«Трактат об искусстве акушерства»

Что касается правдивости этого увеличения боли и опасности от практики инструменталистов, я апеллирую не к каким-либо представлениям только от меня, кто может быть сочтена слишком заинтересованной стороной, но к разуму, и даже к лучшей наставнице разума, самой Природе. Я апеллирую даже к самим сочинениям самых знаменитых мужчин-акушеров, к которым я хотела бы отослать всех, кто достаточно искренен с самим собой, чтобы быть решившим принять истину, когда она открыта им. Это тогда даже в сочинениях этих мужчин-практиков, что любитель истины мог бы найти достаточно, чтобы удовлетворить себя, что все могучие притязания мужчин-акушеров на превосходство мастерства и практики над женщинами ложны и абсурдны. Загляните в Девентера, Пе, Ла Мотт, Морисо, Левре, Смелли и т.д., и вы обнаружите, что, за исключением их отчетов о невинной ручной функции, в которой акушерки должны так сильно превосходить их; за исключением их пагубной практической части, на которой они так утомительно настаивают, путем рекомендации каждому какого-то конкретного инструмента, который должен ввести его в занятие и увеличить его прибыль, в каком благородном виде он заботится о том, чтобы очернить инструменты всех других, или, по крайней мере, предпочесть свои собственные; за исключением научного жаргона твердых латинских и греческих слов, столь подходящих, чтобы бросить пыль в глаза невежественным и придать их работе вид глубокой учености; за исключением того, что они разграбили у регулярных врачей и хирургов, которые лечили по этим вопросам: за исключением, короче говоря, всей шарлатанской многословности различных историй их подвигов и избавления женщин, находящихся в бедственном положении, и вы обнаружите, что заслуга всех их работ сжимается до малого или ничего, под оценкой здравого смысла и истинного практического знания. Большее, что вы найдете в них, это тяжелые или затяжные роды, чаще всего ускоренные фатально для матери, или, по крайней мере, для ребенка; они едва ли, вы можете быть уверены, доводят свою откровенность до того, чтобы всегда упоминать, когда это оказалось таковым для обоих; о чем, однако, содержание их практики с инструментами дает вам слишком много места для предположения вероятности. Короче говоря, те случаи, из которых их работы в основном сшиты, немногим лучше, чем так много шарлатанских объявлений; и их лучшие подвиги, рассказанные в них, ни на йоту не предпочтительнее; и, действительно, не столь практически справедливы, как то, что появилось бы в обычной ежедневной практике регулярной хорошо обученной акушерки, которая вела бы реестр своих родов. Там, возможно, не появилось бы так много анатомии в ее описаниях, но, я очень уверена, там было бы заложено гораздо более солидное наставление. Не то чтобы я поэтому не имела высочайшего почтения к истинным врачам, истинным хирургам. Но насколько я могу судить, не в работах мужчин-акушеров следует искать лучшие знания в акушерстве. Они сами за все, что стоит читать в их сочинениях, обязаны как врачам, так и хирургам, чьи искусства они презирали достаточно, чтобы думать, что они могут быть достаточно хорошо изучены сопутствующе и подчиненно механической операции акушерства, а также обязаны акушеркам, к которым они должны, по крайней мере, ходить в школу, хотя и уверены, что будут ругать их невежество через минуту после того, как были обучены ими. Короче говоря, самые ценные знания, внесенные в этот предмет, несомненно, предоставлены теми великими людьми Бургаве, Галлером, Гейстером, великим Гарвеем и другими подобными отличными врачами и хирургами, ни один из которых, однако, я полагаю, в плане делания из этого торговли, никогда не принимал роды у женщины в своей жизни.

Более того! Если бы с беременной женщиной случился какой-либо несчастный случай, требующий хирургического вмешательства, я полагаю, было бы гораздо безопаснее обратиться к опытному хирургу, чем к кому-либо из обычных мужчин-акушеров; а исключений так мало, что о них едва ли стоит упоминать. Причина такого предпочтения также очевидна и естественна. Обычный хирург, вероятно, был бы не только более искусен и сведущ в своих общих представлениях, как теоретических, так и практических, в той мере, в какой это касается хирургии, но и, не будучи ограниченным лишь частностями своей профессии, не имел бы того же искушения пустить в ход ужасающий арсенал убийственных хирургических инструментов, чтобы показать важность и полезность этого своего анатомического акушерства, всё искусство которого заключается в насилии, чинимом Природе. Что бы ни потребовалось сделать, настоящий хирург вряд ли справится хуже, чем прагматичный мужчина-акушер, и, скорее всего, выполнит это гораздо более профессионально, за исключением, пожалуй, единственного момента — вонзания акушерского крючка в череп живого ребенка или без необходимости разрывания железом и сталью частей столь нежных и деликатных, что они едва ли выносят прикосновение даже самой мягкой руки, действующей со всей осторожностью. Короче говоря, он не был бы столь склонен использовать средства, разрушительно опасные как для матери, так и для ребенка, и в лучшем случае часто обрекающие женщину на то, чтобы навсегда перестать быть матерью.

В целом же, если кто-либо осмелится дать волю собственному разуму, противопоставив его силе предрассудков и корыстного навязывания, то при беспристрастном рассмотрении он неизбежно убедится, что это странное, аномальное, сложносоставное существо, сочетающее в себе три искусства — медицину, хирургию и акушерство, — скорее всего, не преуспеет ни в одном из них. По великой случайности оно может оказаться посредственным врачом; в этом отношении оно непременно будет опасным хирургом, но оно никогда не сможет быть никем иным, кроме как презренной акушеркой; или же, если столь любимое им название «акушер» (accoucheur) покажется недостаточно популярным из-за своего галлицизма, пусть оно сменит его на латинское «пудендист»: слово, которое ничуть не более педантично, чем «дантист» или «окулист», но при этом благозвучие которого может отчасти искупить жалкую игру слов, содержащуюся в нем, которая, впрочем, едва ли может быть более жалкой, чем объект его применения.

Двенадцатое возражение.

Маловероятно, что мужчины-практики вошли бы в ту моду, в которой мы их видим, если бы нельзя было привести множество примеров в их пользу, когда они благополучно завершили многие роды, на которых их предпочли пригласить, исключив тем самым акушерок.

ОТВЕТ.

Это лишь доказывает то, что никто в здравом уме не станет отрицать: большая часть родов протекает настолько легко, что даже та ущербность мужчин-практиков, которая явно проистекает из неизлечимого несовершенства Природы, короче говоря, вся их неумелость или недостатки в предварительной подготовке и ручных манипуляциях, не могут абсолютно воспрепятствовать доброте той самой Природы, честь которой эти незваные гости не стесняются присваивать себе. Но этот вывод, который мужчины делают в свою пользу, столь же нелеп, сколь и ложен. В тех случаях родов, которые встречаются гораздо реже и не требуют никакой экстраординарной помощи, предел реальных заслуг этих неумех носит лишь негативный характер: то есть они не погубили ни мать, ни ребенка; и, действительно, если принять всё во внимание, велика их заслуга в этом. Не всегда, даже при естественных легких родах, женщины, нанимающие мужчин для принятия родов, не остаются в проигрыше.

Но даже при этих благоприятных родах вред, причиняемый роженице приглашением мужчины вместо акушерки, немал, если боль — это зло, а уменьшение этого зла — желаемое благо. Ибо, безусловно, вряд ли можно представить случай родов, при котором не ощущались бы родовые схватки. Рождение детей в муках до сих пор остается необратимым указом природы, от которого немногие женщины могут ожидать полного освобождения. Но эти боли, если их нельзя полностью избавить роженицу, всегда допускают фактическое или профилактическое облегчение. Такое облегчение может быть немаловажным для женщин, которые по своей природе столь нежны и нетерпеливы к боли. Даже тогда, в ожидании и при наличии самых легких родов, есть два естественных момента, требующих соответствующего внимания. Первый — это предрасположенность всего согласно искусству, чтобы сделать ожидаемые родовые боли как можно более умеренными. Второй — это ручная функция в самый критический момент родов. Теперь, в обоих этих пунктах, по причинам, изложенным выше относительно превосходной способности у женщин, дарованной им самой Природой, женщина может разумно рассчитывать не только на более сочувственную заботу, но и на более эффективную помощь со стороны лиц своего собственного пола. Существует тысяча маленьких нежных знаков внимания, подсказанных природой и улучшенных опытом, которые акушерка может применить как профилактически, так и фактически для облегчения боли своей подопечной; знаки внимания, которые, если бы даже когда-либо пришли в голову мужчине-акушеру, не могли бы быть приняты иначе как с отвращением, я не скажу только скромной женщиной, но любой женщиной вообще. И правда в том, что в мире найдется мало мужчин, которые, будучи более нежными любовниками женщин, не испытывали бы лишь большего отвращения, большего нетерпения к подготовительной части обязанностей акушерки, которая, однако, является самой важной как для предотвращения боли, так и для безопасности родов.

Но даже там, где эти подготовительные обязанности были опущены или, в лучшем случае, выполнены формально мужчиной-акушером, и где фактическая функция в кризис родов была недостаточной или, в лучшем случае, посредственной, роды все же могли продолжаться, и пациентка могла быть доставлена с большей болью, чем она, вероятно, перенесла бы под руками хорошей акушерки. Что же тогда следует? А вот что: пациентка в порыве радости от избавления от болей, которые почти всегда велики, даже если они были гораздо меньше, чем она преувеличивала их в своем страхе, вместо благодарности той Природе, которая может представлять для нее лишь смутный объект разума, ее слабое воображение приписывает помощнику-мужчине-акушеру, как существу из плоти и крови, заслугу избавления, в котором он, скорее всего, не имел иного участия, кроме того, что по его вине оно было не столь менее болезненным, как она обнаружила. Но это еще не все. Что звучит парадоксально, и все же является строго истинным, так это то, что чем больше боли перенесла пациентка по вине мужчины-акушера, тем больше будет ее благодарность к нему. Причина столь же очевидна, сколь и естественна. Сама не зная, или, возможно, не имея никакого представления о том, что должно было быть сделано для ее более совершенного облегчения, она не будет иметь представления о том, что мужчина что-то упустил: она припишет ему то, что он, по-видимому, сделал для нее; и измерит свое чувство признательности болью, от которой, как она будет полагать, он помог ей избавиться; и в своей радости от родов она сочла бы даже неблагодарностью прислушиваться к предположениям других или даже своим собственным, которые могли бы уменьшить, объяснить или свести к нулю пользу, которую она так тщетно воображает его работой.

И все же нет ничего более истинного, и, действительно, более вероятного, чем то, что помимо естественных болей родов, не предотвращенных должным профилактическим методом облегчения; помимо того, что они были неумело обслужены в статье родов из-за естественной неловкости мужчин-акушеров, нередко случается, что их дефектная практика не только причиняет женщинам гораздо большие боли, но даже гораздо большую опасность, чем это, вероятно, было бы в случае, я не скажу, если бы была акушерка, но даже если бы Природа была предоставлена самой себе, то есть, если бы природа не была ни повреждена неуклюжей неловкой попыткой помочь ей, ни неразумно прервана, ни преждевременно форсирована или жестоко ускорена. Пациентка, однако, доставлена, и доставлена так, что, если бы она была лучше информирована или менее ослеплена радостью, вместо того чтобы благодарить оператора, которому она приписывает свое избавление, ей пришлось бы вменить ему в вину все увеличение боли, которую она излишне перенесла, все увеличение опасности, автором которой был этот человек, которого так благодарят. Тогда-то даже в столь серьезном предмете рассудительный наблюдатель мог бы позволить себе комедию наблюдения за важным видом, который принимает оператор, когда женщина под его присмотром не теряет жизнь, в которой, если бы не он, она, скорее всего, не была бы ни в малейшей опасности. Таким образом, человеку, чья вся заслуга, хорошо взвешенная, заключается лишь в том, что он не смог завершить уничтожение матери и ребенка, вопреки доброте природы, за эту негативную заслугу будет позволено приписать позитивную — совершение чудес искусства. Тогда-то мать, естественно, в восторге от своего избавления, о котором она никогда не вспоминает иначе как с благодарностью, в которой она лишь ошибается объектом, воздавая оператору то, что на самом деле причиталось природе; тогда-то, я говорю, мать, отец или заинтересованные стороны, из-за отсутствия должных скидок на пункт, который они так извинительно не понимают, сердечно присоединяются к самовосхвалению мужчины-акушера. И нередко случается, что один из этих инструментариев после операции, за которую он заслуживает самого сурового порицания и необходимость которой, какую бы он ни имел оправдать, изначально была обязана его собственной неумелости или упущению, будет расхаживать по комнате и, размахивая своей мясницкой сталью, петь себе «Io Paean», «за то, что его победоносное искусство спасло природу, как будто по волшебству» [11]. Тогда-то хором обманутые стороны, в невинности своих голов и сердец, воздевают руки к небу и благочестиво восклицают: «какое узкое спасение была у пациентки, спасибо ученому доктору, и какая милость, что ее не доверили такому невежественному существу, как акушерка».

Это безумие иногда заходило даже так далеко, что когда женщина, из-за неправильной практики мужчины-акушера, страдала, возможно, от вреда, столь глубокого, что навсегда лишалась возможности быть матерью, или имела прекрасного ребенка, буквально говоря, убитого (secundum artem, конечно), он, то научным жаргоном, сквозь облако которого лицам, не сведущим в деле, невозможно было разглядеть истину, то видом важности, и то, особенно, ее собственной слабой предрасположенностью в пользу превосходства мужчин над женщинами-практиками, знал, как навязать ей самое ужасное увечье за столь великую услугу, как спасение жизни, которая всегда считается таковой. Обманутая пациентка тогда думает, что не может отблагодарить его слишком сильно, ни вознаградить его достаточно за то, за что его едва ли можно было наказать достаточно, если соразмерно вреду, который он причинил; и в чем его искажения, возможно, даже сделали ее саму невинно соучастницей.

Это, действительно, легко объяснимо. Беременная женщина должна, особенно в момент своих родовых болей, считать себя слишком зависимой от оператора, которому она доверилась, чтобы оспаривать его суждение. Она может даже, и это, вероятно, чаще всего, иметь слишком хорошее мнение о нем, чтобы оспаривать его. Ее роды тяжелы, и, как было замечено ранее, тяжелы, или, по крайней мере, тем более, очень вероятно, из-за какой-то его вины. Ее избавление затягивается; Природа, из-за какого-то порока телосложения или дефекта искусства у ее помощника, кажется слабой, вялой, недостаточной, короче говоря, в своих выталкивающих усилиях; в то же время боли пациентки становятся все более интенсивными и невыносимыми: мужчина-акушер, либо озадаченный, либо нетерпеливый, либо не зная, что лучше сделать, прибегает к тем фатальным инструментам, с которыми шансы так велики, что он натрет, ушибет или непоправимо ранит ребенка или мать [12]. В некоторых случаях, действительно, он может воспользоваться ужасным преимуществом агонии боли матери, чтобы использовать эти инструменты и причинить ей вред, который она, возможно, не почувствует именно тогда, от боли операции, поглощенной в большей; использовать их, я говорю, незамеченными ею [13].

Но там, где необходимость кажется еще большей, где, короче говоря, оператор воображает, как он слишком часто воображает такую крайность там, где ее не существует, что либо мать, либо ребенок должны погибнуть, его максима, и, безусловно, очень справедливая, — считать безопасность матери предпочтительным объектом. Из этого предпочтения тогда он делает заслугу, тем более приемлемую для матери, поскольку ее собственное самосохранение так явно затронуто, и тем менее спорную, поскольку она не знает, может ли он быть прав относительно реальности фатальной дилеммы. В таком сомнении, если природа принимает сторону жизни ребенка, которая стоит на кону в решении, она также гораздо сильнее и разумнее принимает сторону собственного существования матери в собственной груди матери. Она не может тогда отрицать предпосылки, в которых она не судья, когда вывод не только в пользу ее жизни, но даже очень справедливый при допущении этих предпосылок. Искушение также быстрого избавления от насильственного состояния боли — слишком большое искушение для слабой женщины, подавленной своими фактическими чувствами в этой пытке природы, чтобы сопротивляться: она соглашается тогда, или, возможно, ее муж, ее друзья, столь же невежественные, как она сама, в истине вещей, и должным образом сочувствующие ей в ее нетерпении ее более долгого страдания, даже добродетельно, даже благочестиво соглашаются на прибегание к этим инструментам, которые так уверены в уничтожении ребенка, и едва ли когда-либо не причиняют матери большой и иногда непоправимый вред.

Когда тогда ребенок был уничтожен, мать повреждена; в удовлетворение за всю эту трагическую работу, что у вас есть, кроме, возможно, утверждения ученого доктора, «[14] что если бы эта сила не была использована, мать должна была бы быть потеряна, так же как и ребенок».

Теперь, допуская то, что является пределом того, что можно ожидать от искренности, что только в сомнении жизни матери правильно принести в жертву жизнь ребенка этому сомнению, и гораздо больше уверенности жизни матери, которая не может быть спасена иначе, чем этими фатальными инструментами, я прошу и умоляю всех отцов и матерей, или тех, кто, вероятно, будет таковыми, рассмотреть с самими собой, является ли:

Во-первых, опытная акушерка не более вероятно предотвратит такую крайность предыдущим управлением, надлежащими предвосхищениями и фактической ловкостью во время родовых болей, чем неуклюжий мужчина-практик (как большинство из них очевидно являются), который должен, естественно говоря, быть настолько ее ниже в тех пунктах ее искусства, которые способствуют существенно сглаживанию пути для, и осуществлению родов; и из дефекта которых пунктов та необходимость, которая, оправдывается прибеганием к инструментам, изначально берет свое начало. Так что, фактически, те, кто являются авторами опасности, притворяются, что устраняют ее, и как? злом, лишь уступающим самой смерти, от которой, однако, те не всегда в безопасности, ради чьей безопасности так много приносится в жертву напрасно.

Во-вторых, может быть хорошо рекомендовано к рассмотрению, является ли, так как общие методы [15], признанно допускаемые мужчинами-акушерами как предпочтительные, так как прибегание к инструментам не даже ими допускается, пока общие методы не исчерпаны, нет ли большой причины, без нарушения милосердия, вообразить, что естественная непригодность мужчин для общих методов не определяет особенно обычных мужчин-акушеров к чрезмерно поспешному прибеганию к экстраординарным, и заставляет их видеть очень опасные симптомы, где они не лучше, чем фантомы их собственного создания; так что своей жадностью принять их за оправдание, они теряют для пациентки ту выгоду терпения в целом, которую доктор Смелли сам допускает в частном случае [16]. К которому терпению акушерки настолько более склонны, чем мужчины, как, действительно, они могут хорошо быть, так как, если бы даже оно было исчерпано, у них нет инструментов, к которым можно прибегнуть для сокращения родов: и где они понимают свое дело, не только все лучше делается без них, но и нужда в них предотвращается.

Но помимо общего мотива нетерпения у мужчин-практиков для прибегания к тому опасному средству совершения короткой работы, к которому женщины, к несчастью, неспособны [17], или, по крайней мере, которое хорошие художники среди них держат в презрении и ненависти, которых оно заслуживает; нет ли других мотивов, из которых прибегание может быть сделано к инструментам? Я намекнула на некоторые: но так как дело имеет бесконечную важность, от использования, сделанного из этих инструментов, во введении мужчин в практику искусства, столь присвоенного женщинам, это не может не быть полезным даже для публики, обсудить справедливость, по крайней мере, некоторых из этих намеков, и исследовать, есть ли какое-либо дальнейшее основание для моих страхов, что поспешность мужчин в их прибегании к инструментам, или к преждевременному форсированию родов, к предельной опасности как матери, так и ребенка, является ли, короче говоря, притворство крайностей, может ли, в некоторых случаях, иметь даже другие причины, чем естественная неспособность для общего метода, невежество лучшей практики, или их нетерпение.

Я ранее заметила то, что я здесь повторяю, и повторяю это без малейшего опасения быть справедливо обвиненной в нарушении милосердия, что простой грязный взгляд на наживу, на дополнение, короче говоря, дефицитов успеха в других профессиях, был изначально фундаментом в этой стране той новой секты мужчин-акушеров, которую мы в наши дни видели столь умноженной. Если кто может вообразить, что инструментарии, с их крючками, их щипцами и остальным их железным или стальным аппаратом, имели больше в виду облегчение страдающих женщин, от опасностей для них в невежестве акушерок, чем они имели свой собственный интерес, в шагании на место тех, кого они так вредно осуждали; если кто, я говорю, может верить, что чистая человечность, а не грязная нажива, была их видом, я могу только пожалеть о доверчивости, которая должна происходить больше от доброты сердца, чем головы. Но кто бы ни соблаговолил проконсультироваться со своим собственным разумом, упражняемым на фактах и природе вещей, может легко удовлетворить себя, что интерес, и только интерес, вдохновлял и приводил в действие этих вторженцев в провинцию, столь мало созданную для них, о чем едва ли может быть более сильное предположение, чем сама рекомендация инструментов, о которых ни один из них не может не знать пагубности, хотя они делают это капитальной ручкой введения самих себя. Ни один из них не ругает их, и использует их. Теперь, так как я могу безопасно принять как должное, что интерес находится в основе этого нововведения, где тот же интерес является принципом, едва ли будет отрицаться мне, что он, вообще говоря, является ведущим или управляющим. Он редко довольствуется действием второй части. Он часто требует жертв, но редко сам является одной. Все действия и процедуры его приверженцев принимают настойку его. Человечность и все добродетельные или нежные страсти либо полностью исключены, либо существуют с малой или никакой эффективностью в сердце, порабощенном интересом.

В силу этого рассуждения, и я была бы гораздо более рада найти себя ошибающейся (сознательно я уверена, что я не таковая), чем то, что оно должно быть лишь слишком подтверждено фактом, я здесь представлю случай читателю для его собственного решения о вероятности, и я смею поклясться, что среди женщин-читательниц особенно, я могу иметь шанс иметь, будет более чем одна, кто, на своем собственном личном опыте, могла бы засвидетельствовать существование такого случая, или, по крайней мере, имеет самые сильные основания предположения его.

Женщина тогда, задерживающаяся в тяжелых родах, и побуждаемая своими болями естественно желать скорейшего конца их, все же другим высшим побуждением природы желает заслужить сладкое имя матери, и склонна сама не думать, что оно перекуплено немного большим терпением. В этом кризисе многое должно зависеть от суждения, и, следовательно, от совета помощника-практика, мужского или женского. Если акушерка, помимо нежности, конституциональной для ее пола, ее естественных страхов за мать особенно, не без должной доли заботы о ребенке, где есть возможность спасти его без слишком большого риска для родителя, помимо превосходного исполнения ее искусства в пунктах ручной функции, она, более того, обязана по всей обязанности видеть, как одни роды приходят к своему исходу, прежде чем она предпринимает другие; ради чего она не может хорошо, если бы хотела, без инструментов, преждевременно форсировать роды такими насильственными, опасными и столь часто разрушительными средствами. Она будет тогда в курсе поощрять и вдохновлять свою подопечную терпением, и использовать все ласки, успокаивающие методы, вообразимые, чтобы утешить, облегчить и укрепить решимость и дух роженицы. Теперь, мужчина-акушер, хорошо оплачиваемый, будет, возможно, в той холодной неаффективной манере, с которой обязанность, не имеющая основания, кроме интереса, всегда выполняется, призывать к выносливости ту пациентку, чья ловкость недостаточна, чтобы облегчить, ту пациентку, чьи боли, возможно, по большей части его собственная вина. Но если бы он, во время каких-то затяжных родов, был вызван в другое место, к более богатому работодателю, или если бы кто-то, от кого он имеет большие ожидания, потребовал присутствия от него, несовместимого с его обязанностью к его предыдущему работодателю, нет ли здесь искушения сделать быстрое отправление своими инструментами? Искушение, которому, по крайней мере, сомнительно, не может ли человек, движимый интересом, быть чрезмерно склонным уступить. Это может даже склонить его, без того, чтобы он сам это осознавал. Определяющий мотив человека, когда он не очень оправданного характера, часто скрыт даже от него самого более благовидным. Таковым, в настоящем случае, является спасение матери, чаще всего путем уничтожения, а иногда путем только натирания, ушиба или увечья ребенка, когда мать редко избегает своей доли страдания. Сколько матерей патетически ходатайствовали, и ходатайствовали напрасно, об отсрочке исполнения, когда оператор в категорическом тоне прервал их просьбы, говоря им в магистерском стиле, что он лучше знает, что делать, и не может отвечать за жизнь пациентки, если операция будет дольше отложена! Какой ответ имеет бедная женщина, слабая по природе, угнетенная болью и покоренная своей предрасположенностью, чтобы противопоставить такому аргументу необходимости, объектом которого является ее собственная жизнь? Какой муж, какие друзья, но должны без колебаний подписаться под столь справедливым предпочтением, как предпочтение матери и ребенка? Не то чтобы я хотела намекнуть здесь, что такая дилемма не существует иногда, хотя, конечно, очень редко: но не следует ли опасаться, что слишком часто скорее легко принимается как должное, что она существует? Не может ли быть предположено, что инструменты приносятся чаще в использование, чем это необходимо, ради отправления, жертвой которого почти всегда является ребенок, и не нечасто сама мать, которая всегда ранена, а иногда непоправимо повреждена? Не может ли быть справедливо заподозрено, что злоупотребления Искусства вызвали у многих женщин видимость бесплодия, от реальности которого более добрая Природа на самом деле освободила их?

Но как будто невежество, неспособность, нетерпение, заинтересованность не были все достаточными мотивами для принудительного использования этих инструментов, доктор Смелли бессмысленно добавил еще один, который один должен, для наибольшего числа мужчин-практиков, доказать большее возбуждение, чем все остальные вместе взятые, если это правда, что Тщеславие имеет столь большое преобладание над человеческим сердцем, как это обычно воображается. Но давайте сначала процитируем его: вывод последует.

«(Стр. 265.) во всяком случае, так как женщины обычно напуганы самим именем инструмента, желательно скрывать их как можно больше, пока (пожалуйста, заметьте, что ПОКА) характер оператора не установлен».

(Стр. 273.) «Хотя щипцы покрыты кожей и кажутся столь простыми и невинными, я дал указания для скрытия их, чтобы молодые практики ДО того, как их характеры полностью установлены, могли избежать клеветы и искажений тех людей, которые склонны предубеждать невежественных и слабоумных против использования любого инструмента, хотя бы самого необходимого, в этой профессии; и которые, пользуясь преимуществом непредвиденных несчастных случаев, которые могут впоследствии случиться с пациенткой, возлагают всю неудачу на НЕВИННОГО ОПЕРАТОРА».

Здесь я обращаюсь к каждому читателю здравого смысла, к каждому читателю, который знает что-либо о человеческом сердце, можно ли вообразить, что какой-либо мужчина-акушер, который вызван на помощь роженице, выберет появиться в характере молодого практика, или такого, чей характер недостаточно установлен, чтобы осмелиться использовать инструменты, из страха последующих рефлексий. Нет ли здесь, если только в этом уроке доктора, скрытого сильного искушения для мужчины-практика не то чтобы производить открыто и бесстыдно свой аппарат инструментов, но быть очень неосторожным в скрытии их? Так как причина для скрытия их, то, что женщины склонны пугаться их, стоит в паре с другой причиной, самой подходящей в мире, чтобы произвести противоположный эффект на обоих; пикируя тщеславие оператора позволить им быть увиденными, и что еще хуже, к использованию их только чтобы они могли быть увиденными, особенно если к этому мотиву остекления вы добавите, что если эти инструменты являются самым грандиозным и капитальным пунктом их воображаемого превосходства над женщинами-практиками; над которыми каждый случай использования их кажется мужчинам своего рода триумфом.

Но в то время как именно новичкам в искусстве доктор Смелли рекомендует более всего скрытие этих самых ужасающих инструментов, добрый доктор, кажется, не осознает, что совет гораздо более честный и гуманный мог быть дан женщинам, для чьей пользы инструменты, как предполагается, изобретены, который есть, не нанимать молодых практиков или новичков, короче говоря, не нанимать тех, чей характер не был полностью установлен, так как они могли бы, чтобы сойти за адептов, или, по крайней мере, за не новичков, быть слишком склонными принимать случаи размахивания теми же инструментами с меньшей необходимостью, если возможно, чем сами великие люди профессии.

В то же время, это любопытное предписание молодым практикам, в то время как старым по этому различию неявно позволена большая открытость в использовании инструментов, напоминает мне предостережение регента-герцога Орлеанского, который, призывая к ответу господина де Сент-Альбена [18], своего внебрачного сына, который был в священническом сане, за некоторые нарушения, на которые жаловались определенные епископы, сказал ему в их присутствии: «Бездельник, не мог бы ты подождать, пока не станешь епископом?»

Но каковы бы ни были мотивы прибегания к инструментам, и есть другие возможные, которые я опустила, несомненно, что в этой нации они чаще используются, чем даже во Франции, где эта пагубная мода впервые родилась. И все же именно в этой нации мужчины-практики сами признают, что чем меньше они используются, тем лучше. Теперь будут ли они, чтобы разрешить это противоречие своей практики своей доктрине, умолять, что роды женщин здесь, в общем, более трудны, чем они во Франции? Здравый смысл и истина, однако, предоставят более справедливое решение: мужчины-акушеры более используются здесь, чем во Франции, где женщины-практики все еще уважаемы и менее вытеснены из практики, следовательно, инструменты реже используются. Ибо я не сделаю мужчинам-операторам этой страны столь плохого комплимента, как оправдывать их, говоря, что они менее ловки в ручной функции, чем те во Франции, и поэтому более обязаны прибегать к тем инструментам, о которых они сами имеют столь плохое мнение, хотя, действительно, не столь полностью плохое, как они заслуживают.

В то же время они могут хорошо продолжать торжествовать в своей карьере, несмотря на все фатальные ошибки, которые они делают в ней, в то время как, если бы они даже не бежали в темноте, у них так много ученой пыли, готовой бросить в глаза людей, которых в их интересах ослепить. Неудивительно тогда, что так как, в более тяжелых случаях, в неестественных родах, они так часто получают от благонамеренных работодателей как плату, так и благодарность за величайшие вреды, обязанные их ошибкам как упущения, так и совершения, они должны, в менее трудных, и которые являются по большей части самыми частыми, где не случилось трагических несчастных случаев, иметь кредит, данный им за заслугу, к которой их претензии так мало исследованы. За это они обязаны избытку благодарности, теряющейся в поисках живого объекта, и из нетерпения сомнения, ошибочно принимая этот объект столь грубо, так же как и тому же продолжению предрасположенности, из которой они были предпочтительно наняты. Отсюда то, что можно часто слышать женщин, которые даже не страдали немного от их практики, из-за отсутствия знания, что по их практике это они не страдали меньше, очень искренне сказать: «Доктор такой-то посещал меня в моих родах —— Он доставил меня очень хорошо.» —— Или, «Я была доставлена для четырех или более детей мужчиной-акушером, и никогда не имела повода жаловаться.» Все, что доказывает не более, чем то, что могло очень хорошо случиться, что Природа была слишком благоприятна к ним, чтобы даже неумелая помощь мужчины, в должности акушерки, полностью расстроить ее благодеяние. Я не добавляю здесь вес, который мода бросает на чашу весов предрассудка, резервируя для обработки этого отдельно.

Но к тому заключению в пользу мужчин-акушеров, из предполагаемого превосходства их успеха над успехом женщин-практиков, содержащемуся в возражении, на которое я сейчас отвечаю, я имею далее противопоставить аргумент, извлеченный из факта, на который я должна вообразить трудным найти удовлетворительный ответ. Этот аргумент тогда состоит в честном призыве к самому Опыту.

Я ранее заметила, что в Отель-Дьё в Париже нет мужчин-практиков, терпимых, ибо я не включаю хирурга-майора, который абсолютно не более чем офицер для формы. Следовательно, нет инструментов, когда-либо используемых при доставке женщин, допущенных в ту больницу. Это правда, что о них чрезвычайно хорошо заботятся; все необходимое найдено им той благородной благотворительностью; но все же нельзя думать, что то же изобилие легкости и удобств может быть предоставлено, как теми лицами, вообще говоря, которые нанимают мужчин-акушеров. Это различие я упоминаю ради скидки, справедливо делаемой в расчете, который я собираюсь предложить. Несмотря, однако, на превосходство в этом пункте на стороне практики мужчин-акушеров, несмотря на горе ума от различных причин, так же как плохое телосложение тел многих из тех нищих несчастных, до приема в ту больницу, несмотря на другие легко вообразимые недостатки; несмотря на все эти, я говорю, возьмите любое данное число пациенток, доставленных чисто акушерками той больницы, без вмешательства одного мужчины-практика, и особенно без инструментов, и к тому данному числу, противопоставьте равное число женщин, обслуживаемых с первых их родов до их доставки мужчинами-акушерами, и посмотрите на стороне какого пола, в операторах, будет найдено большее число тех, кто сделал хорошо, или пострадал меньше.

Я более осмелена предложить такой эксперимент из моего собственного верного знания. Я видела более двух тысяч женщин, доставленных под моими глазами, в Отель-Дьё в Париже, некоторые из чьих случаев должны быть легко вообразимы как тяжелые или неестественные. И все же все они были доставлены нашими акушерками и ученицами без помощи мужчины-практика; ни инструмент даже не был подумал о. И во всем этом числе я могу безопасно утверждать, было только четыре, кто умер при своих родах; и это не от какой-либо вины искусства акушерки; но одна от осложнения водянки, другие три, которые были дочерьми честных торговцев, утонули под шоком горя и стыда от того, что были покинуты мужчинами, которые привели их в то состояние. Они умерли, короче говоря, от своего желания умереть. И все же дети все сделали хорошо.

Это факт, который не требует быть поверенным на мое слово. Известная практика в той больнице, и регистры, регулярно ведомые, засвидетельствуют истину этого вычисления. И здесь, я призываю к собственному смыслу каждого интеллигентного читателя, к его собственному знанию вещей, справедливо ли предполагается, что в том же числе двух тысяч женщин, доставленных мужчинами-практиками, они могли бы показать список столь невинный, столь свободный от фатального вреда или ущерба их пациенткам, матери и ребенку. Пусть любые родители, или кто может надеяться быть родителями, или обеспокоены только интересом человечества в популяции, взвесят только силу этого аргумента, чисто извлеченного из факта, о котором может быть так мало тех, кто не, в некоторых мерах, судьи достаточно, чтобы решить по своему собственному знанию, или, по крайней мере, на сильных основаниях веры или предположения. В таком числе, как две тысячи женщин, доставленных мужчинами-операторами, сколько, по тому, что я знаю, и по тому, что многие другие должны знать так же, как я, должны были погибнуть, или быть разорваны, разорваны, тяжко ранены, или непоправимо повреждены! Сколько невинных младенцев должны были потерять свои маленькие жизни, в доказательство того превосходства практики у мужчин над женщинами! Или скорее, в доказательство той одурманенной доверчивости, которая преобладала в пользу нововведения, столь неавторизованного природой, здравым смыслом или опытом!

Тринадцатое возражение.

Говорите что хотите, мода будет преобладать. Сейчас мода предпочитать мужчин-практиков акушерства акушеркам. Вы будете противостоять потоку напрасно.

ОТВЕТ.

Заключение против меня, что я буду противостоять потоку напрасно, является очень справедливым. Что касается меня, я должна ожидать, что я буду противостоять ему напрасно, если решение публики должно было повернуться на чем-либо столь малой авторитетности, как мое частное мнение, особенно в пункте, где оно столь справедливо подвержено подозрению в том, что оно склонено, как частным интересом, так и пристрастием к моему собственному полу. Я охотно тогда допускаю, что мое собственное мнение должно идти ни за что. Но что должно идти за многое, так это собственное суждение моего читателя, сформированное на его собственном разуме и знании. Но это не все. Я имею некоторую зависимость от Природы и здравого смысла, восстанавливающих свои права, от этого предпочтения мужчин-акушеров, которое шокирует обоих, будучи, по правде, ничем иным, как модой, даже не роста этой страны, но пересаженной из соседней, чьи безумия, к несчастью, столь заразительны, хотя по большей части столь презренны. Как несколько заинтересованных мужчин, из-за нехватки дела в своих собственных профессиях, пересадили эту пагубную экзотику сюда, где она встретила столь недолжное лелеяние, уже было затронуто.

Но тогда, так как это неестественное предпочтение имеет все безумие и прихоть моды в нем, можно надеяться, что оно также будет иметь всю нестабильность и преходящесть одной. Время, которое подтверждает диктаты Природы, разрушает фикции мнения. Но в пунктах, где Природа сама атакована или повреждена, неудобства и ущербы никогда не перестают следовать за этим, достаточно, чтобы противостоять длительности их. Числа рожениц (спасибо благодетельной Природе) скорее не уничтожены, чем должным образом обслужены мужчинами-операторами, не могут ни искупить тех, кто погибает, иногда мать, иногда ребенок, иногда оба, в то время как никто из них не является, кроме страдальцев в некоторой степени; ни долго ослеплять публику, которая имеет так много интереса не быть обманутой в деле, столь существенном для нее, ложными притворствами, или вредным и заинтересованным унижением акушерок, которые в худшем случае едва ли могут быть столь плохи, как самые лучшие из мужчин, в капитальном пункте их дела, ручной функции. Чаще большая опасность, и всегда большая боль, под руками мужчин-операторов, чем под руками акушерок, рано или поздно определит заинтересованные стороны открыть свои глаза на их величайший интерес, в пункте столь бесконечной важности для них.

Допуская тогда Моде всю силу, которую она действительно имеет, и большую она есть, чем ради чести человеческого рода, можно хорошо вообразить, все же, она не только имеет свои пределы расширения, но длительности. Это только для истины Природы быть универсальной и вечной.

Мода, это правда, может не только управлять людьми в безразличных делах, таких как одежда, мебель, экипаж, или так далее, но даже в существенных, даже в капитальных, таких, например, как этот пункт выбора между мужчинами-операторами и акушерками: она может, короче говоря, проявлять свою тиранию во многих вещах, которые, можно было бы скорее думать, лучше оставить определению Разума. Но тогда эта тирания не может хорошо быть долгоживущей. Зла, которые такая мода порождает, разрушают в конце концов своего собственного родителя. Никакое мнение тогда, как я ранее заметила, не может быть постоянным, которое не основано на истине Природы: но где последствия такого мнения вредны для блага общества, которое является любимым объектом Природы; тот дух самосохранения, который она так явно распространила через человеческий род, едва ли позволит ошибкам, пагубным для него, долго существовать. Нет моды, которая может, при таких возражениях, долго устоять против победоносной Природы, которая уверена отомстить за насилия, предложенные ей.

И здесь я даже услужливо хватаюсь за случай, который возникает мне из самых недр, я могу сказать, моего предмета, выбора для одного доказательства опасности принятия нововведений, оскорбительных для Природы, пункта столь близкой аналогии к акушерству, как та ухода за детьми, забота о которых, рядом с заботой о матерях, является нежной провинцией истинной акушерки.

Я желаю тогда, чтобы те, кто слишком охотно допускает, что эта столь недавняя мода использования мужчин-акушеров предпочтительнее женских, является улучшением, приемлемым на ноге ее предполагаемого преимущества для человеческого рода, рассмотрели немного фактические последствия того, что летели в лицо Природы в отношении воспитания маленьких детей, способом едва ли более чуждым от ее диктатов, чем тот мужчин, доставляющих женщин. Что женщины по самой Природе сформированы для должности помощи женщинам в их родах; что они также сформированы воспитывать детей грудью, являются двумя частями их назначения Природой, которые во все века, и во всех странах, кажется, несли мало или никакого противоречия. Интерес недавно вторгся в обе эти провинции. С этой разницей, что относительно первой, той женщин, вытесненных в их деле доставки женщин, активный интерес преобладал; как в той отрицания женской груди детям, это чисто пассивный [19]; и мы скоро увидим, какой ужасный эффект эта жертва Природы интересу произвела.

Что касается вреда, произведенного другим, неявного исключения женщин из акушерства, силой предрассудка и моды, это не, пока что, Природы для очевидных причин вполне столь восприимчивой к доказательству, хотя, безусловно, не менее поэтому существующей. И этот вред явно обязан выгоде, которую мужчины-акушеры находят или предполагают в упражнении той профессии. Это активный интерес: тот конец, к которому средства дают столь справедливо конструкцию низкого и грязного. Богатые являются объектом этого жалкого навязывания, которое, вероятно, продлится тем дольше, ради интереса, который можно найти в навязывании им.

Но для отрицания женской груди детям; это не, действительно, перешло до сих пор в догмат, что дети могут так же хорошо быть выращены ложкой, как грудью, потому что нет той перспективы места сухой няни быть столь прибыльной, как место мужчины-акушера. Если бы это было так, я не отчаялась бы видеть большого мужчину, размахивающего ложкой для каши так же хорошо, как щипцами, или публики, просвещаемой учеными трактатами и диспутами, набитыми греческими и латинскими техническими терминами, чтобы доказать, что овсяная каша или шотландская каша была гораздо более здоровым питанием для новорожденных младенцев, чем молоко женской груди, и что было безопаснее для мужчины нянчить ребенка, чем для незначительной женщины.

Так как это неестественное обращение тогда с детьми почти полностью пока что ограничено очень бедными, то есть, новорожденными младенцами, брошенными на общественную БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ для их ПРОПИТАНИЯ, выращивание ложкой еще не регулярно установлено как общая доктрина, оно только допущено в Практике! Так как надлежащие кормилицы, из-за трудности в их добывании, могли бы быть дороже, чем сухие; самый дешевый метод предпочтителен, и формирует своего рода пассивный интерес или сберегающую экономию.

Но каковы последствия этого нарушения Природы, в скупости ее особенно назначенного питания этим бедным маленьким кандидатам на жизнь? Что следует за замещением, ради дешевизны, такой пищи, как та, что предназначена быть предоставленной им, и, возможно, иногда даже не дается им? Смерть. Смерть со всей той жестокостью пытки, которая сопровождает атрофию или истощение. Так погибают эти жалкие жертвы ложного мнения, что курс Природы может быть изменен безнаказанно. Я сказала здесь ложное мнение только, потому что, со всей черствостью сердца, которую дух интереса столь общеизвестно создает, со всеми преступлениями, которые он столь часто производит, я не могу думать, что такой ужас, как убийство столь многих невинных, может быть полностью вменен интересу без невежества, приходящего в свою долю, хотя интерес, несомненно, способствовал столь долгому продолжению его.

Если не ложно то изречение, что тот, кто сознательно позволяет невинному человеку погибнуть, имея возможность предотвратить это, фактически виновен в убийстве — причем я предпочитаю здесь термин «виновный» термину «соучастник», поскольку мне говорили, что перед лицом справедливости и закона все причастные к убийству являются главными виновниками, — то невежество относительно верной гибели этих невинных существ вследствие применяемого к ним метода обращения может быть единственным оправданием для тех, кому национальная благотворительность вверила заботу о них. Я также полагаю, что сама согрешила бы против милосердия, если бы не верила, что среди этих попечителей бедных детей нет ни одного, кто не содрогнулся бы при мысли о том, чтобы самому взять младенца за ногу и размозжить ему голову о стену. И все же, если учесть быстроту такой расправы, это было бы милосердием по сравнению с теми затяжными мучениями, в которых эти бедные маленькие создания должны испустить дух при обычном способе приходского призрения. Однако несомненно то, что смерть была бы едва ли более верным следствием размозжения головы ребенка, чем следствием той ненадлежащей пищи, которая, в самом мягком истолковании, проистекает из ошибочного мнения или убеждения, будто любую пищу можно с пользой заменить той, что продиктована самой Природой.

Я упомянула здесь лишь ненадлежащую пищу или иногда ее отсутствие, не принимая во внимание другие причины гибели этих младенцев, такие как холод, дурной воздух, нечистоплотность, отсутствие должного ухода или, короче говоря, нехватка необходимого, чего нельзя ожидать от самых бедных слоев населения, которым обычно поручается воспитание этих детей. Но это мое упущение не является ни непреднамеренным, ни несправедливым. Полагаю, величайшие врачи будут на моей стороне, если я заявлю, что даже новорожденные младенцы наделены удивительной выносливостью. Их маленькие, на вид столь хрупкие тельца переносят холод в степени, едва ли правдоподобной, если бы не повсеместность как наблюдений, так и практики, показывающих, что они лишь крепнут от погружений в холодную воду. Чистота, хороший воздух и уход, несомненно, имеют некоторое значение для благополучия детей этого возраста, но все они вместе взятые не идут ни в какое сравнение с важностью обеспечения детей их надлежащей пищей. Физические исследования причин этого здесь не входят в мою задачу, равно как и несколько случаев выхаживания младенцев с ложечки не являются веским оправданием для нарушения общего правила Природы, отводящей женской груди роль источника питания для детей. У этого правила есть и такое благотворное следствие, что в самом акте кормления грудью Природой порождается такая привязанность кормилицы к вскармливаемому ребенку, что та, кто начала это дело, быть может, лишь ради платы, обнаруживает, что растет в ней чувство, побуждающее ее в некоторой мере заменить мать сироте или брошенному младенцу. Вскармливание с ложечки настолько далеко от того, чтобы внушать подобную нежность, что невинный младенец рассматривается лишь как обуза, от которой тем лучше, чем скорее избавишься через смерть этого отродья.

Однако мнение, будто этим одним из величайших установлений Природы для сохранения вида, для чего она столь восхитительно организовала женскую грудь, можно пренебречь в угоду самой гнусной скупости, принесло в жертву этому черному Демону Корысти больше человеческих жизней, чем, вероятно, когда-либо было принесено «мрачному идолу» Молоху в долине Енномовой, в то время как крики бедных детей не могли быть услышаны ушами, плотно заткнутыми в честь этого адского духа.

Но если какой-либо читатель вообразит, что я здесь что-то выдумываю или что в пользу моего вывода об опасности, проистекающей из восстания против неизменных установлений Природы, я преувеличила факты, то нет ничего проще, и, вероятно, в то же время нет ничего более шокирующего, чем самому добыть себе доказательство тех едва ли не свершившихся убийств, о которых я упомянула.

Приходские книги этого великого мегаполиса, полагаю, открыты для проверки. Стоит лишь изучить их, чтобы обнаружить кровавый список армий невинных, которые были преданы смерти под управлением благотворительности, призванной сохранить их жизнь. Там найдется не один, а множество, даже самых густонаселенных приходов, где за четырнадцать, двадцать или более лет ни один бедный младенец из тысяч принятых не избежал всеобщего уничтожения и принесения в жертву тому бесчеловечному исчадию ада — Корысти. Здесь с какой уместностью Природа могла бы позаимствовать у одного из своих самых послушных и любимых детей следующее восклицание:

—— —— ALL my pretty ones?

Did you say ALL! what ALL?

I cannot but remember such things were,

That were most PRECIOUS to me: did Heav’n look on,

And would not take their part? Accursed Interest,

They were all STRUCK for thee!

Это настолько сурово верно в отношении некоторых приходов, что, если я не дезинформирована, не так давно перед судом было подтверждено, что в одном из них за четырнадцать лет не было выращено ни одного младенца. И я могла бы назвать другой, в котором на протяжении более двадцати лет ВСЕ, ВСЕ новорожденные дети, попавшие под опеку Приходской Благотворительности, погибли, за исключением одного мальчика, о котором записано как о чуде, что он дожил до пяти лет, когда он восполнил число и умер, как и остальные. Станет ли кто-нибудь здесь утверждать, что эта ТОТАЛЬНАЯ смертность была чисто случайной?

Но это не может быть чудом для тех, кто знает, что существует такое выражение, даже ставшее пословицей, как «дети — обуза для прихода». Выражение, о котором трудно сказать, является ли оно более гнусным или более глупым. Но что может быть столь же непоследовательным, как дух, или, вернее, бездушие корысти? Дети, конечно, могут быть обузой для частных семей, и все же, ради сладости этого бремени, как охотно оно чаще всего переносится, за очень немногими исключениями из общего правила? Но для нации, или, что то же самое, для законного представителя нации — прихода, что на земле может быть более ложным взглядом на детей, чем взгляд на них как на обузу? Что могло бы быть столь невыносимым в сумме, которую нужно добавить к той, что уже выплачивается за то, чтобы их хуже, чем просто убили, лишь бы спасти их маленькие жизни и вырастить до того возраста, в котором национальная мудрость должна была бы установить для них средства к заработку на жизнь, и к заработку с такой благотворной отдачей для их истинной матери-родины, которая с лихвой вознаградила бы ее за то, что она не пренебрегла обязанностями человечности по отношению к ним? Все добрые, все здравомыслящие люди признают, что истинное богатство государства — в многочисленности его подданных. Торговля, искусства, флот, ополчение, наши колонии — все открывают неисчерпаемые каналы для занятости и обеспечения. И все же есть те, кто может называть детей, да еще детей общественных, не в насмешливом, а в самом дорогом, самом нежном смысле, поскольку в обществе они должны находить ту родительскую заботу, которой их могли лишить вина, неспособность, отсутствие естественных чувств у их природных родственников или их смерть; есть, говорю я, те, кто может называть таких детей обузой! Мы жалуемся на нехватку населения, и все же видели, как корысть, порождающая черствость и увековечивающая невежество и заблуждения, явно прореживает вид, срывая эти нежные цветы человеческого рода.

Здесь, если это замечание об обращении с детьми покажется даже отступлением, я надеюсь на снисхождение гуманного читателя. Он вряд ли поставит мне в вину как предмет для критики то, что я пожертвовала уместностью ради введения вопроса, столь важного для человечества. Но правда в том, что ни как отступление, ни как ложный или натянутый аргумент, ни как неуместное применение это не может быть рассмотрено никем, кто при этом учтет его строгую близость во многих пунктах к предмету, о котором я веду речь.

Легко заметить, что оба этих насилия, совершаемых над Природой — замена акушерок мужчинами-акушерами и кормилиц сухими няньками, — признают в точности одного и того же общего родителя, корысть, и имеют в точности один и тот же общий эффект: уничтожение младенцев. Возможно ли тогда быть слишком осторожным в отношении тех столь вопиющих навязываний, которые являются порождением этой огрубевшей страсти? Есть ли что-то священное от нее, раз жизни невинных явно не были таковыми в одной области практики, и, весьма вероятно, ни на йоту больше не уважаются в другой? Правда, практика найма сухих нянек еще не сильно распространилась среди великих и богатых; во-первых, потому что мода редко поднимается из низших классов жизни, а во-вторых, потому что нет такого искушения реальной наживы, чтобы защищать или распространять ее. Но что касается предпочтения мужчин-акушеров, ничто так не вероятно, как ее нисхождение, поскольку в природе моды — спускаться вниз, и ничто так охотно не перенимается низшими слоями населения у высших, как те моды, которые являются наиболее глупыми и наиболее пагубными. И, безусловно, это не та мода, которая меньше всего заслуживает этих эпитетов.

Если бы не это влияние моды, заставляющее самые неразумные, а также самые опасные вещи переходить в практику от высшей жизни к низшей, многие честные люди могли бы избежать дурных последствий следования примеру тех, кто более всех подвержен обману в таких делах — великих и богатых. Они делают стоящим для заинтересованных лиц обманывать их, и таким образом часто за то, что их обманывают, платят своими деньгами, своим здоровьем и даже своими жизнями. Тем временем многие, соблазненные модой, в которой они видят мужчин-акушеров, нанимают их из принципа, который нельзя не похвалить — их естественной привязанности к своим женам и детям. Рассуждение, которое приходит в голову мужу в среднем или низком положении по этому поводу, вероятно, таково: «Мои жена и ребенок так же дороги мне, как те величайшего человека в королевстве — ему, и стану ли я жалеть немного больше расходов на обеспечение их большей безопасности?» До сих пор он рассуждает правильно: вся его ошибка заключается в том, что он слишком охотно принимает на веру, что та самая большая безопасность на стороне мужчин-практиков в предпочтение акушеркам, потому что первых нанимают великие, которые, кстати, меньше всех классов жизни советуются с Природой, даже в вопросах собственного здоровья. И, безусловно, во многих отношениях к этому sine-quo-non человеческого счастья великим лучше было бы следовать примеру даже бедных, чем бедным — их примеру. Извлеките же максимум из вашего рассуждения о распространенности моды: подагра и мужчины-акушеры, если хорошо подумать, не являются очень завидными придатками высшего света.