«Год пророчеств»

Речь идет не об исключении дешевой рабочей силы или массовой иммиграции чужаков; это довольно хорошо делалось в течение некоторого времени. Это невыносимое утверждение, что отдельные образованные японцы не подходят по расе и культуре для полезного участия в высокой цивилизации Тихоокеанского побережья. Это подразумевает, что японцы и американцы навсегда несовместимы, навсегда два народа; что навсегда на этой маленькой планете их судьбы должны решаться параллельно или порознь — или смешиваться только в горьком конфликте за исключительное выживание.

Это чрезвычайно опасные последствия. Невозможно поверить, что они выражают реальный интеллект американской общественности в этом вопросе. Но они выражают очень широко распространенное чувство, преобладающее особенно на Тихоокеанском побережье. Та же безрассудная легкомысленность партийного политика, которая в Британии в «великие дни» Гладстона и Дизраэли сделала отношения России и Британии просто партийным разменным материалом, обратилась к этому чувству. Мы вынуждены признать, что огромное множество людей в Калифорнии и других местах находится на таком умственном уровне, с которого возможно созерцать будущее замкнутых рас и культур, каждая из которых живет на своем кусочке маленькой планеты и насильственно удерживается от блужданий или расширения за пределы своих границ.

Возможно ли такое будущее для человечества? Нужно признать, что это была доминирующая идея в прошлом. «Утопия» Мора и большинство старых утопий были закрытыми странами. Сама Япония была полностью закрытой страной в течение нескольких столетий, и никто не входил в нее и не выходил из нее. Именно американцы взломали закрытую дверь Японии; они из всех народов имеют меньше всего оснований жаловаться на просачивание японцев в их мир. Но ни одна страна до сих пор не терпит свободного передвижения людей. Тем не менее, вековая сила человеческой изобретательности борется против этой системы загонов и барьеров.

Наши государства, наши границы становятся невыносимо малыми для новых методов общения, для расширяющегося общего интеллекта. Наши экономические жизни, несмотря на тарифы и самое упорное сопротивление, распространяются до краев земли. Финансово мир един. Никакие народы на земле не путешествуют и не мигрируют более широко, или не страдали бы более остро умом и духом от полного ограничения международного передвижения, чем британцы и американцы — американцы даже больше сейчас, чем британцы. Но мы не можем совать свои белые лица на рынки Тимбукту, базары Центральной Азии и храмы Осаки, если мы отказываемся видеть коричневых, черных и желтых в уличных вагонах Чикаго и Лондона. Здесь есть явный антагонизм идеалов между почтенным приходским и новым планетарным разумом. Не пора ли нам разобраться в своих идеях по этим вопросам немного точнее?

Мнение лежит между абсолютным сторонником исключения и сторонником свободного смешения. Большинство из нас находят себя где-то посередине между этими крайностями. Случай сторонников исключения основан как раз на этих растущих средствах общения, которые заставляют других думать, что любой ценой мир должен стать одной единой системой. Это более быстрое и тесное общение усиливает расовые столкновения. Все было хорошо, когда лишь немногие иностранцы могли с трудом путешествовать в твою страну, но теперь они приходят толпами, они приходят, чтобы поселиться, они скапливаются в комки, слишком твердые для ассимиляции. Необходимо, говорит сторонник исключения, сделать барьеры выше и сильнее. Но является ли это чем-то большим, чем временная остановка расового конфликта в мире, где финансы всемирны и каждый народ имеет потребность, необходимость в продуктах земель, неприемлемых для него? В мире, к тому же, растущих гигиенических знаний, в котором население имеет тенденцию увеличиваться и переполняться? Является ли это чем-то большим, чем начальная фаза развития антагонизма, естественный конец которого — война?

Мне кажется, что силы, которые способствуют материальному объединению мира, силы изобретательства и просвещения, сейчас настолько велики, разнообразны и тонки, что их невозможно победить. Их можно задержать, но в конце концов они будут сильнее любого исключающего местничества. Практический вопрос, стоящий перед человечеством, заключается в том, как мы должны реагировать на эти силы; и практические альтернативы — это либо огромный цикл войн и расовых конфликтов, расовых бунтов, тираний тайных обществ, борьбы за господство, заканчивающейся, возможно, после многих веков трагедии и упущенных возможностей, полным триумфом какой-то специфической культуры, либо сознательная попытка минимизировать расовую вражду, разработать справедливые методы сотрудничества и создать смешанное и разнообразное мировое общество с кодексом взаимной терпимости и служения общему благу.

Это не делается путем игнорирования расы и расовых различий; естественные формы мышления, склонности и инстинктивные реакции северных европейцев и евреев, негров и белых, индийцев и китайцев варьируются тонко и глубоко; вы не можете игнорировать различия в расе больше, чем различия в поле. Это вещи, значительно усиленные и дополненные различиями в традициях, обучении и условиях, но когда все такие модификации устранены, существенные различия остаются. Межрасовые браки не дают лекарства, а скорее умножение типов. Но хорошо направленное образование может, по крайней мере, сдержать страстное преувеличение этих различий и предотвратить антагонизмы, возникающие из их признания. Человек по своей природе — свирепое, обидчивое существо с чрезмерными желаниями и легкими предрассудками, и ни одно общество никогда не существовало и не могло бы существовать без какой-то образовательной адаптации этого природного дикаря, некоторого обучения и смягчения его враждебных импульсов. Но образовательные потребности малого и ограниченного прошлого — ничто по сравнению с образовательными потребностями настоящего времени. Если расы должны быть сведены вместе, а не просто свалены в кучу или, что еще опаснее, удерживаемы порознь, необходимо предпринять образовательные усилия в совершенно беспрецедентном масштабе.

Образовательные усилия в совершенно беспрецедентном масштабе; это, я полагаю, единственный путь к спасению от случайной, беспорядочной, ограниченной и трагической жизни, которой люди живут сейчас. Вопрос о расе, как и любой другой великий вопрос в человеческих делах, как только мы начинаем его исследовать, приводит нас к школе — нет! он не приводит нас к школе, какой мы ее знаем, а к месту школы, к кричащей пустоте для школы, которой еще предстоит быть. Займитесь школьной и университетской системой, соразмерной огромным потребностям и опасностям этой новой эры мирового общения, или совершайте ошибки и страдайте. Учите каждого, кто родился в мире, истории человечества, значению расовых различий, расширяйте каждое индивидуальное воображение до концепции расовой жизни как великого приключения и до некоторого понимания того, чего она может достичь в грядущие дни. Замените подозрительный консерватизм невежества любопытством и щедростью широкого видения. Это огромные требования.

Ни одно сообщество еще не распространило более чем тончайший слой обучения на все свое население. Но альтернатива этому — использование механизмов и методов новой эры для вооружения и усиления страстей старой. Мир, не более образованный, чем этот, никогда не будет намного лучше этого; это будет мир расовых толп и линчеваний, погромов и расового бандитизма, яростной борьбы за спорные территории, войн и войн и войн. Если они продолжат действовать по нынешним линиям узкого патриотизма, расового давления и расового исключения, я не вижу, как можно избежать войны между Японией и Соединенными Штатами в течение многих лет. И пока они не предпримут больших образовательных усилий, я не вижу, как они могут уйти от своих нынешних линий действий.

XLVII ШКОЛЫ НОВОЙ ЭРЫ: ПРОГНОЗ

26.7.24

В этих статьях я постоянно твержу об огромном беспорядке, неопределенности и расточительности мирового зрелища сегодня; и я призываю к большему образованию, к гораздо большему образованию, к более напряженным и преданным образовательным усилиям.

Комментарии и ответы, довольно обильная переписка, очень ясно донесли до меня две вещи. Одна — это глубокое возмущение, вызванное во многих умах констатацией того, что для меня является очевидным фактом: мелочность, несовершенство, неудовлетворительность и преходящность всей современной жизни. Очевидно, они думают, что Пятая авеню в состоянии дорожных заторов, неделя Аскота, благотворительные балы, Палм-Бич, открытие парламента, киноиндустрия и американские президентские выборы — это все нормально. Или, по крайней мере, достаточно нормально, чтобы приятно жить.

Они считают меня мрачным и сварливым скрягой за то, что я, как им кажется, хочу разрушить и реконструировать мир, который поддерживает такие восхитительные вещи. Они не понимают, что этот мир в любом случае разрушается и не будет реконструирован никаким автоматическим процессом. Они хотят, чтобы этот мир оставили таким, какой он есть, и не «пачкали» его новаторскими людьми. У них есть воля быть удовлетворенными, упрямая воля к довольству. Смешанное с этим, и, вероятно, фундаментальное для этого, — глубокое неверие в способность людей сознательно изменять свои условия и определять свою коллективную судьбу.

Теперь, если у меня есть какие-то претензии на отличие среди журналистов, так это то, что я не разделяю этот широко распространенный скептицизм и фатализм. Я не позволяю тому факту, что некоторые из нас, включая меня самого, незаслуженно хорошо проводят время, скрыть тот факт, что система, такая, какая она есть, расточительна, что она калечит возможности почти каждого и является для миллионов людей активно мучительной и жестокой.

Я принадлежу к небольшому, но растущему меньшинству, которое верит, что человек пришел к такой фазе знаний и власти, что он уже способен и, возможно, очень скоро будет готов накинуть узду на монстра диких перемен, который сейчас топчет этот мир. Мы верим, что человеческое общество могло бы быть и вскоре будет сознательно реконструировано более смело, более тщательно и с более определенным намерением, в масштабе, соразмерном величию современной механики, и в той степени, которая позволит ему предвидеть и дисциплинировать то, что сейчас является неисчислимыми силами перемен. И наша вера в том, что путь к этому расширению жизни, этому освобождению от случая лежит через университеты и школы, через всеобщее образование всего населения мира и через универсальный и устойчивый мыслительный процесс, идущий в ногу с постоянно меняющимися потребностями.

Мы все демократические социалисты в той мере, в какой считаем общей заботой поддержание порядка и закона, обеспечение общих потребностей каждого путем эксплуатации природных богатств и производства и распределения основных предметов первой необходимости для всеобщей, а не для частной выгоды, а также предоставление образования и медицинских услуг для всех; но мы аристократические индивидуалисты в требовании всемирной свободы передвижения для всех, максимального простора для самореализации и свободнейшего высказывания и выслушивания для каждого творческого и новаторского духа — для каждого, кто, возможно, может быть творческим. Мы видим, как единственный путь к тому виду человеческой жизни, которого мы желаем, — это огромное развитие реорганизации всякого рода исследований и всей образовательной системы мира.

Грубая параллель между вещами механическими и вещами ментальными представит дело так, как мы его видим. За последние два столетия средства транспорта развились от дилижанса и парусного корабля до автомобиля, экспресса, большого лайнера и аэроплана; произошло более чем десятикратное увеличение скорости и соответствующее увеличение безопасности, универсальности и комфорта. Наша механическая мощность и механическая производительность увеличились в гораздо большей пропорции. Произошел и образовательный прогресс, но он не шел в ногу с этим. Сейчас в стране образовано больше людей, определенные элементы образования, чтение и письмо, распространились очень широко, но образование полностью образованного человека не является заметно лучшим, чем оно было двести лет назад, и образование не распространилось, как железные дороги и фабрики распространились из атлантических стран, по всей земле.

Мы верим, что сейчас находимся на заре фазы образовательного рывка, соответствующего механическому рывку века назад. Тот прежний рывок перераспределил население каждой страны, на которую он повлиял, создал новые города, изменил структуру и планировку каждого города, которого он коснулся, создал новые пригородные системы и революционизировал видимый аспект жизни. Новый рывок реконструирует рассеянную и запутанную ментальную жизнь эпохи, создаст ментальные ядра повсюду, свяжет всю сельскую местность с новыми и более мощными ментальными центрами. Я сомневаюсь, что в настоящее время, помимо школьников, одного человека из ста в Европе или Америке можно было бы описать как умственного работника; мы предсказываем время, когда примерно один из восьми или один из пяти будет определенно занят работой, которая является преимущественно умственной, либо в качестве студента, учителя, научного исследователя, художника или писателя.

В каждой деревне будет школа, читальный зал, театр, тесно связанные с медицинским обслуживанием и отдыхом этого места. Это будет центральный архитектурный факт места, группа зданий, вокруг которых будут группироваться дома. В каждом городе будут районные школы и большая средняя школа, художественные студии, театры, лаборатории. Каждый значительный город будет иметь университет как свое главное выражение и свою венчающую славу. Сельскохозяйственная и промышленная жизнь страны будет тесно связана с техническими исследованиями колледжей; они будут обращаться туда за советом и руководством. Бизнес и финансовая система больше не будут секретными и частными, системой конкурентных заговоров, но будут работать в тесном контакте с общей научной жизнью; банкир будет профессором экономики, металлург — металлургом. Таков порядок мира, которого мы желаем и который мы предвидим через наши надежды. Это мир, который заменит систему панических бегств, схваток, беспорядков и дорожных пробок, в которых мы живем сегодня.

XLVIII НАГЛОСТЬ ФЛАГОВ: НАШИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ РЕСУРСЫ И МОИ СЛОНЫ, КИТЫ И ГОРИЛЛЫ

2.8.24

Британская имперская выставка в Уэмбли открыта для всякого рода критики и временами совершенно абсурдна, но ей удается быть интересной. Многим из нас не нравится киплинговское качество и сильный, неприятный привкус имперского предпочтения, которые витают вокруг нее. Я ругал ее коммерциализм; ее относительное пренебрежение образовательными обязанностями и ответственностью; ее внушение имперской самодостаточности. Но в Уэмбли встречаются всякого рода конференции, и иногда сильное дыхание человеческого здравого смысла на время развеивает душное, туманное самомнение нашей недавней и преходящей Империи. Уэмбли, вопреки самому себе, становится международным и вносит вклад в проект нового мира.

Британская ассоциация электротехнической и смежных отраслей провела самую просветительскую и обнадеживающую конференцию по энергетическим ресурсам мира — не Империи, заметьте, а мира. Среди выступавших на открытии были секретарь Федеральной энергетической комиссии Соединенных Штатов, президент Итальянского электротехнического комитета и другие «аутсайдеры». Была предпринята реальная попытка увидеть мир как единое экономическое целое. Искреннее признание необходимости организованного мирового единства и мирового сотрудничества лежит в основе деятельности этого конкретного собрания.

Президентом конференции был принц Уэльский. Он произнес очень примечательную речь. Три или четыре года назад я вызвал у многих людей крайнее возмущение, критикуя мировое турне принца. Я жаловался, что его речи и действия, казалось, игнорировали мировую ситуацию и усиливали имперский эгоизм более узкого сорта англичан по всему миру. Тогда он действительно казался мне ведущим себя так, как до сих пор ведут себя многие люди из армии, индийской гражданской службы и так далее, как будто Британская империя была кликой англиканских сообществ, далеких от общих интересов человечества.

Довольно много достойных людей, казалось, думали, что типичный обычный англичанин, такой как я, не имеет права судить молодого человека, который на четверть века моложе его, просто потому, что этот молодой человек оказался наследником престола. Они хотели, чтобы к нему относились как к божеству, стоящему выше политики. Но такого рода вещи не в английской традиции. Британская королевская семья не божественна; она не может оставаться вне политики, если вообще хочет функционировать, потому что она должна постоянно говорить и действовать от имени Империи в целом; и это вопрос очень большого значения, чтобы принц показал себя таким, каким он показал себя сейчас, растущим в политической мудрости и осознающим более широкое видение человеческого единства, которое открывается перед человечеством. Вот, например, предложение из его речи, в котором он полностью забывает о том, что он принц, теряясь в той гораздо более благородной вещи — творческом гражданине мира:

«Финансы, наука и исследования универсальны, но использование результатов, полученных от этой деятельности, не является универсальным, и в этом неравенстве кроется одно из величайших препятствий на пути к прогрессу».

И снова: «Перед вами, в отчетах, представленных на Всемирную энергетическую конференцию, сырой материал для обзора энергетических ресурсов мира; вы можете теперь исследовать многие страны, которые до сих пор были окутаны тайной, и оценить по их истинной стоимости возможности огромного промышленного развития во многих из них; вы можете из этого материала воздвигнуть структуру, которая выйдет за пределы одной страны или группы стран и включит все те части мира, где человек может надеяться на процветание. Международное сотрудничество может выйти из сферы идеального в сферу практического использования в результате ваших обсуждений, и я искренне верю, что полный успех будет сопутствовать им».

Я сомневаюсь, что какая-либо королевская особа когда-либо так отчетливо отрекалась от того узкого партикуляризма по отношению к королевству, к которому королевская власть, как предполагается, отчетливо привержена. Это поднятие флага мирового государства над всеми имперскими флагами, которые развеваются над зданиями Уэмбли, так же ясно и откровенно, как, учитывая все обстоятельства, это можно сделать — в Уэмбли.

Во многих отношениях последние полгода были годом умственного и морального восстановления в Европе. Год назад, когда писали о национализме как об опасном и разделяющем чувстве, о национальном суверенитете как о помехе, о захвате той или иной области поверхности мира и того или иного запаса необходимых национальных материалов в интересах эксплуататоров под тем или иным флагом как о методе калечения и растраты всей экономической жизни человечества, чувствовалось, что пишешь и думаешь в почти безнадежном меньшинстве. Весь мир, казалось, стал националистическим и исключительным. Чувствовалось, что кричишь совершенно невнимательной, озабоченной толпе под штормовым небом, на котором ничего не было яркого, кроме национальных и имперских флагов. Флаги были верховными. Теперь же, как будто солнце разума светит повсюду, и разделяющие флаги заметно поникают в этом солнечном свете.

Бывают моменты, когда кажется, что человек все-таки разумное существо. Накопление соображений, которые сейчас явно подталкивают людей, вопреки древним традициям и предрассудкам, к организованному космополитизму, очень велико. Эти соображения приходят к нам со всех сторон. В то время как один отказывается быть кем-то иным, кроме как изолированным патриотом в этом вопросе, он почти незаметно подрывается в другом. Многие из нас, кто не хочет слышать ни о каком суперправительстве, чтобы спасти нас от войны, ни о каком должным образом оснащенном и обеспеченном суперсуде для урегулирования международных споров, оказываются вскоре перед лицом проблемы эпидемий и соглашаются с идеей наднационального контроля с точки зрения здоровья. Почтовый союз, который Великая война напрягла, но не разрушила, в конце концов, является лишь тонким каркасом гораздо более всеобъемлющего союза коммуникаций. Когда я читал речь принца Уэльского на Всемирной энергетической конференции, я сразу вспомнил проповеди и усилия того замечательного старика, Давида Любина, израильтянина, который основал Международный институт сельского хозяйства. Главной целью этого «института» был современный обзор с целью правильного распределения основных мировых продуктов. Дефициты должны были быть предвидены и предотвращены; перепроизводство должно было быть ограничено. И из этой главной идеи возник вторичный проект Любина — помещение всего мирового судоходства и всех великих международных железнодорожных линий — он жил до того, как воздушный транспорт показался вероятностью — под одну мировую власть, которая установила бы фрахты, как мы устанавливаем почтовые тарифы. Эта энергетическая конференция говорила чистым «любинизмом» о мировом распределении энергии.

Полагаю, именно потому, что у меня биологическое образование, я нахожу один из самых привлекательных аргументов в пользу мирового единства и подавления поклонения флагам в необходимости защиты китов от нас самих и нас самих от бактерий. Убывающая мировая фауна этой планеты остро нуждается в международных законах об охоте и наднациональном егере. Виды китов истребляются, потому что океан — ничья земля, и если одно государство ограничивает своих китобоев от чрезмерного расточительного убоя, они могут укрыть свою деятельность под каким-нибудь менее щепетильным флагом. Болезни нельзя искоренить в мире путем систематической санитарии, пока одна затронутая держава считает нужным осуществлять свое суверенное право оставаться грязной. И любой вид птиц или зверей, который живет под небрежным флагом, может быть истреблен спортсменом, и никто не имеет права протестовать. Горилла, говорят, быстро исчезает, как и африканский слон. Эти чудеса жизни, эти странные и удивительные существа, о жизненной силе и импульсах которых мы так мало знаем, убиваются, потому что они недостаточно защищены. Их главные убийцы — патриотические коллекционеры, и чем меньше выживших, тем жарче конкуренция за экземпляры, чтобы украсить их звериные национальные коллекции. Тем не менее, горилла принадлежит не флагу, который претендует на ее среду обитания, а всему человечеству. Она принадлежит мне, любому человеку в Канаде или Техасе, так же, как любому западноафриканцу или бельгийцу. Но нет мирового контроля, чтобы защитить этих гротескных и чудесных существ для нас и для детей наших детей. Они уйдут — еще один яркий пункт в огромной растрате животного, растительного и минерального богатства, которую влечет за собой суетливая недостаточность простого правления флага. Для них и для тысячи жизненно важных сокровищ мировое правительство может прийти слишком поздно. И все же то, что оно приближается быстро и верно, свидетельствуют слова и дух дискурса принца Уэльского в этом самом храме британской имперской исключительности, на Имперской выставке в Уэмбли. Уэмбли должен был открыть имперское предпочтение, но на самом деле это имперское предпочтение лежит в гробу. Интересно, сколько лет пройдет, прежде чем у нас появится Всемирная выставка, чтобы донести до нас необходимость свободной торговли, свободы слова и свободы передвижения повсюду под единым мировым контролем.

XLIX ЕСТЬ ЛИ У КОММУНИЗМА БУДУЩЕЕ? ВОЗМОЖНОСТЬ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

9.8.24

Я питаю настоящую привязанность к коммунистам — и умеренное восхищение. Это та любовь, которая стремится наказать. В мире олуховатого самодовольства, погруженном в трясину тупого подчинения превратностям жизни, утешением и освежением является найти людей, которые осознают саморазрушительность нынешней системы и, как бы смутно, возможность переделать человеческое общество на более богатых и счастливых началах. Ценность Коммунистической партии как организованного фермента очень высока. Я хотел бы видеть должным образом аккредитованного представителя партии, свободного высказывать свои мнения в каждой средней школе и колледже — особенно в Соединенных Штатах. Все в этом месте стали бы ярче и лучше от его благотворного раздражения.

Палата лордов развлекается на досуге принятием законопроектов о запрете коммунистических воскресных школ, а архиепископ Кентерберийский говорит тоном ужаса об учениях в этих заведениях. Ничто не могло бы более эффективно свидетельствовать о здоровом умственном возбуждении, которое создают эти школы. Большая часть преподавания в англиканских воскресных школах мне столь же отвратительна, но пока они не совершают набеги на государственные средства для своей поддержки, я не вижу, почему они не должны учить тому, чему хотят. Я англичанин, а не англиканец. Моя кровь и традиции склоняют меня к максимальной свободе слова, свободному преподаванию и свободной пропаганде для всех. Никто не обязан посылать своих детей в коммунистическую школу, и я не вижу, почему полуправда англиканства не должна столкнуться с полуправдой коммунизма. Основатель христианства говорил много коммунистического, но я не могу припомнить ни одной Его фразы, оправдывающей существование архиепископа Кентерберийского.

И все же в то же время я сомневаюсь, есть ли у Коммунистической партии большое будущее. Я сомневаюсь, что через двадцать пять лет будет много коммунистов под этим именем моложе среднего возраста. Несколько милых, свирепых стариков выживут в курительных комнатах и кафе. Коммунистическое движение — это часть нынешнего мира, это тень, отбрасываемая существующими экономическими абсурдами, это текущая реакция. Через двадцать пять лет проекты научного социализма обратят и поглотят большую часть юношеского энтузиазма и возмущенной энергии, которая сейчас находит свое выражение в коммунизме. Коммунизм — это фаза, горький и бесплодный эксперимент в развитии социалистической идеи. Социализм — его родитель и его наследник. Движение за организованную эксплуатацию всего мира в коллективных интересах существовало до Коммунистической партии и будет продолжаться долго после того, как эта партия станет причудливой традицией.

В настоящее время Коммунистическая партия по-прежнему доминирует в правительстве России. Но она делает это ценой отказа от всех своих конструктивных претензий. За семь лет российский эксперимент продемонстрировал интеллектуальную бесплодность движения вне всяких дальнейших споров.

Большевистское правительство пришло к власти в состоянии невежественной уверенности, рассматривая критику как богохульное отражение своей всезнайности, оскорбляя и преследуя всякого рода социалистов вне своих обученных и дисциплинированных рядов. Правительство взяло на себя фабрики, не зная, намерено ли оно управлять ими в рамках квазивоенной дисциплины или на гильдейских началах как свободными сообществами рабочих; оно «разбило» деньги и обнаружило, что у него нет другого способа вычисления взаимных услуг и обязательств людей. Было трогательно видеть Ленина в Кремле в 1920 году, борющегося с детскими проектами «электрификации России» и неспособного объяснить, какой городской центр, если таковой вообще будет, будет иметь его коммунистическая Россия. У него не было рабочих идей, которые стоили бы хоть грош по этому очень очевидному вопросу. Я оставил его, сочувствуя ему перед лицом его колоссальной задачи, но немного пораженный его крайней неподготовленностью. Однако, если верить язвительной статье Троцкого, которая только что была опубликована на английском языке, он вышел из себя в истинно коммунистической манере, когда ему задали неудобные вопросы, и прибег к Троцкому за утешением. «Уф!» — сказал Ленин. «Какой совершенный мелкий буржуа!» — и тем самым восстановил душевное спокойствие, которое нарушил мой совершенно уважительный скептицизм. Ибо в коммунистических кругах, если вы можете назвать кого-то или что-то «буржуазным», вопрос решен и дискуссия окончена.

Пустота плана, крайняя самоуверенность, которые отличают современный коммунизм, являются секретом как его привлекательности во времена социальных проблем, так и его тщетности в конструктивных усилиях. Он не беспокоит угнетенных, недовольных и несчастных трудными проектами по переустройству человечества. Он сваливает в одну кучу сложные и разнообразные беспорядки социальной жизни, путаницу человеческих предрассудков и импульсов как одну злобную вещь — «капиталистическую систему». Уничтожьте этого легендарного монстра, и наступит Тысячелетнее царство. Вместо того чтобы преодолевать дурака в каждом человеке, вы должны препятствовать, растрачивать, саботировать все текущие услуги сообщества. Убедив мир в том, что ничто другое не сработает, наступит диктатура партии. Не может быть учения более успешного на массовом митинге и менее полезного в бюро. Оно дает все волнение и освобождение революции без какой-либо ее утомительной ответственности.

Именно Маркс создал современный коммунизм. Это бесплодный мул социализма и научной амбиции. Социализм со времен Роберта Оуэна был делом схем и проектов. Он постоянно искал лучшие устройства. Его методы были утопическими. Но Маркс был укушен амбицией соперничать с Дарвином; он должен был стать Дарвином социальной и политической науки, без какой-либо скромности Дарвина или интеллектуального терпения Дарвина. У него был ум теолога с претензией на научного исследователя, и у него была ненависть и презрение тупого человека к человеческому воображению. Его движение должно было быть «научным» со всей магией, которую это слово несло полвека назад. Не должно было быть ничего воображаемого и никаких чертовых идеалов. Все должно было быть фаталистическим. Он никогда не собирался планировать, что произойдет, потому что он собирался знать, что произойдет. Он и его соратники создали очень здравый и обширный анализ процессов распада в деловой жизни того времени, но с такими амбициями и такими отречениями они не могли создать никакой схемы какой-либо системы замены. У них нет схемы по сей день. Даже Россия не научила коммуниста практической необходимости утопий.

На определенном уровне интеллекта партийный коммунизм — это действительно очень привлекательное учение. Его самоуверенность очень обнадеживает. Любое человеческое существо, не абсолютно глупое, ненавидит быть лишенным свободы и образовательных возможностей до тринадцати или четырнадцати лет и быть брошенным в невыносимый и безнадежный труд. Большинство занятий горьки для молодых людей. В то же время люди, чье образование прерывается так рано, обычно не развивают достаточной интеллектуальной силы, чтобы понять сложные промышленные и финансовые процессы. У них развивается комплекс неполноценности по поводу таких вещей, который требует в них утешения.

Коммунизм воплощает эту ненависть и обеспечивает это утешение. Он указывает на «капиталиста» как на угнетателя и претендует на то, чтобы предоставить в нескольких фразах все, что нужно знать. В социальной системе, которая обучала бы каждого до шестнадцати или восемнадцати лет, а затем давала бы справедливый широкий выбор государственной службы, не было бы той ненависти и той оборонительной агрессивности, того подавленного подозрения в невежестве и неэффективности, которые делают коммунистическую полемику такой громкой и грубой, которая сделала мистера Троцкого таким громким и грубым. Болота, в которых растет сварливый дух коммунизма, были бы осушены и испарены. По теории Маркса, именно в высокоразвитой промышленной системе Западной Европы, и особенно в Великобритании, должна была впервые произойти коммунистическая революция. Сбивающий с толку факт для коммунистов заключается в том, что она произошла в России, где промышленная организация была на низком уровне и было восемьдесят процентов неграмотных. В Великобритании никто, кроме предприимчивых людей, которые хотят собрать деньги с идиотов-герцогов и богатых старушек, даже не притворяется, что боится коммунистической революции.

В Америке существует значительный страх перед коммунистической деятельностью. Это в значительной степени связано с нечистой совестью, осознающей огромную массу неассимилированной иммигрантской рабочей силы, с которой обращаются очень несправедливо и которую обучают очень неадекватно. Могут быть некоторые основания для таких опасений; признаюсь, я не думаю, что нынешние школы и колледжи Америки достаточно хороши и сильны для конструктивной работы, которую они должны делать. Там может быть будущее для коммунизма, и, вероятно, будет большое движение к коммунизму в промышленных центрах Индии, Китая и Японии. Но в Европе я думаю, что коммунистический драйв прошел свой максимум и что народный разум движется вперед к более конструктивному и обнадеживающему типу социализма.

Точно так же, как искусство в фазе крайней стерильности спаслось, вернувшись назад за Рафаэля и начав заново с прерафаэлитской фазы, так, я думаю, социализм скоро выйдет за пределы неудачного неверного направления Маркса и Энгельса, чтобы снова стать утопическим и плодотворным.

L МАЛЕНЬКИЙ ДОМ: КАК БЫЛО, ЕСТЬ СЕЙЧАС И, ПО-ВИДИМОМУ, БУДЕТ ВСЕГДА

16.8.24

Какое очень странное зрелище представляет собой британский парламент лицом к лицу с жилищной проблемой! Только на основании этого вопроса я бы предположил, что любое по-настоящему цивилизованное суждение немедленно осудило бы этот бедный старый институт и приступило бы к революционному поиску лучше сконструированного инструмента управления.

В Великобритании не хватает жилья; живописный, увитый плющом загородный коттедж слишком часто является тесным, децивилизующим, антисанитарным мошенничеством, и большая часть промышленного населения живет в трущобах, худших, чем соответствующие трущобы в Америке, и немногим лучше, чем те, что на континенте Европы. Вы не можете получить дом или квартиру, в которой могла бы жить цивилизованная семья, менее чем за сто фунтов стерлингов в год, и большинство из тех, что доступны по этой цене, стереотипны и скучны на вид, а иногда и отвратительно уродливы. Ниже этого уровня идет нисходящая серия неудобных, ненадежных и неприятных жилищ для массы населения. Лейбористское министерство здравоохранения делало большие обнадеживающие жесты помощи, оно проектировало большие и сложные сделки со строительными отраслями и профсоюзами строителей, которые могут — если все пойдет хорошо — обеспечить за огромную цену на квазиблаготворительной основе, за государственный счет, достаточное количество домов для бедных слоев населения через пятьдесят лет, согласно идеям комфорта и приличия, преобладавшим пятьдесят лет назад.

Правительство и местные органы власти должны оплатить около половины стоимости строительства множества домов, причем помощь оказывается при единственном условии, что они не соответствуют определенному стандарту размера и комфорта, а промышленный работодатель сможет платить низкую заработную плату пропорционально достигнутой дешевизне. Иными словами, лейбористское правительство заключает сделку со строительной отраслью в интересах недобросовестного работодателя и перекладывает расходы на британскую промышленность. Они окольными путями возвращаются к положению дел в Англии до принятия Нового закона о бедных, когда фермеры богатели, используя труд людей, получавших пособия, при невозможно низкой заработной плате.

Самое поразительное в этих жилищных предложениях — это молчаливое согласие всех партий в парламенте с тем, что население в ближайшие годы должно быть расселено, каждая семья — в отдельном маленьком домике. Если бы нужно было доказать, что социализм Лейбористской партии лишь поверхностен, а ее созидательные намерения — лишь предвыборная уловка, то это было бы именно оно. Если что-то и ясно в перспективах современного общества, так это невозможность существования маленького отдельного дома. Это клетка, обрекающая женщин на ненужный труд; это место лишений и невзгод для детей. Весь ход событий благоприятствует строительству многоквартирных домов с высокой степенью организации. В них могут быть электрическое освещение, радиаторы, подача горячей и холодной воды, эффективные санитарные удобства, общие прачечные, вместительные шкафы и удобные магазины, и все это обходится дешевле, чем такое же количество разбросанных низкосортных домов, каждый под отдельной крышей, с лампами, которые нужно чистить, печами, которые нужно топить, водой, которую нужно кипятить, и всеми возможными требованиями женской каторги и рабства.

В своих мечтах люди представляют себе спроектированные мистером Уитли дома как маленькие коттеджи, увитые цветами, каждый с ярким садиком, площадкой для сушки белья и неконтролируемым множеством детей, играющих на солнце; в действительности же мы получим ряды и ряды убогих коробок на окраинах наших городов, сбитых в трущобы, каждый из которых отравляет воздух отдельной дымовой трубой и удален от всех современных удобств.

В настоящее время значительная часть населения Ист-Лондона живет в небольших двухэтажных домах или домах с двумя этажами и подвалом. Идиотствующие иностранные посетители, осматривающие это из окон поездов, отмечают превосходный индивидуализм англичанина, благодаря которому дом каждого человека — его крепость. В Ист-Энде дом человека — не крепость; каждый этаж, а зачастую и каждая комната, представляет собой отдельное домохозяйство, и иногда эти домохозяйства принимают жильцов. Такое положение дел новое лейбористское законодательство расширит и увековечит. Тем не менее, были составлены планы, которые бесспорно доказывают, что все население промышленного Лондона можно было бы переселить в прекрасные и красивые многоквартирные дома с круглосуточными лифтами, садами на крышах и почти всеми удобствами, светом и воздухом, которые можно найти в квартире в Кенсингтоне, причем почти за ту же цену, что потребовалась бы, чтобы забить все выезды из Лондона соответствующим разрастанием лачуг Уитли, и при этом можно было бы сэкономить столько места, что половину этой площади Лондона можно было бы превратить в игровую площадку и сад.

Но даже для того, чтобы вынашивать подобные планы, требуется воображение, а новое лейбористское правительство показало себя наименее изобретательным из всех правительств. Оно извергло или подавило все свои созидательные элементы. Это классовое правительство, и оно воплощает в себе подавленный разум обычного наемного работника. Оно принимает все, что есть, от придворного костюма до трущоб. Его представление о жизни — это жизнь задворок, на которых оно всегда жило, и оно хочет больше задворок и более дешевых задворок для жизни, с редким угощением в саду Букингемского дворца. В вопросах жилищного строительства, так же как в вопросах шахт или транспорта, оно показывает свою неспособность к широте взглядов или силе инициативы.

Одним из самых примечательных аспектов этого жилищного законодательства является бездействие женщин. Когда женщины боролись за право голоса, миру давали понять, что их успех положит конец «мужским законам» и «мужским» способам жизни. Ожидалось удивительное освобождение здравого, практичного женского ума. Что ж, вот вопрос, который касается прежде всего женщин. Очень большая часть девушек и женщин сегодня, прежде чем их жизнь закончится, будут вынуждены жить либо в трущобах, которые лейбористское правительство не может реорганизовать, либо в рядах и скоплениях кирпичных или деревянных коробок, которые будут разбросаны по окраинам каждого населенного пункта. Ничто не мешало выдающимся женщинам Лейбористской партии направить этих людей, которые создают схемы строительства домов для бедняков и наделяют строительную отрасль средствами за счет общества, к лучшему. Эти дома по проекту Уитли означают эффективное подчинение огромного множества женщин унылой каторжной работе на долгие годы вперед; они означают рост нового поколения детей с жалкими стандартами комфорта и свободы. Но до сих пор мы не получили никакого руководства от умных женщин, а только речи таких простых партийных сторонников, как доктор Мэрион Филлипс, поддерживающих нелепые претензии мистера Уитли. Национальная федерация жилищных советов женщин со своими резолюциями о прославлении строительной аферы мистера Уитли лишь подчеркивает общую женскую апатию. В целом, женщины страны, похоже, не осознают, каким образом это дело касается их.

Только одно исключение приходит мне на ум в данный момент в условиях повсеместного безразличия умных и влиятельных женщин к комфорту и перспективам массы своего пола, и это миссис Леонора Эйлс, писательница. Ее книга «Женщина в маленьком доме» — это самый умный, сочувственный и просвещающий отчет о том, что значит жить именно в таких маленьких домах, которые мистер Уитли и его друзья, работодатели и работники строительной отрасли, сговариваются стандартизировать. Она описывает не жизнь в трущобах, а жизнь обычной жены рабочего в Лондоне, без преувеличений и без прикрас. Это картина крайней унылости и низости, скрашенная лишь мужеством, преданностью, надеждой и веселым юмором, которые позволяют этим людям держаться и надеяться на лучшее. Именно такую жизнь законодательство Уитли предлагает расширить и увековечить, потому что в Британии, как и везде в мире, политическая жизнь оторвана от творческого воображения, и потому что масса простых мужчин и женщин в мире не знает, как много они могут разумно требовать от тех, кто имеет доступ к науке и контролю над ресурсами мира.

LI ТРИВИАЛЬНОСТЬ ДЕМОКРАТИИ И ЖЕНСКОЕ ВЛИЯНИЕ В ПОЛИТИКЕ

23.8.24

На днях я обсуждал политические перспективы в Великобритании с очень внимательным и проницательным наблюдателем политических мотивов. Я живу в мечтах о более здравом мире, а он живет в активной реакции на текущий момент, но мы оба знали большинство ведущих фигур в общественных делах, и мы рассматривали нынешнюю необычайную фрагментацию партий в парламенте — ведь даже Лейбористская партия сейчас едва ли поддерживает отношения с самой собой, и ее удерживает вместе только власть. Его мысли были гораздо больше заняты личностями, чем мои. Отыграл ли свое мистер Асквит? «Вернется» ли Ллойд Джордж? Каково будущее лорда Биркенхеда? Станет ли мистер Болдуин когда-нибудь ярче и лучше? Является ли мистер Мастерман возрожденной надеждой Либеральной партии? Есть ли вообще кто-нибудь многообещающий в Лейбористской партии? И так далее.

В отличие от моего друга, я не хожу, собирая несовместимые букеты политиков. У меня нет интереса собирать товарную связку. Провал партийного правительства, распад всех британских партий радует и удовлетворяет меня. Великобритания, сказал я, должна будет проложить путь к новой стадии демократического правления и получить законодательный орган более управляемого размера, избираемый по пропорциональной избирательной системе.

«Они не будут», — сказал мой друг, имея в виду под «они» наши миллионы ясноглазых избирателей. «Они не могут ухватить такие идеи — новые, сложные идеи. Нужно десять минут внимания, чтобы понять пропорциональную избирательную систему. С такой вещью нельзя идти к народу».

«Но если мы не получим более эффективный законодательный орган, как мы сможем справиться с нашими трудностями с деньгами, с Европой, с Индией?»

«Мы не справляемся с трудностями», — сказал мой друг; «Парламенты не могут».

«Большинство членов Лейбористской партии обещали поддержать пропорциональную избирательную систему на последних выборах».

«И сбежали от этого. Было грошовое преимущество в том, чтобы сжульничать на этом, поэтому, конечно, они сжульничали. Они сбегут от всего, кроме власти. Они просто куча бедняг, которые потратили слишком много денег на придворные костюмы и на то, чтобы одеть своих жен и дочерей подобающим образом для садовых вечеринок, и они хотят поносить все это, прежде чем вернуться в тени. Никто в парламенте, кто не является заметным, не позволит изменить парламент так, чтобы он исключал второсортных людей. Это против природы. Вы могли бы так же ожидать, что Конгресс выбросит американскую конституцию. Вы никогда не доживете до того, чтобы увидеть всеобщие выборы в Англии или Америке, которые не велись бы по совершенно глупым правилам — по старой избирательной системе».

«Но подумайте о задачах, которые стоят перед миром!»

«Что толку думать о них?» — спросил мой друг. «Это только беспокоит вас».

«Должна быть организация международных дел для предотвращения войны, должно быть разоружение с безопасностью, мировой транспорт по стандартным тарифам, восстановление работоспособной мировой валюты, развитие образования во всем мире——»

«Подобные вещи не будут сделаны парламентом», — сказал мой друг. «Они могут быть сделаны за спинами политиков — если есть интересы и интеллекты, достаточно большие, чтобы хотеть их и организовать, но——Вы когда-нибудь встречали среднего избирателя?»

«Я знаю, полагаю, столько же людей, сколько и вы».

«Но ваша голова в облаках....»

Мой друг помолчал, а затем заметил со злорадным удовлетворением: «Следующий большой вопрос для Англии — это сухой закон».

«Но это такой второстепенный вопрос!»

«Именно. Вот почему он станет первостепенным. Он достаточно тривиален, чтобы демократия могла относиться к нему по-настоящему серьезно. Возьмите международные соглашения и возможности войны; это бесконечно более важные вещи, я согласен. Но что знает о них средний избиратель? Существуют возможности порабощения, крови и смерти, того, что миллионы глупых кроликов будут напуганы, заморены голодом, изувечены и убиты в международных конфликтах. Но эти ваши избиратели не могут ухватить сложность этого. Они хотят мира, конечно, но они не знают, что создает мир. Поэтому каждый включает мир в партийную платформу, мир и Лига Наций, или мир и призыв на военную службу, «будь готов», или мир и изоляция, мир и дорогой старый флаг. Это не имеет значения. Бедные олухи не могут ухватить это вообще. Разговоры такого рода, споры такого рода только путают и утомляют их. Это не считается в политике. А еще есть валюта и финансы. Даже банкиры не понимают этого — и большинство из них не хочет. Цены идут вверх и вниз, кредит расширяется и сжимается, и кролики внезапно становятся богатыми и полными самомнения, или они остаются без работы, голодают и доводят себя до самоубийства, но для них совершенно непостижимо, как это происходит, и это вызывает у них головную боль и злобный нрав, даже если они пытаются понять. Очевидно, они не знают, и, следовательно, они должны были бы заботиться о знаниях, но то, что очевидно для вас или меня, не очевидно для них. Какова ценность привлечения голосов от траты денег на научные, социальные и политические исследования? Какова ценность привлечения голосов от повышения школьного возраста до шестнадцати лет? Это только заставляет взрослого избирателя ревновать к следующему поколению».

«Но сухой закон, закрытие паба за углом — каждый мужчина и женщина понимает это, и женщины проголосуют за него в любом случае, слепые ко всем другим соображениям. Это то, что они могут понять, а мир во всем мире, объем торговли и экономическая справедливость могут подождать, пока сын и муж могут быть закрыты и отрезаны от выпивки. Вмешательство в личные привычки других людей врожденно у женщин; они приобретают его как сестры, жены и матери. Предоставление женщинам избирательных прав было последним шагом в преданности демократии бессмысленности. Это положило конец последним возможностям конструктивного законодательства и открыло эру ограничений».

Он продолжил набрасывать рост движения за сухой закон в Англии; дрейф политиков к определенной позиции в этом вопросе; то, как этот вопрос можно использовать, чтобы оттеснить более широкие и абстрактные проблемы. «Следите за речами Ллойда Джорджа», — сказал он. «Следите за речами пробивных молодых людей. Они ближе к этому, чем вы. Они знают». Такой-то сказал это вчера, а такой-то сказал то на прошлой неделе.

Он произвел впечатление отвратительно правого в своих фактах. Он сказал, что включение сухого закона в американскую конституцию было самой глупой вещью в истории; можно придерживаться самых крайних взглядов на трезвость и все же понимать, что вопрос личного здоровья и поведения не должен быть частью фундаментальных законов государства. Но американский гражданин потерял всякое представление о том, что такое конституция. Вскоре американская женщина может включить в конституцию утреннюю ванну, или еженедельное взвешивание младенцев, или всеобщее использование зубных щеток. Или они могут потребовать, чтобы каждый женатый мужчина и женщина носили свои свидетельства о браке, заметно выставленные на теле, как яркая маленькая лицензия на английском автомобиле. Это были вещи, которые они считали важными. Англия шла тем же путем, следуя на несколько лет позади Америки, потому что это была страна с более глубоко укоренившимися дисциплинами и робостью, но я мог быть уверен, что она придет к тому же концу. Через двадцать лет в парламенте не останется никакой политики, кроме политики скандалов и мелкой морали, а большие вещи человеческой жизни будут управляться каким-то иным образом.

Так сказал мой друг, и мне было очень трудно возразить ему.

LII ПОЛОВОЙ АНТАГОНИЗМ: НЕИЗБЕЖНЫЙ И ВОЗРАСТАЮЩИЙ ФАКТОР В СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ

30.8.24

Я читал книгу под названием «Доля служанки»; она претендует на то, чтобы быть обвинительным актом против полового антагонизма, но на самом деле это бесхитростная демонстрация его. Она была впервые опубликована анонимно, но затем появились абзацы, приписывающие ее мисс Элизабет Робинс. Теперь я понимаю, что она признает свое авторство. Я нахожу мало ее прекрасного мрачного таланта в ней. Возможно, она лишь частично ответственна.

Под путаным количеством заголовков это тирада против враждебности мужчины к женщине. Примеры из всех веков теснят друг друга. Мужчины даже не дают женщинам справедливой литературной критики, и этот момент довольно подчеркнут. Мистер Биррелл не любил работы Ханны Мор; мистер Макс Бирбом в восхитительном и, вероятно, неправдивом очерке говорит, что разрезал и сжег работу какой-то женщины-романистки, не названной по имени. Но я сомневаюсь, что сильное сексуальное чувство лежало в основе любого из этих оскорблений. Так случилось, что это была женщина-романистка. Но мистер Макс Бирбом был отчетливо нелестен к различным современникам-мужчинам, и я сомневаюсь, что мистер Биррелл купался бы в похвале Герберту Спенсеру. Так случилось, что я аннотировал несколько работ профессора Николаса Мюррея Батлера в пренебрежительном духе; маргинальные иллюстрации — моя слабость; и я приложил большие усилия, чтобы уничтожить огнем большую благородно напечатанную карточку, очень толстую, прочную и стильную, демонстрирующую один из его афоризмов. Она была прислана мне каким-то американским поклонником, которого мы, очевидно, делим между собой; она, вероятно, предназначалась для того, чтобы доминировать в моей спальне или кабинете; и в конце концов она нашла полезную роль, обугленная, но непобедимая — ибо огонь отпрянул от нее — в качестве упаковки для картины. Я полагаю, эти факты принесли бы мне место бок о бок с мистером Бирреллом и мистером Максом Бирбомом в пересмотренном издании «Доли служанки». Как есть, они лишь доказывают, что у всех нас есть свои литературные антипатии. Я не думаю, что у Джейн Остин есть какие-либо претензии к мужчинам за недостаток признания. Я не думаю, что любая пишущая женщина поколения мисс Робинс может жаловаться на что-либо в своем приеме мужскими критиками, кроме, возможно, слишком горячего приветствия.

Но я не буду пускаться в детальное рассмотрение путаного бунта утверждений против мужчин в этой книге. Нужно ли даже делать вид, что серьезно воспринимаешь предложение мисс Робинс о том, что женщины управляли бы миром лучше, чем мужчины, что они предотвратили бы мировую войну и остановили финансовую дезорганизацию Европы? Этот разговор о колоссальном благородстве служанки в политической сфере — чистая чепуха. До сих пор предоставление женщинам избирательных прав в Британии и Америке оказывало запутывающее и принижающее влияние на политику. Именно влияние женщин в политике достигло венчающей глупости, сделав сухой закон частью конституции Соединенных Штатов, а в Англии женщины не сделали ничего, чтобы спасти лицо сельской местности от унылых, порабощающих женщин прыщей домов мистера Уитли. Движение за лучшее образование не сильнее, чем оно было до того, как наши сестры получили право голоса; движение за большее количество научных исследований заметно слабее. Разоружение — это явно вопрос второстепенной важности для женщин. Тем не менее, эта книга доказывает своим темпераментом то, что она не может доказать своими аргументами, что половой антагонизм — это факт очень большого и возрастающего значения в нашем мире.

Мисс Робинс думает, что она в состоянии войны с мужчинами; она на самом деле в состоянии войны с полом. Она хочет, чтобы мужчин сдерживали, упрекали и постоянно ругали за вещи, за которые они не более ответственны, чем девушки в женском монастыре. Женщины одеваются экстравагантно, красят лица, делают глаза ярче, носят высокие каблуки, игнорируют серьезные интересы ради тривиальных. Это мужчины, говорит она, заставляют их делать это. Это не так. Это присутствие мужчин в мире ведет к этим преувеличениям и интенсификациям сексуального влечения; но это совсем другое дело. Если бы все мужчины были сведены к классу илотов, все равно были бы великолепные платья и крайняя физическая демонстрация со стороны женщин. И мужчины не приветствуют женщин как своего рода нейтральных конкурентов в своих сферах работы, потому что пол навязывает им другое отношение. Пол ментально так же важен, если не более важен, для нормального мужчины, чем для нормальной женщины. Я пишу не о том, что должно быть, а о том, что есть. Пол — это огромное физиологическое бремя для женщины, но, по-видимому, в большинстве случаев не такое ментальное бремя, и оно не длится всю ее жизнь, как у мужчины. Но для нормально сложенного мужчины женщина — естественный символ жизни, и он не может жить полно и счастливо без ее компании и поддержки. У нее есть материальная потребность в его силе и его большей власти над ресурсами, но он зависит от нее в дарах мира и поощрения, которые не могут быть оговорены.

Путь природы всегда был парадоксальным путем, и фундаментальным фактом в этой связи является то, что по мере того, как человеческая жизнь пробивается вверх с инстинктивного уровня, мы не находим подготовленной настройки женского ума к мужскому. Нет женского ума, отличного от мужского и взаимного ему. Они оба, мужской ум и женский ум, в форме чистого эгоизма. По мере того, как жизнь человека становится более цивилизованной и ментальной, его потребность в адекватной помощнице возрастает. Он больше не может ладить с женщиной, купленной или захваченной и поставленной на свое особое дело в гареме. Но в то время как его потребность в свободной и желающей помощнице возрастает и его требования к ней расширяются, мы не находим соответствующей склонности у способных женщин сотрудничать с мужчинами. Они, кажется, хотят бросить свой пол и начать как имитации всех успешных мужских типов. Они становятся новым полом маленьких агрессивных псевдомужчин. Они хотят носить парик судьи и нести булаву в том же духе, который заставляет портниху адаптировать солдатскую форму и превращать джиббу дервиша в кокетливую одежду. Они хотят заменить Великих Мужчин Великими Женщинами в наших историях и выставить Будду, Магомета и Христа в пользу женских эквивалентов. Они вскоре захотят Леди-Бога в мире, в котором мужчина будет угасающим воспоминанием. Это будет параллельный и пародированный мир. Вот что делает эту бурную жадную книгу такой значительной и такой ужасающей. Это бессвязная глупая книга, но она написана с убийственной серьезностью. Она, вероятно, широко репрезентативна. Она очень типично выражает огромное движение к несотрудничеству, которое повлечет за собой глубочайшие изменения в нашей социальной жизни. Но обсуждение возможного договора, который может наконец положить конец этому глубокому инстинктивному разрыву, вывело бы нас далеко за пределы ограничений, установленных для газетных статей.