«Потерянная речь Авраама Линкольна»

The DeVinne Press certifies that this copy

of Lincoln’s Lost Speech is one of an edition

of Five Hundred copies printed from

type in the month of February, 1897.

ПОТЕРЯННАЯ РЕЧЬ АВРААМА ЛИНКОЛЬНА

MAY 29, 1856

A SOUVENIR OF THE ELEVENTH

ANNUAL LINCOLN DINNER OF

THE REPUBLICAN CLUB OF THE

CITY OF NEW YORK, AT THE

WALDORF, FEBRUARY 12, 1897

НЬЮ-ЙОРК, ОТПЕЧАТАНО ДЛЯ КОМИТЕТА, 1897

Авторское право, 1896 г., Сара А. Уитни, THE DE VINNE PRESS

РЕСПУБЛИКАНСКИЙ КЛУБ города Нью-Йорка

President. ARTHUR L. MERRIAM. First Vice-President.Second Vice-President. ELLIS H. ROBERTS.W. M. K. OLCOTT. Third Vice-President. LOUIS STERN. Recording Secretary. Corresponding Secretary. JOHN A. DUTTON.JAMES L. WANDLING. Treasurer. J. EDGAR LEAYCRAFT.

КОМИТЕТ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ОБЕДА В ЧЕСТЬ ЛИНКОЛЬНА на 1897 год

ELIHU ROOT, Chairman. MORTIMER C. ADDOMS. JOHN R. TRESIDDER. Treasurer.Secretary. EDMUND WETMORE.J. CLARKE THOMAS. WILLIAM C. ROBERTS.CORNELIUS N. BLISS. Ex Officio.

Потерянная речь Авраама Линкольна была произнесена на первом съезде Республиканской партии штата Иллинойс в Блумингтоне 29 мая 1856 года. Воодушевление, вызванное этой речью среди слушателей, было столь велико, что репортеры забыли сделать записи, и в течение многих лет считалось, что текст речи не сохранился. Однако выяснилось, что г-н Г. К. Уитни, в то время молодой юрист из Иллинойса, все же сделал записи речи и сохранил их; спустя сорок лет они были расшифрованы и опубликованы в журнале «McClure’s Magazine» за сентябрь 1896 года вместе с письмом г-на Джозефа Медилла из «Chicago Tribune», который присутствовал на съезде и подтвердил точность отчета г-на Уитни.

С любезного согласия г-на Уитни и благодаря любезности г-на С. С. Макклюра эта речь воспроизводится Республиканским клубом города Нью-Йорка в качестве сувенира в память о Линкольне к ежегодному обеду 12 февраля 1897 года.

ПОТЕРЯННАЯ РЕЧЬ ЛИНКОЛЬНА

Господин председатель и джентльмены: Я был в... [Крики: «На трибуну!», «Выходите на трибуну!»] Я говорю, что пока я был в суде Данвилла, некоторые из наших друзей — противников закона о Небраске — собрались в Спрингфилде и избрали меня делегатом, чтобы представлять старый Сангамон вместе с ними на этом съезде, и я здесь, безусловно, как сочувствующий этому движению и в силу того собрания и выбора. Но нас едва ли можно назвать делегатами в строгом смысле слова, поскольку, по правде говоря, мы не представляем никого, кроме самих себя. Думаю, будет совершенно справедливо сказать, что у нас в Сангамоне нет партии противников закона о Небраске, хотя там сильны настроения против этого закона; но я говорю за себя, и, думаю, могу говорить также за своих коллег, что мы, присутствующие здесь, полностью одобряем платформу и все, что было сделано [Голос: «Да!»]; и даже если мы не являемся официальными делегатами, будет правильно, если я отвечу на ваш призыв выступить. Полагаю, мы действительно выражаем общественные настроения Сангамона по великому вопросу об отмене компромисса, хотя мы еще не представляем многих людей, занявших четкую позицию по этому вопросу.

Мы переживаем трудные времена — это выходит за рамки простой партийности — и это движение, призывающее остановиться и повернуть вспять, нуждается во всей помощи и добрых советах, которые только можно получить; ибо если общественное мнение не проявит себя очень решительно и не будет сделан поворот в нашем нынешнем курсе, из-за Небраски прольется кровь, и рука брата поднимется на брата! [Последнее предложение было произнесено с такой искренностью и выразительностью, если не сказать трагичностью, что у меня по спине пробежал холодок. Другие присутствующие испытали то же самое.]

Я с большим интересом выслушал горячий призыв к жителям Иллинойса, с которым обратился джентльмен из Лоуренса [Джеймс С. Эмери], только что выступивший перед нами столь красноречиво и убедительно. Я был глубоко тронут его рассказом о несправедливостях, чинимых там в отношении сторонников свободных штатов. Считаю справедливым сказать, что все честные люди Севера должны сочувствовать им и должны быть готовы сделать все возможное и необходимое, чтобы исправить причиненное им зло. Но мы не должны обещать того, чего не следует, чтобы нас не призвали исполнить то, чего мы не можем; мы должны быть спокойны и умеренны, рассмотреть всю сложность ситуации и определить, что возможно и справедливо. Нас не должны вести возбуждение и страсти к действиям, которые наш трезвый рассудок не одобрил бы в более спокойные моменты. У нас есть более высокие цели; у нас будут более серьезные дела, чем заниматься временными мерами.

Мы здесь для того, чтобы твердо отстаивать принцип — твердо отстаивать право. Мы знаем, что совершаются великие политические и моральные злодеяния и творятся беззакония, и мы осуждаем эти злодеяния и беззакония, хотя в настоящее время не можем сделать гораздо большего. Но мы стремимся выйти за рамки этих личных беззаконий и установить правило, которое будет применяться ко всем, и тем самым предотвратить любые будущие беззакония.

Сегодня мы увидели, что здесь представлены все оттенки общественного мнения, основанные на Свободе, или, вернее, на идее «свободной земли». Мы собрались здесь как своего рода представители общественного мнения против распространения рабства на территории, которые сейчас свободны как фактически, так и по закону, и согласно честному слову государственных деятелей нации, которых уже нет с нами. Мы пришли — мы собрались здесь вместе — чтобы протестовать, насколько можем, против великого зла и принять меры, насколько мы сейчас способны, чтобы исправить это зло; чтобы поставить нацию, насколько это возможно сейчас, в то положение, в котором она была до отмены Миссурийского компромисса; и самый простой способ сделать это — восстановить Компромисс, потребовать и решить, что Канзас должен быть свободным! [Огромные аплодисменты.] Подтверждая, и при необходимости вновь подтверждая, нашу преданность принципам Декларации независимости, пусть наша практическая работа здесь ограничится вышесказанным. Мы знаем, что здесь нет полного согласия мнений по общественным вопросам, которые могли бы быть справедливо рассмотрены на этом съезде, и что возмущение, которое мы все должны чувствовать, неизбежно; но каждый из нас должен чем-то поступиться ради общего дела. Есть одно желание, которое преобладает в умах, одно общее для всех нас стремление, против которого не будет возражений; и я настоятельно советую вам похоронить все обиды, отбросить все личные чувства, заставить все работать на общую цель, в которой мы едины и согласны, и которую все присутствующие признают абсолютно необходимой — что должно быть сделано любым законным способом, если таковой существует: рабство должно быть изгнано из Канзаса! [Аплодисменты.] Испытание — самый острый момент — именно здесь. Если мы потеряем Канзас для свободы, будет создан пример, который в конечном итоге станет роковым для свободы. Поэтому мы, говоря словами Библии, должны «приложить топор к корню дерева». Медлить больше нельзя; сейчас время для решения — для твердых, настойчивых, решительных действий. [Аплодисменты.]

Закон о Небраске, или, вернее, акт о Небраске, — это не плод здравого законодательства, а акт законодательного произвола, результатом которого, если не намерением, является придание рабству национального статуса; и если мы не пресечем это эффективным способом, мы находимся на верном пути к тому, чтобы увидеть, как эта земля хвастливой свободы превратится в землю рабства на деле. [Волнение.] Просто откройте глаза и посмотрите, не так ли это. Мне достаточно лишь констатировать, чтобы получить всеобщее одобрение, что почти весь Север, а также значительная часть населения пограничных штатов радикально против насаждения рабства на свободной территории. Вероятно, при всенародном голосовании по всей стране девять десятых избирателей в свободных штатах и по крайней мере половина в пограничных штатах, если бы они могли свободно выразить свои чувства, проголосовали бы ПРОТИВ по такому вопросу; и можно с уверенностью сказать, что две трети голосов всей нации были бы против этого. И все же, несмотря на этот перевес настроений в этой свободной стране, мы находимся на верном пути к тому, чтобы увидеть, как Канзас представит себя для принятия в качестве рабовладельческого штата. Более того, по местным законам Канзаса является уголовным преступлением отрицать, что рабство существует там даже сейчас. По всем принципам права негр в Канзасе свободен; однако фиктивные законы делают позорным преступлением слова о том, что он свободен! [1]

Партийная дисциплина и страх насмешек подавят справедливость и свободу; ибо это примечательный факт, но тем не менее факт, хорошо известный из самого обыденного опыта, что люди под страхом партийной дисциплины совершат то, чего ни при каких обстоятельствах или соображениях не сделали бы в противном случае; в то время как люди, которые без колебаний пойдут на дуло заряженной пушки, побегут от страшного имени «аболиционист», даже если оно произнесено никчемным существом, которое они, и не без оснований, презирают. Например — чтобы немного развить эту мысль — судья Дуглас представил свой законопроект против закона о Небраске в январе; и у нас была внеочередная сессия нашего законодательного собрания в следующем феврале, на которой присутствовало семьдесят пять демократов; и на партийном собрании, где присутствовали все, было подано всего три голоса из семидесяти пяти за эту меру. Но через несколько дней из Вашингтона пришли приказы, предписывающие им одобрить эту меру; была применена партийная дисциплина, и вопрос снова был вынесен на собрание и принят большинством голосов. Массы были против, но партийная необходимость взяла верх; и по той же причине он был проведен через нижнюю палату Конгресса вопреки воле народа. Вот где кроется величайшая опасность — в том, что, хотя мы претендуем на то, чтобы быть правительством закона и разума, закон уступит место насилию по требованию этой ужасной и сокрушительной силы. Подобно великому Джаггернауту — кажется, так его называют, — великому идолу, он сокрушает все на своем пути и делает... или, как я однажды прочитал в старинной юридической книге, «раб — это человеческое существо, которое юридически является не личностью, а вещью». И если гарантии свободы будут разрушены, как это сейчас пытаются сделать, когда они превратят в «вещи» всех свободных негров, как скоро, по-вашему, они начнут превращать в «вещи» бедных белых людей? [Аплодисменты.] Не обманывайтесь. Революции не идут вспять. Основатель Демократической партии провозгласил, что все люди созданы равными. Его преемник в руководстве написал слово «белые» перед словом «люди», заставив это звучать как «все белые люди созданы равными». Скажите, не могут ли «незнайки» (Know-nothings), если они придут к власти, добавить слово «протестанты», заставив это звучать как «все белые протестанты»?

Тем временем несчастный негр становится плодотворной темой для репрессий в других кругах. Джон Петтит, которому Том Бентон, как вы помните, выразил свое почтение, называет бессмертную Декларацию «самоочевидной ложью»; в то время как на родине свободы — в тени Банкер-Хилла и «колыбели свободы», в доме Адамсов, Уоррена и Отиса — Чоат, с нашей стороны, осмеливается обесценивать обещание свободы, данное в день рождения нации, провозглашая Декларацию «набором блестящих общих мест»; а южные виги, работая рука об руку с демократами, выступающими за рабство, претворяют теории Чоата в жизнь. Томас Джефферсон, рабовладелец, помня о моральном аспекте рабства, торжественно заявил, что он «трепещет за свою страну, когда вспоминает, что Бог справедлив»; в то время как судья Дуглас с незначительным взмахом руки говорит, что ему «все равно, будет ли рабство принято или отвергнуто». Теперь, если рабство — это правильно или даже нейтрально, он имеет право относиться к нему столь легкомысленно. Но если это моральное и политическое зло, как считает весь христианский мир, как он может ответить перед Богом за эту попытку распространить и укрепить его? [Аплодисменты.]

Но никто, и судья Дуглас не больше, чем кто-либо другой, не может занимать отрицательную или просто нейтральную позицию по этому вопросу; и, соответственно, он заявляет, что Союз был создан белыми людьми и для белых людей и их потомков. По сути дела, первая часть этого утверждения исторически верна; правительство было создано белыми людьми, и они были и остаются высшей расой. Это я признаю. Но краеугольным камнем правительства, так сказать, была декларация о том, что «все люди созданы равными» и все имеют право на «жизнь, свободу и стремление к счастью». [Аплодисменты.]

И не только это, но и создатели Конституции старались не включать в этот документ слово «раб», причиной чего было то, что рабство в конечном итоге должно было закончиться, и они не хотели иметь никаких напоминаний о том, что в этой свободной стране человеческие существа когда-либо были низведены до рабства. [Аплодисменты.] И не является аргументом то, что мы выше, а негр ниже — что у него только один талант, а у нас десять. Пусть негр владеет тем малым, что у него есть, в независимости; если у него только один талант, ему следует позволить сохранить то малое, что у него есть. [Аплодисменты.] Но рабство не выдержит никакой проверки разумом или логикой; и все же его сторонники, подобные Дугласу, используют своего рода ублюдочную логику, или, лучше сказать, шумное допущение, подобное вышеприведенному, чтобы подготовить умы к постепенным, но тем не менее верным посягательствам Молоха рабства на прекрасные владения свободы. Но как бы вы ни спорили об этом или ни прикрывали это мягкими фразами, рабство может поддерживаться только силой — насилием. Отмена Миссурийского компромисса была совершена насилием. Это было нарушением как закона, так и священных обязательств чести — свергнуть и растоптать торжественный компромисс, достигнутый ценой страшной потери для свободы одного из прекраснейших наших западных владений. Конгресс нарушил волю и доверие своих избирателей, проголосовав за этот законопроект; и хотя общественное мнение, как показали выборы 1854 года, требовало восстановления этого компромисса, Конгресс нарушил свое доверие, отказавшись сделать это просто потому, что у него была сила численности, чтобы удержать его. И сейчас применяется убийственное насилие, чтобы навязать рабство Канзасу; ибо иначе это сделать невозможно. [Волнение.]

Необходимым результатом стало установление господства насилия — силы вместо господства закона и разума; увековечение и распространение рабства и, со временем, придание ему всеобщего характера. Мы видим это на обоих концах линии. В Вашингтоне, на том самом месте, где началось беззаконие, бесстрашный Самнер избит до потери сознания и сейчас медленно умирает; в то время как сенаторы, которые называют себя джентльменами и христианами, стояли рядом, потворствуя этому акту и даже аплодируя ему впоследствии на своих местах в Сенате. Даже Дуглас, наш человек, видел все это и был на расстоянии вытянутой руки, но позволил убийственным ударам обрушиться без сопротивления. Затем, на другом конце линии, в то самое время, когда Самнера убивали, Лоуренс был разрушен за преступление Свободы. Это был самый выдающийся оплот свободы в Канзасе, и он должен был уступить всепоглощающей силе рабства. Всего два дня назад судья Трамбулл счел необходимым внести в Сенат законопроект, чтобы предотвратить всеобщую гражданскую войну и восстановить мир в Канзасе.

Мы живем среди тревог; беспокойство омрачает будущее; мы ожидаем новых бедствий с каждой газетой, которую читаем. Находимся ли мы в здоровом политическом состоянии? Разве тенденции не очевидны? Разве знамения времени не указывают ясно на путь, по которому мы идем? [Волнение.]

В первые дни существования Конституции рабство признавалось как Югом, так и Севером злом, и разделение мнений по этому поводу определялось не географическими границами или климатическими соображениями, а моральными и филантропическими взглядами. Петиции об отмене рабства подавались в самый первый Конгресс как Вирджинией, так и Массачусетсом. Чтобы показать царившее тогда согласие, я скажу, что закон о беглых рабах был принят в 1793 году без единого голоса против в Сенате и лишь при семи голосах против в Палате представителей. Это был, однако, мудрый закон, умеренный и, согласно Конституции, справедливый. Двадцать пять лет спустя был предложен более строгий закон, который был отклонен; а тридцать пять лет спустя был принят нынешний закон, разработанный Мейсоном из Вирджинии, при поддержке голосов Севера. Я сейчас не жалуюсь на этот закон, но пытаюсь показать, куда дует ветер; ибо предложенный в 1817 году закон был гораздо менее оскорбительным, чем нынешний. В 1774 году Континентальный конгресс обязался без единого голоса против полностью прекратить работорговлю и не покупать и не ввозить рабов; и менее чем за три месяца до принятия Декларации независимости тот же Конгресс, который принял эту Декларацию, единогласно постановил, «чтобы ни один раб не был ввезен ни в одну из тринадцати Соединенных Колоний». [Громкие аплодисменты.]

Второго июля 1776 года проект Декларации независимости был представлен Конгрессу комитетом, и в нем работорговля характеризовалась как «отвратительная торговля», как «пиратская война», как «позор неверных держав» и как «жестокая война против человеческой природы». [Аплодисменты.] Все согласились с этим, кроме Южной Каролины и Джорджии, и ради сохранения гармонии, а также в силу необходимости, эти выражения были опущены. Действительно, общества по отмене рабства существовали даже на юге, в Вирджинии; и общеизвестным фактом является то, что Вашингтон, Джефферсон, Мэдисон, Ли, Генри, Мейсон и Пендлтон были квалифицированными аболиционистами и были гораздо более радикальны в этом вопросе, чем мы, члены партий вигов и демократов, претендуем быть сегодня. 1 марта 1784 года Вирджиния уступила конфедерации все свои земли, лежащие к северо-западу от реки Огайо. Джефферсон, Чейз из Мэриленда и Хауэлл из Род-Айленда в качестве комитета по этому вопросу и по территориям, которые должны были быть уступлены впоследствии, доложили, что рабство не должно существовать после 1800 года. Если бы этот доклад был принят, не только Северо-Запад, но и Кентукки, Теннесси, Алабама и Миссисипи также были бы свободными; но для его ратификации требовалось согласие девяти штатов. Северная Каролина была разделена, и таким образом ее голос был потерян; а Делавэр, Джорджия и Нью-Джерси отказались голосовать. По сути дела, как это было, его поддержали шесть штатов. Три года спустя, при прямом голосовании об исключении рабства с Северо-Запада, только один голос, и тот из Нью-Йорка, был против. И все же тридцать семь лет спустя пять тысяч граждан Иллинойса из общего числа избирателей менее двенадцати тысяч сознательно, после долгой и ожесточенной борьбы, проголосовали за введение рабства в Иллинойсе; и сегодня большая партия в свободном штате Иллинойс готова проголосовать за то, чтобы заковать в кандалы рабства прекрасные владения Канзаса, несмотря на то, что он получил дар свободы задолго до своего рождения как политического сообщества. Поэтому я повторяю вопрос: разве не ясно, в каком направлении мы движемся? [Волнение.] В колониальное время Мейсон, Пендлтон и Джефферсон были такими же противниками рабства в Вирджинии, как Отис, Эймс и Адамсы в Массачусетсе; и Вирджиния предприняла такие же искренние усилия, чтобы избавиться от него, как и старый Массачусетс. Но обстоятельства были против них, и они потерпели неудачу; но не потому, что не было доброй воли у ее ведущих деятелей. Однако менее чем через пятьдесят лет Вирджиния сменила тон и сделала разведение негров для штатов, производящих хлопок и сахар, одной из своих ведущих отраслей. [Смех и аплодисменты.]

На Конституционном конвенте Джордж Мейсон из Вирджинии произнес более яростную речь против рабства, чем мои друзья Лавджой или Коддинг пожелали бы произнести здесь сегодня — речь, которую нельзя было бы безопасно повторить нигде на южной земле в этот просвещенный год. Но хотя даже тогда существовали некоторые разногласия по этому вопросу, дискуссия была разрешена; но, как вы видите по рабовладельческому кодексу Канзаса, который, как вы знаете, является просто перевезенным через реку рабовладельческим кодексом Миссури, является уголовным преступлением даже выразить мнение, враждебное этому грязному пятну на земле Вашингтона и Декларации независимости. [Волнение.]

В Кентукки — моем штате — в 1849 году при контрольном голосовании могучее влияние Генри Клея и многих других достойных людей не смогло добиться даже намека на выражение поддержки постепенной эмансипации по простому вопросу движения к свету цивилизации вместе с Огайо и Иллинойсом; но штат Буна, Хардина и Генри Клея, с «ниггером» под каждой мышкой, встал на черный путь к смертоносным болотам варварства. Есть ли — может ли быть — какое-либо сомнение по этому поводу? И есть ли сомнение в том, что мы все должны отбросить наши предрассудки и маршировать плечом к плечу в великой армии Свободы? [Аплодисменты.]

Каждое Четвертое июля наши молодые ораторы провозглашают, что это «земля свободных и дом храбрых!» Ну что ж, когда вы, ораторы, произнесете это в следующем году, а может, и в этом самом году, как бы вам понравилось, если бы какой-нибудь старый седой фермер встал в роще и опроверг это? [Смех.] Как бы вам это понравилось? Но предположим, что Канзас войдет в состав Союза как рабовладельческий штат, и все «пограничные хулиганы» устроят по этому поводу барбекю, а сторонники свободных штатов потянутся обратно на обесчещенный Север, как побитые собаки с поджатыми хвостами, разве не очевидно, что это больше не «земля свободных»; и если мы позволим этому случиться, мы не осмелимся громко произнести «дом храбрых». [Волнение и замешательство.]

Может ли кто-либо сомневаться в том, что, даже вопреки воле народа, рабство восторжествует через насилие, если эта воля не будет проявлена и приведена в исполнение? Даже губернатор Ридер поначалу утверждал, что борьба в Канзасе будет честной, но в конце концов у него открылись глаза; и я верю, что в результате этого морального и физического насилия Канзас вскоре подаст заявку на вступление в качестве рабовладельческого штата. И все же мы не можем ошибаться в том, что народ этого не хочет и что это земля, свободная как по естественному, так и по политическому закону. Нет закона — значит, свободный закон! Таково понимание всего христианского мира. В деле Сомерсета, решенном почти столетие назад, великий лорд Мэнсфилд постановил, что рабство имеет такую природу, что оно должно брать свое начало в позитивном (в отличие от естественного) праве; и что ни в одной стране или эпохе его нельзя проследить до какого-либо другого источника. Не подскажет ли кто-нибудь, где тот позитивный закон, который устанавливает рабство в Канзасе? [Голос: «Фиктивные законы».] Да, фиктивные законы! И по тому же принципу банда конокрадов из Миссури могла бы прийти в Иллинойс и объявить конокрадство законным [смех], и это было бы так же законно, как рабство в Канзасе. Но в силу прямого статута, на земле Вашингтона и Джефферсона, мы вскоре можем оказаться лицом к лицу с постыдным фактом, демонстрируя миру своими действиями, что мы предпочитаем рабство свободе — тьму свету! [Волнение.]

Я полагаю, что в праве существует принцип: когда одна сторона договора нарушает его настолько грубо, что это по сути уничтожает цель, ради которой он был заключен, другая сторона может расторгнуть его. Я спрошу Браунинга, не является ли это хорошим законом. [Голоса: «Да!»] Ну что ж, если это так, я выступаю за расторжение всего Миссурийского компромисса целиком и тем самым за превращение Миссури в свободный штат; и я хотел бы знать, в чем разница — хотел бы, чтобы кто-нибудь указал на разницу — между тем, что мы сделаем свободный штат из Миссури, и тем, что они сделают рабовладельческий штат из Канзаса. [Громкие аплодисменты.] Нет ни малейшей разницы, за исключением того, что наш путь был бы великим милосердием к человечеству. Но я никогда не говорил — и партия вигов никогда не говорила — и те, кто выступает против закона о Небраске, не говорят как единое целое, что у них есть какое-либо намерение вмешиваться в дела рабства в рабовладельческих штатах. Наша платформа говорит прямо противоположное. Мы позволяем рабству существовать в рабовладельческих штатах — не потому, что рабство — это правильно или хорошо, а в силу необходимости нашего Союза. Мы предоставляем закон о беглых рабах, потому что так «указано в обязательстве»; потому что наши отцы так договорились — должны были — и мы обязаны выполнить это соглашение. Но они не договаривались о введении рабства в регионах, где его ранее не существовало. Напротив, они говорили своим примером и учениями, что не считают целесообразным — не считают правильным — делать это; и мудро и правильно поступать так же, как они [Голоса: «Хорошо!»], и это то, что мы предлагаем — не вмешиваться в рабство там, где оно существует (мы никогда не пытались этого делать), и предоставить им разумный и эффективный закон о беглых рабах. [Голос: «Нет!»] Я говорю ДА! [Аплодисменты.] Это было частью сделки, и я за то, чтобы ее соблюдать; но я не иду дальше; я не обязан делать больше, и я не соглашусь на большее. [Громкие аплодисменты.]

Мы здесь, в Иллинойсе, должны особенно гордиться положением Миссурийского компромисса, исключающим рабство из того, что сейчас является Канзасом; ибо человек из Иллинойса, Джесси Б. Томас, был его отцом. Генри Клей, которому приписывают авторство Компромисса в общих чертах, даже не голосовал за это положение, а лишь выступал за окончательное принятие через второй компромисс; и Томас был, вне всяких споров, настоящим автором раздела Компромисса об «ограничении рабства». Чтобы показать великодушие членов Севера по отношению к Южной стороне: при контрольном голосовании об исключении рабства из Миссури девяносто проголосовали «не исключать», а восемьдесят семь — «исключить», причем каждый голос из рабовладельческих штатов был на стороне первых, а четырнадцать голосов — из свободных штатов, из которых семь были только из Новой Англии; в то время как при голосовании об исключении рабства из того, что сейчас является Канзасом, голоса распределились: сто тридцать четыре «за», сорок два «против». Схема в целом была, конечно, триумфом Юга. Бессмысленно утверждать обратное, как это сейчас делают сторонники Небраски; это было показано голосами и столь же решительно выражениями мнений представителей. Г-н Лаундс из Южной Каролины никогда не совершал политических ошибок; его суждение было великим для той части страны; и он заявил, что эта мера «восстановит спокойствие в стране — результат, требуемый всеми соображениями благоразумия, умеренности, мудрости и добродетели». Когда мера поступила на одобрение президента Монро, он задал каждому члену своего кабинета вопрос: «Имеет ли Конгресс конституционную власть запрещать рабство на Территории?» И Джон К. Кэлхун и Уильям Х. Кроуфорд с Юга, наравне с Джоном Куинси Адамсом, Бенджамином Рашем и Смитом Томпсоном с Севера, одинаково ответили: «Да!» без оговорок и уверток; и эта мера, столь важная для Юга, была принята; и Миссури, благодаря ей, наконец получила возможность постучаться в дверь Республики для открытого прохода своему выводку рабов. И, несмотря на это, доля Свободы вот-вот будет отнята насилием — силой голосов, не представляющих интересы, не продиктованных волей народа. Какое имя я могу, в рамках приличия, дать этой порочной сделке? [Волнение.]

Но даже тогда борьба не закончилась; ибо когда конституция Миссури поступила в Конгресс на одобрение, она запрещала любому свободному негру или мулату въезд в штат. Короче говоря, наши иллинойсские «черные законы» были спрятаны в их конституции [смех], и спор таким образом возобновился. Именно тогда таланты г-на Клея проявились особенно ярко, и спор, потрясший Союз до самого основания, был окончательно урегулирован к удовлетворению консервативных партий по обе стороны линии, хотя и не к удовлетворению экстремистов с обеих сторон, и Миссури была принята большинством всего в шесть голосов в нижней Палате. Как вы думаете, какое большинство было бы получено, если бы Канзас также был обеспечен для рабства? [Голос: «Большинство в другую сторону».] «Большинство в другую сторону», — отвечают. Как вы думаете, было бы безопасно для северянина предстать перед своими избирателями после того, как он проголосовал за то, чтобы обречь как Миссури, так и Канзас на безнадежное рабство? И все же этот человек Дуглас, который искажает интересы своих избирателей и который направил свои величайшие таланты в этом направлении, будет с триумфом пронесен по штату и встречен с почестями, в то время как он аплодирует этому акту. [Три стона в адрес «Дага!»] И это показывает, куда мы движемся. Эта штука под названием рабство могущественнее своих сторонников — даже первосвященников, которые служат у его алтаря. Оно развращает даже наших величайших людей. Оно набирает силу, как катящийся снежный ком, благодаря своей собственной гнусности. Чудовищные преступления совершаются во имя него людьми коллективно, чего они не осмелились бы совершить как личности. Его агрессия и посягательства почти не поддаются описанию. При деспотизме можно не удивляться, видя, как рабство неуклонно и безжалостно продвигается в новые владения; но разве не удивительно, разве не тревожно видеть его неуклонное продвижение на земле, посвященной положению о том, что «все люди созданы равными»? [Волнение.]

Оно само ничего не отдает; оно сохраняет все, что имеет, и получает все, что может, сверх того. Оно действительно опасно приблизилось к тому, чтобы захватить Иллинойс в 1824 году; оно действительно захватило Миссури в 1821 году. Первое предложение состояло в том, чтобы принять то, что сейчас является Арканзасом и Миссури, как один рабовладельческий штат. Но территория была разделена, и Арканзас вошел без серьезных вопросов как рабовладельческий штат; а впоследствии Миссури, не как своего рода равенство, свободный, а также как рабовладельческий штат. Затем у нас были Флорида и Техас; и теперь Канзас вот-вот будет насильно вовлечен в эту мрачную процессию. [Волнение.] И так везде, куда ни посмотришь. Мы не забыли — прошло всего шесть лет — как опасно близка была Калифорния к тому, чтобы стать рабовладельческим штатом. Техас — рабовладельческий штат, и еще четыре рабовладельческих штата могут быть вырезаны из его огромных владений. И все же в 1829 году рабство было отменено на всей этой огромной территории королевским указом тогдашнего суверена Мексики. Не подскажете ли вы мне, по какому праву рабство существует в Техасе сегодня? По тому же праву, что и рабство, ищущее господства в Канзасе, и не более высокому или большему: по политической силе — мирной, если этого будет достаточно; факелом (как в Канзасе) и дубинкой (как в зале Сената), если потребуется. И так история повторяется; и даже если рабство в прошлом шло своим курсом через хитрость, запугивание и насилие, так оно будет упорствовать, по моему суждению, до тех пор, пока не будет встречено и подавлено волей народа, решившего ограничить его.

Мы сегодня днем слышали горькие осуждения Брукса в Вашингтоне, а также Титуса, Стрингфеллоу, Атчисона, Джонса и Шеннона в Канзасе — поле битвы рабства. Я, конечно, не собираюсь защищать их или оправдывать; но они и их действия — лишь неизбежный результат закона о Небраске. Мы должны приберечь наше самое суровое осуждение для авторов этого зла, а не для марионеток, которых они используют. Полагаю, это Шекспир сказал: «Где лежит преступление, туда пусть падет топор»; и, по моему мнению, этот человек Дуглас и северяне в Конгрессе, которые выступают за «Небраску», более виновны, чем могут быть тысячи Джонсов и Стрингфеллоу со всеми их убийственными практиками. [Аплодисменты.]

Мы сделали хорошее начало здесь сегодня. Как сказали бы наши друзья-методисты: «Я чувствую, что хорошо быть здесь». Хотя экстремисты могут найти некоторые недостатки в умеренности нашей платформы, им следует помнить, что «не всегда битва достается сильным, а бег — быстрым». В серьезных чрезвычайных ситуациях умеренность, как правило, безопаснее радикализма; и поскольку эта борьба, вероятно, будет долгой и серьезной, мы не должны своими действиями отталкивать тех, кто в основном сочувствует нам, а скорее привлекать всех, кого можем, к нашему знамени. Мы не должны преуменьшать или упускать из виду факты нашего положения — что мы новы и сравнительно слабы, в то время как наши враги окопались и относительно сильны. У них администрация и политическая власть; и, правильно или нет, в настоящее время у них численное превосходство. Наши друзья, которые с такой силой и красноречием призывают к оружию, должны помнить, что правительство настроено против нас и что численность сейчас также настроена против нас; или, говоря ближе к истине, они еще не явно и утвердительно за нас; и мы скорее оттолкнем друзей, чем приобретем их чем-либо, напоминающим революционные методы. Как сейчас обстоят дела, мы должны взывать к трезвому смыслу и патриотизму народа. Мы будем приобретать сторонников день за днем; мы станем сильными благодаря спокойствию и умеренности; мы станем сильными благодаря насилию и несправедливости наших противников. И если только истина не является насмешкой, а справедливость — пустой ложью, мы через некоторое время окажемся в большинстве, и тогда революция, которую мы совершим, будет не менее радикальной от того, что она является результатом мирных мер. Битва за свободу должна быть выиграна на основе принципов. Рабство — это нарушение вечного права. Мы медлили с ним в силу необходимости нашего положения; но так же верно, как Бог правит и школьники читают, эта черная гнусная ложь никогда не может быть освящена в Божью священную истину! [Огромные аплодисменты, продолжавшиеся некоторое время.] Одна из наших величайших трудностей заключается в том, что люди, которые знают, что рабство — это отвратительное преступление и гибель для нации, вынуждены в силу нашего особого положения и других обстоятельств защищать его конкретно, хотя и проклиная его в целом. Генри Клей был блестящим примером этой тенденции; другие из наших чистейших государственных деятелей вынуждены делать это; и таким образом рабство получает реальную поддержку от тех, кто в душе его ненавидит. Тем не менее Генри Клей усовершенствовал и протащил Компромисс, который обеспечил рабству великий штат, а также политическое преимущество; не то чтобы он меньше ненавидел рабство, но он больше любил весь Союз. Пока рабство извлекало выгоду из его великого Компромисса, сонмы сторонников рабства не могли в достаточной мере осыпать его похвалами; но теперь, когда этот Компромисс стоит у них на пути —

. . . they never mention him,

His name is never heard:

Their lips are now forbid to speak

That once familiar word.

Они уничтожили одну из его самых заветных мер, и его призрак восстал бы, чтобы упрекнуть их. [Громкие аплодисменты.]

Два года назад в Спрингфилде судья Дуглас заявил, что Иллинойс вошел в Союз как рабовладельческий штат и что рабство было выкорчевано действием его великого, запатентованного, вечного принципа «народного суверенитета». [Смех.] Ну что ж, на этот аргумент нужно ответить, ибо в нем есть доля истины. Я не имею в виду, что это истина по сути, как он хотел бы, чтобы мы верили. Это не могло быть по сути истиной, если ордонанс 87-го года был в силе. Но, по сути дела, в Каскаскии и других французских поселениях были некоторые деградировавшие существа, называемые рабами, когда была принята наша первая конституция штата; это факт, и я его не отрицаю. Рабов привозили сюда еще в 1720 году и держали здесь вопреки ордонансу 1787 года против этого. Но рабство здесь не процветало. Напротив, под влиянием ордонанса число рабов уменьшилось на пятьдесят одного с 1810 по 1820 год; в то время как под влиянием «суверенитета скваттеров», прямо через реку в Миссури, их число увеличилось на семь тысяч двести одиннадцать за то же время; и рабство в конечном итоге угасло в Иллинойсе под влиянием закона о свободе, в то время как оно становилось все сильнее и сильнее в Миссури под законом или практикой «народного суверенитета». По сути дела, в Иллинойсе через год после его принятия было всего сто семнадцать рабов, или один на каждые четыреста семьдесят человек населения; [2] или, говоря иначе, если Иллинойс был рабовладельческим штатом в 1820 году, то Нью-Йорк и Нью-Джерси были гораздо большими рабовладельческими штатами, имея большее число рабов, поскольку рабство было установлено там в очень ранние времена. Но есть существенная разница между всеми этими штатами и канзасским экспериментом судьи: они стремились упразднить рабство, которое уже было установлено, в то время как судья стремится, насколько может, упразднить свободу, которая была установлена там Миссурийским компромиссом. [Голоса: «Хорошо!»]

Теперь давайте объединимся, мои друзья, и взовем к умеренности и патриотизму народа; к трезвой второй мысли; к пробужденной общественной совести. Отмена священного Миссурийского компромисса установила оружие насилия: дубинку, факел поджигателя, смертоносную винтовку, ощетинившуюся пушку — оружие королевской власти, инквизиции, невежества, варварства, угнетения. Мы видим его плоды на смертном одре героического Самнера; в руинах отеля «Свободный штат»; в дымящихся углях «Вестника свободы»; в губернаторе Канзаса от свободных штатов, прикованном к столбу на земле свободы, как конокрад, за преступление свободы. [Аплодисменты.] Мы видим это в христианских государственных деятелях, христианских газетах и христианских кафедрах, аплодирующих трусливому акту низкого хулигана, КОТОРЫЙ ПОДПОЛЗ К СВОЕЙ ЖЕРТВЕ СО СПИНЫ И НАНЕС СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР. [Волнение и аплодисменты.] Мы отмечаем нашу политическую деморализацию в крылатых фразах, которые входят в такое обычное употребление; с одной стороны, «крикуны свободы», а иногда «визгуны свободы» [смех]; а с другой стороны, «пограничные хулиганы», и это вполне заслуженно. И значение крылатых фраз нельзя оставлять без внимания, ибо они являются знамением времени. Все в этом мире «согласуется» со всем остальным, и все плоды этого закона о Небраске подобны отравленному источнику, из которого они исходят. Я не скажу, что мы рано или поздно не будем вынуждены встретить силу силой; но время еще не пришло, и если мы будем верны себе, может никогда не прийти. Не ошибитесь в том, что избирательный бюллетень сильнее пули. Поэтому пусть легионы рабства используют пули; но давайте терпеливо ждать ноября и стрелять в них бюллетенями в ответ; и этой мирной политикой, я верю, мы в конечном итоге победим. [Аплодисменты.]

Именно этой политикой здесь, в Иллинойсе, ранние отцы вели добрую борьбу и одержали победу. В 1824 году свободные люди нашего штата во главе с губернатором Коулзом (который был личным секретарем президента Мэдисона) решили, что эти прекрасные рощи никогда не будут вторить панихиде того, кто не имеет права на самого себя. Благодаря их решительной воле ветры, проносящиеся через наши широкие прерии, никогда не охладят иссохший лоб, и не будут неокованные потоки, приносящие радость и веселье нашей свободной земле, поить усталые ноги раба; но до тех пор, пока эти небесные бризы и сверкающие потоки благословляют землю, или рощи и их аромат или их память остаются, человечество, которому они служат, БУДЕТ ВЕЧНО СВОБОДНЫМ! [Громкие аплодисменты.] Палмер, Йейтс, Уильямс, Браунинг и некоторые другие на этом съезде приехали из Кентукки в Иллинойс (вместо того чтобы ехать в Миссури) не только для того, чтобы улучшить свои условия, но и для того, чтобы уйти от рабства. Они говорили мне об этом, и среди нас, кентуккийцев, принято считать, что нам это ни капельки не нравится. Теперь можем ли мы, помня о благословениях свободы, которые оставили нам первые люди Иллинойса, отказать в такой же привилегии свободным людям, которые стремятся водрузить знамя Свободы на наших западных форпостах? [«Нет! Нет!»] Не должны ли мы поддержать наших соседей, которые стремятся улучшить свои условия в Канзасе и Небраске? [«Да! Да!»] Можем ли мы, как христиане, будучи сами сильными и свободными, владеть кувалдой или держать железо, которое должно заново заковать в кандалы уже угнетенную расу? [«Нет! Нет!»] «Горе тем», — написано, — «которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, которые они предписали». Можем ли мы позволить себе грешить еще глубже против человеческой свободы? [«Нет! Нет!»]

Одна большая беда в этом деле заключается в том, что рабство — это коварная и хитрая сила, и она выигрывает одинаково как от открытого насилия жестоких, так и от хитрого управления мирных. Даже после ордонанса 1787 года поселенцы в Индиане и Иллинойсе (тогда это было одно правительство) пытались добиться от Конгресса разрешения на рабство временно, и петиции с этой целью были отправлены из Каскаскии, а генерал Харрисон, губернатор, настаивал на этом из Винсенса, столицы. Если бы это удалось, прощай свобода здесь. Но Джон Рэндольф из Вирджинии сделал энергичный доклад против этого; и хотя они упорствовали настолько, что получили три благоприятных доклада, Сенат Соединенных Штатов с помощью некоторых рабовладельческих штатов наконец подавил это навсегда. [Аплодисменты.] И именно поэтому этот зал сегодня — храм для свободных людей, а не негритянская конюшня. [Громкие аплодисменты и смех.] Стоит только рабству укорениться в какой-либо местности, пусть даже с самым слабым или сомнительным правом, и в самом малом числе, и это как чертополох или бермудская трава — вы не сможете его выкорчевать. Вы сами можете ненавидеть рабство; но у вашего соседа пять или шесть рабов, и он отличный сосед, или ваш сын женился на его дочери, и они умоляют вас помочь спасти их собственность, и вы голосуете против своих интересов и принципов, чтобы угодить соседу, надеясь, что ваш голос будет на проигравшей стороне. И другие делают то же самое; и таким образом рабство получает прочную опору. И когда это сделано, весь могучий Союз — сила Нации — привержен его поддержке. И этот самый процесс работает в Канзасе сегодня. И вы должны помнить, что рабская собственность стоит миллиард долларов; в то время как сторонники свободных штатов должны работать только ради чувств. Затем есть «синие ложи» — как их называют — повсюду, делающие свою тайную и смертоносную работу.

Это очень странная вещь, неразрешимая никаким моральным законом, который я знаю, что если человек теряет лошадь, вся страна выйдет, чтобы помочь повесить вора; но если человек, лишь на оттенок или два темнее меня, сам украден, та же толпа повесит того, кто помогает вернуть ему свободу. Таковы несоответствия рабства, где лошадь более священна, чем человек; и суть суверенитета скваттеров или народного суверенитета — мне все равно, как вы это называете — заключается в том, что если один человек решает сделать другого своим рабом, никакому третьему человеку не должно быть позволено возражать. И если вы можете сделать это в свободном Канзасе, и это позволено оставить, следующее, что вы увидите, — это корабли с неграми из Африки у причала в Чарльстоне; ибо одно так же законно, как другое; и это те ублюдочные понятия, которые мы должны искоренить, иначе они искоренят нас. [Волнение и аплодисменты.]

Союз испытывает страшное напряжение; но это крепкий старый корабль, и он выдержал много сильных ударов, и «звезды в своих путях», да, невидимая сила, большая, чем слабые усилия людей, будут сражаться за нас. Но мы сами не должны отказываться от бремени ответственности или советоваться с недостойными страстями. Что бы долг ни побуждал нас сделать или упустить, должно быть сделано или упущено; и безрассудство, с которым наши противники нарушают законы или советуют их нарушение, не должно служить примером для нас. Поэтому давайте чтить Декларацию независимости; давайте продолжать подчиняться Конституции и законам; давайте идти в ногу с музыкой Союза. Давайте проведем кордон, так сказать, вокруг рабовладельческих штатов, и ненавистный институт, подобно рептилии, отравляющей саму себя, погибнет от своей собственной гнусности. [Аплодисменты.]

Но мы не можем быть свободными людьми, если это, по нашему национальному выбору, будет землей рабства. Те, кто отказывает в свободе другим, не заслуживают ее для себя; и под властью справедливого Бога не могут долго удерживать ее. [Громкие аплодисменты.]

Задумывались ли вы когда-нибудь, мои друзья, всерьез о скорости, с которой мы катимся вниз? На памяти людей, присутствующих здесь, ведущие государственные деятели Вирджинии могли произносить подлинные, горячие аболиционистские речи в старой Вирджинии; и, как я уже сказал, теперь даже в «свободном Канзасе» преступление — заявить, что это «свободный Канзас». Те самые чувства, которые я и другие только что высказали, дали бы нам право, каждому из нас, на позор и заточение в темнице; и все же я полагаю, что, подобно Павлу, мы были «свободнорожденными». Но если этой вещи позволят продолжаться, потребуется лишь один шаг, чтобы навязать то же правило в Иллинойсе. [Волнение.]

Заключение всего состоит в том, что мы должны восстановить Миссурийский компромисс. Мы должны твердо решить, что Канзас должен быть свободным! [Громкие аплодисменты.] Мы должны восстановить обещание дня рождения Республики; мы должны подтвердить Декларацию независимости; мы должны воплотить в жизнь по сути, а не только по форме, заявление Мэдисона о том, что «слово «раб» не должно появляться в Конституции»; и мы должны пойти еще дальше и постановить, что только местный закон, а не этот освященный временем документ, должен укрывать рабовладельца. Мы должны сделать эту землю землей свободы на деле, как она является таковой по названию. Но стремясь достичь этих результатов — столь необходимых, если свобода, которая является нашей гордостью и хвастовством, должна сохраниться, — мы будем верны Конституции и «флагу нашего Союза», и неважно, в чем наша обида — даже если Канзас войдет как рабовладельческий штат; и неважно, в чем их обида — даже если мы восстановим Компромисс — мы скажем южным сторонникам раскола: Мы не выйдем из Союза, а вы НЕ ВЫЙДЕТЕ!!! [Это была кульминация; аудитория поднялась со своих мест в полном составе, аплодировала, топала, махала платками, бросала шляпы в воздух и неистовствовала несколько минут. Верховный чародей, совершивший это превращение, выглядел тем временем как олицетворение политической справедливости.]

Но давайте тем временем взывать к здравому смыслу и патриотизму народа, а не к их предрассудкам; давайте распространим потоки энтузиазма, здесь пробужденные, по всем этим обширным прериям, столь напоминающим о свободе. Давайте начнем с избрания губернатора — галантного солдата [полковника Биселла], который отстаивал честь нашего штата как на равнинах и среди чапараля Мексики, так и в зале Конгресса, в то время как он бросал вызов южному горячему парню; и это будет иметь больший моральный эффект, чем все пограничные хулиганы могут совершить во всех своих набегах на Канзас. В общественном мнении есть и сила, и магия. К нему давайте теперь взовем; и хотя, по всей вероятности, прибегать к силе не потребуется, наша умеренность и терпение сослужат нам добрую службу, когда, если когда-нибудь, мы должны будем сделать призыв к битве и к Богу воинств!! [Огромные аплодисменты и бросок к оратору.]

СНОСКИ:

[1] Статуты Канзаса, 1855 г., Глава 151, Раздел 12. Если какое-либо свободное лицо устно или письменно утверждает или поддерживает, что лица не имеют права держать рабов на этой Территории, или введет на эту Территорию, напечатает, опубликует, напишет, распространит... любую книгу, газету, журнал, брошюру или циркуляр, содержащий любое отрицание права лиц держать рабов на этой Территории, такое лицо считается виновным в совершении тяжкого преступления и наказывается тюремным заключением на каторжных работах на срок не менее двух лет.

Раздел 13. Ни одно лицо, которое по совести выступает против содержания рабов или которое не признает права держать рабов на этой Территории, не должно быть присяжным на суде по любому обвинению в нарушении любых разделов настоящего Закона.

[2] Удивительно, что г-н Линкольн, обычно столь точный, оказался полностью неправ в своей статистике в этом пункте. — Г. К. У.

ПРИМЕЧАНИЯ СТЕНОГРАФИСТА:

Очевидные опечатки были исправлены.

Непоследовательность в использовании дефисов была стандартизирована.

Архаичное или альтернативное написание было сохранено из оригинала.