное тому, которое постигло того, кто, пренебрегая заботой о своих домашних, «отрекся от веры и хуже неверного».

Есть мужья и отцы, которые добросовестно выкраивают время из своих дел, чтобы провести его дома, читая вместе с женами и детьми и занимаясь домашними развлечениями, которые одновременно освежают и совершенствуют. Дети таких родителей вырастут с любовью к дому и родным, что будет величайшей защитой от будущих искушений, а также чистейшим источником земного наслаждения.

Есть также семьи, которые ставят своей определенной целью поддерживать семейные связи после того, как дети разъехались; и в некоторых случаях обеспечивают средства для этого, экономя деньги, которые в противном случае были бы потрачены на излишества в еде или одежде. Некоторые семьи приняли для этой цели практику, которая, если бы ей широко подражали, принесла бы много наслаждения. Метод таков: в первый день каждого месяца какой-нибудь член семьи, находящийся в самой дальней точке, берет лист фолианта и заполняет часть страницы. Это запечатывается и отправляется по почте следующей семье, которая читает это, добавляет еще один вклад, а затем отправляет по почте следующей. Таким образом, семейный циркуляр раз в месяц проходит от каждого края ко всем членам широко разбросанной семьи, и каждый член становится участником радостей, печалей, планов и занятий всех остальных. В то же время ищут частых семейных встреч; и расходы, возникающие при этом, радостно покрываются за счет сокращений в других направлениях. Жертва каким-либо ненужным физическим потаканием часто позволит приобрести много социальных и домашних наслаждений, в тысячу раз более возвышающих и восхитительных, чем сокращенная роскошь.

Нет никакой социальной обязанности, которую Верховный Законодатель более настоятельно призывал бы исполнять, чем гостеприимство и доброта к незнакомцам, которые причисляются к вдовам и сиротам как особые объекты Божественной нежности. Есть некоторые причины, по которым эта обязанность особенно требует внимания со стороны американского народа.

Перевороты судьбы в этой стране столь часты и неожиданны, а привычки людей столь миграционны, что в каждой части страны есть очень многие, кто, увидев, как все их временные планы и надежды рухнули, теперь томятся среди незнакомцев, лишенные привычных удобств, без друзей, и без сочувствия и общества, столь необходимых для израненных душ. Такие тоже слишком часто странствуют долго и одиноко, не имея утешителя, кроме Того, Кто «знает сердце странника».

Поэтому, когда в общину прибывают новые люди, следует немедленно наводить справки о том, есть ли у них друзья или знакомые, чтобы проявить сочувствие и доброе внимание; и, когда в этом есть какая-либо необходимость, следует немедленно предложить служение доброго соседства. И следует помнить, что первые дни пребывания незнакомца — самые тоскливые, и что вежливость и доброта удваиваются в цене, если они предложены на раннем этапе.

На общественных собраниях о требованиях незнакомца слишком часто забывают; особенно в тех случаях, когда нет особых привлекательных черт внешности, или талантов, или высокого положения. С таким человеком следует обращаться с вниманием, потому что он — незнакомец; и когда общины научатся действовать больше из принципа, а меньше из эгоистичного импульса в этом вопросе, священные требования незнакомца будут реже забываться.

Самое приятное гостеприимство для посетителей, которые становятся членами семьи, — это то, которое заставляет их чувствовать себя совершенно непринужденно. Этого никогда не может быть, если гость замечает, что порядок семейного уклада существенно изменен, и что время, комфорт и удобство приносятся в жертву ради его размещения.

Предложение лучшего посетителям, проявление вежливого внимания к каждому высказанному пожеланию и предоставление им преимущества во всех вопросах комфорта и удобства можно легко сочетать с легкой свободой, которая заставляет незнакомца чувствовать себя как дома; и это совершенство гостеприимного приема.

XXIV.

ЗАБОТА О ПОЖИЛЫХ. Одной из самых интересных и поучительных иллюстраций замысла нашего Творца в установлении семейного состояния является сохранение пожилых людей после того, как их способности угасают и полезность в обычных формах, кажется, заканчивается. Большинством людей этот период немощей и бесполезности ожидается с опасением, особенно в случае тех, кто прожил активную, полезную жизнь, отдавая много служения другим и завися в большинстве ресурсов наслаждения от собственных сил.

Потерять ресурсы зрения или слуха, стать слабым телом, чтобы зависеть от служения других, и, наконец, постепенно угасать в умственной силе и интеллекте, многим кажется гораздо хуже смерти. Множество людей молились о том, чтобы их забрали из этой жизни, когда их полезность таким образом заканчивалась.

Но истинный взгляд на замысел семейного состояния и на служение пожилых и беспомощных в осуществлении этого замысла значительно уменьшил бы такие опасения и мог бы стать источником чистого и возвышенного наслаждения.

Христианские добродетели терпения к неразумным, самоотверженного труда ради слабых и сочувствия к страждущим зависят в значительной степени от воспитания и привычки, и их можно приобрести только в обстоятельствах, требующих ежедневного упражнения этих благодатей. В этом аспекте продолжение жизни у пожилых и немощных следует рассматривать как благословение и привилегию для семьи, особенно для молодых, и воспитание благодатей, требуемых этим отношением, должно стать определенной и интересной частью их образования. Будут предложены несколько методов, которые следует попробовать для этой цели.

Во-первых, цель, ради которой пожилые люди сохраняются в жизни, когда во многих случаях они радовались бы уходу, должна быть определенно сохранена в памяти, и должно культивироваться чувство благодарности и обязательства. На них следует смотреть и относиться как на служителей, поддерживаемых нашим Небесным Отцом в болезненном опыте, специально для блага тех, кто их окружает. Эта оценка их служения и полезности значительно уменьшит их испытания и принесет утешение. Если в часы усталости и немощи они задаются вопросом, почему они остаются в бесполезном и беспомощном состоянии, чтобы обременять других вокруг, их следует заверить, что они не бесполезны; и это не только на словах, но, что еще лучше, проявлением тех добродетелей, которые могут обеспечить только такие возможности.

Еще один способ подбодрить пожилых людей — это вовлечь их в домашние игры и виды спорта, которые объединяют старых и молодых в развлечении. Многие утомительные часы могут быть таким образом оживлены на благо всех заинтересованных. И здесь часто будут возникать возможности самоотверженной благожелательности в отказе от личных занятий и удовлетворения, чтобы таким образом способствовать наслаждению немощных и зависимых. Чтение вслух часто является большим источником наслаждения для тех, кто из-за возраста лишен возможности читать самостоятельно. Так и усилие собрать новости из окрестностей и сообщить их — это еще один способ облегчить положение тех, кто лишен социальных собраний.

Нет такого периода в жизни, когда те любезности хорошего воспитания, которые признают отношения высшего и низшего, должны были бы более тщательно лелеяться, чем когда есть необходимость проявлять их по отношению к тем, кто приближается к старости. Для тех, кто управлял домашним хозяйством, и еще более для тех, кто в общественной жизни был почитаем и восхищаем, угасание умственных способностей является особенно трудным, и следует приложить все усилия, чтобы уменьшить испытание вежливым вниманием к их мнениям и избеганием любых попыток противоречить им или сделать очевидными любую слабость или заблуждение в их разговоре.

Что касается угасания телесных или умственных способностей, то можно сделать гораздо больше для их предотвращения или замедления, чем принято считать, и будут представлены некоторые методы для этой цели, которые были получены путем наблюдения или опыта.

Поскольку упражнение всех наших способностей имеет тенденцию увеличивать их силу, если только оно не доводится до излишества, очень важно, чтобы пожилые люди были обеспечены полезным занятием, соответствующим их силе и способностям. Ничто так не ускоряет угасание, как устранение стимула полезной деятельности. Для тех, кто заботится о пожилых, должно стать предметом изучения заинтересовать их каким-либо полезным занятием и убедить их в том, что они в некоторой мере активно способствуют общему благополучию. В сельской местности и в семьях, где большая часть домашней работы выполняется без слуг, очень легко поддерживать интерес к домашним промышленным занятиям. Уход за небольшим садом летом — подготовка топлива и еды, починка домашней утвари — эти и многие другие занятия руками будут поддерживать активность и интерес у человека; в то время как для женщин существуют еще более разнообразные ресурсы. Нет ничего, что так скоро ускоряет угасание и придает горечь старости, как отказ от всех дел и ответственности, и следует придумать все возможные способы, чтобы предотвратить этот результат.

С наступлением старости все функции организма движутся медленнее, и, следовательно, выработка животного тепла путем соединения кислорода и углерода в капиллярах происходит в меньшей пропорции, чем в середине жизни. По этой причине некоторые практики, безопасные для энергичных людей, должны быть оставлены пожилыми; и одна из них — использование холодной ванны. Часто бывало так, что ревматизм был вызван пренебрежением этим предостережением. Следует проявлять более чем обычную осторожность, чтобы сохранить животное тепло у пожилых людей, особенно в руках и ногах.

Во многих семьях можно найти пожилого брата, или сестру, или другого родственника, у которого нет дома и нет никаких претензий на убежище в семейном кругу, кроме родства. Иногда они бедны и бездомны из-за отсутствия способности к самообеспечению; а иногда у них есть особенности личности или характера, которые делают их общество нежелательным. Это случаи, когда следует помнить о жалеющей нежности Спасителя, и ради него следует проявлять терпеливую доброту и нежную заботу, и он милостиво примет это как подношение любви и долга самому себе. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Бывает так, что даже родители в старости имели повод сказать вместе с покинутым королем Лиром: «О, как острее змеиного зуба иметь неблагодарное дитя!» Только правильное воспитание в ранней жизни спасет от этого.

В открытии Китая и вероятном притоке его народа есть одна причина для поздравления нации, которая терпит неудачу в добродетели почтения. Китайцы отличаются от всех других наций своим уважением к пожилым, и особенно своим почтением к пожилым родителям и соответствием их авторитету, даже до последнего. Эта добродетель культивируется до степени, которая примечательна, и произвела исключительные и благоприятные результаты на национальный характер, которые, как надеются, могут быть переданы земле, в которую они стекаются в таких множествах. Ибо со всеми их особенностями языческой философии и их восточными эксцентричностями обычаев и практической жизни, они повсюду известны своей единообразной и элегантной вежливостью — весьма похвальной добродетелью, возникающей из привычного почтения к пожилым больше, чем из любого другого источника.

XXV.

ВОПРОС О СЛУГАХ. Хотя в более ранние века самые высокородные, богатые и гордые дамы были искусны в простых трудах домашнего хозяйства, продвижение общества к роскоши изменило все это в землях аристократии и классов, и в настоящее время Америка — единственная страна, где есть класс женщин, которых можно описать как леди, выполняющих свою собственную работу. Под леди мы подразумеваем женщину образования, культуры и утонченности, либеральных вкусов и идей, которая без каких-либо очень существенных дополнений или изменений была бы признана леди в любом кругу Старого или Нового Света.

Существование такого класса — факт, свойственный американскому обществу, ясный результат новых принципов, вовлеченных в доктрину всеобщего равенства.

Когда колонисты впервые прибыли в эту страну, из каких бы смешанных ингредиентов ни состояли их ряды, и как бы ни были они пропитаны духом феодальных и аристократических идей, дисциплина дикой природы вскоре привела их к демократическому уровню; джентльмен валил лес для своей бревенчатой хижины бок о бок с пахарем, и мускулы и сила поднялись в цене на рынке. «Человек считался почетным в той мере, в какой он поднимал свою руку на высокие деревья леса». Так и во внутреннем домашнем кругу. Хозяйка и служанка, живущие вместе в бревенчатой хижине, стали компаньонами, и иногда служанка, как хорошо обученная домашнему труду, брала верх над хозяйкой. Также стало естественным и неизбежным, что дети должны были начинать работать, как только они были способны на это.

Результатом стало поколение интеллигентных людей, воспитанных к труду по необходимости, но посвящающих проблеме труда остроту дисциплинированного мозга. Хозяйка, превзойденная в силе и мускулах своей служанкой, сохраняла свое превосходство мастерством и изобретательностью. Если она не могла поднять ведро воды, она могла изобрести методы, которые делали поднятие ведра ненужным, — если она не могла сделать сто шагов без усталости, она могла сделать двадцать, отвечающих цели ста.

Рабство, это правда, было в некоторой степени введено в Новой Англии, но оно никогда не подходило гению народа, никогда не пускало глубоких корней и не распространялось так, чтобы задушить доброе семя самопомощи. Многие были против него из добросовестного принципа — многие из дальновидной бережливости, и из любви к основательности и хорошему выполнению, которые презирали грубую, неквалифицированную работу варваров. Люди, однажды почувствовав основательную опрятность и красоту исполнения, которые происходили от свободного, образованного и вдумчивого труда, не могли терпеть неуклюжесть рабства.

Таким образом случилось, что в течение многих лет сельское население Новой Англии, как общее правило, выполняло свою собственную работу, как вне дома, так и внутри. Если были черный мужчина или черная женщина или прислуга, они были подчеркнуто только помощниками, смиренно следуя по стопам хозяина и хозяйки, и использовались ими как инструменты облегчения определенных частей их труда. Хозяин и хозяйка, со своими детьми, были главными работниками.