Работа с сомнениями.
Есть тема, которую, я думаю, работники среди молодых людей не могут позволить себе упускать из виду, — я имею в виду тему «Сомнения». Мы вынуждены смотреть этой теме в лицо. У нас нет выбора. Я предпочел бы оставить ее в покое; но каждый день своей жизни я встречаю людей, которые сомневаются, и я совершенно уверен, что большинство христианских работников среди людей ежегодно проводят бесчисленные беседы с людьми, которые выдвигают скептические трудности относительно религии.
Теперь становится делом большой практической важности, чтобы мы знали, как мудро обходиться с ними. В целом, я думаю, это лучшие люди в стране. Я говорю о своей собственной стране. Я говорю об университетах, с которыми я знаком, и я говорю, что те люди, которые находятся в недоумении, — люди, которые приходят к вам с серьезными и честными трудностями, — это лучшие люди. Это люди интеллектуальной честности, которые не могут позволить себе успокоиться словами, фразами, традициями или богословием, но должны докопаться до сути вещей самостоятельно. И если я не ошибаюсь,
Христос был очень привязан
к этим людям. Посторонние всегда интересовали Его и трогали Его. Ортодоксальные люди — фарисеи — интересовали Его гораздо меньше. Он ходил с мытарями и грешниками — с людьми, которые были в бунте против респектабельности, интеллектуальной и религиозной, того времени. И, следуя за Ним, мы вправе с сочувствием относиться к тем, кого Он любил и с кем возился.
Сначала позвольте мне сказать пару слов о
происхождении сомнения.
Во-первых, МЫ РОЖДАЕМСЯ ВОПРОШАЮЩИМИ. Посмотрите на изумление в глазах маленького ребенка, прежде чем он научится говорить. Главное слово ребенка, когда он начинает говорить, — «Почему?». Каждый ребенок полон всякого рода вопросов обо всем на свете, что движется, сияет и меняется в маленьком мире, в котором он живет.
Это начальное сомнение в природе человека. Уважайте сомнение за его происхождение. Это неизбежная вещь. Это не то, что нужно подавлять. Это часть человека, каким его создал Бог. Ересь — это истина в процессе становления, а сомнение — прелюдия к знанию.
Во-вторых: МИР — ЭТО СФИНКС. Это огромная загадка — непостижимая тайна; и со всех сторон есть искушение к сомнению. В каждом листе, в каждой клетке каждого листа есть сотня проблем. Есть десять хороших лет жизни человека в исследовании того, что находится в листе. Бог спланировал мир так, чтобы побуждать людей к интеллектуальной активности.
В-третьих: ИНСТРУМЕНТ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО МЫ ПЫТАЕМСЯ ИССЛЕДОВАТЬ ИСТИНУ, ПОВРЕЖДЕН. Некоторые говорят, что он упал и стекло разбилось. Некоторые говорят, что предрассудки, наследственность или грех испортили его зрение, ослепили наши глаза и притупили наши уши. В любом случае инструменты, с которыми мы работаем над истиной, даже у самых сильных людей, слабы и неадекватны для своей колоссальной задачи.
И в-четвертых, ВСЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ИСТИНЫ СОМНИТЕЛЬНЫ. Нет абсолютной истины ни для одной из них. Даже ту фундаментальную истину — существование Бога — никто не может доказать разумом. Обычное доказательство существования Бога включает либо предположение, либо аргумент по кругу, либо противоречие. Впечатление о Боге поддерживается опытом, а не логикой. И поэтому, когда экспериментальная религия человека, общины или нации угасает, религия угасает — их представление о Боге становится нечетким, и этот человек, община или нация становятся неверующими.
Имейте в виду, что все религиозные истины сомнительны — даже те, которые мы отстаиваем наиболее сильно.
Чему учит нас этот краткий отчет о происхождении сомнения? Он учит нас
великому интеллектуальному смирению.
Он учит нас сочувствию и терпимости ко всем людям, которые отваживаются выйти в океан истины, чтобы найти в нем путь для себя. Вы иногда ловите себя на том, что думаете недоброе о своих сокурсниках, у которых есть интеллектуальные трудности? Я знаю, как трудно всегда чувствовать сочувствие и терпимость к ним; но мы должны подходить к этому наиболее тщательно и наиболее религиозно. Если мой брат близорук, я не должен оскорблять его или говорить против него; я должен пожалеть его и, если возможно, попытаться улучшить его зрение или сделать вещи, на которые он должен смотреть, настолько яркими, чтобы он не мог не видеть их. Но никогда не будем думать зло о людях, которые не видят так, как мы. От всего сердца будем жалеть их, возьмем их за руку, потратим время и мысли на них и попытаемся привести их к истинному свету.
Каким было
отношение церкви к сомнению
в прошлом? Оно было очень простым. «Там еретик. Сжечь его!» Вот и все. «Там человек, который сошел с дороги. Верните его и пытайте его!»
Мы прошли через это физически; прошли ли мы через это морально? Что говорит современная Церковь человеку, который скептичен? Не «Сжечь его!», а «Заклеймить его!». «Заклеймить его!» — назвать его плохим именем. И во многих странах в настоящее время человек, заклейменный как еретик, презирается, подвергается остракизму и изгоняется из религиозного общества гораздо больше, чем если бы он совершил моральный проступок. Думаю, я не погрешу против фактов, если скажу, что на человека, который неблагонадежен, во многих общинах смотрят с большим подозрением и с большим благочестивым ужасом, чем на человека, который время от времени напивается. «Сжечь его!», «Заклеймить его!», «Отлучить его!» — таким было отношение Церкви к сомнению, и это, возможно, в некоторой степени то отношение, которое мы сами склонны проявлять к людям, которые не могут видеть истины христианства так, как видим их мы.
Сравните
отношение Христа
к сомнению. Я уже говорил о Его странной привязанности к посторонним — к разбросанным еретикам по всей стране; о заботе, с которой Он любил иметь дело с ними, и об уважении, с которым Он относился к их интеллектуальным трудностям. Христос никогда не упускал возможности провести различие между сомнением и неверием. Сомнение — это «НЕ МОГУ ПОВЕРИТЬ»; неверие — это «НЕ ХОЧУ ПОВЕРИТЬ». Сомнение — это честность; неверие — это упрямство. Сомнение — это поиск света; неверие — это довольство тьмой. Любить тьму больше, чем свет, — вот на что Христос нападал, и нападал беспощадно. Но к интеллектуальным вопросам Фомы, Филиппа, Никодима и многих других, которые приходили к Нему, чтобы решить свои великие проблемы, Он был уважителен, великодушен и терпим.
И как Он встречал их сомнения? Церковь, как я сказал, говорит: «Заклеймить его!». Христос сказал: «Научить его». Он разрушал, исполняя. Когда Фома пришел к Нему и отверг само Его воскресение, и стоял перед Ним, ожидая язвительных слов и бичевания за свое неверие, они никогда не приходили. Они никогда не приходили! Христос дал ему факты — факты! Ни один человек не может обойти факты. Христос сказал: «Посмотри на руки Мои и на ноги Мои». Великий бог науки в настоящее время — это факт. Она работает с фактами. Ее крик: «Дайте мне факты. Основывайте что угодно на фактах, и мы поверим». Дух Христа был научным духом. Он основал Свою религию на фактах; и Он просил всех людей основывать свою религию на фактах.
Теперь, соберите факты христианства и приведите людей к фактам. Богословия — и я не говорю неуважительно о богословии; богословие — такая же научная вещь, как и любая другая наука о фактах, — но богословия — это
человеческие версии
Божественных истин, отсюда и разнообразие версий, и их несоответствия. Я позволил бы человеку выбрать любую версию этой истины, какую он захочет, ПОЗЖЕ; но я просил бы его начать не с версии, а вернуться к фактам и основывать свою христианскую жизнь на них.
Это великий урок того, как Новый Завет смотрит на сомнение, — того, как Христос относился к сомнению. Это не «Заклеймить его!», а с любовью, мудростью и нежностью научить его. Вера в Новом Завете никогда не противопоставляется разуму; она противопоставляется видению. Вы найдете этот принцип достойным обдумывания. ВЕРА В НОВОМ ЗАВЕТЕ НИКОГДА НЕ ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ РАЗУМУ, А ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ ВИДЕНИЮ.
Имея в виду эти принципы относительно происхождения сомнения и отношения Христа к нему, как нам самим обходиться с теми, кто находится в интеллектуальных затруднениях?
Во-первых, я думаю, МЫ ДОЛЖНЫ СДЕЛАТЬ ИМ ВСЕ УСТУПКИ, НА КОТОРЫЕ МЫ МОЖЕМ СОВЕСТЛИВО ПОЙТИ.
Когда сомневающийся впервые сталкивается с вами, он обрушивает поток оскорблений на церкви, служителей, вероучения и христиан. Девять десятых того, что он говорит, вероятно, правда. Идите на уступки. Соглашайтесь с ним. Ему полезно выговориться. Он лелеял эти мысли годами — накапливал их против христиан, против Церкви и против христианства; и теперь он поражен, обнаружив, что первый христианин, с которым он обсуждал это, почти полностью согласен с ним. Мы, конечно, не несем ответственности за все, что говорится от имени христианства; но человек не бросает медицину из-за того, что есть врачи-шарлатаны, и никто не имеет права бросать свое христианство из-за того, что есть фальшивые или непоследовательные христиане. Затем, как я уже сказал, вероучения — это человеческие версии Божественных истин; и мы не просим человека принять все вероучения, так же как мы не просим его принять всех христиан. Мы просим его принять Христа, факты о Христе и слова Христа. Вы обнаружите, что битва наполовину выиграна, когда вы подтвердили возражения человека и, возможно, добавили еще много обвинений к тем, которые он имеет против нас самих. Эти люди
в бунте
против того вида религии, который мы демонстрируем миру, — против лицемерия, которому учат от имени христианства. И если бы люди, которые никогда не видели настоящего, если бы вы могли показать им это, они приняли бы это так же охотно, как и вы. Они просто в бунте против несовершенств и противоречий тех, кто представляет Христа миру.
Второе: УМОЛЯЙТЕ ИХ ОТЛОЖИТЬ, АКТOM ВОЛИ, ВСЕ НЕРАЗРЕШЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ: такие как проблема происхождения зла, проблема Троицы, проблема отношения человеческой воли и предопределения и так далее — проблемы, которые исследовались тысячелетиями без результата, — попросите их отложить эти проблемы как неразрешимые. Тем временем, точно так же, как студента, изучающего математику, можно попросить отложить проблему квадратуры круга, пусть он продолжает делать то, что можно сделать, и то, что уже было сделано, и оставит вне поля зрения невозможное.
Вы обнаружите, что это избавит разум скептика от большого количества
ненужного груза
который был у него на пути.
В-третьих: РАЗГОВОРЫ О ТРУДНОСТЯХ, КАК ПРАВИЛО, ТОЛЬКО УСУГУБЛЯЮТ ИХ.
Полное удовлетворение интеллекта недостижимо ни по одной из великих проблем, и если вы пытаетесь докопаться до их сути с помощью аргументов, там нет дна; и поэтому вы делаете дело только хуже. Но я бы сказал то, что известно, и то, что можно честно, философски и научно сказать об одной или двух трудностях, которые поднимает сомневающийся, просто чтобы показать ему, что вы можете это сделать, — показать ему, что вы не дурак, что вы не просто блуждаете в темноте сами, но нашли какое-то основание, насколько это возможно. Но я бы не стал ходить вокруг всех доктрин. Я бы просто сделал это с одной или двумя; потому что в тот момент, когда вы отсекаете одну, на ее месте вырастут сотни других голов. Было бы жаль, если бы все эти проблемы можно было решить. Радость интеллектуальной жизни была бы в значительной степени утрачена. Я бы не стал лишать человека его проблем, и не хотел бы, чтобы другой человек лишил меня моих проблем. Они — восторг жизни, и весь интеллектуальный мир был бы скучным и бесполезным, если бы мы знали все.
В-четвертых — и это главный момент: ОТВЕРНИТЕСЬ ОТ РАЗУМА И ОБРАТИТЕСЬ К МОРАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА.
Я не имею в виду, лезьте в его моральную жизнь и смотрите, живет ли человек в сознательном грехе, что является великим ослепителем глаз, — я говорю сейчас о честном сомнении; но откройте новую дверь в
практическую сторону человеческой природы.
Умоляйте его не откладывать жизнь и свою полезность до тех пор, пока он не решит проблемы вселенной. Скажите ему, что эти проблемы никогда не будут решены все до единой; что его жизнь закончится раньше, чем он начнет их решать; и спросите его, что он делает со своей жизнью тем временем. Обвините его в растрате своей жизни и своей полезности; и пригласите его иметь дело с моральными и практическими трудностями мира, а интеллектуальные трудности оставить по мере продвижения. Тратить время на них — значит ставить менее важное перед более важным; и, как говорят французы, «хорошее — враг лучшего». Хорошо думать; лучше работать — лучше делать добро. И вы поймали его, видите. Он не может выйти за рамки этого. Вы должны сказать ему, по сути, что есть два органа познания: один — разум, другой — послушание. А теперь скажите ему, что есть только Один, и приведите его к великой исторической фигуре, которая призывает всех людей к Себе: одна совершенная жизнь — один Спаситель человечества — один Свет мира. Попросите его начать
повиноваться Христу;
и, исполняя Его волю, он узнает о сем учении, от Бога ли оно.
Это, я думаю, почти единственное, что вы можете сделать с человеком: вовлечь его в практический контакт с нуждами мира и позволить ему тем временем забыть о своих интеллектуальных трудностях. Не просите его отказаться от них совсем. Скажите ему, чтобы он решил их позже, одну за другой, если сможет, но тем временем отдал свою жизнь Христу, а свое время — Царству Божьему. Вы полностью меняете его, когда делаете это. Вы увели его от ложной стороны его природы к практической и моральной стороне его природы; и впервые в жизни, возможно, он ставит вещи на свои истинные места. Он ставит свою природу в те отношения, в которых она должна быть, и только тогда он начинает жить. И через послушание он вскоре станет учеником и последователем для самого себя, и Христос будет учить его вещам, и он обнаружит, что любые разрешимые проблемы постепенно решаются по мере того, как он идет по пути практического долга.
Теперь позвольте мне в заключение привести пример того, как иметь дело с конкретными пунктами.
Вопрос о чудесах бросают мне в лицо через день:
«Что вы говорите человеку, когда он говорит вам: „Почему вы верите в чудеса?“»
Я говорю: «Потому что я видел их».
Он спрашивает: «Когда?»
Я говорю: «Вчера».
«Где?»
«На такой-то улице я видел человека, который был пьяницей, искупленного силой невидимого Христа и спасенного от греха. Это чудо».
Лучшая апология христианства — это христианин. Это факт, который человек не может обойти. Есть пятьдесят других аргументов в пользу чудес, но ни один не сравнится с тем, что вы видели их. Возможно, вы сами — одно из них. Но возьмите человека и покажите ему чудо его собственными глазами. Тогда он поверит.
Электронная книга Project Gutenberg «Addresses» Генри Драммонда