Сердце и разум страдают не меньше, чем тело, от излишеств мастурбации. Чтобы убедиться в этом, нам достаточно вспомнить силу, проявляемую половыми органами в физиологическом состоянии, на идеи и чувства. Как правило, потребность, которую испытывает онанист в сокрытии своих вкусов и в утаивании привычки, которая является одновременно смешной и гнусной, делает его молчаливым: его глаза отводятся от взглядов окружающих: он любит одиночество, избегает мира и смущен, и почти как будто стыдится самого себя. Его манера иногда могла бы сойти за робость, мы могли бы почти сказать за невинность, но она полностью меняется, когда, находясь в компании профессиональных онанистов, он больше не чувствует стеснения.
Именно к этой привычке к диссимуляции, к этой тревоге, которой онанист постоянно преследуется, Монтегр приписывает, в частности, разницу между самоудовлетворением и совокуплением: но это моральное мучение, как мы увидим, далеко от того, чтобы быть единственным, от которого страдает онанист.
На самом деле он постоянно испытывает ощущение печали и скуки, которое запечатлено на его лице и которое является естественным следствием беспокойства и усталости, которую он чувствует постоянно. Он печален, как человек, когда страдает, и когда чувствуется слабость. Это внутреннее чувство стыда, которое с трудом изгоняется, когда действия, считающиеся плохими, часто повторяются, должно также способствовать усилению его меланхолии и печали. Но, возможно, самые худшие чувства, которые мучают его, — это сожаление и раскаяние. Истощение его системы, его страдания, близкий подход смерти часто делают его отчаянным. Он помнит время, когда не предавался онанизму: он помнит тех, кто впервые научил его этому пороку: его стыд, его боли и страхи — все сильно встает перед ним. Будучи автором собственных несчастий, он постоянно упрекает себя, и он помнит все, что было сказано, чтобы отучить его от этой привычки. Теперь представьте с этими сожалениями, этими страхами и отчаянием, которое мы описали, существование этой фатальной привычки, которую невозможно преодолеть. Онанист знает эту опасность, и все же он не может избавиться от своей дурной привычки.
Можно легко предположить, что онанисты, мучимые настоящим и мыслями о будущем, которое представляется им омраченным тучами, часто желали преступно закончить свои страдания. Это, на самом деле, иногда случалось. «Я не верю, — пишет онанист Тиссо, — чтобы какое-либо человеческое существо страдало так же сильно, как я. Без особой заботы Провидения мне было бы трудно вынести бремя жизни». Некоторые не имеют мужества поддерживать жизнь. Эскироль часто знал, что мастурбация приводит к меланхолии и самоубийству. Орфила также упоминает среди случайных причин самоубийства «физическое и моральное отвращение, интеллектуальную апатию без всякой надежды на излечение, которые часто следуют за преждевременными излишествами всякого рода». Если бы ресурсы природы были известны тем, кто так предается отчаянию; если бы они были свидетелями, как мы, того, как быстро восстанавливается здоровье, когда онанизм прекращается, если бы они верили в целительную силу времени, они бы увидели, что их боли могли бы исчезнуть, их силы могли бы быть восстановлены, и они могли бы наслаждаться долгой и счастливой жизнью. Следующий случай научит онанистов не отчаиваться.
Джентльмен двадцати четырех лет, говорит г-н Сент-Мари, чтобы избежать призыва, заперся в изолированном замке под присмотром старого и доверенного слуги. Там, чтобы облегчить скуку своего положения, он предался онанизму. После трех лет этого вынужденного уединения и опасного излишества он вновь появился в мире; он был чрезмерно бледен и худ, что приписывалось крайнему одиночеству, в котором он существовал. Брак был предложен ему как способ облегчить приятным устройством эту долгую скуку; его силы, однако, изменили ему в ночь свадьбы, и он был неспособен, как говорит Монтень, совершить бракосочетание. Он почувствовал отвращение к самому себе, и это чувство вскоре переросло в глубокое и зафиксированное отчаяние. Однажды он проглотил большую дозу мышьяка, но вскоре после этого изверг ее вместе с пищей, которую съел. Затем он приехал в Лион, чтобы искать смерти, которую считал более достойной своего рождения и положения. Он в течение нескольких дней очень близко следовал за знаменитым фехтовальщиком и, найдя возможность оскорбить его, сделал это с единственным намерением потерять с мечом в руке жизнь, которая стала ему ненавистна. Фортуна оружия решила иначе: хотя слабый и вялый, он ранил своего противника, и это легкое преимущество внезапно изменило его решимость. Теперь он увидел, что жизнь — это не серия поражений и унижений: он захотел жить, и в этом настроении он пришел посоветоваться со мной. Его импотенция казалась лишь легким симптомом. Я легко увидел, что это был только симптом хорошо выраженной спинной чахотки. Я прописал лед для приема внутрь, ледяные водные души для использования вдоль позвоночного столба и молочную диету. После продолжения этого лечения в течение трех месяцев здоровье пациента казалось полностью восстановленным. Он покинул Лион и воссоединился со своей семьей, которая была очень обеспокоена его долгим отсутствием. Я узнаю теперь, что он очень счастлив и что его жена подарила ему трех живых залогов привязанности. (Wichmann, p. 91.)
Помимо интеллектуальных и моральных эффектов, которые мы упомянули, онанизм часто вызывает очень заметную слабость умственных способностей, и в частности памяти. Молодые люди, которые ранее проявляли значительную живость ума и склонность к учебе, становятся, после пристрастия к этой привычке, глупыми и неспособными применить себя: очевидно, что это преходящее состояние, которое непосредственно следует за половым актом, становится постоянным, когда этот акт часто повторяется, потому что не дается времени для того, чтобы эффекты его прошли. Эта слабость интеллектуальных способностей не всегда должна рассматриваться как неисправимая: на самом деле эти люди иногда восстанавливают свою первоначальную остроту, когда привычка, которая ослабила их, прекращается до того, как ухудшение станет давним. Мы могли бы привести примеры этого возврата. Самый примечательный, безусловно, — это случай девушки-идиотки, которая была возвращена к разуму ампутацией клитора — операция, выполненная доктором Грефе из Берлина. На будущей странице мы приведем этот интересный случай полностью. К сожалению, простого прекращения онанизма не всегда достаточно, чтобы полностью стереть его эффекты; и многие люди сохраняют в течение всего своего существования определенную слабость ума, которая возникает из излишеств их молодости. Слабость интеллектуальных способностей не всегда останавливается на указанной точке: она может распространиться почти до идиотизма — до самой полной глупости. Чаще всего тогда мозг или его придатки глубоко повреждены, что указывается различными симптомами, такими как потеря зрения, слуха, припадки, паралич и т. д. Это был случай с индивидуумом, чей случай описан Серрюрье и который стал через онанизм совершенно слабоумным. Это верно также для идиота, который находился под присмотром Пинеля в лазарете Бисетра. Он был скульптором, который ранее был истощен невоздержанностью и половыми сношениями. Он оставался почти неподвижным и тихим, или с интервалами предавался глупому смеху. Его лицо было лишено выражения, и у него не было воспоминаний о своем прежнем состоянии. Его аппетит был всегда хорошим; и даже при виде пищи его челюсти начинали двигаться. Он постоянно оставался в лежачем положении; и, наконец, стал страдать гектической лихорадкой, которая закончилась смертельно.
Примечательно, что у тех онанистов, которые становятся идиотами, в то время как внешние чувства и интеллект уменьшаются, половая активность увеличивается: все эти способности, кажется, смешаны в одну, пропорции которой кажутся гораздо большими, по мере того как другие уменьшаются. Это противоположное положение вещей, найденное во всех случаях, вызванных онанизмом, особенно примечательно в случае, наблюдаемом в больнице Св. Людовика Алибером. Пациенткой была крестьянская девушка двадцати двух лет, которая постоянно была занята пастьбой овец. Уединенность положения этой девушки способствовала развитию онанизма. Она скрывалась в уединенных и тихих местах, чтобы предаться этой ужасной склонности. Прошло два года, в течение которых ее интеллектуальные способности прогрессивно ослабевали: она стала глупой, в то время как половое чувство было возбуждено до высочайшей степени. Вещи дошли до такой степени, что она впала, так сказать, в разновидность нимфомании, из-за которой была доставлена в больницу. Несчастная девушка представляла своего рода автоматическое движение, которое она не могла подавить. Ее голова, грудь и верхняя половина тела были чрезмерно худыми, в то время как другая половина была удивительно пухлой. Вид, и тем более контакт с мужчиной, вызывал в ней состояние, которое вскоре заканчивалось поллюцией. От простого прикосновения к этой девушке вся ее персона могла быть взволнована и охвачена судорогами до мучительной степени, и было сочтено целесообразным отправить ее домой. (Dict. des Sc. Med., Vol. XXXVI., p. 582.)
Являются ли чередующиеся состояния возбуждения и коллапса, испытываемые мозгом во время и после полового акта, единственной причиной слабости у онанистов? Не способствует ли постоянное состояние их ума также, как думают Тиссо и многие другие авторы, этому прискорбному результату? В этом у нас нет сомнений.
Иго, которое онанизм налагает на тех, кто полностью предан ему, таково, что они постоянно имеют перед собой определенный набор идей. Все их изучение ограничено тем, чтобы избегать взглядов других, и вызывать в памяти все воспоминания, и создавать все иллюзии, на которых наслаждаются их чувства: их сила ума посвящена только этим объектам. Притворяться и наслаждаться — это все, чего они желают. Интеллектуальные способности, будучи таким образом заброшенными, должны оставаться несовершенными; или даже, если нам будет позволено выражение, должны потерять свою энергию и истощиться. Мы можем хорошо понять, как необходимость, возникающая из этого положения вещей, может помочь развитию самых злых мыслей. Не был ли это случай с молодой девушкой, чья история, как описано Паран-Дюшателе, такова:
Эта девушка, чье раннее детство прошло с бабушкой, уважаемой и религиозной женщиной, была около семи лет, когда она вернулась домой. В течение первых четырех месяцев после возвращения она была очень печальна и не была такой игривой, как дети обычно, и никогда не ласкала отца и мать. Она быстро теряла плоть. Причину этого искали напрасно; когда однажды, после того как ей было задано несколько вопросов, она заявила, что с четырехлетнего возраста она имела привычку видеть мальчиков от десяти до двенадцати лет; что с тех пор, как она вернулась домой, у нее не было возможности, и она предавалась самоудовлетворению. Напрасно родители пытались отучить ее от этого порока: они рассуждали с ней и ласкали ее; они давали ей подарки и всю одежду, которую она желала; врачи посещали ее; силы религии были испробованы. Но все напрасно: ребенок злоупотреблял собой даже во сне.
Но ужасная склонность вскоре появилась: теперь она желала видеть своих родителей мертвыми и даже убить их. Это желание она выражала свободно, а также свое сожаление о невозможности удовлетворить свои желания. Она обещала себе воспользоваться любой возможностью, которая представится. Единственными мотивами, которые побуждали ее делать это, были желание обладать драгоценностями матери, а затем пойти с мужчинами. Вещи вскоре дошли до такой степени, что родители ради собственной безопасности были вынуждены запирать свою дочь каждую ночь, так как она не скрывала своего намерения убить их во время сна. Ребенок, будучи таким образом менее подверженным наблюдению, предавался своим привычкам без ограничений, так как это было единственным желанием, которое она могла удовлетворить. Она никогда не смеялась и не плакала. Она сидела весь день на очень маленьком стуле со скрещенными руками, и она злоупотребляла собой, как только мать поворачивалась спиной. Наказания не принесли больше успеха, чем подарки или ласки. Однажды ее отец привязал ее к кровати: она сказала: «Вы можете убить меня; но я не изменюсь». Эти факты вызвали судебное расследование, из протоколов которого взято это заявление. (Arch. d’hygiene et de med. legale, January, 1832.)
Эта молодая девушка, безусловно, имела склонности, которые были результатом ее организации. Она никогда не привязывалась даже к бабушке, которая воспитала ее; и которую также она уничтожила бы ради ее драгоценностей. Она не была движима желанием убить, как желанием приобрести желаемый объект. Однажды, пока мужчина разговаривал с ней, она внимательно посмотрела на его булавку для галстука: когда ее спросили об этом, она призналась, что убила бы этого человека ради этой драгоценности. Ее страсть к половым удовольствиям также пришла от органического устройства: она никогда не была вовлечена в эти наслаждения мужчинами или женщинами. Когда ей было четыре года, она искала маленьких мальчиков; и только когда она была лишена их, она прибегла к онанизму. Она призналась, что предпочитала мальчиков.
Теперь я хотел бы спросить, могло ли это примитивное возвышение чувства, которое мастурбация возбуждала еще больше с каждым днем, управлять характером, который заставлял ее рассматривать убийство как лучший способ удовлетворения определенных желаний? Могло ли то состояние усталости, которое постоянно чувствуется у тех индивидуумов, которые пристрастны к онанизму, возбудить в этой молодой девушке симпатии, которые объединяют каждого индивидуума с его ближними, и дать силу тем связям, которые она всегда была готова разорвать? Было ли возможно для нее любить своих родителей, которые постоянно препятствовали ее желаниям? Не реагировало ли раздражение, которое она постоянно чувствовала от невозможности полностью предаться половым удовольствиям, на ее другие склонности? Не стремились ли препятствия, которые она встречала, заставить ее думать, что она окружена врагами? Управляемая одним чувством, была ли она в состоянии слушать и понимать все, что ей говорили, чтобы изменить свои дурные склонности? Не напоминало ли ее состояние состояние животных, которые, хотя и кроткие и милые, становятся опасными и злыми, когда половое чувство возбуждено? Наконец, не доказывает ли этот случай, что отклонения характера могут быть результатом онанизма — что хорошие чувства могут быть изменены этой привычкой — или, по крайней мере, что плохие могут быть вызваны к действию?
Моральная испорченность другого рода может быть результатом онанизма. Разум, привыкший искать удовольствие в определенном кругу идей или особой серии ощущений, не может найти его каким-либо иным образом. Наслаждения онанизма тогда являются единственными, которые онанист может реализовать. Союз полов не имеет для него привлекательности: он предается с отвращением и считает ощущения гораздо менее приятными, чем те, которые возникают от самоудовлетворения. Половое чувство, способность переходить к половому акту и к деторождению остаются: но испорченные вкусы заняли место законных желаний. Тиссо рассматривает эту перверсию как более частую у женщин, чем у мужчин: он отмечает случай женщины, как описано Беккерсом, над чьим разумом самоудовлетворение взяло такое владение, что она ненавидела законные способы удовлетворения.
Мы полагаем, что если есть женщины, которые предпочитают онанизм совокуплению, это потому, что чувственные результаты последнего, как правило, очень неопределенны. Кроме того, Тиссо не исключает мужской пол из этого рода деградации: тот же автор излагает историю человека, который, будучи научен онанизму своим наставником, испытал, когда впервые женился, такое сильное отвращение к естественным отношениям, которые вытекают из него, добавленное к истощению, вызванному его манипуляциями, что он впал в меланхолию; которое состояние, однако, поддалось соответствующим средствам.
Факт, опубликованный Алибером, очень аналогичен предыдущему. Он заявляет, что молодой человек, воспитанный в пансионе, приобрел привычку к онанизму в детстве. Книга Тиссо была вложена в его руки, что напугало, но не полностью излечило его. После прочтения ее, однако, он был более умеренным и предавался только через долгие интервалы, и когда он был возбужден очень сильными желаниями. Следовательно, его темперамент не изменился; но он оставался крепким, и его моральные способности сохранили свою энергию: но ужасная привычка, которую он приобрел, предотвратила развитие любого желания к другому полу. Даже когда ему было тридцать лет, он никогда не был возбужден видом женщины; и его чувства были вызваны к действию только тщетными образами или призраками его испорченного воображения. Он рано изучал рисование, которым всегда занимался с пылом. Красивые формы мужчин, в этом beau-ideal художников, которые природа никогда не реализовала, воздействовали на него и, наконец, вдохновили его необычайным волнением — смутной страстью, которую он не мог объяснить. Необходимо, однако, заметить, что эта страсть не имела связи со вкусами содомии и что она не могла быть возбуждена видом любого мужчины. Таково было его странное положение, когда он пришел просить моего совета. Он тогда не представлял, как я сказал раньше, никакого физического симптома импотенции. Он был здоров и хорошо сложен, и природа не была недоброй к нему; но он так злоупотребил использованием ее даров, что было трудно вернуть ему их надлежащее использование. Пациент был прекрасно осведомлен о своем положении. «Нет усилия, — сказал он, — которое я не был бы готов сделать, чтобы освободиться от моего позорного положения — чтобы изгнать из моих мыслей позорные образы, которые преследуют меня. Они лишили меня законных наслаждений, доставляемых союзом полов — силы, которой обладают низшие животные, воспроизводить свой вид. Я умираю от огорчения и стыда».
Я рассматривал его болезнь как перверсию полового аппетита. Я думал, что самым неотложным показанием было вернуть природу к ее истинному типу. На самом деле индивидуум был очень крепким в период консультации со мной; и далее, как я сказал, красота идеальных форм человека возбуждала в нем сладострастные ощущения, во время продолжения которых половые органы возбуждались, и происходило выделение семени: это благоприятствовало предположению, что он все еще сохранял некоторую выносливость. Следовательно, не было ни разрушения, ни существенного изменения в его физической чувствительности; но скорее ложное направление этой способности организма. Был предложен следующий курс лечения. Я уже сказал, что пациент очень любил рисование и что он применял себя к нему с тем пылом, который является верной гарантией успеха. Я потребовал от него внимательно изучать женскую форму и делать рисунки ее — сломать свои привычки и отказаться от Аполлона Бельведерского ради Венеры Медицейской. Он сделал это. Природа постепенно возобновила свои права: он вскоре предпочел круглую и нежную руку той, которая была сильной и мужественной; и когда он созерцал элегантность и мягкость контуров в женской форме, он начал излечиваться. После построения воображаемой модели он искал ее в физическом мире. Требовалось время и настойчивость; но он был полностью восстановлен.