Заключение и увещевание к свободному исповеданию. Все они, кто благочестив, видят и понимают, что те, кто желает жить вечно, должны сделать простое, ясное и прямое исповедание, они видят, что имя Христово должно быть исповедано, и что никто не должен сообщаться с Антихристом, как бы велики ни были опасности, которые нависают над ними, и как бы велики ни были преимущества, которые предлагаются им. Они видят, что они должны попирать страх и желание плоти. Святейший апостол Христов пишет о Моисее. Евр. 11. Верою Моисей, когда вырос, отказался называться сыном дочери фараоновой, и предпочел лучше страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища. Ибо он взирал на воздаяние. Чей пример (поистине благочестивый), чтобы мы могли следовать, мы должны всегда иметь перед глазами и (как я сужу) мы никогда не должны позволять ускользнуть из наших умов те святейшие, истиннейшие и спасительные слова нашего Господа Христа, которые, я вижу, нужно часто повторять и внушать: Мат. 10. Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим, Который на небесах. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим, Который на небесах. Лук. 9. Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. И поэтому во всех местах Писания установлены величайшие обетования тем, кто свободно исповедует Христа и отрекается от Антихриста с мужеством. Иоанн в книге Откровения, Апок. 6. Я видел (говорит он) души убиенных за имя Иисуса и за слово Божье. И где в этом первом месте он написал: убиенных, он добавил: Апок. 13. 19. 20. И все, кто не поклонился образу зверя, ни принял начертания на чело свое или на руку свою, всех их, кого он видел в том же самом месте, он соединяет вместе и говорит: И они жили и царствовали со Христом. Он говорит, что они жили и царствовали со Христом, не только те, которые были убиты, но те, которые, пребывая в постоянстве и исповедании истинной веры, не поклонились образу зверя и не приняли никаких начертаний его. Блаженный апостол Павел доказывает, что мы получаем больше в награде за страдание, чем то, что мы здесь страдаем в самом бедствии, Рим. 8. говоря: Ибо я думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Кто же тогда не будет трудиться изо всех сил, чтобы прийти к такому великому превосходству, чтобы стать другом Божьим и немедленно радоваться со Христом? Чтобы после голода и изгнания или мучений и наказаний, которые суть лишь земные, он мог достичь небесных наград? Если это славная вещь для мирских солдат возвращаться в свою страну, торжествуя после того, как они победили своего врага, насколько более достойная вещь для нас, после того как наша плоть, мир и дьявол побеждены, идти снова с триумфом в рай? И принести Богу дар наиболее приемлемый, веру неповрежденную, здравое достоинство ума и искреннее исповедание веры, примечательную похвалу благочестия. Прийти в Его компании, когда Он придет совершить отмщение над Своими врагами, стоять по Его сторону, когда Он сядет судить, быть сделанным сонаследником Христа, быть сделанным равным ангелам, радоваться во владении небесным царством с патриархами, с апостолами, с пророками и всеми исповедниками и мучениками. Какое гонение может победить эти мысли, которые не суетны, но полны силы и власти в Святом Духе? Какие мучения могут преодолеть их? Ум, однажды утвержденный в этих благочестивых размышлениях, пребывает сильным и стабильным, и тот ум пребывает неизменным против всех ужасов дьявола и угроз мира и Антихриста, тот ум, говорю я, который верная и надежная вера в вещи грядущие укрепляет. Глаза закрыты в этих гонениях земли, но небо открыто. Антихрист угрожает, но Господь Христос защищает. Мир отнят у того, кто убит, но рай дан ему, будучи восстановленным к тому. Временная жизнь отнята, но вечная жизнь восстановлена. Какое достоинство (о братья) это, как велика безопасность, для человека уйти радостно отсюда, уйти так через угнетения и беды? Это славная вещь закрыть глаза в одно мгновение, которыми люди и мир были видимы, и немедленно открыть те же, чтобы видеть Бога и Христа. Но чтобы мы могли созерцать эти вещи в уме и мысли, чтобы мы могли (я говорю) день и ночь размышлять об этих вещах, и искренне исповедовать святое имя Христа, и избежать и попрать все вещи, которые противоречат чистому исповеданию, мы должны усердно молиться тому же нашему небесному Отцу через Иисуса Христа, нашего Господа.
Титульный лист
Трактат о сожительстве верных с неверными.
К чему добавлено.
Проповедь об исповедании Христа и Его Евангелия, и об отречении от оного.
Год 1555.
Апок. 18.
Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее.
Название проповеди
Проповедь об истинном исповедании Христа и истине Евангелия, и о гнусном отречении от оного, произнесенная на созыве духовенства в Цюрихе 28-го дня января в год Господень 1555.
Г. Б.
Примечания к тексту
В печатной книге использовалась необычная система нумерации страниц. Лицевая (правая) сторона каждого листа была пронумерована по порядку; кроме того, первые пять страниц каждой шестнадцатистраничной тетради были пронумерованы как Ai, Aii... Оба варианта показаны на левом поле. Оборотные страницы показаны в этом электронном тексте линиями ||.
Написания «poeple», «lenghth», «satisficed» являются стандартными; «pix» может быть более узнаваемым как «pyx». В тексте обычно использовалось «v» в начале слова, «u» позже в слове. В боковых примечаниях использовалось «vv», где в основном тексте использовалось «w».
Некоторые гласные были написаны с надчеркиванием — здесь показано как тильда — представляющим последующий носовой звук (m или n). Хотя некоторые комбинации были более популярны, чем другие, не было никаких абсолютных правил; кажется, это делалось в основном для того, чтобы строки выходили ровными. Надчеркивание никогда не встречается в неполной строке, как в конце абзаца.
Стр. 45 испорченная слепота неверующих
Некоторые разделы текста были почти нечитаемы и должны были быть восстановлены путем подгонки форм букв к сохранившимся печатным областям.
Стр. 9.v наш природный и врожденный грех
Большую часть страницы 12 (лицевой) было трудно разобрать. Разделы сверху и снизу показаны здесь. Слово «allow» подходит к видимому тексту, но пишется «allowe» во всех других случаях.
Стр. 12 считать себя весьма виновным в каком-либо заметном преступлении или проступке
Стр. 12 и выставил себя, чтобы ему поклонялись как Богу. И так будучи развращенным, он допустил, что
Стр. 29v: последняя буква каждой строки (вдоль внутреннего поля) должна была быть восстановлена.
Стр. 22-32: Все листы в этом диапазоне ошибочно пронумерованы как 23-33. Номера тетрадей в нижней части страницы верны. Страница 27 (лицевая) имеет двойную ошибку: «82» вместо «28» для правильного «27».
Стр. 79 если человек отрекался во время гонения, он не грешил
В различных местах текста слова и буквы были зачеркнуты, по-видимому, от руки. В большинстве случаев невозможно сказать, были ли эти исправления сделаны печатником или более поздним читателем, но удаленные буквы, как правило, можно вывести.
Стр. 9.v Врачи советуют, [что] когда заразная болезнь
Стр. 38 использовать обряд и церемонию, как Господь заповедал
Стр. 38.v нечестивые деяния и совершение их
Стр. 54 Боковое примечание: Пс. 59 изменено с «95», со сравнительным текстом, показывающим напечатанную «9»:
Стр. 55 Августин говорит о. Многие могли
Стр. 59 к [к] славе имени Его
Стр. 75.v чтобы хранить мир с ними [с] ним он должен
Стр. 80.v нет [[есть]] почти ни меры, ни конца. Слово «есть» подходит очень хорошо, за исключением отсутствующей точки.
В печатной книге обычно использовалось «v» в начале слова, «u» позже в слове. В боковых примечаниях использовалось «vv» для «w». Исключения:
2.v Но теперь я написал вам
4 дружелюбно, мягко и любяще к неверующим
5 и повиноваться им в вещах законных
5.v [Боковое примечание] Общение с отлученными от церкви людьми.
9 зло, соединенное с нами?
” С той же целью он использует стих поэта Менандра.
14 Господь дал им победу
20.v которые папистское отродье имеет и устанавливает,
86 которые не суетны
A Treatise of the Cohabitacyon...
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back