«Американские опасности и обязанности»

Том 2. Всего № 24.

№ 12. ТРАКТАТЫ О ВРЕМЕНИ.

АМЕРИКАНСКИЕ ОПАСНОСТИ И ОБЯЗАННОСТИ.

АВТОР:

Преподобный А. Д. МЭЙО

Periodical: Postage, 3 cents a Year.

Опубликовано Женским религиозным издательским обществом.

ОЛБАНИ: WEED, PARSONS & COMPANY, ПЕЧАТНИКИ. 1861.

ЦИРКУЛЯР НАШИМ ДРУЗЬЯМ.

Эксперимент по публикации серии трактатов о либеральном христианстве, начатый в октябре 1858 года, оказался чрезвычайно успешным при умеренных затратах усилий и средств. Публикации нашего Общества под следующими заголовками представлены вниманию общественности:

Том первый.

I. Liberal Christianity, by Rev. A. D. Mayo.

II. The Gospel of the Day, by Rev. O. B. Frothingham.

III. Liberal Christianity a Practical Religion, by Rev. A. D. Mayo.

IV. The Father the only and the sufficient God, by Rev. S. Longfellow.

V. The Natural History of the Devil, by Rev. M. D. Conway.

VI. What is Infidelity, by Rev. A. D. Mayo.

VII. Thy Holy Child Jesus, by Rev. Wm. H. Furness, D. D.

VIII. The Relation of this Life to the Next, by Rev. T. Starr King.

IX. A Church and its Methods, by Rev. James Freeman Clarke.

X. The Bottomless Pit, by Rev. Samuel Osgood, D. D.

XI. The Reformation of the Nineteenth Century, by Rev. A. D. Mayo.

XII. A Case of Evangelical Church Discipline, by Emerson W. Keyes.

Том второй.

I. Cornering Religion, by Rev. C. A. Bartol.

II. On the Alleged Decay of Faith, by Rev. Orville Dewey, D. D.

III. A Religious Experience, by Rev. A. D. Mayo.

IV. What do Unitarians Believe? by Rev. Samuel J. May.

V. Believing Much and Believing Little, by Rev. O. B. Frothingham.

VI. The Simplicity of Liberal Christianity, by Rev. John Pierpont.

VII. Theodore Parker, by Rev. A. D. Mayo.

VIII. Why not Acknowledge the Faith which you Believe, by Rev. E. Buckingham.

IX. Relation of the Unitarian Faith to the Current Creeds of Christendom, by Rev. H. W. Bellows, D. D.

X. The Use and Abuse of Religious Creeds, by Rev. A. D. Mayo.

XI. Some Essentials of a True Church, by Rev. Robert Collyer.

XII. American Dangers and Duties, by Rev. A. D. Mayo.

Мы полагаем, что нет способа продвигать наше дело более надежно и неуклонно, чем путем широкого распространения трактатов, призванных пробудить интерес к великим религиозным вопросам эпохи. И мы с уверенностью призываем наших друзей к помощи и сотрудничеству в этой работе. Мы намерены сделать публикации наступающего года столь же интересными и содержательными, как и в прошлом, и за очень небольшую плату каждый сможет насладиться лучшими мыслями самых способных авторов о либеральном христианстве. Подписчики, вносящие один доллар в год, будут получать всю серию за 1860 год (в количестве двенадцати штук) по два экземпляра в месяц, отправляемых по почте по периодическим почтовым тарифам; а покупателям, желающим приобрести трактаты для более широкого распространения, они будут поставляться по цене 2 доллара за сотню. Поскольку цели общества заключаются исключительно в публикации и распространении идей либерального христианства, все поступления в его казну будут направлены на эти цели без получения кем-либо прибыли.

Нам требуется достаточное количество средств, чтобы опубликовать нашу новую серию гораздо большими тиражами, чем позволяли наши ограниченные средства до сих пор; и наша возможность сделать это значительно возрастет благодаря раннему взносу. Поскольку от каждого человека, который искренне верит, что более либеральная вера необходима для здорового роста христианского характера, требуется всего один доллар в год, мы настоятельно приглашаем всех таких лиц не только внести личный вклад, но и заинтересовать своих друзей в нашей поддержке, чтобы мы могли продолжать работу с уверенностью в нашем финансовом успехе, а также в постоянном продвижении дела, которому мы так преданно служим.

Переплетенные экземпляры первой серии «Трактатов о времени» можно приобрести по цене пятьдесят центов за том.

Цены на новую серию: 1 доллар в год за два экземпляра в месяц. 2 доллара за сотню экземпляров.

Все подписки и заявки на трактаты направлять по почте с вложенными деньгами на имя миссис Люси К. Мэйо, 32 Lodge street, или мисс Нэнси Бертон, 70 Chapel street, Олбани, штат Нью-Йорк.

АМЕРИКАНСКИЕ ОПАСНОСТИ И ОБЯЗАННОСТИ.

Президент Соединенных Штатов назначил день поста, смирения и молитвы ввиду опасного положения страны. Мы радуемся этому признаку возвращения здравого смысла в национальные дела. Мы никогда не сомневались, что преднамеренное попрание вечных законов Божьих о справедливости, честности и человечности в высших эшелонах власти в конечном итоге приведет Республику к состоянию, столь впечатляюще изложенному в этой прокламации. Слишком очевидно, что «только всемогущая рука Божья может спасти нас от ужасных последствий наших собственных преступлений и безумств — нашей собственной неблагодарности и вины перед нашим Небесным Отцом».

Давайте же теперь обратимся к Всевышнему без тщетных попыток скрыть от Него наши сердца или обмануть себя и наших ближних. Давайте серьезно взглянем на наши общественные опасности, чтобы мы могли узнать их источник; и помолимся о свете на нашем пути долга. Бог помогает только тем, кто пытается помочь себе сам. Он управляет человечеством посредством неизменных законов, которые молитвы всего мира не могут изменить. Пусть этот призыв главного гражданина Республики к национальному освящению убедит нас всех изучать божественный закон американской цивилизации; степень нашего отступления от него; обязательство соблюдать его более верно в грядущие дни.

Нынешнее состояние нашей страны не является результатом какой-либо случайной или временной причины. Никакие радикальные государственные деятели, победившая партия или группа профессиональных агитаторов не имеют власти ввергнуть Республику в такое смятение. Эти причины, столь страстно и правдоподобно приписываемые, сами по себе являются маловажными следствиями одной главной причины. Республика сейчас находится в смятении, потому что прогрессивная цивилизация девятнадцатого века наконец победила объединенные силы, сопротивлявшиеся ее приходу; лишила своего главного противника, рабовладельческую власть, командования в национальных делах; и подготовилась управлять правительством Соединенных Штатов вечно в интересах христианского общества. Прошлое всегда умирает с трудом, его борьба за продление жизни — это нынешнее волнение в американских делах. Давайте кратко рассмотрим прогресс этого могучего конфликта; нынешнее состояние битвы; обязательство свободных людей в наступившем кризисе.

Восемьдесят четыре года назад тринадцать американских колоний восстали против Британской империи. Все признавали право собственности на одну расу людей. Но только в шести колониях эта идея была вплетена в ткань общества; в семи северных провинциях это уже было осужденным варварством. Эти семь северных колоний были склонны верить в естественное право каждого человека на свободу, достаточную для развития своей собственной природы без препятствий для других людей; право, которое должно вечно утверждаться и обеспечиваться правительством всего народа. Массы шести южных колоний искренне верили в порабощение негритянского работника, такое порабощение должно было быть обеспечено аристократической формой общества и организацией государства. Колония Массачусетс была главным представителем северной идеи, которая не только пользовалась большинством в семи провинциях, но и в значительной степени влияла на самых способных лидеров-патриотов Вирджинии. Южную колонну возглавляли Каролины и Джорджия. Эти штаты с белым населением в 480 000 человек содержали 230 000 рабов. На протяжении всей Революции они были очагом безразличия и оппозиции общему делу, будучи фактически британской провинцией на протяжении большей части войны. Их идея общества удерживала большинство людей в Вирджинии и Мэриленде и управляла аристократической партией в средних штатах, чьи потомки живут с нами сегодня. Северная идея возобладала; написала Декларацию независимости; провела Вашингтона через войну и организовала правительство радикально на основе гражданской и религиозной свободы для всех рас людей. Каролины и Джорджия в последний час навязали Конституции признание рабства, чуждое ее духу, и, как полагали мудрейшие патриоты, являющееся временной необходимостью. Так свобода восторжествовала в 1787 году; хотя и была лишена полных плодов победы из-за упрямства враждебной идеи.

Вооруженное таким образом, свободное общество подготовилось к величественному труду покорения и цивилизации нового континента. Оно укрепилось на скалистых берегах и заснеженных холмах Новой Англии и сделало эти шесть штатов главным представителем истинной демократической идеи.

Под эгидой Джея, Кинга, Ливингстона и группы единомышленников-государственных деятелей эта идея была организована в штате Нью-Йорк; великом созидательном центре американской цивилизации.

Она постепенно вытеснила негритянское рабство из трех средних штатов, а затем начала направлять свои армии эмиграции к Тихому океану. Она заставила национальное правительство посвятить свободе территорию пяти великих штатов на северо-западе. Она создала новую силу в центральном и западном Нью-Йорке, которая подтвердила политику штата Империи. Она сформировала цивилизацию пяти северо-западных штатов к востоку от Миссисипи. Когда была присоединена новая империя в результате покупки Луизианы, она сплотила свои силы и обеспечила территорию к северу от линии Миссурийского компромисса, из которой она уже создала три великих штата. Она преодолела Скалистые горы и покрыла Орегон и Вашингтон условием свободы. И когда вторая обширная империя была присоединена к национальным владениям, она пронеслась вдоль ее границы и посвятила все тихоокеанское побережье свободе.

Идея общества, основанного на гражданской и религиозной свободе для всех людей, заложила фундамент восемнадцати американских штатов, насчитывающих в 1860 году 18 000 000 человек; лучших содружеств, когда-либо созданных за столь короткое время. Она также в меньшей степени повлияла на растущую конфедерацию Канады и медленно готовит этот обширный регион к самоуправлению. Она отвлекла значительную эмиграцию из южных штатов людей, привлеченных надеждами и возможностями свободного общества. Ее владения простираются от северо-восточного побережья Атлантики с юго-западным наклоном до южных берегов Тихого океана, приближаясь к нижней оконечности Северной Америки.

Хотя общество в этих восемнадцати свободных штатах отнюдь не одинаково развито, оно основано на неизменных принципах естественных прав человека. Рабочий — свободный человек и гражданин. Социальная жизнь — это демократия, в которой служение обществу является главным требованием для превосходства. Образование — это благо для каждого ребенка, а пресса и речь свободны. Избирательный бюллетень в нескольких северных штатах абсолютно свободен для всех людей, и тенденция движется в этом направлении в остальных. Во всех этих штатах свободное поклонение Богу обеспечено основным законом. Радикальная тенденция среди этих 18 000 000 человек направлена на полное установление христианской демократии. Уже сейчас превосходство этой части Республики во всех элементах цивилизации неоспоримо. Ее коммерческое и промышленное предпринимательство является контролирующей силой материального процветания страны. Ее сельское хозяйство лидирует по большинству культур, которые можно выращивать на северной почве; и у нее есть три культуры, каждая из которых может выкупить всю специальную продукцию южных штатов. Это центр народного образования. Ее литература, искусство и общая утонченность жизни представляют Союз миру. Нынешняя перепись населения приносит ей великое наследство подавляющей политической власти. Ее религия ближе к Нагорной проповеди, чем когда-либо достигали 18 000 000 человек прежде. Она направлена к Царству Божьему более решительно, чем любая нация древних или современных времен.

Но север отнюдь еще не в Царстве. Каждая из его радикальных идей свободного общества нарушается и извращается значительной частью каждого содружества; некоторые из его принципов — целыми штатами. Из конкуренции свободного труда возникла яростная и эгоистичная любовь к деньгам, которая презирает честность и попирает человека в своей проклятой жажде золота. Целые классы людей прокляты этим корыстным безумием, которое, достигая кульминации на мраморных улицах коммерческого мегаполиса, распространяет свой яд до самой отдаленной бревенчатой хижины в глуши. Из возможностей свободной общественной жизни вырос грибной рост вульгарных социальных амбиций, роскоши и чувственности; который стремится стать модой на мостовой атлантического города и в «перкуссионной» деревне запада. Священная свобода печати и слова была извращена в сатанинскую прессу и открытую пропаганду всякого каприза деспотизма и греха. Политическая свобода была деморализована до свободы неограниченного поиска должностей, предательства прав человека ради личного успеха и ужасающей коррупции в общественных делах. И из самой благородной черты нашей церкви, ее свободы вероисповедания, исходит та пагубная борьба за сектантское превосходство и мирской успех, которая угрожает самым либеральным религиозным организациям.

Эти злоупотребления северного общества собирают воинство в Новой Англии. Они бушуют в великих городах средних штатов. Они деморализуют множество людей на прериях, а на Тихом океане борются с ужасающей интенсивностью за обладание обществом. Точка, к которой тяготеет эта тенденция, — это народная рабская покорность. Итак, у нас на Севере есть огромная толпа мужчин и женщин, развращенных злоупотреблением возможностями свободного общества до такой степени, что они поддаются лести и угрозам любого деспотизма, который обещает платить по счетам.

Давайте четко поймем, что именно в этом направлении кроется грех и опасность северной цивилизации. Не наши свободные институты и их верные последователи подвергают опасности мир в стране, как клеветнически утверждает каждый тиран и приспешник тирана в Америке; но главная опасность для Союза исходит от этой грани рабской покорности в северной цивилизации, которая всегда на рынке, готова потакать любой мерзости извне, внутри или за пределами своих собственных границ, поскольку ее жалкий эгоизм может быть этим стимулирован. Возможно, ее нынешнее направление наименее опасно для национального благосостояния. Сейчас она уступает рабовладельческой власти наших южных штатов как ближайшему, самому мощному и прибыльному покупателю своего влияния. Если бы не было рабовладельческой власти, она была бы в союзе с иностранным гражданским и религиозным деспотизмом или уцепилась бы за какой-нибудь северный институт как представителя аристократической идеи. Но теперь она отвернула свое бесстыдное лицо от северной цивилизации, которая растет у нее за спиной в адамантовую стену, возвышающуюся над ее низкими надеждами и бессильными угрозами. В то время как ее проповедники, политики, журналы и салоны обращены к деспотизму и называют свободное общество анархией, большинство Севера спокойно марширует к победе за правое дело, что является лишь вопросом нескольких десятилетий, не колеблясь обещаниями, не устрашаясь карканьем своей грани рабской покорности. Идея свободного общества, главным представителем которой является Новая Англия, постепенно покоряет каждый регион этих восемнадцати штатов.

И точно так же, как идея Новой Англии, организованная в великих средних штатах и на Северо-Западе, приближается к своему дню завоевания на Севере, идея Южной Каролины покоряет пятнадцать южных штатов. Южная Каролина сейчас является самым аристократическим штатом в Конфедерации. Пятьдесят восемь процентов всего ее населения — рабы. Ее основа представительства в законодательном органе в равной степени состоит из рабской собственности и белого населения; одна шестьдесят вторая часть белых людей и одна шестьдесят вторая часть собственности имеют одинаковый политический вес. Ее 25 000 рабовладельцев правят маленьким штатом железной рукой, и этой фалангой управляет меньшее число людей, чем любым штатом Союза. В Революции великие люди Мэриленда и Вирджинии пожали руки Северу и таким образом управляли Каролинами, вырвали их из полного подчинения и организовали Конституцию над их головами. Но Южная Каролина, Джорджия и их дети вдоль Мексиканского залива набирали силу каждый день в последние полвека.

Южная Каролина сейчас является капитаном восьми штатов с белым населением более 2 000 000 человек, владеющих рабским населением в 1 800 000 человек; 42 процента всего народа; с монополией на урожаи хлопка, риса и сахара; и быстро консолидирующимся единодушием мнений. Семь более северных рабовладельческих штатов имеют белое население в 5 000 000 человек с 27 процентами рабства. Но у них нет особого основного продукта производства, за исключением молодых негров, и они колеблются в социальных идеях и политическом курсе. Свобода установила линию батарей вдоль их границ в виде девяти растущих городов, содержащих полтора миллиона человек, во всех из которых свободная дискуссия практически оправдана; несколько из них уже находятся в руках северной идеи. Таким образом, колеблясь между крайностями, эти семь штатов сейчас оспариваются, как тело Моисея ангелом и Драконом. Южная Каролина, первая из воинства деспотизма, держит их за горло, волоча к пропасти разъединения. Она побеждала их в каждой битве с тех пор, как они уклонились от северного товарищества; она ввела три рабовладельческих штата из покупки Луизианы; она втянула страну в мексиканскую войну и обеспечила Техас; она отменила Миссурийский компромисс; она добилась решения по делу Дреда Скотта; и теперь, при отказе Севера ратифицировать его, угрожает распустить Союз и приказывает центральным рабовладельческим штатам присоединиться.

Вашингтон, Джефферсон, Клей, Джексон, Бентон; великие люди этого региона, которые противостояли ее притязаниям, все мертвы, и кто их преемники? Все выглядит пугающе похоже на капитуляцию семи северных рабовладельческих штатов перед идеей Южной Каролины и ее семи конфедератов, точно так же, как весь Север был выстроен в линию Новой Англией и ее детьми Севера.

В этом нет ничего странного. Всегда было много брани в адрес Новой Англии и ее идей в средних и западных штатах, что закончилось их обращением. Каждый великий проповедник, государственный деятель, мыслитель в двенадцати штатах за Гудзоном держит свою пятку на Плимутской скале. Новая Англия и ее дети полностью верят в естественные права человека; поэтому она покоряет двенадцать штатов, которые точно не знают, имеет или не имеет человек естественные права. Южная Каролина и ее дети полностью не верят в естественные права человека. Поэтому они покоряют семь великих штатов колеблющейся веры. Человек, штат, который верит всем сердцем, всегда в конце концов покоряет человека или штат, который верит лишь наполовину.

В каждом великом национальном столкновении между двумя цивилизациями свобода была номинально побеждена, но фактически победила. Революция сделала девять штатов свободными. Если Север был вынужден скрыть рабство в Конституции, она спасла Декларацию независимости; удержала слово «раб» вне хартии наших свобод; отменила работорговлю; и обеспечила Северо-Западную территорию, пять штатов, для свободы. Юг разделил свои оставшиеся территории на четыре дополнительных рабовладельческих штата; получил Флориду от Испании; Луизиану и Арканзас от Франции, а затем дал бой за Миссури. Она одержала номинальную победу, втиснув 80 000 рабов в этот штат, и потеряла оставшуюся территорию к северу от 36 градусов 30 минут, достаточную для полудюжины свободных содружеств, что обеспечило два штата в будущем за Скалистыми горами. Таким образом, из покупки Луизианы рабство получило лишь два штата и задержало Миссури на пятьдесят лет от ее естественного состояния свободы; в то время как Север уже получил три свободных штата; и имеет, помимо Канзаса, полдюжины территорий в резерве, готовых войти.

Следующая великая битва была в 1844 году, когда рабство захватило Техас и ввергло страну в войну, чтобы расширить свою территорию. Концом этого стало номинальное поражение свободы, но реальное поражение рабства. Ибо Юг получил благодаря этому лишь дополнительное рабское население в 60 000 человек в Техасе; обширный регион, чья западная граница уже находится в руках свободных людей; закон о беглых рабах, чье несовершенное исполнение значительно послужило отчуждению северного ума и свело побег рабов к науке; и бесплодное обещание нескольких новых штатов в Техасе, Нью-Мексико и Юте, если она сможет их получить. Север обеспечил штат Калифорния, который закрыл Тихий океан от рабства и посадил могучий свободный штат, как круговую батарею, покрывающую всю вновь приобретенную мексиканскую территорию. Регионы к западу от Техаса в конечном итоге будут заселены из свободной Калифорнии. Сейчас они малонаселенны, потому что непригодны для поселения. Но если в этой обширной пустыне будут обнаружены золотые или серебряные рудники или прибыльные сельскохозяйственные районы, произойдет переселение в ту сторону, которое «восстановит волю Божью» без надежды на отмену.

Затем пришла битва 1854 года, когда Юг отменил Миссурийский компромисс, чтобы украсть Канзас, и потерял эту территорию и смертельно ранил рабство в Миссури, тем самым посадив два великих штата напротив Западного Техаса и индейских владений, которые должны быть заселены оттуда.

Затем, в отчаянии, рабовладельческая власть приговорила все территории Соединенных Штатов к рабству; и Север единогласно объявил народным голосованием 3 250 000 против 200 000, что не допустит этого подрыва Конституции.

Так стоят силы на поле боя. Рабство имеет пятнадцать штатов; три из которых прислушиваются к свободе. Свобода имеет восемнадцать штатов с двойным белым населением и удерживает две стратегические точки, Калифорнию и Канзас, которые покрывают каждую территорию и делают почти невозможным постоянное поддержание новых рабовладельческих штатов в них. И теперь Север объединился, чтобы ограничить особый институт в его нынешних пределах. В Союзе битва выиграна. Рабство, номинально победитель, было действительно побеждено в каждом состязании со времен Революции. Она нарушила каждый компромисс и тем самым морально лишила себя возможности требовать уступок от свободы. Рабовладельческая власть сегодня стоит побежденной, окруженной и зависимой в самом своем существовании от воли свободных штатов.

Странно ли, что Южная Каролина поднимает флаг Пальметто и отдает приказ по всей линии выйти из Союза? У нее меньше запутанных союзов со свободой, чем у любого из ее последователей; и, с глазом, обостренным долгим наблюдением за условиями аристократического общества, она видит, что ее судьба предрешена. Она знает, чего не знают Вирджиния и Мэриленд, что не может быть больше надежного расширения рабовладельческой власти в Союзе, как он сейчас конституирован и как он неизбежно будет управляться в будущем. Она больна сердцем и понимает, что все ее врачи — шарлатаны, которые предлагают только паллиативы, в беспомощной неспособности вылечить ее болезнь. Что ей до нового закона о беглых рабах, когда старый не может быть исполнен, а каждый негр, возвращенный в рабство, оставляет после себя город, полный новоиспеченных аболиционистов? Поможет ли ей объявление, что все территории будут выбирать свободу или рабство для себя, когда янки Джонатан, немец Ганс и ирландец Патрик кишат на границах каждой территории, где может жить цивилизованный человек? Предложение новых рабовладельческих штатов в юго-западных пустынях не утешает ее, ибо она помнит, что из четырех рабовладельческих штатов, принятых в Союз за последние тридцать лет, два незначительны, а Техас и Миссури уже находятся в состоянии осады свободой, в то время как свободные штаты стоят, ряд за рядом, ожидая открытой двери. Предлагают ли ее утешители защиту на территориях? Нью-Мексико имеет 62 000 квадратных миль и имеет около одного раба на 1000 квадратных миль, и это ее самый многообещающий отпрыск в настоящее время; очень похоже на защиту дохлой лошади от общего сбора ворон. Что насчет абстрактного права перевозить рабов через штаты, которые ежедневно ненавидят рабство все сильнее? Предлагаются ли компромиссы в любом из этих направлений? Призрак одного великого компромисса, убитого в Капитолии, встает, как призрак Банко, и кричит: «ты отправил компромисс в могилу; кто вызывает мою неспокойную тень, чтобы преследовать день?» Компромисс отныне — только закон; так пожелало рабство; свобода отвечает: «так тому и быть во веки веков». Возлагайте на свободу какие угодно компромиссы, она отныне проходит сквозь них и за их пределы, как живой человек через кладбище, полное колеблющихся теней. Что может сделать Верховный суд для ее дела? Она показала нам, что суд можно заставить уступить господствующему духу дня, и получила все, что просила для рабства. Наступит другой день, и суд будет смотреть на это восходящее солнце. Изменит ли она Конституцию? Но никакой акт сегодняшнего дня не может связать потомство. Вечное положение о рабстве там — это установление короля над Конституцией. Север сегодня не установит короля; если он это сделает, Север завтрашнего дня свергнет его.

Рабовладельческая власть, представленная Южной Каролиной, хочет прежде всего одного — полного разворота северных моральных убеждений и социальных идей. Это изменение цивилизации позволило бы ей открыть работорговлю и приобрести новую территорию для рабовладельческих штатов. Все эти вещи невозможны в Союзе, как он возглавляется сейчас. Поэтому Южная Каролина поворачивается к нему спиной и отдает приказ: вперед, вся линия к — увидим, когда выйдем. Мы должны признать, что в этой логике рабовладельческой власти нет недостающего звена. Если она останется в Союзе, она должна быть опоясана, год за годом, все более неотвратимо свободой; как большой сугроб чувствует апрельское солнце, день за днем, заключая его в сверкающие линии, и уже тает в мысли об июньских утрах впереди. При самом решительном усилии держать руки подальше от рабовладельческой власти, дух американской свободы будет вынужден иметь с ней дело более жизненно с каждым годом. Эпоха толкает ее к этой политике. Каждый школьный дом и молитвенный дом, свободный дом, свободный журнал и сельский лицей в Соединенных Штатах — это протест против этого варварства. Можно сразу сказать, что то, что рабовладельческая власть называет аболиционизмом, — это просто дух девятнадцатого века, примененный к американскому обществу. Каждый человек, который живет в этом духе, для нее аболиционист, по своей воле или вопреки своей воле, должен помочь отменить человеческое рабство. Я не сомневаюсь в политической верности Севера всем конституционным обязательствам; но если пятнадцать рабовладельческих штатов останутся в Союзе, они должны в конечном итоге стать свободными штатами. Свобода агрессивна. Добродетель, истина, человечность, Бог агрессивны. Отцы намеревались, чтобы рабство умерло мирной смертью в Союзе, и сыновья не забудут эту традицию. Рабовладельческая власть сейчас слышит, как читают ее приговор, и видит палача на пути. Южная Каролина советует ей продлить свою жизнь, улетая за пределы юрисдикции суда. Но если рабовладельческая власть бежит из Союза, она только бросается из дома возрождающего друга в открытую страну, населенную ее врагами. Цивилизация эпохи против нее. Юг должен, рано или поздно, возродить свой ложный порядок общества или идти к окончательному разрушению.

Каков долг Севера в этом опасном положении дел?

Первое. Первостепенный долг восемнадцати северных штатов — сохранить и увековечить христианскую цивилизацию, уже начатую в их границах, и не позволить священному делу свободы потерпеть затмение.

Второе. Север теперь стал естественным защитником южного народа от тирании рабовладельческой власти и должен сделать все возможное, чтобы предотвратить завоевание пятнадцати штатов этой безжалостной тиранией.

У Севера есть одно обязательство, более священное, чем все остальные: сохранить священные права человека и продолжать работу христианской цивилизации на этом континенте. Эти восемнадцать штатов сейчас занимают передовую позицию в мире и не могут оставить ее без такой опасности и позора, каких ни один хороший человек не может спокойно созерцать. Что бы они ни делали, Человечество, Христианство, Бог повелевают им не сдавать ничего из того, что они держат в доверии как агент для человечества и потомства.

Это достаточный ответ на требования той грани рабской покорности на Севере, которая просит нас сдать все и вся делу Союза. Эта жалкая школа советчиков не советует ничего, кроме безоговорочного подчинения крайним требованиям наглой олигархии, чей бурный и нечестный деспотизм уже привел страну на грань краха. Чтобы удовлетворить мистера Чарльза О'Конора, преподобного мистера Ван Дайка и их учеников, мы должны изменить весь наш тип общества; отречься от всего, что дает нам силу дома и славу за рубежом; поставить себя под всеобщий шпионаж, более ненавистный, чем правление императора; и сговориться раздавить целую расу людей в пыль навсегда. Этого нельзя сделать. Северная цивилизация смотрит в сторону золотого правила Христа. Ее социальные, гражданские, промышленные, образовательные, религиозные ассоциации медленно приспосабливаются к христианской идее равных прав всех людей. Если бы наш народ сейчас был убежден или принужден отречься от этих идей; повернуться спиной к духу времени; держать каждый принцип на продажу; сделать свои мостовые и поля слишком рабскими для поступи свободных людей, это было бы бедствием, по сравнению с которым потопление каждого деспотического государства в глубинах моря было бы благословением. Наши великие коммерческие города полны искателей приключений со всего мира, которые, не заботясь о республиканских институтах, смотрят только на свое собственное возвеличивание в богатстве и личном положении. Каждый округ содержит политика, достаточно низкого, чтобы льстить этому классу людей ради получения должности. Кафедры Севера еще не избавились от слуг этого саддукейства. Не странно, что вся эта грань рабской покорности взбудоражена до своей тошнотворной глубины в пользу неограниченной уступки рабовладельческой власти. Было бы чудовищно, если бы этот великий Север низверг своих самых благородных и мудрых советников и последовал за этой пестрой командой. Может быть или не быть необходимым, чтобы определенные люди были богатыми, знаменитыми или при должности; но чтобы восемнадцать штатов, которые представляют высочайшую цивилизацию на земле, совершили социальное самоубийство ради продвижения таких тривиальных целей — это слишком, чтобы созерцать.

Но есть лучший класс советников, которые советуют Северу идти на компромисс и примирение с надеждой пережить нынешний шторм и в конечном итоге удержать корабль на курсе христианской демократии. Они искренне верят, что Американский Союз — лучшая надежда свободы на этом континенте; что объединенные, эти штаты должны в конечном итоге достичь обетованной земли; разъединенные, они скатятся в безнадежную анархию. Мы ценим мотивы и понимаем опасения этой большой части северного народа. Мы хотели бы, чтобы они меньше прислушивались к своим страхам и яснее видели опасность экспериментирования с такой чувствительной вещью, как права человека. Мы думаем, что они слишком озабочены тем, чтобы узнать, что успокоит наш деспотизм, забывая, что он неутолим; в то же время они также забывают, что существует чувство свободы, которое не подчинится за пределами определенной точки, и эта точка выносливости уже близка. Мы знаем, что успешное государственное управление должно быть серией подходов к абстрактному праву, и никакая великая идея свободы не может быть организована сразу. Мы не беремся объяснять детали нашей государственной политики в регионе, где политический ландшафт меняется каждое утро; и абсурдно просить наших передовых государственных деятелей жертвовать постоянным интересом свободы ради словесной последовательности. Никакая партия не может всегда руководствоваться своей собственной платформой; особенно никакая великая национальная политика не может быть проведена по прямому пути предрешенной программы.

Поэтому мы верим во все методы примирения и терпимости, которые не портят дух свободы в народе и не ставят под угрозу окончательный триумф свободы в стране. Давайте сохраним совесть Севера здоровой, его дух высоким, его решимость неизменной для истинной цивилизации. Мы не должны уменьшать ни одно из наших великих агентств свободы. Свободная школа, свободная пресса, свободная речь, свободное общество, свободный бюллетень, свободная церковь должны поддерживаться любой ценой и очищаться от грубости и распущенности путем постепенного образования и облагораживания народа. Наша политическая государственная политика должна поддерживаться и меняться только в направлении очищения дела свободы от всякого низкого сплава и открытия более широких перспектив христианской свободы. Затем мы должны выбирать людей нашими слугами на национальные должности, чья верность Богу и человеку несомненна; поручить им следить за тем, чтобы дело человечества не пострадало, и доверять их мудрости в деталях государственной политики. Ежедневно становится все более трудной задачей направлять наши национальные дела. Только высочайший порядок способностей, опыта и непоколебимого принципа может быть достаточен для могучего труда. Северный народ пожертвует каждым человеком, как бы высоко он ни стоял, который поворачивается спиной к нынешней эпохе. Они будут возмущены любой мерой, эффект которой — подрыв северных идей, как бы незаметно это ни было. Но они дадут щедрый запас для той политики мудрого примирения, которая сохранит Союз для свободы навсегда.

Пусть наши слуги помнят, что мы прощаем все вещи за преданность нашему общему человечеству; мы прощаем любую политику, которая в конечном итоге держит нас в потоке девятнадцатого века; но мы не прощаем ни одного человека, который из-за страха, лести, невежества или любого мотива ставит под угрозу дело прав человека. Для таких есть вечное политическое наказание. Наши правители не должны открывать африканскую работорговлю; или делать наши северные города депо позорной торговли людьми; или допускать дальнейшее приобретение территории для рабства; или превращать Республику в машину для помощи и защиты собственности на человека, где бы ни был установлен наш флаг. Национальная политика должна быть направлена на окончательное ограничение рабства в нации и перенос всего спора в рабовладельческие штаты. Тот, кто лучше всего сможет это осуществить, будет одобрен.

Только этим ревностным отстаиванием свободы в восемнадцати штатах Север может воспитать себя для своего вторичного обязательства сохранить Союз, защищая народ Юга от рабовладельческой власти. Какова бы ни была способность свободы в свободных штатах выдержать разрушение Союза, морально достоверно, что единственная рациональная надежда свободы в пятнадцати южных штатах — это их продолжение партнерства в национальном правительстве, управляемом в интересах прав человека. Если бы эти пятнадцать штатов сегодня были отделены от нашей связи и объединены в рабовладельческую империю, их вечно преследовали бы три призрака, каждый более грозный, чем любая нынешняя опасность. Их внутренние конфликты сравнивались бы с нашим нынешним волнением, как извержение вулкана с шипением угольного огня. Тысяча амбициозных и беспринципных персонажей стоят в ожидании этого события, чтобы начать дикую гонку за власть, чья цель — анархия. Не могло бы быть постоянного союза между Южной Каролиной и Мэрилендом; Миссисипи и Кентукки; ибо революции не идут вспять, и силы, которые смели бы пятнадцать штатов из Союза, фатально увлекли бы любое новое правительство, которое они создали бы, к военному деспотизму. Они были бы в постоянной опасности от рабского восстания; и быстрое увеличение рабского населения потребовало бы царства террора по всем их границам. Их постоянно подталкивали бы к войнам с каждой цивилизованной державой; ибо никто не предполагает, что нации мира позволят черной империи открыть работорговлю и красть неограниченную территорию. С какой стороны мы ни посмотрим, единственная надежда свободных институтов на юге — это приверженность Союзу, работающему к свободе человека.

Это сохранение Союза для свободы может быть достигнуто только сотрудничеством умеренных людей и класса Юга с партией свободы на Севере. Этот класс слишком долго совершал фатальную ошибку, выбирая своих северных союзников из тех, кто неверно представлял северную совесть и общество. Они читали журналы, которые живут клеветой на нашу цивилизацию, и держали у власти набор политиков, которых нельзя было выбрать председательствовать на городском собрании дома. Если какой-либо человек сделал себя особенно неприятным для народа Новой Англии, Нью-Йорка или Великого Запада изменой их высшим убеждениям, мы видели, как он был поднят на какую-то возвышенную позицию голосом тех, чья единственная надежда на спасение — доверие северного сердца. Умеренные люди Юга слишком часто советовались с этой безответственной частью свободных штатов и, конечно, теперь оставлены на произвол судьбы.

Если этот Союз должен быть спасен, пограничные рабовладельческие штаты должны изменить свою политику. Их мудрейшие и самые патриотичные люди должны, как Вашингтон, Джефферсон, Клей и Бентон, пожать руки реальному Северу; Северу, который обращен к свободе; и требовать от него всякого внимания и поддержки, совместимых с истинной цивилизацией. Пусть они больше не ведут переговоры с политическими, социальными и коммерческими предателями, которые обещают то, чего никогда не смогут выполнить — разворот северных идей общества. Пусть они убедят нас, что они принимают близко к сердцу свободу Республики, и их советы к умеренности и братским действиям будут иметь вес, которого они заслуживают. Реальная опасность сейчас в том, что свободные люди Севера пришли к недоверию к этому лучшему классу Юга. Когда они видят почтенных государственных деятелей, таких как Белл, уступающих крайним требованиям рабовладельческой власти в его принятии ереси всеобщей защиты рабства Генеральным правительством и объединяющихся в вульгарной клевете, что большинство нашего народа вступило в неконституционный и фанатичный крестовый поход против прав Юга; или человека, такого как Криттенден, предлагающего уступить сецессионистам привилегию создания дюжины Алабам ниже параллели 36 градусов 30 минут; превратить мегаполис Союза в великий рабовладельческий рынок мира; и внести в Конституцию вечную гарантию рабства, когда каждое положение о свободе подлежит поправкам; или когда мистер Стивенс говорит нам, что наша единственная надежда — в полной капитуляции перед платформой крайнего Юга, что мы должны думать? Неужели все рабовладельческие штаты настолько развращены своими институтами, что то, что их представители называют «компромиссом», — это только уступка каждой точки в споре между двумя цивилизациями? Должны ли New York Herald и Калеб Кушинг быть вечными представителями северного общества: и должен ли Союз быть принесен в жертву, потому что весь народ Юга верит их позорной клевете о нас? Тогда, действительно, надежда на южную свободу потеряна; если только свобода, на жаргоне «пожирателей огня», не означает свободу порабощать человечество до конца времен.

Мы видим в твердой позиции нескольких южных патриотов школы Вашингтона и Джефферсона единственную надежду на спасение страны. Они знают, что большинство Севера никогда не предлагало и не будет предлагать отменить рабство в рабовладельческих штатах Генеральным правительством против их собственного желания. Они знают, что любая администрация, инаугурированная этим большинством, защитит южный народ от всякой опасности войны, внутреннего конфликта, вторжения или восстания. Они знают, что мы предлагаем ограничить рабство его нынешними владениями только ради безопасности Союза и защиты южного народа от самой наглой олигархии, когда-либо правившей на земле. Если они смогут объединиться с нами, чтобы сохранить Союз таким, какой он есть; победить крайние требования Дэвиса, Янси и О'Конора; постепенно локализовать спор о рабстве в пятнадцати штатах, которые под отеческой защитой нации могут решить эту болезненную проблему при возрастающем свете нашей эпохи, мы можем быть их друзьями и в конечном итоге избавить их всех от вреда. Мы будем делать и терпеть все для себя ради этого славного результата; но мы не имеем права жертвовать делом прав человека на целом континенте, чтобы угодить 350 000 рабовладельцев. Мы знаем, что в любом случае объединенный Север должен защитить южный народ от рабовладельческой власти. Если они оторвутся от нас сейчас, нас призовут до двадцати лет защищать их от иностранных вторжений, рабской войны и внутренней анархии. Если они останутся с нами, мы сможем защитить их с меньшей опасностью для человеческой жизни и большей безопасностью в исходе.

Ибо, что бы ни случилось, Север никогда не бросит народ Юга. Он бросит рабовладельческую власть, которая сейчас бушует против нашего Союза и Человечества, свяжет ее и оставит ее на усмотрение тех, кто знает ее лучше всего. Но миллионы белых людей, наши друзья и соседи, наши братья, отцы, возлюбленные и дети, населяющие эти обширные области, не могут быть вырваны из наших сердец или унесены каким-либо демоническим влиянием за пределы нашей опеки. Миллионы рабов, которые сейчас возделывают эти поля, не могут быть принесены в жертву вечно, чтобы угодить какой-либо клике тиранов или стать краеугольным камнем любого храма вечного языческого варварства. Мы будем заботиться о тех и других и сделаем все возможное, чтобы спасти весь южный народ от ужасных опасностей настоящего и более страшной опасности будущего. Никакая стена разделения не может быть воздвигнута так высоко, чтобы растущая цивилизация Севера не пересмотрела ее и, как солнце в зените, не светила благотворными лучами на праведных и неправедных, защищая добрых, поддерживая падших, возрождая злых. О! Если бы Бог дал нашим братьям Юга ясность и спокойствие увидеть, что северная цивилизация не замышляет вреда ни одному человеку; благотворна, как Божья любовь; в истине есть, в своем идеале, Любовь Божья, примененная к жизни нового мира.

Будущее неясно, и смел тот человек, который может пророчествовать на месяц вперед. Может быть, мы в конце; что рабовладельческая власть покорила пятнадцать штатов и собирается вывести их в пустыню варварского эксперимента в деспотическом обществе. Если так, давайте не будем заливать нашу землю братской кровью, а позволим им всем уйти с миром; цепляясь друг за друга дома и готовясь к могучей задаче окончательного спасения их от анархии, которая наверняка лежит на их пути. Возможно, грань рабской покорности на Севере одержит временную победу и в согласии с объединенной рабовладельческой властью примет какую-то позорную уступку над нашими головами. Тогда мы должны только сплотиться и двигаться дальше, как в прошлом; ибо свобода отвергает всякую капитуляцию перед тиранией сейчас и навсегда, и должна быть окончательная победа за правое дело.

Возможно, более благородная цивилизация Юга восстанет в своей мощи и в согласии с реальным Севером примет какую-то мудрую и примирительную политику для всей страны, которая не пожертвует никаким правом народа и не повредит никакой надежде Республики; а затем удержит несколько восставших штатов от сецессии. Если так, час свободы действительно пробил, и погребальный звон деспотизма в этом Союзе прозвенел. Давайте помолимся о мудрости, справедливости, любви, которые возродят нас от наших грехов и пересилят наши прегрешения в прошлом, к продвижению Царства Божьего на земле и возвышению Его лучшего творения — человека.

Примечания транскриптора:

Неточности в пунктуации и орфографии были молча исправлены.

Архаичное и вариативное написание было сохранено.