«Учебник теософии»

Функционируя в астральном теле, мертвые больше не могут видеть физические тела тех, кого они оставили позади; но они видят их астральные тела, и поскольку они точно такие же по очертаниям, как физические, они прекрасно осознают присутствие своих друзей. Они видят каждого окруженным слабым яйцевидным светящимся туманом, и если они случайно наблюдательны, они могут заметить различные другие небольшие изменения в своем окружении; но им, по крайней мере, совершенно ясно, что они не ушли в какой-то далекий рай или ад, а все еще остаются в контакте с миром, который они знают, хотя и видят его под несколько иным углом.

У мертвого человека астральное тело его живого друга очевидно перед ним, поэтому он не может думать о нем как о потерянном; но пока друг бодрствует, мертвый человек не сможет произвести на него никакого впечатления, ибо сознание друга в это время находится в физическом мире, а его астральное тело используется только как мост. Мертвый человек поэтому не может общаться со своим другом, и он не может читать высшие мысли своего друга; но он увидит по изменению цвета в астральном теле любую эмоцию, которую может чувствовать этот друг, и с небольшой практикой и наблюдением он может легко научиться читать все те мысли своего друга, в которых есть что-то от «я» или от желания.

Когда друг засыпает, вся ситуация меняется. Он тогда также сознателен в астральном мире бок о бок с мертвым человеком, и они могут общаться во всех отношениях так же свободно, как могли во время физической жизни. Эмоции, испытываемые живыми, сильно реагируют на мертвых, которые любят их. Если первые поддаются горю, последние не могут не страдать сильно.

Условия жизни после смерти почти бесконечны в своем разнообразии, но они могут быть рассчитаны без труда любым, кто возьмет на себя труд понять астральный мир и рассмотреть характер соответствующего человека. Этот характер ни в малейшей степени не меняется смертью; мысли, эмоции и желания человека точно такие же, как и прежде. Он во всех отношениях тот же самый человек, за вычетом его физического тела; и его счастье или несчастье зависит от того, в какой степени эта потеря физического тела влияет на него.

Если его стремления были таковы, что требуют физического тела для их удовлетворения, он, вероятно, будет значительно страдать. Такое влечение проявляется как вибрация в астральном теле, и пока мы все еще в этом мире, большая часть его силы используется для приведения в движение тяжелых физических частиц. Желание поэтому является гораздо большей силой в астральной жизни, чем в физической, и если человек не имел привычки контролировать его, и если в этой новой жизни оно не может быть удовлетворено, это может причинить ему большие и долго продолжающиеся неприятности.

Возьмем в качестве иллюстрации крайний случай пьяницы или сластолюбца. Здесь мы имеем похоть, которая была достаточно сильной во время физической жизни, чтобы подавить разум, здравый смысл и все чувства приличия и семейной привязанности. После смерти человек обнаруживает себя в астральном мире, чувствуя аппетит, возможно, в сто раз сильнее, но абсолютно неспособный удовлетворить его, потому что он потерял физическое тело. Такая жизнь — очень реальный ад, единственный ад, который существует; однако никто не наказывает его; он пожинает совершенно естественный результат своего собственного действия. Постепенно, по мере того как проходит время, эта сила желания изнашивается, но только ценой ужасных страданий для человека, потому что для него каждый день кажется тысячей лет. У него нет меры времени, такой как у нас в физическом мире. Он может измерять его только своими ощущениями. Из искажения этого факта пришла богохульная идея вечного проклятия.

Многие другие случаи, менее крайние, чем этот, легко придут на ум, в которых стремление, которое не может быть исполнено, может оказаться пыткой. Более обычный случай — это человек, у которого нет особых пороков, таких как пьянство или чувственность, но который все же был полностью привязан к вещам физического мира и прожил жизнь, посвященную бизнесу или бесцельным социальным функциям. Для него астральный мир — место усталости; единственные вещи, к которым он стремится, больше невозможны для него, ибо в астральном мире нет бизнеса, который нужно делать, и, хотя он может иметь столько общения, сколько пожелает, общество теперь для него — совсем другое дело, потому что все притворства, на которых оно обычно основывается в этом мире, больше невозможны.

Эти случаи, однако, лишь немногие, и для большинства людей состояние после смерти гораздо счастливее, чем жизнь на земле. Первое чувство, которое обычно осознает мертвый человек, — это чувство самой чудесной и восхитительной свободы. Ему абсолютно не о чем беспокоиться, и никакие обязанности не лежат на нем, кроме тех, которые он сам решает наложить на себя. Для всех, кроме очень малого меньшинства, физическая жизнь проходит в делании того, чего человек предпочел бы не делать; но он должен делать это, чтобы содержать себя или свою жену и семью. В астральном мире никакой поддержки не требуется; пища больше не нужна, кров не требуется, так как он совершенно не подвержен влиянию жары или холода; и каждый человек простым упражнением своей мысли одевает себя так, как желает. Впервые с раннего детства человек полностью свободен тратить все свое время на то, чтобы делать именно то, что ему нравится.

Его способность к любому виду наслаждения значительно усилена, если только это наслаждение не требует физического тела для своего выражения. Если он любит красоты Природы, теперь в его власти путешествовать с большой скоростью и без усталости по всему миру, созерцать все его прекраснейшие места и исследовать его самые тайные уголки. Если он наслаждается искусством, все шедевры мира в его распоряжении. Если он любит музыку, он может идти куда пожелает, чтобы услышать ее, и она теперь будет значить для него гораздо больше, чем значила когда-либо прежде; ибо хотя он больше не может слышать физические звуки, он может принять весь эффект музыки в себя в гораздо большей мере, чем в этом низшем мире. Если он студент науки, он может не только посещать великих ученых мира и улавливать от них такие мысли и идеи, которые могут быть в пределах его понимания, но также он может предпринимать исследования самостоятельно в науке этого высшего мира, видя гораздо больше того, что он делает, чем это было возможно для него когда-либо прежде. Лучше всего, тот, чьим великим наслаждением в этом мире было помогать своим ближним, все еще найдет широкое поле для своих филантропических усилий.

Люди больше не голодны, не холодны и не страдают от болезней в этом астральном мире; но есть огромное количество тех, кто, будучи невежественными, жаждет знаний — кто, все еще находясь во власти желания земных вещей, нуждается в объяснении, которое повернет их мысль к высшим уровням — кто запутал себя в паутине своих собственных представлений и может быть освобожден только тем, кто понимает эти новые условия и может помочь им отличить факты мира от их собственного невежественного искажения их. Всем им может помочь человек интеллекта и доброго сердца. Многие люди прибывают в астральный мир в полном неведении о его условиях, поначалу не осознавая, что они мертвы, а когда они осознают это, боясь судьбы, которая может ожидать их из-за ложного и злого теологического учения. Все они нуждаются в бодрости и утешении, которые могут быть даны им только человеком здравого смысла, обладающим некоторым знанием фактов Природы.

Таким образом, нет недостатка в самой прибыльной деятельности для любого человека, чьи интересы во время его физической жизни были рациональными; нет также недостатка в общении. Люди, чьи вкусы и занятия схожи, естественно дрейфуют вместе там, точно так же, как они делают здесь; и многие области Природы, которые во время нашей физической жизни скрыты плотной завесой материи, теперь лежат открытыми для детального изучения тех, кто хочет исследовать их.

В значительной степени люди создают свое собственное окружение. Мы уже упоминали семь подпланов этого астрального мира. Нумеруя их сверху вниз, от самого высокого и наименее материального, мы обнаруживаем, что они естественно делятся на три класса — деления один, два и три образуют один такой класс, а четыре, пять и шесть — другой; в то время как седьмой и самый низкий из всех стоит особняком. Как я сказал, хотя все они проникают друг в друга, их субстанция имеет общую тенденцию располагаться в соответствии со своим удельным весом, так что большая часть материи, принадлежащей высшим подпланам, находится на большей высоте над поверхностью земли, чем основная масса материи низших частей.

Следовательно, хотя любой человек, населяющий астральный мир, может перемещаться в любую его часть, его естественная тенденция — плавать на уровне, который соответствует удельному весу самой тяжелой материи в его астральном теле. Человек, который не позволил перегруппировку материи своего астрального тела после смерти, полностью свободен во всем астральном мире; но большинство, которые допускают ее, не столь свободны — не потому, что есть что-то, что мешает им подняться на самый высокий уровень или опуститься на самый низкий, а потому, что они способны ясно чувствовать только определенную часть этого мира.

Я описал кое-что из судьбы человека, который находится на самом низком уровне, заключенный в сильную оболочку из грубой материи. Из-за чрезвычайной сравнительной плотности этой материи он осознает меньше вне своего собственного подплана, чем человек на любом другом уровне. Общий удельный вес его собственного астрального тела имеет тенденцию заставлять его плавать под поверхностью земли. Физическая материя земли абсолютно не существует для его астральных чувств, и его естественное притяжение — к той наименее тонкой форме астральной материи, которая является аналогом этой твердой земли. Человек, который ограничил себя этим низшим подпланом, поэтому обычно обнаружит себя плавающим в темноте и отрезанным в значительной степени от других мертвых, чьи жизни были таковы, что удерживали их на более высоком уровне.

Деления четыре, пять и шесть астрального мира (к которым привлекается большинство людей) имеют своим фоном астральный аналог физического мира, в котором мы живем, и все его привычные аксессуары. Жизнь в шестом подплане просто похожа на нашу обычную жизнь на этой земле за вычетом физического тела и его потребностей, в то время как по мере того, как она поднимается через пятый и четвертый отделы, она становится все менее и менее материальной и все больше удаляется от нашего низшего мира и его интересов.

Первый, второй и третий разделы, хотя и занимают то же пространство, все же производят впечатление гораздо более удаленных от физического и соответственно менее материальных. Люди, которые населяют эти уровни, теряют из виду землю и ее принадлежности; они обычно глубоко погружены в себя и в значительной степени создают свое собственное окружение, хотя оно достаточно объективно, чтобы быть воспринимаемым другими людьми их уровня, а также ясновидческим зрением.

Этот регион — летняя страна, о которой мы слышим в спиритуалистических кругах — мир, в котором посредством упражнения своей мысли мертвые вызывают к временному существованию свои дома, школы и города. Это окружение, хотя и причудливое с нашей точки зрения, для мертвых так же реально, как дома, храмы или церкви, построенные из камня, для нас, и многие люди живут очень довольными там в течение ряда лет посреди всех этих мыслеформ.

Некоторые из пейзажей, таким образом созданных, очень красивы; они включают прекрасные озера, великолепные горы, приятные цветочные сады, определенно превосходящие все, что есть в физическом мире; хотя, с другой стороны, они также содержат многое, что для обученного ясновидца (который научился видеть вещи такими, какие они есть) кажется смешным — как, например, попытки необразованных сделать мыслеформу из некоторых любопытных символических описаний, содержащихся в их различных священных писаниях. Мыслеобраз невежественного крестьянина о звере, полном глаз внутри, или о море стеклянном, смешанном с огнем, естественно, часто гротескен, хотя для его создателя он совершенно удовлетворителен. Этот астральный мир полон созданных мыслью фигур и ландшафтов. Люди всех религий изображают здесь своих божеств и свои соответствующие концепции рая и наслаждаются ими среди этих форм сновидений, пока не переходят в ментальный мир и не входят в контакт с чем-то более близким к реальности.

Каждый после смерти — любой обычный человек, то есть, в чьем случае была произведена перегруппировка материи астрального тела — должен пройти через все эти подпланы по очереди. Из этого не следует, что каждый сознателен во всех из них. Обычный порядочный человек имеет в своем астральном теле лишь немного материи его низшей части — отнюдь не достаточно, чтобы построить тяжелую оболочку. Перераспределение помещает снаружи тела его самую плотную материю; у обычного человека это обычно материя шестого подплана, смешанная с небольшим количеством седьмого, и поэтому он обнаруживает, что рассматривает аналог физического мира.

Эго неуклонно удаляется в себя, и по мере того, как он удаляется, он оставляет позади себя уровень за уровнем этой астральной материи. Так что длительность задержания человека в любом разделе астрального мира находится в точной пропорции к количеству его материи, которая находится в его астральном теле, а это, в свою очередь, зависит от жизни, которую он прожил, желаний, которым он предавался, и класса материи, которую он тем самым привлек к себе и встроил в себя. Обнаружив себя затем в шестом разделе, все еще парящим около мест и лиц, с которыми он был наиболее тесно связан во время пребывания на земле, средний человек, по мере того как проходит время, обнаруживает, что земное окружение постепенно становится тусклее и приобретает все меньшее и меньшее значение для него, и он стремится все больше и больше формовать свое окружение в соответствии с наиболее устойчивыми из своих мыслей. К тому времени, когда он достигает третьего уровня, он обнаруживает, что эта характеристика полностью вытеснила видение реальностей астрального мира.

Второй подплан на оттенок менее материален, чем третий, ибо если последний — это летняя страна спиритуалистов, то первый — это материальный рай более невежественно ортодоксальных; в то время как первый, или самый высокий уровень, по-видимому, является особым домом тех, кто при жизни посвятил себя материалистическим, но интеллектуальным занятиям, следуя им не ради блага своих ближних, а либо из мотивов эгоистичных амбиций, либо просто ради интеллектуального упражнения. Все эти люди совершенно счастливы. Позже они достигнут стадии, когда смогут оценить что-то гораздо более высокое, и когда эта стадия придет, они найдут высшее готовым для них.

В этой астральной жизни люди одной нации и одного интереса стремятся держаться вместе, точно так же, как они делают здесь. Религиозные люди, например, которые воображают для себя материальный рай, вовсе не мешают людям других вероисповеданий, чьи идеи о небесной радости иные. Нет ничего, что могло бы помешать христианину дрейфовать в рай индуиста или мусульманина, но он вряд ли сделает это, потому что его интересы и притяжения — все в раю его собственной веры, вместе с друзьями, которые разделяли эту веру с ним. Это отнюдь не истинный рай, описанный какой-либо из религий, а лишь грубое и материальное искажение его; настоящее будет найдено, когда мы придем к рассмотрению ментального мира.

Мертвый человек, который не позволил перегруппировку материи своего астрального тела, свободен во всем мире и может бродить по нему по желанию, видя все, что он исследует, вместо того чтобы видеть только часть его, как делают другие. Он не находит его неудобно переполненным, ибо астральный мир гораздо больше, чем поверхность физической земли, в то время как его население несколько меньше, потому что средняя жизнь человечества в астральном мире короче, чем средняя в физическом.

Не только мертвые, однако, являются обитателями этого астрального мира, но всегда около одной трети живых также, которые временно оставили свои физические тела позади себя во сне. Астральный мир также имеет огромное количество нечеловеческих обитателей, некоторые из них далеко ниже уровня человека, а некоторые значительно выше его. Духи природы образуют огромное царство, некоторые из членов которого существуют в астральном мире и составляют большую часть его населения. Это огромное царство существует и в физическом мире, ибо многие из его порядков носят эфирные тела и находятся лишь чуть за пределами диапазона обычного физического зрения. Действительно, нередко возникают обстоятельства, при которых их можно увидеть, и во многих отдаленных горных районах эти появления традиционны среди крестьян, которыми их обычно называют феями, добрыми людьми, пикси или брауни.

Они изменчивы, но обычно предпочитают носить миниатюрную человеческую форму. Поскольку они еще не индивидуализированы, их можно считать почти эфирными и астральными животными; однако многие из них интеллектуально вполне равны среднему человечеству. У них есть свои нации и типы, точно так же, как у нас, и они часто группируются в четыре великих класса и называются духами земли, воды, огня и воздуха. Только члены последнего из этих четырех делений обычно ограничивают свое проявление астральным миром, но их число настолько огромно, что они повсюду присутствуют в нем.

Другое великое царство имеет своих представителей здесь — царство ангелов (называемых в Индии дэвами). Это совокупность существ, которые стоят гораздо выше в эволюции, чем человек, и только низшая бахрома их воинств касается астрального мира — бахрома, члены которой находятся, возможно, примерно на уровне развития того, что мы назвали бы отчетливо хорошим человеком.

Мы не являемся ни единственными, ни даже главными обитателями нашей солнечной системы; существуют другие линии эволюции, идущие параллельно с нашей, которые вообще не проходят через человечество, хотя все они должны пройти через уровень, соответствующий уровню человечества. На одной из этих других линий эволюции находятся духи природы, описанные выше, и на более высоком уровне этой линии приходит это великое царство ангелов. На нашем нынешнем уровне эволюции они входят в очевидный контакт с нами лишь очень редко, но по мере нашего развития мы, вероятно, будем видеть их больше — особенно потому, что циклический прогресс мира теперь все больше и больше подводит его под влияние Седьмого Луча. Этот Седьмой Луч имеет церемониал как одну из своих характеристик, и именно через церемониал, такой как в Церкви или в Масонстве, мы легче всего входим в контакт с ангельским царством.

Когда все низшие эмоции человека исчерпали себя — все эмоции, я имею в виду, в которых есть хоть какая-то мысль о себе — его жизнь в астральном мире окончена, и Эго переходит в ментальный мир. Это ни в коем случае не движение в пространстве; это просто то, что устойчивый процесс удаления теперь прошел даже за пределы самого тонкого вида астральной материи; так что сознание человека сфокусировано в ментальном мире. Его астральное тело не полностью распалось, хотя оно находится в процессе этого, и он оставляет позади себя астральный труп, точно так же, как на предыдущей стадии удаления он оставил позади себя физический труп. Существует определенная разница между ними, которую следует заметить, из-за последствий, которые вытекают из нее.

Когда человек оставляет свое физическое тело, его отделение от него должно быть полным, и обычно так и есть; но это не тот случай с гораздо более тонкой материей астрального тела. В ходе своей физической жизни обычный человек обычно запутывает себя так сильно в астральной материи (что, с другой точки зрения, означает, что он отождествляет себя так тесно со своими низшими желаниями), что втягивающая сила Эго не может полностью отделить его от нее снова. Следовательно, когда он окончательно отрывается от астрального тела и переносит свою деятельность в ментальное, он теряет немного себя — он оставляет часть себя позади, заключенной в материи астрального тела.

Это дает определенный остаток жизненности астральному трупу, так что он все еще свободно движется в астральном мире и может быть легко принят невежественными за самого человека — тем более что такое фрагментарное сознание, которое все еще остается в нем, является частью человека, и поэтому он естественно рассматривает себя и говорит о себе как о человеке. Он сохраняет его воспоминания, но является лишь частичным и неудовлетворительным представлением о нем. Иногда на спиритуалистических сеансах входишь в контакт с сущностью такого описания и удивляешься, как это твой друг так ухудшился после своей смерти. Этой фрагментарной сущности мы даем имя «тень».

На более поздней стадии даже этот фрагмент сознания угасает из астрального тела, но не возвращается к Эго, которому он первоначально принадлежал. Даже тогда астральный труп все еще остается, но когда он совсем без какого-либо следа своей прежней жизни, мы называем его «оболочкой». Сама по себе оболочка не может общаться на сеансе или предпринимать какие-либо действия любого рода; но такие оболочки часто захватываются игривыми духами природы и используются как временные жилища. Оболочка, так занятая, может общаться на сеансе и маскироваться под своего первоначального владельца, поскольку некоторые из его характеристик и определенные части его памяти могут быть вызваны духом природы из его астрального трупа.

Когда человек засыпает, он удаляется в своем астральном теле, оставляя весь физический проводник позади себя. Когда он умирает, он вытягивает с собой эфирную часть физического тела и, следовательно, обычно имеет по крайней мере момент бессознательности, пока он освобождает себя от него. Эфирный двойник не является проводником и не может быть использован как таковой; поэтому, когда человек окружен им, он на момент способен функционировать ни в физическом мире, ни в астральном. Некоторые люди преуспевают в том, чтобы стряхнуть с себя эту эфирную оболочку за несколько моментов; другие отдыхают внутри нее часами, днями или даже неделями.

И не является уверенным, что, когда человек свободен от этого, он сразу станет сознательным в астральном мире. Ибо в нем есть немало низшего вида астральной материи, так что оболочка из этого может быть сделана вокруг него. Но он может быть совершенно неспособен использовать эту материю. Если он прожил разумно порядочную жизнь, он мало привык использовать ее или реагировать на ее вибрации, и он не может мгновенно приобрести эту привычку. По этой причине он может оставаться бессознательным, пока эта материя постепенно не износится и некоторая материя, которую он привык использовать, не выйдет на поверхность. Такое затмение, однако, едва ли когда-либо бывает полным, ибо даже в самой тщательно сделанной оболочке некоторые частицы более тонкой материи иногда находят свой путь на поверхность и дают ему мимолетные проблески его окружения.

Есть некоторые люди, которые так отчаянно цепляются за свои физические проводники, что не ослабят свою хватку на эфирном двойнике, но стремятся изо всех сил удержать его. Они могут преуспеть в этом в течение значительного времени, но только ценой большого дискомфорта для себя. Они закрыты от обоих миров и обнаруживают себя окруженными плотным серым туманом, сквозь который они видят очень смутно вещи физического мира, но со всем цветом, ушедшим из них. Это ужасная борьба для них — поддерживать свою позицию в этом жалком состоянии, и все же они не ослабят свою хватку на эфирном двойнике, чувствуя, что это по крайней мере какая-то связь с единственным миром, который они знают. Таким образом, они дрейфуют в состоянии одиночества и несчастья, пока от чистой усталости их хватка не подводит их, и они не соскальзывают в сравнительное счастье астральной жизни. Иногда в своем отчаянии они слепо хватаются за другие тела и пытаются войти в них, и иногда они преуспевают в такой попытке. Они могут захватить детское тело, вытесняя слабую личность, для которой оно предназначалось, или иногда они захватывают даже тело животного. Все эти неприятности возникают исключительно из невежества, и это никогда не может случиться с тем, кто понимает законы жизни и смерти.

Когда астральная жизнь окончена, человек умирает для этого мира в свою очередь и пробуждается в ментальном мире. С ним это совсем не то, что для обученного ясновидца, который бродит по нему и живет посреди окружения, которое он находит там, точно так же, как он сделал бы в физическом или астральном мирах. Обычный человек всю свою жизнь окружал себя массой мыслеформ. Некоторые, которые являются преходящими, на которые он обращает мало внимания, отпали от него давно, но те, которые представляют главные интересы его жизни, всегда с ним и становятся все сильнее и сильнее. Если некоторые из них были эгоистичными, их сила изливается в астральную материю, и он исчерпал их во время своей жизни в астральном мире. Но те, которые являются полностью бескорыстными, принадлежат чисто его ментальному телу, и поэтому, когда он обнаруживает себя в ментальном мире, именно через эти особые мысли он способен оценить его.

Его ментальное тело отнюдь не полностью развито; только те части его действительно находятся в действии в своей полной мере, которые он использовал таким альтруистическим образом. Когда он пробуждается снова после второй смерти, его первое чувство — это чувство неописуемого блаженства и жизненности — чувство такой полной радости в жизни, что ему нужно на время ничего, кроме как просто жить. Такое блаженство — суть жизни во всех высших мирах системы. Даже астральная жизнь имеет возможности счастья гораздо большие, чем что-либо, что мы можем знать в плотном теле; но райская жизнь в ментальном мире несоизмеримо более блаженна, чем астральная. В каждом высшем мире тот же опыт повторяется. Просто жить в любом из них кажется величайшим мыслимым блаженством; и все же, когда достигается следующий, видно, что он далеко превосходит последний.

Точно так же, как блаженство увеличивается, так же увеличивается мудрость и широта взгляда. Человек суетится в физическом мире и считает себя таким занятым и таким мудрым; но когда он касается даже астрального, он осознает сразу, что все время был лишь гусеницей, ползающей и не видящей ничего, кроме своего собственного листа, в то время как теперь он расправил свои крылья, как бабочка, и улетел в солнечный свет более широкого мира. И все же, как бы невозможно это ни казалось, тот же опыт повторяется, когда он переходит в ментальный мир, ибо эта жизнь, в свою очередь, настолько полнее, шире и интенсивнее, чем астральная, что снова никакое сравнение невозможно. И все же за пределами всего этого есть еще одна жизнь, жизнь интуитивного мира, по сравнению с которой даже эта — лишь как лунный свет по сравнению с солнечным.

Положение человека в ментальном мире сильно отличается от его положения в астральном. Там он пользовался телом, к которому был полностью привычен, телом, которое он имел обыкновение использовать каждую ночь во время сна. Здесь же он обнаруживает, что живет в проводнике, которым никогда прежде не пользовался — проводнике, к тому же, весьма далеком от полной развитости, — проводнике, который в значительной степени отгораживает его от окружающего мира, вместо того чтобы позволить ему видеть его. Низшая часть его природы сгорела в течение его чистилищной жизни, и теперь у него остались только его более высокие и утонченные мысли, благородные и бескорыстные устремления, которые он изливал в течение земной жизни. Они группируются вокруг него и образуют своего рода оболочку, посредством которой он способен откликаться на определенные типы вибраций в этой утонченной материи.

Эти мысли, окружающие его, являются силами, с помощью которых он черпает из богатств небесного мира, и он обнаруживает, что это хранилище бесконечного масштаба, из которого он способен черпать ровно в той мере, в какой позволяют сила этих мыслей и устремлений; ибо в этом мире существует бесконечная полнота Божественного Разума, открытая во всем своем безграничном изобилии каждой душе, ровно в той пропорции, в какой эта душа подготовила себя к восприятию. Человек, который уже завершил свою человеческую эволюцию, который полностью осознал и раскрыл божественность, чей зародыш находится внутри него, находит всю эту славу в пределах своей досягаемости; но поскольку никто из нас еще не сделал этого, поскольку мы лишь постепенно поднимаемся к этому великолепному завершению, из этого следует, что никто из нас пока не может охватить это целиком.

Но каждый черпает из него и познает ровно столько, сколько он подготовил себя взять предыдущими усилиями. Разные люди приносят с собой очень разные способности; на Востоке говорят, что каждый человек приносит свою собственную чашу, и некоторые чаши велики, а некоторые малы, но, большая или малая, каждая чаша наполнена до краев; море блаженства вмещает гораздо больше, чем достаточно для всех.

Человек может взирать на всю эту славу и красоту только через окна, которые он сам создал. Каждая из этих мыслеформ — это такое окно, через которое к нему может прийти отклик от внешних сил. Если в течение своей земной жизни он в основном обращал внимание на физические вещи, то он создал для себя лишь немногие окна, через которые эта высшая слава может сиять на него. И все же каждый человек, стоящий выше самого низшего дикаря, должен был иметь хоть какое-то прикосновение к чистому бескорыстному чувству, пусть даже всего лишь раз в жизни, и это станет для него окном теперь.

Обычный человек не способен на какую-либо значительную активность в этом ментальном мире; его состояние по преимуществу восприимчиво, а его видение чего-либо вне его собственной оболочки мысли носит весьма ограниченный характер. Он окружен живыми силами, могущественными ангельскими обитателями этого славного мира, и многие из их чинов очень чувствительны к определенным человеческим устремлениям и охотно откликаются на них. Но человек может воспользоваться этим лишь в той мере, в какой он уже подготовил себя извлечь из этого пользу, ибо его мысли и устремления направлены только по определенным линиям, и он не может внезапно сформировать новые. Существует много направлений, которые может принять высшая мысль — некоторые из них личные, а некоторые безличные. Среди последних — искусство, музыка и философия; и человек, чьи интересы лежали в любой из этих областей, находит и неизмеримое наслаждение, и безграничное наставление, ожидающее его — то есть количество наслаждения и наставления ограничено лишь его силой восприятия.

Мы находим большое количество людей, чьи единственные высшие мысли связаны с привязанностью и преданностью. Если человек глубоко любит другого или если он чувствует сильную преданность личному божеству, он создает сильный ментальный образ этого друга или божества, и объект его чувства часто присутствует в его уме. Неизбежно он берет этот ментальный образ с собой в небесный мир, потому что именно к этому уровню материи он естественно принадлежит.

Возьмем сначала случай привязанности. Любовь, которая формирует и удерживает такой образ, является очень мощной силой — силой, достаточно сильной, чтобы достичь эго его друга в высшей части ментального мира и воздействовать на него. Именно это эго является тем реальным человеком, которого он любит, а не физическое тело, которое является лишь частичным его представлением. Эго друга, чувствуя эту вибрацию, немедленно и охотно откликается на нее и изливается в мыслеформу, которая была создана для него; так что друг человека поистине присутствует с ним более ярко, чем когда-либо прежде. Для этого результата не имеет никакого значения, является ли друг тем, кого мы называем живым или мертвым; призыв обращен не к фрагменту друга, который иногда заключен в физическое тело, а к самому человеку на его собственном истинном уровне; и он всегда откликается. Человек, у которого есть сотня друзей, может одновременно и полностью откликнуться на привязанность каждого из них, ибо никакое количество представлений на более низком уровне не может исчерпать бесконечность эго.

Таким образом, каждый человек в своей небесной жизни имеет вокруг себя всех друзей, в чьем обществе он желает находиться, и они всегда для него в своем лучшем проявлении, потому что он сам создает для них мыслеформу, через которую они проявляются ему. В нашем ограниченном физическом мире мы настолько привыкли думать о нашем друге только как об ограниченном проявлении, которое мы знаем в физическом мире, что нам поначалу трудно осознать грандиозность этой концепции; когда мы сможем осознать ее, мы увидим, насколько ближе мы на самом деле к нашим друзьям в небесной жизни, чем когда-либо были на земле. То же самое верно и в случае преданности. Человек в небесном мире находится на две великие ступени ближе к объекту своей преданности, чем он был во время физической жизни, и поэтому его переживания носят гораздо более трансцендентный характер.

В этом ментальном мире, как и в астральном, есть семь подразделений. Первое, второе и третье являются средой обитания эго в его каузальном теле, поэтому ментальное тело содержит материю только оставшихся четырех, и именно в этих секциях проходит его небесная жизнь. Человек, однако, не переходит из одного в другое из них, как это происходит в астральном мире, ибо в этой жизни нет ничего, соответствующего перегруппировке. Скорее, человек притягивается к уровню, который наилучшим образом соответствует степени его развития, и на этом уровне он проводит всю свою жизнь в ментальном теле. Каждый человек создает свои собственные условия, так что количество разновидностей бесконечно.

Говоря в широком смысле, можно сказать, что доминирующей характеристикой, наблюдаемой в низшей части, является бескорыстная семейная привязанность. Она должна быть бескорыстной, иначе она не нашла бы здесь места; все эгоистичные оттенки, если они были, исчерпали свои результаты в астральном мире. Доминирующей характеристикой шестого уровня можно назвать антропоморфную религиозную преданность; в то время как характеристикой пятой секции является преданность, выражающаяся в активной работе какого-либо рода. Все эти — пятое, шестое и седьмое подразделения — связаны с проработкой преданности личностям (либо своей семье и друзьям, либо личному божеству), а не с более широкой преданностью человечеству ради него самого, которая находит свое выражение в следующей секции. Деятельность этой четвертой стадии разнообразна. Их лучше всего можно разделить на четыре основные группы: бескорыстное стремление к духовному знанию; высокая философия или научная мысль; литературные или художественные способности, используемые в бескорыстных целях; и служение ради служения.

Даже этой славной небесной жизни приходит конец, и тогда ментальное тело в свою очередь отпадает, как это сделали другие, и начинается жизнь человека в его каузальном теле. Здесь человеку не нужны окна, ибо это его истинный дом, и все его стены пали. Большинство людей пока обладают лишь очень малым сознанием на такой высоте; они пребывают в мечтательной невнимательности и едва проснулись, но то видение, которое у них есть, истинно, как бы ограничено оно ни было их недостатком развития. Тем не менее, каждый раз, когда они возвращаются, эти ограничения будут меньше, а они сами — больше; так что эта истинная жизнь будет для них шире и полнее.

По мере того как это совершенствование продолжается, эта каузальная жизнь становится все длиннее и длиннее, занимая все большую долю по сравнению с существованием на более низких уровнях. И по мере своего роста человек становится способным не только принимать, но и отдавать. Тогда действительно приближается его триумф, ибо он усваивает урок Христа, усваивает венчающую славу жертвенности, высшее наслаждение изливать всю свою жизнь на помощь своим ближним, преданность «я» всему, небесной силы — человеческому служению, всех этих великолепных небесных сил — на помощь борющимся сынам земли. Это часть жизни, которая лежит перед нами; это некоторые из ступеней, которые даже мы, все еще находящиеся так близко к подножию золотой лестницы, можем видеть возвышающимися над нами, чтобы мы могли сообщить о них тем, кто еще не видел, дабы они тоже могли открыть свои глаза на невообразимое великолепие, которое окружает их здесь и сейчас в этой скучной повседневной жизни. Это часть евангелия Теософии — уверенность в этом возвышенном будущем для всех. Она верна, потому что она уже здесь, потому что, чтобы унаследовать ее, нам нужно лишь подготовить себя к ней.

Глава VII

РЕИНКАРНАЦИЯ Эта жизнь эго в его собственном мире, которая столь славна и столь полностью удовлетворяет развитого человека, играет лишь очень малую роль в жизни обычного человека, ибо в его случае эго еще не достигло достаточной стадии развития, чтобы бодрствовать в своем каузальном теле. В послушании закону Природы он удалился в него, но, делая это, он потерял ощущение яркой жизни, и его беспокойное желание почувствовать это снова подталкивает его в направлении нового нисхождения в материю.

Такова схема эволюции, предназначенная для человека на нынешней стадии — что он должен развиваться, нисходя в более грубую материю, а затем восходить, чтобы нести обратно в себя результат полученного таким образом опыта. Его реальная жизнь, следовательно, охватывает миллионы лет, и то, что мы имеем обыкновение называть жизнью, — это лишь один день этого великого существования. Действительно, в реальности это лишь малая часть одного дня; ибо за жизнью в семьдесят лет в физическом мире часто следует период в двадцать раз большей длительности, проведенный в высших сферах.

У каждого из нас за плечами длинная череда этих физических жизней, и у обычного человека впереди еще довольно длинная череда. Каждая из таких жизней — это день в школе. Эго надевает на себя одеяние из плоти и отправляется в школу физического мира, чтобы усвоить определенные уроки. Он усваивает их, или не усваивает, или частично усваивает, в зависимости от обстоятельств, в течение своего школьного дня земной жизни; затем он откладывает одеяние плоти и возвращается домой на свой собственный уровень для отдыха и восстановления сил. Утром каждой новой жизни он снова берется за свой урок с того места, где оставил его накануне вечером. Некоторые уроки он может усвоить за один день, в то время как на другие у него могут уйти многие дни.

Если он способный ученик и быстро усваивает то, что необходимо, если он получает разумное понимание правил школы и берет на себя труд приспособить свое поведение к ним, его школьная жизнь сравнительно коротка, и когда она заканчивается, он выходит полностью подготовленным в реальную жизнь высших миров, для которой все это является лишь подготовкой. Другие эго — более тупые мальчики, которые не учатся так быстро; некоторые из них не понимают правил школы и из-за этого невежества постоянно нарушают их; другие своенравны, и даже когда они видят правила, они не могут сразу заставить себя действовать в гармонии с ними. Все они имеют более долгую школьную жизнь, и своими собственными действиями они откладывают свое вступление в реальную жизнь высших миров.

Ибо это школа, в которой ни один ученик никогда не терпит неудачу; каждый должен идти до конца. У него нет выбора в этом отношении; но продолжительность времени, которое он потратит на подготовку к высшим экзаменам, оставлена полностью на его собственное усмотрение. Мудрый ученик, видя, что школьная жизнь — это не вещь сама по себе, а лишь подготовка к более славной и гораздо более широкой жизни, стремится понять как можно полнее правила своей школы и формирует свою жизнь в соответствии с ними как можно ближе, чтобы не терять времени на изучение любых необходимых уроков. Он разумно сотрудничает с Учителями и ставит своей целью выполнить максимум работы, которая возможна для него, чтобы как можно скорее достичь совершеннолетия и войти в свое царство как прославленное эго.

Теософия объясняет нам законы, по которым должна проживаться эта школьная жизнь, и таким образом дает большое преимущество своим ученикам. Первый великий закон — это закон эволюции. Каждый человек должен стать совершенным человеком, раскрыть в полной мере божественные возможности, которые лежат скрытыми внутри него, ибо это раскрытие является целью всей схемы, насколько это касается его. Этот закон эволюции неуклонно подталкивает его к все более и более высоким достижениям. Мудрый человек пытается предвосхитить его требования — опередить необходимую учебную программу, ибо таким образом он не только избегает всякого столкновения с ним, но и получает максимум помощи от его действия. Человек, который отстает в гонке жизни, обнаруживает, что его постоянное давление непрерывно ограничивает его — давление, которое, если ему сопротивляться, быстро становится болезненным. Таким образом, отстающий на пути эволюции всегда имеет ощущение, что его преследует и гонит его судьба, в то время как человек, который разумно сотрудничает, остается совершенно свободным выбирать направление, в котором он будет двигаться, до тех пор, пока оно направлено вперед и вверх.

Второй великий закон, по которому происходит эта эволюция, — это закон причины и следствия. Не может быть следствия без его причины, и каждая причина должна произвести свое следствие. Они, по сути, не два, а одно, ибо следствие на самом деле является частью причины, и тот, кто приводит в движение одно, приводит в движение и другое. В Природе нет такой идеи, как награда или наказание, а только причина и следствие. Любой может увидеть это в связи с механикой или химией; ясновидящий видит это столь же ясно в отношении проблем эволюции. Тот же закон действует как в высших, так и в низших мирах; там, как и здесь, угол отражения всегда равен углу падения. Это закон механики, что действие и противодействие равны и противоположны. В почти бесконечно более тонкой материи высших миров реакция отнюдь не всегда мгновенна; она иногда может быть растянута на долгие периоды времени, но она возвращается неизбежно и точно.

Столь же верным в своем действии, как механический закон в физическом мире, является высший закон, согласно которому человек, который посылает добрую мысль или совершает доброе действие, получает добро в ответ, в то время как человек, который посылает злую мысль или совершает злое действие, получает зло в ответ с равной точностью — опять же, ни в коем случае не награда или наказание, назначаемые какой-то внешней волей, а просто как определенный и механический результат его собственной деятельности. Человек научился ценить механический результат в физическом мире, потому что реакция обычно почти немедленна и может быть им увидена. Он не всегда понимает реакцию в высших мирах, потому что она имеет более широкий размах и часто возвращается не в этой физической жизни, а в какой-то будущей.

Действие этого закона дает объяснение ряду проблем обычной жизни. Он объясняет различные судьбы, налагаемые на людей, а также различия в самих людях. Если один человек умен в определенном направлении, а другой глуп, это потому, что в предыдущей жизни умный человек посвятил много усилий практике в этом конкретном направлении, в то время как глупый человек пробует это впервые. Гений и вундеркинд — это примеры не фаворитизма какого-то божества, а результата, произведенного предыдущими жизнями применения. Все разнообразные обстоятельства, которые окружали нас, являются результатом наших собственных действий в прошлом, точно так же, как и качества, которыми мы обнаруживаем себя обладающими. Мы — то, что мы сделали из себя, и наши обстоятельства таковы, какими мы их заслужили.

Существует, однако, определенная корректировка или распределение этих следствий. Хотя закон является естественным законом и механическим в своем действии, тем не менее существуют определенные великие Ангелы, которые занимаются его администрированием. Они не могут изменить ни на йоту количество результата, который следует за любой данной мыслью или актом, но они могут в определенных пределах ускорить или замедлить его действие и решить, какую форму оно примет.

Если бы это не делалось, существовала бы, по крайней мере, возможность того, что на своих ранних стадиях человек мог бы совершить такую серьезную ошибку, что результаты его ошибки могли бы оказаться больше, чем он мог бы вынести. План Божества состоит в том, чтобы дать человеку ограниченное количество свободной воли; если он хорошо использует это небольшое количество, он заслуживает право на немного большее в следующий раз; если он использует его плохо, страдание приходит к нему как результат такого злого использования, и он обнаруживает, что ограничен результатом своих предыдущих действий. По мере того как человек учится использовать свою свободную волю, все больше и больше ее доверяется ему, так что он может приобрести для себя практически неограниченную свободу в направлении добра, но его способность творить зло строго ограничена. Он может прогрессировать так быстро, как пожелает, но он не может разрушить свою жизнь в своем невежестве. На ранних стадиях дикой жизни первобытного человека естественно, что в целом должно быть больше зла, чем добра, и если бы весь результат его действий обрушился сразу на человека, еще столь мало развитого, это вполне могло бы раздавить недавно развитые силы, которые все еще столь слабы.

Помимо этого, следствия его действий различаются по характеру. В то время как некоторые из них производят немедленные результаты, другие требуют гораздо больше времени для своего действия, и так получается, что по мере развития человека над ним висит облако невыполненных результатов, некоторые из них хорошие, некоторые из них плохие. Из этой массы (которую мы можем рассматривать для целей аналогии почти так, как если бы это был долг, причитающийся силам Природы) определенное количество становится подлежащим оплате при каждом из его последовательных рождений; и это количество, таким образом назначенное, можно считать судьбой человека для этой конкретной жизни.

Все это означает, что определенное количество радости и определенное количество страдания причитаются ему и неизбежно произойдут с ним; как он встретит эту судьбу и какое использование он сделает из нее — это оставлено полностью на его собственное усмотрение. Это определенное количество силы, которое должно проработать себя. Ничто не может предотвратить действие этой силы, но ее действие всегда может быть изменено применением новой силы в другом направлении, точно так же, как это происходит в механике. Результат прошлого зла подобен любому другому долгу; он может быть оплачен одним большим чеком в банке жизни — какой-то одной высшей катастрофой; или он может быть оплачен рядом меньших векселей, в незначительных неприятностях и заботах; в некоторых случаях он может быть даже оплачен мелкой монетой большого количества мелких досад. Но одно совершенно точно — что в той или иной форме он должен быть оплачен.

Условия нашей нынешней жизни, следовательно, абсолютно являются результатом наших собственных действий в прошлом; и другая сторона этого утверждения заключается в том, что наши действия в этой жизни создают условия для следующей. Человек, который обнаруживает себя ограниченным либо в способностях, либо во внешних обстоятельствах, не всегда может быть в состоянии сделать себя или свои условия всем тем, что он хотел бы в этой жизни; но он, безусловно, может обеспечить для следующей все, что пожелает.

Каждое действие человека заканчивается не на нем самом, а неизменно затрагивает других вокруг него. В некоторых случаях этот эффект может быть сравнительно тривиальным, в то время как в других он может быть самого серьезного характера. Тривиальные результаты, хорошие или плохие, — это просто небольшие дебеты или кредиты в нашем счете с Природой; но большие эффекты, хорошие или плохие, создают личный счет, который должен быть урегулирован с соответствующим индивидуумом.

Человек, который дает еду голодному нищему или подбадривает его добрым словом, получит результат своего доброго действия как часть своего рода общего фонда благ Природы; но тот, кто каким-то добрым действием меняет весь ход жизни другого человека, несомненно, должен будет встретить этого же человека снова в будущей жизни, чтобы тот, кому было оказано благо, имел возможность отплатить за доброту, которая была ему сделана. Тот, кто причиняет досаду другому, будет пропорционально страдать за это где-то, как-то, в будущем, хотя он может никогда больше не встретить человека, которого он побеспокоил; но тот, кто причиняет серьезный вред другому, тот, кто разрушает его жизнь или замедляет его эволюцию, должен, безусловно, встретить свою жертву снова в какой-то более поздний момент в ходе их жизней, чтобы он имел возможность, добрым и самоотверженным служением, уравновесить зло, которое он совершил. Короче говоря, большие долги должны быть оплачены лично, но маленькие идут в общий фонд.

Это, следовательно, основные факторы, которые определяют следующее рождение человека. Сначала действует великий закон эволюции, и его тенденция состоит в том, чтобы подтолкнуть человека в то положение, в котором он может наиболее легко развить качества, в которых он больше всего нуждается. Для целей общей схемы человечество разделено на великие расы, называемые коренными расами, которые правят и занимают мир последовательно. Великая арийская или индо-кавказская раса, которая в настоящий момент включает в себя наиболее продвинутых обитателей Земли, является одной из них. Той, что шла перед ней в порядке эволюции, была монгольская раса, обычно называемая в теософских книгах атлантической, потому что континент, с которого она правила миром, лежал там, где сейчас катятся воды Атлантического океана. До этого была негроидная раса, некоторые из потомков которой все еще существуют, хотя к этому времени сильно смешались с ответвлениями более поздних рас. От каждой из этих великих коренных рас есть много ответвлений, которые мы называем подрасами — таких, например, как римские расы или тевтонские; и каждая из подрас в свою очередь делится на ветви-расы, такие как французы и итальянцы, англичане и немцы.

Эти договоренности сделаны для того, чтобы для каждого эго был широкий выбор меняющихся условий и окружения. Каждая раса специально приспособлена для развития внутри своих людей того или иного качества, которое необходимо в ходе эволюции. В каждой нации существует почти бесконечное количество разнообразных условий, богатство и бедность, широкое поле возможностей или полное их отсутствие, условия для развития или условия, при которых развитие затруднено или почти невозможно. Среди всех этих бесконечных возможностей давление закона эволюции стремится направить человека именно к тем, которые наилучшим образом соответствуют его потребностям на той стадии, на которой он случайно находится.

Но действие этого закона ограничено тем другим законом, о котором мы говорили, законом причины и следствия. Действия человека в прошлом могли быть не такими, чтобы заслужить (если мы можем так выразиться) наилучшие возможные возможности; он мог привести в движение в своем прошлом определенные силы, неизбежным результатом которых будет создание ограничений; и эти ограничения могут действовать, чтобы предотвратить его получение этой наилучшей из возможностей, и так, как результат его собственных действий в прошлом, он может быть вынужден довольствоваться вторым лучшим. Поэтому мы можем сказать, что действие закона эволюции, который, если оставить его самому себе, сделал бы самое лучшее возможное для каждого человека, сдерживается собственными предыдущими действиями человека.

Важной особенностью в этом ограничении — той, которая может действовать наиболее мощно во благо или во зло, — является влияние группы эго, с которыми человек установил определенные связи в прошлом — тех, с кем он сформировал сильные узы любви или ненависти, помощи или вреда — тех душ, которых он должен встретить снова из-за связей, созданных с ними в дни далекого прошлого. Его отношение с ними — это фактор, который должен быть принят во внимание, прежде чем можно будет определить, где и как он будет перерожден.

Воля Божества — это эволюция человека. Усилие той природы, которая является выражением Божества, состоит в том, чтобы дать человеку все, что наиболее подходит для этой эволюции; но это обусловлено заслугами человека в прошлом и связями, которые он уже сформировал. Можно предположить, что человек, нисходящий в воплощение, мог бы усвоить уроки, необходимые для этой жизни, в любой из ста позиций. От половины из них или более чем половины он может быть отстранен последствиями некоторых из его многих и разнообразных действий в прошлом. Среди немногих возможностей, которые остаются открытыми для него, выбор одной возможности в частности может быть определен присутствием в этой семье или в этом районе других эго, на которых он имеет право за оказанные услуги, или которым он в свою очередь обязан долгом любви.

Глава VIII

ЦЕЛЬ ЖИЗНИ Чтобы выполнить наш долг в божественной схеме, мы должны попытаться понять не только эту схему в целом, но и ту особую роль, которую человек предназначен играть в ней. Божественное издыхание достигло своего глубочайшего погружения в материю в минеральном царстве, но оно достигает своей конечной точки дифференциации не на низшем уровне материальности, а при входе в человеческое царство на восходящей дуге эволюции. Мы должны, таким образом, осознать три стадии в ходе этой эволюции.

(а) Нисходящая дуга, в которой тенденция направлена к дифференциации, а также к большей материальности. На этой стадии дух вовлекает себя в материю, чтобы он мог научиться получать впечатления через нее.

(б) Ранняя часть восходящей дуги, в которой тенденция все еще направлена к большей дифференциации, но в то же время к спиритуализации и освобождению от материальности. На этой стадии дух учится доминировать над материей и видеть ее как выражение самого себя.

(в) Поздняя часть восходящей дуги, когда дифференциация была окончательно достигнута, и тенденция направлена к единству, а также к большей духовности. На этой стадии дух, идеально научившись получать впечатления через материю и выражать себя через нее, и пробудив свои дремлющие силы, учится правильно использовать эти силы на службе Божеству.

Целью всей предыдущей эволюции было создание эго как проявления Монады. Затем эго в свою очередь эволюционирует, опуская себя в последовательность личностей. Люди, которые не понимают этого, смотрят на личность как на «я» и, следовательно, живут только ради нее и пытаются регулировать свои жизни ради того, что кажется ее временным преимуществом. Человек, который понимает, осознает, что единственная важная вещь — это жизнь эго, и что ее прогресс — это цель, ради которой должна использоваться временная личность. Поэтому, когда он должен решить между двумя возможными курсами, он думает не так, как обычный человек: «Что принесет большее удовольствие и выгоду мне как личности?», а «Что принесет больший прогресс мне как эго?». Опыт вскоре учит его, что ничто никогда не может быть действительно хорошим для него или для кого-либо, что не является хорошим для всех, и поэтому вскоре он учится забывать себя совсем и спрашивать только то, что будет лучше для человечества в целом.