«Трактат о алтарных преградах и роод-лофтах: их древность, использование и символическое значение»

С северной стороны, напротив Порт-Руж, находится изображение коленопреклоненного человека со следующей надписью на табличке:

«Это мастер Жан Рави, который был каменщиком Нотр-Дам де Пари в течение xxvi лет и начал эти новые истории: а мастер Жан де Бутейе завершил их в году MCCCLI».

Большая часть этих скульптур сохранилась до сих пор, но преграда хора, или жюбе, описанная Маленгром, должна была быть снесена во время изменений, последовавших за необдуманным обетом Людовика XIII, так как старый вид интерьера этой церкви, опубликованный в XVII веке, представляет жюбе в стиле рококо, подобный деревянной отделке хора. Он состоял из четырех больших пилонов с четырьмя приставными столпами к каждому: между ними центральное пространство было заполнено двумя открытыми металлическими воротами, а два боковых, как обычно, занимали алтари, но в самом выродившемся стиле украшения. Эта преграда была настолько похожа на некоторые, которые я гравировал соответствующего периода, как в Сансе и т. д., что я не счел необходимым делать больше, чем дать описание ее устройства. Она была снесена во время великой революции 1790 года и заменена после восстановления религии весьма скудной решеткой и низкой мраморной стеной.

Уместно заметить, что традиция амвонов до сих пор сохраняется в двух трибунах по обе стороны от западной оконечности хора, на которых поются Послание и Евангелие во все великие праздники и воскресенья.

АББАТСТВО ФЕКАН.

«Длина этой церкви на первый взгляд кажется несоразмерной ее ширине, но это вызвано разрушением великой преграды, которая отделяла хор от нефа. Эта великолепная работа, начатая в 1500 году Робертом Шардоном, монахом аббатства, необычайной легкости дизайна и покрытая восхитительными скульптурами, была варварски снесена вандалами 1802 года». — «Эссе об аббатстве Фекан», Леру де Линси. Руан, 1840 г.

СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ В БАЙЁ.

«Преграда, выполненная из канского камня, была даром покойного монсеньора де Месмона. Она поддерживается шестью столпами из черного мрамора, подаренными каноником Боше; она была начата в 1698 году и завершена в 1700 году. Между столпами находятся превосходные статуи Пресвятой Девы и святого Иосифа, а все сооружение увенчано смело вырезанным изображением распятого Господа нашего. Она была воздвигнута 23 декабря 1702 года». — «История города Байё», М. Безье. Кан, 1773 г.

N.B. Первоначальная преграда была невосполнимо повреждена кальвинистами, которые разграбили эту благородную церковь в 1561 году. Полный отчет о совершенном ими святотатстве можно увидеть в той же работе, стр. 236.

СЕН-РИКЬЕ, ПОД АБВИЛЕМ.

Первоначальная преграда этой великолепной церкви была снесена вместе с древним убранством хора недостойным аббатом XVIII века; но даже в тот период преграда какого-либо вида считалась необходимой, и была установлена кованая железная преграда высотой около восемнадцати футов. Я изобразил ее на таблицах как любопытный образец того периода.

СЕН-ВУЛЬФРАН, АБВИЛЬ.

Там есть железная преграда в стиле рококо примерно того же времени, что и в Сен-Рикье, и, вероятно, выполненная теми же кузнецами. Она разделена на три отсека, с воротами в центре.

[13] Де Молеон упоминает в своем путешествии, что три серебряных креста, каждый из которых держал три свечи, были подвешены в роод-лофте под стоячими подсвечниками; он также описывает жюбе как построенный из мрамора и имеющий то, что считалось в его время прекрасным дизайном.

[14] Отрывок из «Истории Сен-Уан, Руан».

«Именно благодаря его великолепию был построен жюбе, который был одной из самых красивых и тонких вещей, которые можно было видеть, и которым восхищались бы и сегодня, если бы он не испытал на себе последствия ярости еретиков. Он расположен с таким мастерством, что ни трансепт, ни хор нисколько не стеснены им. Он был обогащен превосходными фигурами и множеством редких украшений, вышедших из-под руки очень искусного мастера. Но эти несчастные, не в силах вынести этот прекрасный труд, который, хотя и был почти совсем новым, был гораздо древнее их ложной религии, и упрекал их в своей новизне, разрушили его со своей привычной яростью и сбросили на землю все святые изображения и все другие украшения, которые были шедеврами скульптуры. Но это была не самая большая потеря, которую они причинили этому аббатству, как мы скажем. Герб этого великолепного кардинала, который был под жюбе, то есть над дверью, через которую входят из нефа в хор, был сбит и уничтожен в этом же разграблении; и если бы те, что находятся наверху витража со стороны трансепта, через который спускаются в клуатр, не были вне досягаемости этих неистовых, они постигла бы та же участь».

[15] «Наконец, среди стольких разрушенных жюбе, лишь один, самый богатый из всех, в приходской церкви Мадлен, остался стоять. Его существование сегодня можно рассматривать как загадку, если принять во внимание различные причины, приведшие к уничтожению первых. И все же не без того, чтобы претерпеть некоторые увечья и не раз оказаться под угрозой полного разрушения, этот памятник пережил три столетия и дошел до нас. Помимо богатства деталей, примечательна его конструкция: он абсолютно плоский, завершается снизу тремя ажурными консолями и не имеет никаких признаков свода. Каждая из двух сторон состоит из трех арок или архивольтов, украшенных лепниной и ажурными фестонами, кривые которых соединены сосновыми шишками. Свод арок посередине остается подвешенным в воздухе и заканчивается двойными консолями, самые выступающие из которых некогда несли статуи, среди которых можно было видеть святого Лонгина, держащего копье, и ангелов, держащих другие орудия страстей. Башенки, украшенные флеронами и ажурной резьбой, которые видны в промежутках между архивольтами, служили укрытием для этих статуй. Между башенками на каждой арке помещена многогранная рама, заполненная маленькими фигурками святых в барельефе; вокруг рам поле занято различными цветами и листьями орнамента. Выше царит рампа, или галерея, которая полностью выполнена в ажурной резьбе. Элегантная форма увенчанных геральдических лилий, которые можно заметить на ней, была бы достаточна, чтобы определить возраст памятника, если бы мы к тому же не знали, что он был построен около 1506 года, в то же время, когда закладывались фундаменты башен собора. На рампе когда-то можно было видеть четыре статуи, сопровождавшие Христа; от них остались только две: Девы Марии и святого Иоанна. По углам находились вазы для благовоний, снабженные крышкой. С каждого конца жюбе завершается конструкцией в форме часовни, опирающейся на массивные столбы хора. Эти часовни украшены с каждой стороны пилястром, нагруженным арабесками. Посередине имеется значительное углубление квадратной формы с входящими углами в верхней части; это углубление когда-то было заполнено барельефом, который был вырван и уничтожен. Выше видны три ниши без статуй, верх которых завершается маленькими куполами и пирамидами, ажурно выдолбленными с большой деликатностью. Лестница искусно расположена справа под первой аркой хора, так чтобы ее не было видно из нефа и она не мешала службе. Она поднимается на восьмиугольном основании, врезанном в массивный столб, вокруг которого рампа, образованная маленькими стрельчатыми арками, изгибается, образуя консоль; нижняя часть этого выступа украшена лепниной и глубокими желобами, заполненными листьями орнамента и фигурами фантастических животных. Под этим жюбе был похоронен Жан Гольд, или Гейльд, его автор; там когда-то можно было видеть его эпитафию, выгравированную на мраморной плитке. Он сам обозначал себя качеством мастера-каменщика, казалось, давая нам гарантию прочности своей работы, добавляя, что ожидает внизу блаженного воскресения без страха быть раздавленным. Жюбе церкви Мадлен имеет в ширину, включая две часовни, которые являются его частью, тридцать шесть футов, а в высоту, до верха рампы, девятнадцать футов десять дюймов».

[16] Таково описание Соваля.

[17] Это должно быть ошибкой историка: распятие таких размеров никак не могло быть выполнено из цельного куска дерева; но было весьма вульгарной ошибкой придавать большое значение идее о том, что дарохранительницы и т. д. вырезались из одного блока или куска; недавние исследования показали абсурдность этих представлений.

ОБ АЛТАРНЫХ ПРЕГРАДАХ В БРЕТАНИ.

СЕН-ФЬЯКР ЛЕ ФУЭ.

Этот примечательный роод-лофт, который я изобразил на гравюрах, выполнен из дуба и был богато расписан. Расположение распятия и образов Пресвятой Девы и святого Иоанна очень своеобразно, так как они помещены перед лофтом, а не возвышаются над ним. Также изображены два разбойника, как это принято в сценах Распятия и на Голгофах в Бретани. Кресты, к которым они прикреплены, составлены из ветвей деревьев.

На стороне Послания — грехопадение человека, вызванное первой Евой, а на противоположном углу — искупление человека через вторую Еву, Пресвятую Деву, которой ангел возвещает тайну воплощения.

Во фризе есть несколько очень любопытных резных изображений, среди которых легко выделяется популярный сюжет мессы святого Мартина.

Церковь, в которой находится этот весьма любопытный роод-лофт, расположена в отдаленной местности и почти заброшена; но еще несколько лет назад эта почтенная реликвия древнего благочестия и искусства была фактически на грани продажи, если бы соседний трактирщик, который извлекал немалую прибыль от любителей древности, которых эта преграда приводила в его заведение, не воспротивился ее вывозу настолько решительно, что в конце концов ей позволили остаться.

ЛАМБАДЕР.

Эта преграда, прекрасно сохранившаяся, с пламенеющим узором, примечательна винтовой лестницей, по которой на нее поднимаются, поддерживаемой тонкими колонками и сконструированной весьма изобретательно; деревянные нервюры под роод-лофтом принципиально неудачны, так как слишком сильно отдают каменной кладкой; но фасад лофта тщательно украшен резьбой в виде дарохранительниц и образов.

ФОЛЬГОЭ.

Эта преграда, столь же примечательная элегантностью дизайна, как и красотой своих скульптурных украшений, разделена на три отсека, состоящих из открытых стрельчатых арок, поддерживаемых столбами, с изображениями под дарохранительницами, которые поднимаются над арками и заканчиваются нишами и шпилями. Пространства между этим и балдахинами над арками заполнены квадрифолиями.

По обе стороны от входной двери есть два алтаря, а пространство между ними и аркой заполнено открытым ажурным узором, подобным окнам.

Во многих церквях Бретани до сих пор сохранилось множество преград, и изначально они встречались во всех. Можно было бы описать многие другие, представляющие большой интерес, но выбранных достаточно, чтобы проиллюстрировать аргумент.

Таблица XI.

Железная преграда в Толедо.

Железная преграда, хор собора Сен-Сернен, Тулуза.

Таблица XII.

Преграды, возведенные в XVIII веке.

Церковь д'Анье, Пикардия.

Суассон.

Сен-Поль, Труа-Шато, Дофине.

Собор в Сансе.

Таблица XIII.

Преграды в Бретани.

Фольгоэ.

Сен-Фьякр ле Фуэ.

Часовня Сен-Жермен в Рибермоне.

План жюбе, Нотр-Дам-де-Лепин.

Таблица XIV.

Ламбадер, Бретань.

Железная преграда в Сен-Рикье. XVIII век.

Деревянная преграда в церкви Урнес, близ Бергена.

ОБ АЛТАРНЫХ ПРЕГРАДАХ В АНГЛИИ.

Нет страны в христианском мире, где сохранилось бы так много преград, как в Англии. До недавнего времени каждая соборная церковь сохраняла свое древнее разделение между нефом и хором; но, увы, одна из самых почтенных наших церквей сейчас лишена этой важнейшей и древней части убранства собора. Я имею в виду Дарем: где хор и неф слиты в одно большое пустое пространство, а все достоинство и благоговение хорового богослужения, подобающие капитулу, уничтожены. Хотя преграда была самого низкого дизайна и возведена языческим архитектором (Иниго Джонсом) в языческий период, тем не менее, будучи помещенной на старом и надлежащем месте и приобретя достойный цвет от времени, она выполняла свою работу и была в десять раз предпочтительнее современной пустоты, вызванной ее удалением. Действительно, все изменения в Дареме — это сплошные безобразия. На протяжении веков западные двери собора были закрыты, снаружи была построена часовня, называемая Галилеей, и алтарь, посвященный Пресвятой Деве, стоял в нише центральной двери, но недавно, без всякой причины, ибо, как я уже говорил, с той стороны в церковь попасть невозможно, эти двери были открыты, а остатки алтаря удалены, тем самым разрушив одну из самых любопытных традиций, принадлежащих этому почтенному собору. Даже старые кромвелевские пуритане не нанесли церкви столько вреда, сколько ее нынешние реставраторы, и весьма прискорбно, что нет средств заставить эти власти отказаться от своих безумных нововведений. В глазах всех истинных экклезиологов Дарем потерял половину своей видимой длины, половину своего величия с тех пор, как лишился преграды, и приобрел нечто от молитвенного дома. Но вернемся к теме — Йорк, Линкольн, Саутуэлл, Уэллс, Эксетер, Бристоль, Чичестер, Кентербери, Рочестер, Честер, Норидж [18] — все они сохранили свои старые преграды и роод-лофты. Они слишком хорошо известны среди лиц, интересующихся этим предметом, чтобы нуждаться в подробном описании, но я могу заметить, что почти все они имеют лестницы в толще восточных стен, поднимающиеся с каждой стороны, и что боковые алтари в преградах были не так распространены, как на континенте. Распятия во всех случаях были заменены органами, которые плохо расположены как в отношении певчих, так и в отношении эффекта здания. Единственный случай, когда я встречал остатки распятия, — это Коламптон, близ Эксетера, где большой блок дуба, вырезанный в виде скалы, с черепом и костями, явно предназначенный для изображения Голгофы, все еще оставлен, а в его верхней части — глубокое гнездо для крепления конца распятия.

Наши приходские церкви до сих пор богаты преградами; из деревянных роод-лофтов мы можем выделить Слифорд, Ньюарк, Бери-Сент-Эдмундс, Фэрфорд, Тонг, Ланрист, Сефтон, Ранворт и Саутволд как одни из самых примечательных. Страны, наиболее изобилующие преградами, — это Норфолк, Саффолк, Линкольншир, Кембриджшир и Девоншир, но каждый графство представляет много интересных примеров, и должно быть четко понято, что каждая церковь, малая или великая, изначально была снабжена преградой.

В Норфолке церкви Коустон, Салл, Норт-Уолшем, Уорстед, Уолкот, Транч, Хэпписбург, Бактон, Пастон, Линн, Ранворт, Клей, Касл-Эйкр, Крессингем, Снетишем и Акл и т. д. — все имеют прекрасные преграды. Многие из них богато расписаны, а нижние панели заполнены изображениями святых на золотых и узорчатых фонах. Лучше всего сохранились преграды в Ранворте и Коустоне. Около пяти разных художников были заняты в их украшении, так как различные стили можно отчетливо проследить по разным частям страны. Некоторые из них демонстрируют гораздо большее мастерство, чем другие, но все они имеют много своеобразного характера, а изображения заполняют пространства, в которых они помещены, благодаря подгонке драпировок и т. д.

В Саффолке много прекрасных преград: в Вулпитте, Элмсвелле, Терстоне, Лавенхэме, Лонг-Мелфорде, Брэндоне, Саутволде, Блитбурге, Хостеде и многих других церквях.

В Линкольншире есть великолепные преграды в Уинторпе, Инголдмиллсе, Орби, Берге, Крофте, Бостоне, Хэкингтоне, Суайнсхеде, Таттершолле, Эверби, Ньюарке, Грэнтеме.

В Девоншире преграды в основном сохранились, и на многих из них расписные панели со святыми и образами совершенно целы. Они в основном построены по одному принципу, с выступающими деревянными ребристыми конструкциями, пересекающими роод-лофт; в Хонитоне, Фенитоне, Брэдвинче, Уэст-Бакленде, Коламптоне, Дартмуте, Кентоне, Пинхо, Плимтри, Толлатоне, Тивертоне, Атерингтоне, Долише и т. д. есть преграды, увенчанные роод-лофтами; но в Бридфорде, Берлскомбе, Клейхэнгере, Дартингтоне, Хемпстоне, Плимстоке, Уэст-Огуэлле и т. д. есть только преграды без лофтов, но чрезвычайно сложного дизайна, и по большей части богато расписанные и позолоченные, некоторые со святыми на нижних панелях, как в Норфолке. Можно было бы составить очень многочисленный список церквей в этом графстве, где можно найти преграды того или иного рода; они не всегда из одного и того же материала, так как примеров из камня много, как в Тотнесе, Калмстоке, Колитоне и Пейнтоне и т. д., причем последняя является монументальной и содержит семейные гробницы, встроенные в конструкцию преграды. Хотя вышеупомянутые графства наиболее изобилуют прекрасными примерами преград, тем не менее, многочисленные и интересные образцы можно найти в каждом графстве.

Церковь Сефтон в Ланкашире имеет великолепное распятие и боковые преграды, закрывающие алтарь, более позднего периода, но с очень сложными деталями.

Приходская церковь в Ланкастере содержит великолепную преграду и балдахин времени Эдуарда I. Обработка краббов весьма своеобразна, так как они соединены вместе, образуя своего рода сплошное украшение на щипцах.

Приоратская церковь в Хексэме богата резным убранством. Скамьи и преграда хора совершенны, и, хотя грубы в исполнении, чрезвычайно интересны; поскольку это монастырская церковь, преграда здесь совершенно сплошная. Если мы двинемся дальше на север, мы обнаружим ту же систему ограждения хоров и алтарей преградами. Роод-лофт в Глазго до сих пор цел, и, хотя шотландские церкви были ужасно изуродованы, древнее положение ограждений можно проследить в большинстве из них.

Церкви в Уэльсе были в основном снабжены роод-лофтами. Преграда и лофт в Ланристе наиболее сложны в резных украшениях; они, вероятно, были возведены в начале пятнадцатого века, и стоит отметить, что в этом, как и в других случаях, существует поразительное сходство между преградами в Уэльсе и Бретани.

Если бы это не было утомительно, я мог бы предоставить длинный список прекрасных преград, все еще остающихся в каждой части страны, но мало какие из них датируются ранее тринадцатого века, так как многие из этих церквей были перестроены или переоборудованы с того периода. Нет сомнений, что даже саксонские церкви были снабжены каким-то ограждением поперек арки, которая отделяла алтарь. Действительно, настолько естественным и правильным кажется наличие этого разделения, что принципы преград пережили Реформацию, о чем будет сказано далее. Но мы находим, что не только соборы и приходские церкви были снабжены преградами, но также часовни в частных домах и больницах для бедных. Часовня архиепископа в Кройдоне разделена простой, но очень прочной и эффективной преградой, изображенной в первом томе примеров Пьюджина.

Больница Брауна в Стэмфорде, богадельни епископа Бабвита в Уэллсе, больница святого Иоанна в Шербурне, дома призрения в Нортгемптоне и Лестере, часовня викария в Уэллсе — все имеют преграды в своих часовнях, причем некоторые из них весьма элегантного дизайна. В частной часовне древнего особняка в Котеле, на берегах реки Тамар, есть открытая преграда перпендикулярного стиля. Короче говоря, я не думаю, что какое-либо здание, посвященное божественному поклонению, считалось завершенным, если не было снабжено подходящей преградой.

В правление Эдуарда VI распятия с сопровождающими их образами были удалены, и вероятно, что лофты были лишены в то же время подсвечников и латунных чаш, в которых устанавливались светильники. Но сами преграды, по-видимому, не пострадали, и действительно, в соответствии с указом о том, что алтари должны оставаться как в прежние времена, преграды были абсолютно необходимы. Учитывая большое количество до сих пор стоящих преград, очевидно, что те, которые были удалены, были снесены из-за невежества или безразличия властей во время ремонта, которому подвергались здания, и я лично знаком с несколькими случаями, которые подтверждают этот факт. Есть несколько примеров преград после Реформации, одна в церкви Гедингтон, простого, но хорошего характера, и другая в церкви Мартам, Норфолк, которая расписана и позолочена.

Хор Уимборнского собора в Дорсетшире был обустроен в начале семнадцатого или конце шестнадцатого века, вполне в духе старых традиций, что касается преграды и расположения, хотя детали, конечно, были деградировавшими.

Коллегиальные часовни университетов представляют несколько примечательных примеров преград после Реформации, таких как Уодхэм, Баллиол, Линкольн, старая преграда Магдален-колледжа до недавних изменений в Оксфорде; и Питерхаус, колледж Кайуса, Клэр-холл в Кембридже; даже преграда часовни Королевского колледжа сама по себе была возведена только после раскола, так как инициалы Анны Болейн встречаются в ее украшениях.

Я был проинформирован о преграде в одной из церквей в Лидсе, возведенной в семнадцатом веке; и дубовая преграда еще более поздней даты стоит в церкви Святого Петра на Корнхилле, Лондон. Леди Дадли, весьма благочестивая дама, во времена Карла I установила преграду в церкви Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс, которая впоследствии была разрушена пуританской фракцией. Вся эта история настолько показательна для духа тех времен и настолько применима к фанатикам наших дней, что я напечатал ее полностью на стр. 74.

Из этих примеров будет видно, что принцип отделения алтарей преградами сохранялся в церкви Англии после ее отделения от католического единства, а частичное прекращение в восемнадцатом веке было чисто следствием крайнего невежества в отношении церковных традиций, которое преобладало среди членов этого сообщества в тот период, примечательный лишь деградировавшим вкусом и полным пренебрежением к чудесным произведениям католической древности.

К этому краткому отчету о преградах в Англии я добавил несколько интересных выдержек из счетов церковных старост и других документов, напечатанных в иллюстрациях Николса, которые проиллюстрируют их историю и украшение.

СЧЕТА ЦЕРКВИ СВЯТОЙ МАРГАРИТЫ, ВЕСТМИНСТЕР.

«1510.

«Статья. Вышеупомянутые старосты, ныне подотчетные лица, получили от миссис Элизабет Морли, вдовы, на новое изготовление Распятия, Марии и Иоанна в роод-лофте, в то время, когда приход будет иметь силу и средства построить и сделать тот же роод-лофт, сумму в 10 фунтов 0 шиллингов 0 пенсов.

«Статья. Получено в дар от Уотира Гардинара на изготовление роод-лофта в среднем нефе внутри церкви, как более ясно видно из расписки, составленной вышеупомянутыми церковными старостами вышеупомянутому Н. Уотиру, датированной ... днем октября, 9-го года правления короля Генриха VII, 38 фунтов 0 шиллингов 0 пенсов».

Следующая статья относится к правлению Эдуарда VI —

«Уплачено Томасу Стокдейлу за XXXV локтей ткани для фронтона роод-лофта, на котором написаны заповеди...»

Из этого следует, что заповеди изначально устанавливались в роод-лофтах, а не над алтарями. Но в последующее правление Марии эта ткань, на которой были написаны заповеди, была использована для другой цели, ибо в 1557 году мы находим следующую статью:

"For making iii serplys of the cloth that hung before the rode loft, written with the commandments, 2s. 0d."

В 1559 году распятие было уничтожено, причем варварским способом, ибо мы находим следующие статьи:

"Paid to John Rial for his iii days' work to take down the roode, Mary, and John, 2s. 8d.

"Item. To the same for cleaving and sawing of the rood, Mary, and John, 1s."

В 1561 году: «Уплачено столярам и рабочим за снятие и новое переустройство роод-лофта, как видно из составленной по этому поводу особой книги, 37 фунтов 10 шиллингов 2 пенса».

Это последняя статья, которая встречается относительно роод-лофта этой церкви.

СВЯТОГО ЛАВРЕНТИЯ, РЕДИНГ.

Из «Истории Рединга» Коутса.

«1499.

«Ст. Пол. в день Всех Святых за светильник распятия 10 шиллингов 4 пенса.

«Ст. Уплачено за 43 фунта железных изделий на южном конце роод-лофта для поддержания светильника, по 2 пенса за фунт. Итого 7 шиллингов 2 пенса.

«Ст. Уплачено за 26 фунтов железных изделий на северной стороне или конце того же роод-лофта для поддержания того же светильника, по 2 пенса за фунт. Итого 4 шиллинга 4 пенса.

«Ст. Уплачено за шнур для задергивания занавесок в том же лофте, 3 пенса.

«Ст. Уплачено за чистку латунных чаш в вышеупомянутом лофте, 4 пенса.

«Ст. Уплачено за шесть латунных чаш на северной стороне роод-лофта, 8 шиллингов.

«1506.

«Ст. Уплачено за установку вышеупомянутого распятия, Марии и Иоанна, за перемещение органов и за изготовление сиденья для органиста, 20 пенсов.

«Ст. Уплачено Генри Бланкстену, художнику, за позолоту распятия, Марии и Иоанна в роод-лофте, 14 шиллингов».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ СЧЕТОВ ЦЕРКОВНЫХ СТАРОСТ СВЯТОЙ МАРИИ НА ХОЛМЕ, ЛОНДОН.

Расходы, уплаченные за покраску распятий, с резьбой и другими расходами также.

«1497.

«Статья. Сэру Джону Пломеру за изготовление фигур распятия, 0 фунтов 1 шиллинг 8 пенсов.

«Статья. Резчикам за изготовление 3 диадем [19] и одного из евангелистов, и за починку распятия, креста, Марии и Иоанна, тернового венца, со всеми другими недостатками, 0 фунтов 10 шиллингов 0 пенсов.

«Статья. Андервуду за покраску и позолоту распятия, креста, Марии и Иоанна, 4 евангелистов и 3 диадем, с благородными, которые я должен ему деньгами, 5 фунтов.

«Статья. За чистку штандартов, подсвечников, ветвей, с латунными чашами на балке роод-лофта, к празднику Пасхи, 1486 г.».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ СЧЕТОВ ЦЕРКОВНЫХ СТАРОСТ ПРИХОДА СВЯТОЙ ЕЛЕНЫ, АБИНГДОН.

«1555.

«Уплачено за изготовление распятия и покраску оного, 0 фунтов 5 шиллингов 4 пенса.

«За изготовление светильников распятия, 0 фунтов 10 шиллингов 6 пенсов.

«За светильники распятия на Рождество, 1 фунт 3 шиллинга 2,5 пенса.

«1557.

«Получено от прихода за светильники распятия на Рождество. Уплачено за покраску распятия Марии и Иоанна и покровителя церкви, 0 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов.

«За распятие, Марию и Иоанна, с покровителем церкви, 0 фунтов 18 шиллингов 0 пенсов.

«1561.

«Сумнеру за доставку распоряжения о роод-лофте.

«Плотнику и другим за снятие роод-лофта и заделку отверстий в стене, где стояли балки, 0 фунтов 15 шиллингов 8 пенсов.

«Художнику за написание священного писания там, где стоял роод-лофт, и поперек того же нефа, 0 фунтов 3 шиллинга 4 пенса».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ СЧЕТОВ ЦЕРКОВНЫХ СТАРОСТ ХЕЙБРИДЖА.

«Уплачено за воск для светильника роод-лофта к прошлому Рождеству, цена за фунт 10 пенсов, 0 фунтов 4 шиллинга 2 пенса.

«Ткань Страстей, чтобы повесить в роод-лофте в Великий пост».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ СЧЕТОВ ЦЕРКОВНЫХ СТАРОСТ УОЛБЕРСВИКА.

«Статья. Уплачено Роберту Бангингу за помощь с одной доской в роод-лофте, 0 фунтов 0 шиллингов 2 пенса.

«Статья. Уплачено за починку и укрепление роод-лофта, в целом, 0 фунтов 0 шиллингов 2 пенса.

«Статья. Вышеупомянутому Стивену за починку железных изделий в роод-лофте, 0 фунтов 0 шиллингов 4 пенса».

ВУДБРИДЖ.

«Hic jacet Johannes Albred quondam Twelewever, istius ville. Ob. primo die Maii, 1400, et Agnes uxor eijus.

«Этот Твелевевер с Агнес, своей женой, взяли на себя расходы (люди всех сословий были тогда готовы украшать дом Божий), чтобы вырезать, позолотить и расписать роод-лофт или перегородку между телом церкви и хором, где изображения креста и распятия, Девы Марии, ангелов, архангелов, святых и мучеников изображены в натуральную величину: насколько славным это было, когда все стояло, можно судить по тому, что осталось. Эта их работа благочестия была написана [раскрашена] на конструкции, из которой осталось так много.

'Orate.—Johannes Albrede et Agnetis—Soluerunt pro pictura totius hujus operis superne:—videlicet, crucis crucifixi, Marie, archangelorum et totius candeleb.'

«Имена некоторых святых, изображенных на работе и до сих пор сохранившихся, таковы: св. Павел, св. Эдуард, св. Кенельм, св. Освальд, св. Катберт, св. Блез, св. Квинтин, св. Леодегар, св. Варнава, св. Иероним». — Из «Погребальных памятников» Уивера.

ОПИСАНИЕ ПРЕГРАДЫ В ЦЕРКВИ СЕНТ-ДЖАЙЛС-ИН-ЗЕ-ФИЛДС.

«Вышеупомянутая церковь разделена на три части: святая святых, будучи одной из них, отделена большой преградой в виде красивых ворот, в которых вырезаны два больших столба и три большие статуи: с одной стороны Павел со своим мечом; с другой Варнава со своей книгой; и над ними Петр со своими ключами; все они сверху украшены крылатыми херувимами, а снизу поддерживаются львами.

«Эта преграда, которая была возведена на благочестивые пожертвования леди Дадли около десяти лет назад, была снесена пуританами в 1644 году. Мы находим партию в приходе в 1640 году, представляющую статьи в Парламент против ректора, доктора Хейвуда. Было заявлено, что в приходской церкви были установлены распятия и различные изображения святых, а также органы с другой запутанной музыкой, мешающей благочестию». Преграда, подаренная леди Дадли, также была объявлена суеверной, и в 1644 году появилась следующая памятная записка относительно нее: «Также мы, аудиторы этого счета, обнаружили, что подотчетному лицу, Эдварду Джеррарду, было приказано указом Парламента снять преграду в алтаре, так как она была признана суеверной, что было соответственно сделано, и она была продана за сорок шиллингов;

«Также из поступлений за церковное имущество был уплачен каменщик за починку стен по обе стороны алтаря, где стояла преграда». — Из «Истории Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс» Партона.

Примечательно, какое сходство чувств против преград можно найти среди пуритан и язычников.

[18] До недавнего времени под этой преградой были отчетливые следы боковых алтарей, но они были удалены, а на их месте установлена современная ажурная резьба.

[19] Диадема — старое английское слово для нимба.

О ЧЕТЫРЕХ КЛАССАХ АМБОНОКЛАСТОВ.

КАЛЬВИНИСТСКИЙ АМБОНОКЛАСТ.

Когда мы сейчас созерцаем город Лондон с его узкими переулками, застроенными высокими складами и мрачными лавками, ведущими вниз к берегам мутной Темзы, чьи воды почернели от грязных стоков газовых заводов и мыловарен, в то время как воздух затемнен густым дымом труб, поднимающихся высоко над приходскими шпилями, которые отмечают место какой-нибудь древней церкви, разрушенной в великом пожаре, трудно осознать существование тех почтенных и красивых зданий, где граждане Лондона собирались на ежедневное богослужение и чьи роод-лофты так славно сияли на пасхальных и рождественских праздниках. Но этот великий и древний город не уступал никому в благородных религиозных зданиях; и в шестнадцатом веке путешественник, который приближался к Лондону с запада, по пути, называемому Олдборн, и прибывая к вершине крутого холма, должен был иметь перед собой самый великолепный вид; справа приходская церковь святого Андрея, живописно поднимающаяся с крутого склона и окруженная вязами, с ее массивной башней, украшенным нефом и еще более поздним алтарем; слева обширные здания Эли-хауса, его большие ворота, зубчатые стены, высокая часовня и трапезная, и многочисленные другие помещения и офисы, окруженные приятными садами, как тогда еще не отчужденными от древней кафедры, по которой он назывался, он представлял собой весьма почтенный и церковный вид. Дальше в том же направлении можно было заметить позолоченный шпиль церкви святого Иоанна Иерусалимского и нормандские башни приората святого Варфоломея. Прямо внизу была река Флит с ее мостом и мачтами различных судов, пришвартованных вдоль набережных. На вершине противоположного холма — высокая башня церкви святого Сепулькра, которая, хотя и значительно утратила в красоте, все еще остается. На той же линии, и над зубчатыми парапетами Ньюгейта, благородная церковь Серых братьев, уступающая по размеру только собору Святого Павла, чей гигантский шпиль, самый высокий в мире, величественно поднимался из центра крестообразной церкви длиной почти семьсот футов, и чей грандиозный ряд высоких крыш и контрфорсов со шпилями стоял высоко над группой домов с фронтонами и даже башнями соседних церквей. Если мы завершим панораму арочным фонарем церкви Сент-Мэри-ле-Боу, старой башней церкви святого Михаила на Корнхилле и большим количеством меньших шпилей, мы получим слабое представление о церковной красоте католического Лондона. Но вернемся к нашей более непосредственной теме: каждая из этих прекрасных церквей была снабжена своей преградой и распятием. Многочисленны записи в старых счетах церковных старост, до сих пор сохранившиеся, о благочестивых приношениях, сделанных гражданами для украшения молитвенных скульптур, которые их декорировали, и для обеспечения свечей и ветвей, чтобы украсить их к возвращающимся праздникам. Были завесы для Великого поста, когда слава Господа нашего была частично скрыта Его приближающимися Страстями; и были гирлянды для Пасхи, и пасхальные светильники, и короны, и диадемы. Старая приходская церковь Сент-Мэри-ат-Хилл не уступала никому в красивой перегородке своего алтаря; это была в основном работа благочестивого гражданина, который по мере ветшания старой работы обновил ее; или, как выражается старая хроника: «За любовь, которую он питал к Иисусу и Его святой Матери, установил на свои собственные расходы и издержки, и весьма искуссно расписал, образ Христа, Марии и Иоанна, и многих святых и ангелов, с лофтом, на котором они стояли: и для должного поддержания вечного светильника, чтобы он горел перед ними, и для священника, чтобы он пел в его годовщину, он также оставил два дома в приходе Баркинг; и когда он умер, он был похоронен под серым камнем, над и против святых дверей алтаря, и до печального времени гражданских войн был его портрет в латуни, и его жены, и 3 сыновей и 5 дочерей у их ног, и его щит с маркой, и герб почетной Компании торговцев рыбой, и вокруг каймы, с евангелистом в каждом углу, была эта надпись: '✠ Добрые христианские люди, по милосердию вашему молитесь за души Джона Лейтона, гражданина и торговца рыбой Лондона, который скончался в праздник святого Стефана, в год Господень 1456, и Маргарет, его жены, на чьи души и души христианских людей да помилует Иисус. Pater, ave, Amen.'» И на балке роод-лофта были вырезаны различные устройства, такие как ключи святого Петра для его покровителя, и дельфины и морские щуки крест-накрест для Компании, и свитки с «Лейсами», выходящими из бочек для основателя, и превыше всего был самый искусный братишинг, с большими латунными чашами, с шипами для свечей на великие праздники, и была лестница из тесаного камня, закрытая дубовой дверью, установленная на южной стороне нефа, для удобства подъема к нему; и на каждой из нижних панелей святых дверей и пролетов преграды были картины святых и мучеников, на фонах из золотого узора, каждый со своей легендой. Почти столетие эта добрая работа была гордостью и радостью прихожан, которые тратили много средств на поддержание ее светильников и украшений, как до сих пор свидетельствуют церковные книги. Но приближалось печальное и страшное изменение — новые и еретические доктрины распространялись и даже были услышаны на Поле Павла; люди стали разделены в сердце и уме; возвращающиеся праздники не выказывали единства радости и благочестия; многие мрачно оставались дома; и было общеизвестно, что ночные собрания тайно проводились в домах некоторых граждан, где проповедники из-за моря учили новым мнениям и выступали против алтарей и священников, и священных изображений и древних обрядов; и вскоре начался поиск, чтобы исследовать украшения церквей, и многие добрые дароносицы, и чаши, и сосуды для мира были захвачены святотатственными грабителями для государства; и вскоре после этого древняя служба была прервана насмешниками и неверными, и те, кто придерживался старой веры церкви Англии, были наполнены печалью и смятением, и они поклонялись в страхе и печали, и каждый день приносил новые беды и большее святотатство.

Было поздно вечером, или, скорее, ранняя часть ночи, когда множество людей, очевидно, самых разных рангов и состояний, были набиты в заднюю комнату в жилище гражданина, печально известного своей неприязнью к древней религии; они слушали с немалым усердием внимания увещевания, или, скорее, бредни человека с кислым видом, чья одежда и жесты объявляли его принадлежащим к классу непосвященных проповедников, называемых Новыми Евангелистами. Темой его дискурса было искоренение идолопоклонства; триумфы еврейского народа над неверующими народами были главным источником, откуда он черпал свои обличения. Тексты, относящиеся к разрушению языческих идолов, он перенес на древние образы церкви и преуспел в том, чтобы довести страсти своих слушателей до крайнего неистовства. «Но почему», — воскликнул он, — «мы тратим время? Давайте приложим топор к корню дерева; знаменитое распятие святой Марии на Холме стоит рядом, к стыду и позору христианских людей. Давайте сорвем его и полностью обезобразим, чтобы оно погибло и его больше не видели». Некоторые из самых ревностных фанатиков немедленно действовали согласно этому предложению. Спустившись на улицу, они вскоре окружили жилище пожилого ризничего (который все еще сохранял свою должность, хотя обязанности были печально сокращены), и, разбудив его от отдыха, потребовали ключи от церкви. Встревоженные шумом, многие окна были открыты; но количество кричащей партии казалось столь значительным, а перспектива какой-либо помощи от стражи (которая тогда была только обходной) столь отдаленной, что никто не решился спуститься на помощь старому клерку, который, напуганный угрозами своих нападавших и без какого-либо спутника, кроме мальчика, который действовал как его слуга, в конце концов сдал ключи. К этому времени было добыто несколько факелов, и при их дымном и зловещем свете южная дверь была открыта, и вся партия шумно ворвалась в почтенное здание. Лампа, так щедро предоставленная Джоном Лейтоном, перестала гореть некоторое время назад; ее доход был секвестрирован как суеверный, и алтарь был окутан непроницаемой тьмой. На этом мрачном фоне распятие и сопровождающие его образы выделялись в отраженном красном свете, но сами евреи, которые насмехались на горе Голгофе, не были более горькими в своем презрении, чем Новые Евангелисты, которые издавали громкие крики и вопли, когда видели объект своей святотатственной мести. Звук глухих ударов эхом разносится по церкви, нижняя дверь взломана: слышны шаги на лестнице; затем отскакивающий топот тяжелых ног по самому лофту, появляются факелы — сверкают топоры — тяжелые удары падают часто; некоторые рассекают, некоторые пронзают, некоторые кричат, и с одним великим грохотом он шатается и падает — образы, крест — все лежит в руинах на древнем мощении. Работа разрушения теперь продолжается: некоторые вырывают вытянутые конечности из скульптурного креста; сломанный и расчлененный, священный образ Искупителя тащат по нефу; в то время как другие обезображивают и рассекают евангельские символы, подбрасывая фрагменты в дикой насмешке; некоторые проклинают, некоторые плюют, некоторые пенятся, другие восклицают: «В огонь с ним!» и отблеск света, ударяющий через западное окно, показал, что предложение было выполнено; он трещал во дворе, и теперь изуродованные образы навалены на ревущую массу, в то время как яростные крики: «Долой его! Уничтожьте его полностью!» — прорываются сквозь тишину ночи и пугают испуганных прихожан, которые наблюдают это ужасное зрелище из своих домов с фронтонами. Почти триста лет прошло, и распятие снова было поднято в славе в этом самом городе, и крик «Долой его!» снова был услышан. Пришел ли он от богохульствующих евреев? Нет. Пришел ли он от горьких кальвинистов? Нет. Пришел ли он от воплощенных дьяволов? Нет. Он исходил от современного католического амбонокласта!!!!

ЯЗЫЧЕСКИЙ АМБОНОКЛАСТ.

Луи де Шанталь родился во Франции в семье дворян примерно в середине XVIII века. Будучи младшим сыном, он с ранних лет предназначался для духовного звания, однако по достижении зрелого возраста его вкусы и наклонности оказались настолько чужды священническому служению, что он не пошел дальше принятия тонзуры, что, впрочем, позволило ему удерживать богатые церковные бенефиции, дарованные его семьей, и дало право именоваться господином аббатом де Шанталем. Вскоре он стал коммендаторным аббатом двух некогда великих религиозных обителей, которые к тому времени пребывали в печальном упадке из-за недостатка рвения и дисциплины, последовавшего за утратой регулярного настоятеля. Главной целью коммендаторных аббатов было сокращение числа монашествующих до минимума, чтобы извлекать как можно больше прибыли из доходов, которые они направляли на собственные нужды и роскошь. В Конке упадок мирских дел шел рука об руку с упадком духовных; здания, возведенные по большей части в славную эпоху святого Людовика, стремительно разрушались. Монастырские помещения, ставшие теперь слишком обширными для немногих оставшихся насельников, являли собой унылое зрелище запустения и пустоты. В нехоженых дворах буйно разрасталась зелень, пробиваясь даже в самом клуатре, чьи своды давно перестали отзываться эхом мерной поступи и торжественных песнопений древних бенедиктинцев. Было очевидно, что капитальный ремонт нельзя откладывать надолго, и булла, изданная Папой несколькими годами ранее, требовавшая, чтобы монастырские постройки во Франции были существенно отремонтированы за счет доходов, все еще оставалась в силе. Тем не менее дело было отложено на короткий срок, поскольку наш молодой аббат собирался отправиться в путешествие по более классическим землям Италии, которая в тот период по невежеству считалась великим хранилищем и источником всего искусства и вкуса. Благородные средневековые соборы Франции представлялись господину де Шанталю лишь образцами древнего варварства, тогда как экстравагантности Бернини и искажения Лепотра казались ему великолепными достижениями. Легко представить, какого рода объекты привлекали его внимание в путешествиях: его восторг по прибытии в Вечный город был безграничен — он почти уверовал, что языческая мифология возродилась и он находится в присутствии тех самых божеств, чьи подвиги были предметом изучения в его ранней юности. Великолепные галереи сладострастного искусства, где метаморфозы и любовные битвы Овидия были изображены как живые. Мраморные богини в тенистых рощах и резвящиеся тритоны, охлаждающие воздух высокими сверкающими струями — обелиски, саркофаги, бесконечные сокровища классического искусства. Да и сами церкви — их едва можно было отличить от изысканного вкуса самих язычников. Полуобнаженные святые, возносимые в рай парящими амурами. Сладострастные женские статуи, возлежащие на саркофагах епископов и священнослужителей, — геркулесовы мученики, корчащиеся, словно умирающие гладиаторы, в то время как нагие ангелы держат высоко над головой победный венец. Наш аббат был охвачен изумлением и восторгом, когда усердный чичероне водил его от одного прославленного объекта к другому, каждый из которых был чудеснее предыдущего. Во время своих прогулок он изредка проходил мимо некоторых почтенных на вид святилищ, но обычного восклицания гида «eh, una porcheria» было вполне достаточно, чтобы подавить любое желание их осматривать; и, короче говоря, он вернулся из Италии, как и большинство церковников того периода, с полным презрением к древним традициям церковной архитектуры и решимостью по возможности итальянизировать любую работу, с которой он мог быть связан. Настало время, когда ремонт аббатства в Конке больше нельзя было откладывать, и, сопровождаемый архитектором в стиле Суффло, с густо завитым париком, спускавшимся до плеч, он однажды утром выехал из своего отеля в Париже и направился туда. Хотя до места было всего несколько лье, плохие дороги настолько замедлили их путь, что было уже поздно, когда они достигли вершины спуска, ведущего в долину, где располагалось аббатство. Немного восточнее разбросанных домов, составлявших деревню, и небольшой, но характерной церкви, возвышались тогда еще высокие и нерегулярные аббатские постройки. Высоко над остальными возвышалась длинная серая громада церкви, увенчанная высокой свинцовой крышей, побелевшей от времени. Лес пинаклей окружал апсиду, а контрфорсы и аркбутаны непрерывной чередой опоясывали огромное сооружение. В западной части находились две башни, но только южная была доведена до проектной высоты, другая же получила временную крышу, будучи поднятой лишь на несколько футов над нефом; вскоре после этого аббатство перешло в комменду, и она больше не росла. Небольшой, но изящный свинцовый шпиль был установлен на пересечении нефа и трансепта, но он явно был заменой какому-то гораздо более грандиозному замыслу в виде центрального фонаря, о чем можно было догадаться по выступающей угловой кладке, оставленной незавершенной.

Густой лесной массив покрывал противоположный холм глубокой зеленью, в то время как теплые оттенки заходящего солнца подчеркивали каждую башенку и пинакль, придавая им сияющий оттенок на фоне зелени. Быстрый спуск вскоре привел аббата и его спутника к воротам, которые с некоторым трудом открыли, чтобы впустить экипаж в первый двор; такие транспортные средства были совершенно неизвестны, когда возводились эти постройки, и дальнейшее продвижение было невозможно иначе как пешком. Аббат вышел из экипажа, и его встретили с большим внешним почтением немногие монахи, остававшиеся насельниками монастыря, где в старые и лучшие времена более сотни сынов святого Бенедикта вместе соблюдали устав.

На следующее утро архитектор явился к господину де Шанталю в его покои. «Монсеньор, — воскликнул он, — я осмотрел здания; нет ничего более готического, более дурного; никаких правил, никаких принципов; эти люди никогда не знали прекрасного; нужно все разобрать, все снести». Это предложение, как бы оно ни соответствовало вкусам коммендаторного аббата, отнюдь не отвечало его намерениям, поскольку предполагаемый снос и перестройка стоили бы значительной суммы, которую, как он полагал, можно было бы с таким же успехом потратить на новые сады при его отеле в Париже. Поэтому после личного осмотра он значительно смягчил радикальные намерения своего архитектора и ограничил работы необходимым ремонтом и возведением нескольких новых служебных помещений. Уладив эти вопросы, он сразу же приступил к осмотру церкви. При входе через западную дверь клуатра почтенное сооружение предстало почти в своем первоначальном виде: неф был разделен на девять пролетов легкими пучковыми колоннами, центральная из которых поднималась до самого свода; трифорий был разделен на отсеки, соответствующие импостам окон верхнего яруса, и заполнен изображениями и узорами из расписного стекла. Верхние окна содержали изображение святого в каждом проеме под высоким балдахином богатого рисунка. Нижние окна боковых нефов были изменены в XV веке: их масверк стал более сложным и разветвленным, а стекло демонстрировало более высокий уровень живописного мастерства, хотя и уступало по строгости и стилю более древнему остеклению.

Ребра сводов были богато расписаны на пересечениях, с рельефными изображениями на каждом замковом камне. Пол был беспорядочно усеян резными плитами с именами благотворителей, которым было позволено покоиться под полом того здания, чьей поддержке и славе они способствовали при жизни. Но самым поразительным объектом, представшим взору, был весьма искусный жюбе, или роод-лофт, простиравшийся через весь вход в хор. Восемь тонких колонн поддерживали семь арок, богато украшенных краббами на архивольтах, с изображениями ангелов в шестилепестковых розетках, заполнявших пазухи сводов. Между каждой аркой и над колоннами находилось изображение, стоявшее на консоли под выступающим табернаклем; непосредственно над ними располагались шестнадцать арочных ниш с балдахинами, каждая из которых содержала в высоком рельефе тайну жизни и страстей Господа нашего, весьма искусно выполненную в камне и подчеркнутую позолотой и красками. А над всем этим, посредине, возвышался великий роод, поднимавшийся почти до самого свода церкви, с искусной резьбой из листьев и листвы, обвивавшей его и пробивавшейся на концах. На нем было изображение Господа нашего, словно царя, с диадемой на голове и в длинной тунике, сплошь позолоченной, доходившей до самых ног, с краями, украшенными кристаллами. По обе стороны от него находились изображения Пресвятой Девы и святого Иоанна, а также два херувима с золотыми изображениями. Этот роод, который пользовался особым почитанием у окрестных жителей и ими обычно назывался «Le Bon Dieu de Conques», не нашел особого расположения в глазах нашего утонченного аббата. «Il faut démonter cette vieillerie-là» («Нужно разобрать этот старый хлам»), — сказал он, поворачиваясь к архитектору. «Ah, mon Dieu, oui» («Ах, боже мой, да»), — последовал готовый ответ, — «ça fera du bien; on peut y mettre une grillage en fer, comme à S. Denis» («это пойдет на пользу; можно поставить железную решетку, как в Сен-Дени»). «C'est une bonne idée!» («Это хорошая идея!») — воскликнул господин де Шанталь, — «и я прикажу ее исполнить». Вероятно, осуществляя это варварское и святотатственное намерение, аббат хотел «улучшить» церковь!! Воспитанный на принципах заблуждения и язычества, он не находил прекрасным ничего, что не отдавало бы классическим искусством. Вероятно, он действительно хотел как лучше, насколько это было возможно для столь приземленного ума; будем надеяться, что его невежество снискало ему окончательное прощение и что ему было позволено искупить в своем печальном конце это ужасное деяние разрушения. Монахи Конка горько оплакивали снос древнего жюбе. Люди, ведущие религиозную жизнь, по своей природе противятся переменам: удаление изображения, картины, объекта, на который они привыкли смотреть с благоговением, является для них невосполнимой утратой, и велики были стенания маленькой общины, когда они узнали о решении своего аббата; однако протесты были бесполезны против такой высшей власти, и снос всего сооружения был окончательно решен. Но его разрушение оплакивали не только монахи — жители Конка, люди простодушные, но набожные, на протяжении многих поколений с особым благоговением относились к этим древним и назидательным образам. С ранних лет отцы учили своих детей тому, что великий царь на кресте — это сын царя царей, который скончался на рооде, чтобы спасти их, и что там его благословенная мать плачет у его ног, и любимый ученик, на попечение которого она была вверена; а ниже всего были показаны чудесные тайны, от приветствия ангела до мучительного несения креста на Голгофу. Все это и многое другое было представлено весьма искусно, и велик был плач добрых людей Конка, когда они услышали, что этого больше не будет видно.

Нетерпеливый начать свои улучшения, аббат нанял рабочих, чтобы приступить к сносу еще до своего возвращения в Париж. Среди тех, кто вызвался, был молодой человек огромной физической силы, но со зловещим и насмешливым выражением лица, который, казалось, приступал к задаче разрушения с необычайной готовностью и энергией. Несколько человек с веревками и лестницами уже поднялись на верхнюю часть роода, в то время как упомянутый молодой человек стоял внизу и поочередно прикладывал лом и топор, чтобы вырезать паз, в котором покоилось основание, и выломать его. Прежде чем люди наверху успели должным образом закрепить веревки, чтобы опустить все вниз, он с огромным усилием вырвал основание из гнезда, и крест, наклонившись в сторону Евангелия, рухнул, увлекая за собой при падении изображение Пресвятой Девы, и вся масса разбитой грудой легла на мостовую. Движение было настолько внезапным, что испугало аббата, стоявшего рядом с этим человеком, и чувство страха, казалось, охватило остальных рабочих, когда они смотрели на поверженный роод, но лицо юноши было залито плохо скрываемым ликованием, что аббат заметил и в то время приписал его успешной демонстрации силы; но это происходило из гораздо более глубокого чувства, как он впоследствии осознал к своей собственной погибели.

Вся преграда была впоследствии снесена; и к концу следующего года, когда господин де Шанталь приехал осмотреть изменения, он к своему великому удовлетворению обнаружил, что древнему хору был придан некий характер берниниевской церкви. Рококо-решетка из открытого железа с его собственным гербом в центре заменила древнюю преграду. Стрельчатые арки были превращены в круглые с помощью штукатурки; древние капители, изобилующие выступающей листвой и причудливыми изображениями, были заменены тяжелыми коринфскими; большая часть расписного стекла была удалена и заменена большими квадратными белыми стеклами. Стволы колонн были расписаны под мрамор, и этот некогда совершенный хор был низведен до низменной и плохой имитации испорченного итальянского стиля.

Примерно в двухстах метрах от ворот аббатства находилась старая приходская церковь, простое и непритязательное сооружение со шпилем, покрытым сланцем, и позолоченным петушком — весьма подходящей эмблемой образцового и бдительного пастыря, отца Дюшена, почтенного священника, который много лет верно исполнял священные обязанности своего прихода; человека весьма уединенного образа жизни, посвящавшего ту часть своего времени, что не была занята приходскими заботами, ученым изысканиям и занятиям. Он был глубоко начитан в литургических вопросах и питал великое благоговение к древним традициям и службам церкви. Каждое воскресенье и в праздники самые уважаемые из его прихожан собирались вокруг пюпитра в алтарной преграде, где они воспевали хвалу Богу старым григорианским хоралом, ибо никакая другая музыка не была терпима для слуха ни священника, ни народа. Интерьер церкви, хотя и простой, не был лишен интереса. Сохранились значительные остатки расписного стекла, особенно в восточной части; главный алтарь был ровесником самой церкви и, по преданию, был освящен святым епископом, ныне причисленным к лику святых Божиих. Алтарь часовни Богоматери датировался концом XIV века и был воздвигнут сеньором, жившим в старом замке на холме, ныне пребывающем в руинах. Роод-лофт был примечателен; фасад поддерживался четырьмя столпами, несущими три равные арки; пространство между этими столпами было закрыто своего рода железной решеткой, установленной вместе с оригинальной работой, в качестве защиты для двух боковых алтарей, ретабло которых образовывали сплошную стену высотой почти шесть футов, а затем были разделены импостами на проемы, подобно окну; они также были защищены прутьями, а массивная пара дверей с богатой декоративной ковкой закрывала вход в алтарную преграду. Я был столь подробен в описании этой преграды, поскольку это важно для последующей части этой истории. Такова была церковь, и таков был ее кюре. Аббат де Шанталь, из обычной вежливости к старому священнику, решил зайти к нему перед своим отъездом. По прибытии его проводили в небольшую комнату, где кюре сидел с фолиантом, раскрытым на столе перед ним. Несколько удивленный внезапным появлением аббата и не слишком довольный, так как он ставил таких квази-церковников на самую низкую ступень, он попросил узнать причину столь неожиданного визита. «О, господин кюре, — небрежно воскликнул аббат, — я произвел большие улучшения в аббатстве, и я хочу знать, видели ли вы, что было сделано?» «Я, действительно, видел, что было сделано, или, скорее, расделано, — воскликнул старый священник с растущим волнением, — но вы, конечно, не можете ожидать, что я одобрю разрушение католической древности и символизма, а также замену их бессмысленными и оскорбительными новшествами». «Eh, patience, господин кюре; почему бы мне не предложить вам реформировать вашу церковь à l'Italienne и избавиться от этого чудовищного барака посредине, on les démonte partout». При этих словах кюре, покраснев от негодования, воскликнул: «Господин де Шанталь, нынешнее деградировавшее состояние церковной дисциплины позволяет вам, мирянину во всех отношениях, кроме фасона вашей одежды и формы вашего парика, занимать высшую должность в основании, где в более древние и лучшие времена вам не позволили бы участвовать даже в самых низких обязанностях. Вы разрушили то, что уважали ваши предшественники; вы обезобразили и изуродовали Храм Божий; вы нарядили его à la mode; и его торжественность ушла навсегда, к скорби и отвращению моему и моего народа. Но позвольте мне сказать вам: приходская церковь находится под моим присмотром, и пока я жив, ни один камень этого почтенного ограждения святого места не будет тронут или удален, а его священные образы не будут повреждены». Аббат, глубоко уязвленный упреками кюре, попытался скрыть свое смущение, переведя разговор на времена и своих прихожан. Кюре, однако, повернувшись к своему посетителю, сказал печальным и торжественным тоном: «Времена полны печальных предзнаменований. Богатства, коррупция, иммунитеты и экстравагантные привилегии, которые позорят даже высших церковников страны, являются предметом глубокого и заслуженного ропота среди пренебрегаемого народа; люди начинают ненавидеть религию за пороки ее служителей, и те, кто расточает на мирскую суету доходы, предназначенные для служения религии и бедным Христовым, должны будут дать страшный отчет». Аббат вскочил на ноги: «Нет, выслушайте меня», — продолжал кюре. «Вы один из этих расхитителей; правда, аббатство было дано вам как наследство, но это был дар тех, у кого не было власти его даровать. Подумайте об этом хоре, некогда наполненном сотней благочестивых служителей Божьих, воспевавших Его хвалу день и ночь, а ныне оскверненном и почти опустевшем. Обширная трапезная в руинах — ее сводчатые ворота, где сотни людей вкушали гостеприимство и милосердие дома, теперь едва укрывают одного бродячего нищего — все это запустение и упадок, и чем это закончится?» «Ах, mon Dieu, — воскликнул аббат, — я не могу этого выносить; как часто я думал и пытался сделать лучше! Но нет, невозможно. Мой ранг, честь моей семьи, все должно быть поддержано». И, поспешно удалившись, он позвал своих слуг и карету. «В Париж!» — воскликнул он. В ту ночь отель де Шанталь был залит светом, местом встречи элиты столицы; и среди многих кавалеров, сопровождавших прекрасных дам Парижа, украшавших зеркальные и освещенные люстрами залы, никто не мог превзойти галантность и преданность благородного владельца особняка, коммендаторного аббата Конка...