Примечание транскрибатора:
Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.
РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В КРЕЙГИ-ХОЛЛЕ, ЭДИНБУРГ, 24 ФЕВРАЛЯ 1871 ГОДА.
BY
JOSEPHINE E. BUTLER.
PRINTED, BY REQUEST, FOR PRIVATE CIRCULATION AMONG FRIENDS IN SCOTLAND.
Price One Shilling per Dozen.
To be had at the Central Office, 280, South Hill, Park Road, Liverpool.
MANCHESTER:
A. IRELAND & CO., PRINTERS, PALL MALL.
1871.
РЕЧЬ.
Однажды в Париже я увидела в галерее картину, которая преподала мне урок. Это было изображение святой Маргариты как олицетворения чистоты. Она выглядела очень хрупкой и юной, но, тем не менее, была изображена в позе победительницы, попирающей отвратительного дракона. Контраст между нежной леди в белоснежном платье и омерзительным существом у ее ног был поразителен. Дракон, воплощение какой-то гнусной нечистоты, порочности и жестокости, был в ярости на свою победительницу, но в то же время охвачен ужасом, извиваясь на земле, извергая огонь и яд — чудовище, более отвратительное, чем можно себе представить. На спокойном лице святой Маргариты не было ни тени страха, и даже не было отвращения; ее взор был устремлен прямо к небесам, а ее прекрасные ноги, ступавшие с поступью победителя по грубой чешуе поверженного монстра, ничуть не осквернились его мерзостью, но остались такими же белыми, как чисто было ее сердце. Эта картина навела меня на мысли о многих битвах между добром и злом, свидетелем которых был мир, и научила меня помнить, что когда Бог посылает своих вестников бороться с нечистотой в ее самых отвратительных формах, этим вестникам, какими бы слабыми они ни были, никогда не стоит сомневаться в Его силе, оберегающей их от вреда. Нет в мире зла столь великого, чтобы Бог не мог противопоставить ему соответствующую красоту и славу, которые посрамят его. Но заметьте, друзья: чтобы выйти невредимыми, мы должны противостоять злу и попирать его. Если мы будем лишь наблюдать за этим нечистым чудовищем, удивляясь ему, пораженные, нам же будет хуже. Именно боль, энергия и смиренное упование на Бога, порождаемые сопротивлением, позволяют нам подняться над пагубными влияниями. Возможно подняться над всеми подобными пагубными влияниями, над ужасом и отвращением, и достичь той области, где царят лишь чистые и возвышающие мысли. Это происходит по милости Божьей, дарующей нам доспехи, пригодные для битвы.
Сегодня утром меня спросили, когда именно мои мысли впервые обратились к этой теме, ради которой мы здесь собрались. Поскольку я нахожусь среди друзей и соратников, я могу ответить на этот вопрос, который касается лично меня. Много лет назад я впервые познакомилась с этой системой, как она существовала в Париже. Я была одной из тех немногих, как я полагаю, кто прочел те очень краткие дебаты в Палате общин в 1866 году, когда лишь господа Хенли и Эйртон ясно и смело выразили свой протест. Именно в том году до меня дошло осознание того, что эта система, на которую я так долго смотрела с ужасом, фактически пустила корни в нашей Англии. Мне казалось, будто темная туча нависла над горизонтом, угрожая нашей земле. Подавленность, овладевшая моим разумом, была непреодолимой. Несколько дней назад я нашла запись о тех днях в старой рукописной книге, давно отложенной в сторону. Перелистывая ее страницы, я обнаружила заметку о тех дебатах в Палате, дату и записанное выражение — которое я с тех пор забыла — предчувствия, которое в то время наполняло мой ум: что так или иначе я буду призвана встретиться с этим злом лицом к лицу. Дрожащее предчувствие, от которого я не могла уйти, что, что бы я ни делала, я сама должна войти в это облако. Я нашла там также записанную краткую молитву с мольбой о том, чтобы, если мне суждено спуститься в эту тьму, та божественная рука, чье прикосновение дарует исцеление и силу, крепко держала мою руку во тьме. Я помню, как выходила в сад, надеясь, что вид цветов и голубого неба сможет изгнать душевную боль, но она держалась слишком крепко, чтобы какое-либо внешнее впечатление могло ее устранить; и я завидовала воробьям на садовой дорожке, потому что у них не было умов и душ, способных на такие мучения, как мои. Но теперь, оглядываясь назад, я вижу, что та молитва была услышана — божественная рука держала мою, часто, когда я этого не осознавала. И, друзья, Бог может дать больше, чем силу переносить боль; в Его служении есть подлинная радость, и в любой войне, в которой Тот, кто победил грех, смерть и ад, идет впереди нас и является нашей наградой.
В Англии аспект рассматриваемого нами вопроса, который наиболее сильно затрагивает массы избирателей из рабочего класса, — это конституционный аспект. Даже помимо моральных соображений, которые являются наиболее важными, рабочие будут вести войну не на жизнь, а на смерть против этого законодательства из-за его неконституционного характера; и, как вы можете предположить, они выступают против него не как против чисто теоретического беззакония. Оно касается их очень близко; они сразу видят опасности, которые угрожают прежде всего их собственным домам, а в конечном итоге и всему государству, через допущение в наше уголовное законодательство принципа, который прямо и насильственно противоречит принципам английской конституции. Их инстинкты в этом вопросе острее, чем у высших классов; эта острота восприятия проистекает главным образом из того факта, что они, не будучи защищены рангом, положением или богатством, не имеют никакой гарантии свободы и уголовного правосудия, кроме той, что заключена в оплотах той конституции, которую эти акты парламента разрушили.
Вскоре я кратко перескажу вам основные черты тех справедливых уголовных законов, по которым англичане жили до сих пор. Шотландские законы, полагаю, во многом отличаются от английских; и, возможно, среди шотландских рабочих нет той глубокой привязанности к Конституции, которую я нахожу у англичан, хотя я верю, что шотландец обладает не менее сильной страстью к свободе и оказался бы более твердым в моральной аргументации. Нам следует ясно понимать незаконный характер актов, которым мы противостоим. Я была еще глубже впечатлена важностью этого аспекта дела, читая почти всеобщее и мощное свидетельство наших великих юристов и историков об опасности введения в любом отдельном случае слабого, порочного или несправедливого принципа в наш уголовный кодекс, а также о моральных и социальных бедах, которые такое введение неизбежно влечет за собой. Нибур, Токвиль, Гизо, Халлам, Либер, Кризи, Макинтош, Блэкстон и множество других снова и снова указывали на то, что от справедливости и чистоты уголовного законодательства страны главным образом зависит политическое благополучие этой страны. Размышления на эту тему привели меня к глубокому убеждению, что общественное богослужение и преподавание Библии в стране, где законы коррумпированы, а свобода небезопасна, сделают не более чем поддержат совесть в остатке, так сказать, в меньшинстве протестующих, которые с каждым годом становятся все более опечаленными и слабыми среди коррупции общественной жизни через верное и тонкое учение законов и государственных институтов; это сделает не более чем создаст антагонизм во всем обществе между христианством и воспитательным влиянием государственного права и обычаев. Таким образом, чистота наших законов имеет высочайшее значение во всех аспектах: политическом, социальном и моральном. Далее, если в этот тревожный кризис истории нашей нации должно произойти какое-либо великое очищение наших законов, как я верю, что оно должно произойти, я, со своей стороны, глубоко убеждена, что это невозможно достичь иначе, как через мощное пробуждение совести народа — через крещение в новую духовную жизнь — через великое побуждение сердец к молитве и действию. День за днем, работая в этом деле, я все глубже убеждаюсь в том, что нам необходимо великое возрождение свыше. С тех пор как я приехала в Шотландию, эта мысль ни на мгновение не покидала мой ум, ни днем, ни ночью. Моя душа мучается до сего часа, желая и жаждая того излияния Божьего Духа, того дыхания небес, которое, друзья мои, я заявляю вам, я считаю нашей единственной надеждой в наши дни предотвратить вступление нашей страны на первый шаг к быстрому национальному упадку и распаду; и для меня является причиной скорби и боли то, что я не могу найти слов, чтобы передать вам силу того убеждения, которое возложено на мое сердце, и того мотива, который движет меня вперед, словно силой внутреннего огня, горящего без перерыва. Перед тем как прийти сюда сегодня вечером, я решила, что буду смелой, и что, хотя некоторые здесь, возможно, сочтут меня фанатичной, я откровенно скажу вам от всего сердца, чего я желаю, что, по моему мнению, нам нужно, и более того — что, как я верю, Бог дарует нам. В моем представлении над нашей землей нависло облако благословения, которое недолго останется маленьким облачком, но покроет все небо. Враг, с которым мы должны бороться, — это материализм, порождающий деспотический абсолютизм в той или иной форме. Зло, с которым мы боремся, имеет корень в глубоком скептицизме относительно возможности добродетели и в отрицании вечных принципов. Поэтому мы можем бороться с ним и его проявлениями в наших законах и институтах только силой и Духом Божьим, вновь посещающим в необычайной степени эту нашу многострадальную землю.
Прежде чем указать на коррупционные тенденции некоторого нашего современного законодательства, я обрисую вам словами великого правоведа основные характеристики справедливого уголовного судопроизводства, умоляя вас никогда не забывать, что, хотя Законы о заразных болезнях были навязаны нам во имя чисто санитарных и экономических правил, они, по сути, являются серьезными карательными постановлениями — они внесли большое и серьезное изменение в наше уголовное судопроизводство. Этот правовед говорит: «Характеристики справедливого, беспристрастного и разумного уголовного процесса (которые неизменны по своей сути и верны во все времена) таковы: отсутствие запугивания до суда, отсутствие попыток хитростью склонить заключенного к признанию или самооговору; максимально полное осуществление принципа, согласно которому каждый человек должен считаться невиновным, пока не доказана его вина; залог; полный отказ от принципа, согласно которому чем гнуснее вменяемое преступление, тем меньше должна быть защита заключенного, но, напротив, принятие обратного; четкое обвинительное заключение и ознакомление с ним заключенного за достаточное время до суда, чтобы дать ему время для подготовки защиты: обвинительный процесс с присяжными и гласностью; адвокат и защита для заключенного; четкая теория доказательств (такая, как определена нашими статутами); отсутствие свидетельских показаний с чужих слов: вердикт, основанный только на таких доказательствах; обвинение не должно выдвигаться исполнительной властью». Теперь это определение справедливого уголовного процесса до сих пор строго соблюдалось в каждом случае моральной и юридической вины, влекущей за собой суровые наказания. Я могла бы указать вам (но вы можете увидеть это сами), как в каждом из этих пунктов Законы о заразных болезнях отступают от характеристик справедливого, честного и разумного уголовного процесса. В вопросе чисто экономических законов нет вреда в том, что обвинение выдвигается исполнительной властью, более того, это необходимо — как, например, когда полицейский является лицом, обвиняющим извозчика в неосторожном вождении; но когда дело доходит до вопроса такой ужасной серьезности, как честь женщины, влекущего за собой потерю репутации, которая часто для бедной женщины является ее единственной земной собственностью, ее единственным достоянием и капиталом; влекущего, кроме того, наказания в виде личного насилия, характера, недопустимого до сих пор в законе даже в случае доказанной возмутительной вины; тюремного заключения и публичной регистрации как позорного лица; когда дело доходит до этого, я говорю, это ужасная вещь — отдавать право обвинения в руки исполнительной власти — той исполнительной власти, которая является тайной полицией, оплачиваемой государством для единственной цели выявления и преследования подозреваемых или нецеломудренных женщин. Опять же, зло усугубляется тем фактом, что не требуется никаких других свидетелей вины женщины, кроме правительственного шпиона, и что от него, согласно этому закону, не требуется представлять какой-либо явный акт со стороны заключенной или хоть йоту положительного доказательства, а требуется лишь верить и поклясться, что у женщины есть определенная цель или намерение.
Если сомневаетесь, внимательно прочтите Закон сами и ознакомьтесь с отчетами о разбирательствах по этому Закону. Далее, и это крайне важно, отказ от суда присяжных является основополагающим для самого существования этих Актов. Таким образом, в то время как преступникам-мужчинам предоставляются все гарантии уголовного права, как, собственно, и должно быть, женщины лишаются каждой из этих гарантий согласно этим Актам. Теперь, даже если предположить, что под действие Актов подпадают только самые виновные из отверженного класса, Акты все равно остаются крайней несправедливостью и агрессией против нашей конституции, чреватой опасностью для государства; ибо, как сказал канцлер Хобарт, «элемент произвола, введенный в наш уголовный кодекс, — это первый шаг к разрушению свободы для всех». Я не буду останавливаться на других пунктах, как, например, принудительный самооговор женщин, отказ во многих случаях даже от формальности участия судьи, но перейду дальше.
Мои недавние запросы по этим вопросам наполнили меня большой печалью как патриота своей страны, и не только как женщины. Существуют другие акты парламента, действующие в настоящее время, и я боюсь, что вскоре будут приняты еще несколько, тенденция которых в каждом случае более или менее неконституционна и более или менее деморализующая, если использовать эти слова в общем смысле. Этот тип законодательства, кажется мне, проистекает из одного источника. Я едва ли знаю, как обозначить этот источник. Он неуклюж и деспотичен; и, хотя я не сомневаюсь, что он продиктован благими намерениями, он ведет к неуклонному росту преступного класса путем быстрого создания новых преступлений, новых правонарушений, за которыми следуют новые боли и наказания. Он стремится вернуть нас к старому пантеистическому поклонению государству, к подмене индивидуальной совести волей государства и к той самой жестокой из всех тираний, которую Токвиль обрисовывает на своих страницах о деспотизме будущего, деспотизме, который может существовать при демократических институтах. Этот вид законодательства присваивает себе право принуждать людей в любой степени, которая может показаться способствующей достижению определенной материальной цели или быть временно целесообразной. Оно строгое, карательное и произвольное. Оно нехристианское в том смысле, что практически отрицает возможность морального обновления и отсекает средства для перехода от стадии преступности к стадии восстановленного членства в обществе. Оно раздает все больше наказаний, все больше штрафов, все больше шпионажа. Фактически, оно все больше законодательствует для лиц, как если бы они были «физическими фактами», а не «моральными агентами». Оно бросает вызов инстинкту свободы в человеке и игнорирует силу обновления в человеческом характере. Широкие принципы нашей Конституции настолько славны в своем признании достоинства и ценности человеческих существ, что везде, где это новое законодательство пускает корни, оно вынуждено делать это вне Конституции, так сказать, или в прямом нарушении ее принципов. К классу законов, о которых я говорю, относится Законопроект о рецидивистах, который уже начал приносить порочные плоды, заполнять наши улицы шпионами и доводить людей до отчаяния.
Далее, существует Законопроект о лицензировании разносчиков, который запрещает бедняку, который мог быть ранее привлечен к ответственности за законное правонарушение, получить лицензию на продажу чего-либо, и который, по сути, говорит человеку: «Ты согрешил однажды, тебе впредь не будет позволено заниматься честным ремеслом». Выдающееся место среди такого законодательства занимают акты, против которых мы боремся, в этой особенности клеймения тех, кто однажды оступился, и причисления их к рангу профессиональных и отмеченных преступников.
Но я должна здесь очень решительно подчеркнуть, что Законы о заразных болезнях стоят особняком в одном смысле, поскольку они воплощают гораздо более глубокое беззаконие, чем любые другие из этих законов, и прямо нарушают закон Божий, предлагая защиту пороку, который, вопреки этому закону, они объявляют необходимым, и поскольку, жестоко клеймя класс, к которому они применяются, они в то же время придают ужасной торговле, которой занимается этот класс, достоинство признанной, законной и даже защищаемой индустрии.
Одной из целей мудрого законодательства должно быть открытие широкой двери к восстановлению для оступившихся классов; и даже мотивы личного интереса должны побуждать законодателей стремиться восстановить в правах каждого преступника, который понес свое законное наказание. Элемент, который я пыталась обозначить, воплощенный в некоторых наших недавних законодательных актах, стремится создать большой класс преступников и изгоев, угрюмых и отчаявшихся людей, лишенных самоуважения и вечно преследуемых бдительной полицией. Мы стремительно движемся к страшным опасностям. Мне порой казалось, будто мы поражены проклятием, судебной слепотой, которая ведет парламент, номинально самый либеральный из всех, что у нас когда-либо были, к установлению царства материализма и деспотизма. Мы знаем последствия роста пролетариата в Древнем Риме и в других странах. В данный момент мы стремительно создаем класс пролетариата, и создание такого класса рано или поздно обеспечивает удушение нации в ее собственной грязи. Я держу в руках акт парламента, называемый «Законопроект о лучшей защите жизни младенцев», который в некоторой степени иллюстрирует то, о чем я говорила. Я не хочу, чтобы меня поняли так, будто я абсолютно осуждаю все подобное законодательство, но невозможно не поразиться тому факту, что этот законопроект, «Законопроект о хронических пьяницах» и другие, которые я упоминала, не содержат в себе ни одной частицы профилактики. Эти акты парламента предполагают, что мы должны смириться с нынешним состоянием Англии как с ее нормальным состоянием; они предполагают, что у нас должно продолжать оставаться столько тысяч нищих, столько тысяч хронических преступников, отверженных женщин, пьяниц и т. д. Меры по работе с этими классами в их нынешнем виде могут быть необходимы; но, пока они принимаются, здравый смысл требует, и, несомненно, страна потребует, чтобы меры по предотвращению этих огромных зол по крайней мере шли в ногу с мерами по их регулированию. Например, принимается мера по лицензированию «детских ферм» и наказанию за детоубийство, но ничего не делается для повышения ответственности отцов внебрачных детей, а соблазнители несовершеннолетних девушек все еще остаются безнаказанными по закону. Мало или почти ничего еще не сделано для уменьшения искушений к пьянству, в то время как дорогостоящее обеспечение должно быть предоставлено тем, кто стал закоренелым в этом пороке.