«Учебник теософии»

ТЕОСОФИЯ: УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ автор:

ЧАРЛЬЗ УЭБСТЕР ЛЕДБИТЕР 1912

CONTENTS

Глава I. Что такое теософия II. От Абсолюта к человеку III. Формирование Солнечной системы IV. Эволюция жизни V. Строение человека VI. После смерти VII. Реинкарнация VIII. Цель жизни IX. Планетарные цепи X. Результат теософического изучения

Указатель

Глава I

ЧТО ТАКОЕ ТЕОСОФИЯ «Существует философская школа, из поля зрения которой современная культура выпала». Этими словами г-н Альфред Перси Синнетт начал свою книгу «Оккультный мир» — первое популярное изложение теософии, опубликованное тридцать лет назад. [А именно в 1881 году.] За прошедшие с тех пор годы многие тысячи людей обрели мудрость в этой школе, однако для большинства ее учения все еще остаются неизвестными, и они могут дать лишь самые смутные ответы на вопрос: «Что такое теософия?»

Уже существуют две книги, отвечающие на этот вопрос: «Эзотерический буддизм» г-на Синнетта и «Древняя мудрость» д-ра Безант. У меня нет намерения конкурировать с этими фундаментальными трудами; я лишь хочу представить изложение, настолько ясное и простое, насколько это возможно, которое можно было бы рассматривать как введение к ним.

Мы часто говорим о теософии не как о религии самой по себе, а как об истине, лежащей в основе всех религий без исключения. Это так; однако, с другой точки зрения, мы, безусловно, можем сказать, что она одновременно является философией, религией и наукой. Это философия, поскольку она ясно представляет нам объяснение схемы эволюции как душ, так и тел, содержащихся в нашей Солнечной системе. Это религия в той мере, в какой, показав нам путь обычной эволюции, она также предлагает и рекомендует метод сокращения этого пути, чтобы посредством сознательных усилий мы могли более прямо продвигаться к цели. Это наука, поскольку она рассматривает оба этих предмета не как вопросы теологической веры, а как вопросы прямого знания, доступного посредством изучения и исследования. Она утверждает, что человеку нет нужды полагаться на слепую веру, поскольку в нем самом скрыты способности, которые, будучи пробуждены, позволяют ему видеть и исследовать самостоятельно, и она доказывает свою правоту, показывая, как эти способности могут быть пробуждены. Сама теософия является результатом пробуждения таких способностей людьми, ибо учения, которые она нам предлагает, основаны на прямых наблюдениях, сделанных в прошлом и ставших возможными только благодаря такому развитию.

Как философия, она объясняет нам, что Солнечная система — это тщательно упорядоченный механизм, проявление величественной жизни, частью которой является человек. Тем не менее, она берет эту малую часть, которая непосредственно касается нас, и исчерпывающе рассматривает ее в трех аспектах: настоящем, прошлом и будущем.

Она рассматривает настоящее, описывая, чем человек является на самом деле, как это видится с помощью развитых способностей. Принято говорить, что у человека есть душа. Теософия, как результат прямого исследования, опровергает это утверждение и заявляет, что человек есть душа и имеет тело — на самом деле несколько тел, которые являются его проводниками и инструментами в различных мирах. Эти миры не разделены в пространстве; они одновременно присутствуют с нами, здесь и сейчас, и могут быть исследованы; это разделения материальной стороны Природы — различные степени плотности в агрегации материи, как будет подробно объяснено далее. Человек существует в нескольких из них, но обычно осознает только самый низший, хотя иногда во снах и трансах он получает проблески некоторых других. То, что называется смертью, — это откладывание проводника, принадлежащего этому низшему миру, но душа, или истинный человек, в высшем мире не меняется и не затрагивается этим больше, чем физический человек меняется или затрагивается, когда снимает пальто. Все это вопрос не домыслов, а наблюдения и эксперимента.

Теософия может многое рассказать нам о прошлой истории человека — о том, как в ходе эволюции он стал тем, кем является сейчас. Это также вопрос наблюдения, благодаря тому факту, что существует неизгладимая запись всего, что произошло, — своего рода память Природы, изучая которую, сцены ранней эволюции могут предстать перед глазами исследователя так, словно они происходят в данный момент. Изучая таким образом прошлое, мы узнаем, что человек божественен по своему происхождению и что позади него долгая эволюция — двойная эволюция: жизни, или души внутри, и внешней формы. Мы также узнаем, что жизнь человека как души имеет, как нам кажется, огромную продолжительность, и что то, что мы привыкли называть его жизнью, в действительности является лишь одним днем его подлинного существования. Он уже прожил много таких дней и впереди у него еще много; и если мы хотим понять реальную жизнь и ее цель, мы должны рассматривать ее не только в связи с этим одним днем, который начинается с рождения и заканчивается смертью, но также и с днями, которые прошли, и теми, что еще предстоят.

О тех днях, что еще предстоят, также можно многое сказать, и по этому предмету доступно немало определенных сведений. Такие сведения можно получить, во-первых, от людей, которые уже продвинулись по пути эволюции гораздо дальше нас и, следовательно, имеют прямой опыт этого; и, во-вторых, из выводов, сделанных на основе очевидного направления шагов, которые, как мы видим, были предприняты ранее. Цель этого конкретного цикла видна, хотя она все еще далеко над нами, но, по-видимому, даже когда она будет достигнута, бесконечность прогресса все еще будет лежать перед каждым, кто пожелает предпринять его.

Одним из самых поразительных преимуществ теософии является то, что свет, который она нам приносит, сразу же решает многие наши проблемы, устраняет многие трудности, объясняет кажущуюся несправедливость жизни и во всех отношениях вносит порядок в кажущийся хаос. Таким образом, хотя часть ее учения основана на наблюдении сил, прямое действие которых несколько выходит за рамки понимания обычного человека, если последний примет это как гипотезу, он очень скоро увидит, что она должна быть верной, потому что только она одна дает связное и разумное объяснение драмы жизни, которая разыгрывается перед ним.

Существование Совершенных Людей и возможность войти в контакт с Ними и обучаться у Них являются важными среди великих новых истин, которые теософия приносит западному миру. Еще одна из них — это грандиозный факт, что мир не дрейфует слепо к анархии, но его прогресс находится под контролем идеально организованной Иерархии, так что окончательная неудача даже для мельчайшей из его единиц является самой невозможной из всех невозможностей. Проблеск работы этой Иерархии неизбежно порождает желание сотрудничать с ней, служить под ее началом, в какой бы скромной роли ни было, и когда-нибудь в далеком будущем стать достойным присоединиться к внешним границам ее рядов.

Это подводит нас к тому аспекту теософии, который мы назвали религиозным. Те, кто начинает познавать и понимать эти вещи, не удовлетворены медленными эонами эволюции; они жаждут стать более полезными немедленно, и поэтому они требуют и получают знание о более коротком, но более крутом Пути. Нет никакой возможности избежать объема работы, которую необходимо выполнить. Это похоже на перенос груза в гору; несет ли человек его прямо вверх по крутой тропе или более постепенно по дороге с пологим склоном, необходимо приложить точно такое же количество футо-фунтов усилий. Поэтому выполнение той же работы за малую часть времени означает решительные усилия. Однако это возможно, ибо это было сделано; и те, кто сделал это, соглашаются, что это окупает затраченные усилия более чем сполна. Ограничения различных проводников при этом постепенно преодолеваются, и освобожденный человек становится разумным сотрудником в великом плане эволюции всех существ.

В своем качестве религии теософия также дает своим последователям правило жизни, основанное не на предполагаемых повелениях, данных в какой-то отдаленный период прошлого, а на простом здравом смысле, как это указывают наблюдаемые факты. Отношение изучающего теософию к правилам, которые она предписывает, скорее напоминает то, которое мы принимаем по отношению к гигиеническим предписаниям, чем послушание религиозным заповедям. Мы можем сказать, если хотим, что то или иное соответствует божественной Воле, ибо божественная Воля выражается в том, что мы знаем как законы Природы. Поскольку эта Воля мудро упорядочивает все вещи, нарушение ее законов означает нарушение плавного хода схемы, задержку на мгновение этого фрагмента или крошечной части эволюции и, как следствие, причинение дискомфорта себе и другим. Именно по этой причине мудрый человек избегает их нарушения — а не для того, чтобы избежать воображаемого гнева какого-то оскорбленного божества.

Но если с определенной точки зрения мы можем считать теософию религией, мы должны отметить два больших различия между ней и тем, что обычно называют религией на Западе. Во-первых, она не требует веры от своих последователей и даже не говорит о вере в том смысле, в котором это слово обычно употребляется. Изучающий оккультную науку либо знает вещь, либо воздерживается от суждения о ней; в его схеме нет места слепой вере. Естественно, начинающие в изучении еще не могут знать сами, поэтому их просят прочитать результаты различных наблюдений и относиться к ним как к вероятным гипотезам — временно принять их и действовать в соответствии с ними до тех пор, пока они не смогут доказать их сами.

Во-вторых, теософия никогда не пытается обратить какого-либо человека из той религии, которую он уже исповедует. Напротив, она объясняет ему его религию и позволяет увидеть в ней более глубокие смыслы, чем он знал раньше. Она учит его понимать ее и жить ею лучше, чем он делал это прежде, и во многих случаях она возвращает ему, на более высоком и разумном уровне, веру в нее, которую он ранее почти потерял.

Теософия имеет свои аспекты и как наука; это поистине наука о жизни, наука о душе. Она применяет ко всему научный метод многократно повторяемого, кропотливого наблюдения, а затем систематизирует результаты и делает из них выводы. Таким образом, она исследовала различные планы Природы, состояния сознания человека при жизни и после того, что обычно называют смертью. Нельзя слишком часто повторять, что ее утверждения по всем этим вопросам не являются смутными догадками или догматами веры, а основаны на прямом и многократно повторяемом наблюдении того, что происходит. Ее исследователи также в определенной степени занимались предметами, более близкими к обычной науке, как могут убедиться те, кто прочитает книгу по «Оккультной химии».

Таким образом, мы видим, что теософия сочетает в себе некоторые характеристики философии, религии и науки. Каково же, можно спросить, ее благовестие для этого усталого мира? Каковы основные моменты, вытекающие из ее исследований? Каковы великие факты, которые она должна представить человечеству?

Они были хорошо подытожены в трех основных положениях.

«Существуют три истины, которые абсолютны и которые не могут быть утрачены, но все же могут оставаться безмолвными из-за отсутствия речи.

«Душа человека бессмертна, и ее будущее — это будущее существа, чей рост и великолепие не имеют предела.

«Принцип, дающий жизнь, пребывает в нас и вне нас, он неумирающий и вечно благотворный, его нельзя услышать, увидеть или ощутить обонянием, но он воспринимается человеком, который жаждет восприятия.

«Каждый человек сам себе абсолютный законодатель, сам себе раздатчик славы или мрака, сам себе вершитель своей жизни, своей награды, своего наказания.

«Эти истины, которые так же велики, как сама жизнь, так же просты, как самый простой человеческий ум».

Коротко говоря, на языке обычного человека, это означает, что Бог благ, что человек бессмертен и что что посеем, то и пожнем. Существует определенная схема вещей; она находится под разумным руководством и работает по неизменным законам. Человек занимает свое место в этой схеме и живет по этим законам. Если он понимает их и сотрудничает с ними, он будет быстро продвигаться и будет счастлив; если он не понимает их — если, сознательно или бессознательно, он нарушает их, он задержит свой прогресс и будет несчастен. Это не теории, а доказанные факты. Пусть тот, кто сомневается, читает дальше, и он увидит.

Глава II

ОТ АБСОЛЮТА К ЧЕЛОВЕКУ Об Абсолюте, Бесконечном, Всеобъемлющем мы на нашей нынешней стадии не можем знать ничего, кроме того, что Он есть; мы не можем сказать ничего, что не было бы ограничением, а следовательно, неточным.

В Нем бесчисленные вселенные; в каждой вселенной — бесчисленные солнечные системы. Каждая солнечная система является выражением могущественного Существа, которого мы называем ЛОГОСОМ, Словом Божьим, Солнечным Божеством. Для нее Он — все то, что люди подразумевают под Богом. Он пронизывает ее; нет ничего в ней, что не было бы Им; это Его проявление в такой материи, которую мы можем видеть. Тем не менее, Он существует над ней и вне ее, живя Своей собственной грандиозной жизнью среди Своих Равных. Как сказано в восточном священном писании: «Пронизав всю эту вселенную одним фрагментом Себя, Я остаюсь».

Об этой Его высшей жизни мы не можем знать ничего. Но о том фрагменте Его жизни, который оживляет Его систему, мы можем знать кое-что на низших уровнях ее проявления. Мы можем не видеть Его, но мы можем видеть Его силу в действии. Никто, кто обладает ясновидением, не может быть атеистом; доказательства слишком грандиозны.

Из Самого Себя Он вызвал к бытию эту могучую систему. Мы, находящиеся в ней, — это развивающиеся фрагменты Его жизни, Искры Его божественного Огня; от Него мы все пришли; в Него мы все вернемся.

Многие спрашивали, почему Он сделал это; почему Он эманировал из Себя всю эту систему; почему Он послал нас навстречу бурям жизни. Мы не можем знать, да и вопрос этот непрактичен; достаточно того, что мы здесь, и мы должны делать все, что в наших силах. Тем не менее, многие философы размышляли над этим вопросом, и было предложено много предположений. Самое прекрасное из тех, что я знаю, принадлежит философу-гностику:

«Бог есть Любовь, но сама Любовь не может быть совершенной, если у нее нет тех, на кого ее можно излить и от кого ее можно получить в ответ. Поэтому Он выделил из Себя часть в материю и ограничил Свою славу, чтобы через этот естественный и медленный процесс эволюции мы могли прийти к бытию; и мы, в свою очередь, согласно Его Воле, должны развиваться, пока не достигнем Его собственного уровня, и тогда сама любовь Бога станет более совершенной, потому что она будет излита на тех, Его собственных детей, которые полностью поймут и вернут ее, и так Его великая схема будет реализована и Его Воля будет исполнена».

На какой грандиозной высоте пребывает Его сознание, мы не знаем, и не можем знать его истинную природу, какой она проявляется там. Но когда Он низводит Себя в такие условия, которые доступны нам, Его проявление всегда тройственно, и поэтому все религии изображали Его как Троицу. Три, но фундаментально Единое; Три Лица (ибо лицо означает маску), но один Бог, показывающий Себя в этих Трех Аспектах. Три для нас, смотрящих на Них снизу, потому что Их функции различны; одно для Него, потому что Он знает, что Они — лишь грани Его Самого.

Все Три этих Аспекта участвуют в эволюции Солнечной системы; все Три также участвуют в эволюции человека. Эта эволюция — Его Воля; метод ее — Его план.

Сразу под этим Солнечным Божеством, но также каким-то таинственным образом являясь частью Его, идут Его семь Министров, иногда называемых Планетарными Духами. Используя аналогию, взятую из физиологии нашего собственного тела, Их отношение к Нему подобно отношению ганглиев или нервных центров к мозгу. Вся эволюция, которая исходит от Него, проходит через одного или другого из Них.

Под Ними, в свою очередь, идут огромные сонмы или порядки духовных существ, которых мы называем ангелами или дэвами. Мы еще не знаем всех функций, которые они выполняют в различных частях этой удивительной схемы, но мы находим некоторых из них тесно связанными со строительством системы и развертыванием жизни внутри нее.

Здесь, в нашем мире, есть великий Чиновник, который представляет Солнечное Божество и находится в абсолютном контроле над всей эволюцией, происходящей на этой планете. Мы можем представить Его как истинного ЦАРЯ этого мира, и под Его началом находятся министры, отвечающие за различные департаменты. Один из этих департаментов занимается эволюцией различных рас человечества, так что для каждой великой расы есть Глава, который основывает ее, дифференцирует от всех остальных и наблюдает за ее развитием. Другой департамент — это департамент религии и образования, и именно из него вышли все величайшие учителя истории — именно оттуда были посланы все религии. Великий Чиновник во главе этого департамента либо приходит Сам, либо посылает одного из Своих учеников основать новую религию, когда Он решает, что она необходима.

Поэтому все религии, во время своего первого представления миру, содержали определенное изложение Истины, и в своих основах эта Истина всегда была одной и той же. Представления ее варьировались из-за различий в расах, которым она предлагалась. Условия цивилизации и степень эволюции, достигнутая различными расами, сделали желательным представление этой одной Истины в различных формах. Но внутренняя Истина всегда одна и та же, и источник, из которого она исходит, один и тот же, даже если внешние фазы могут казаться разными и даже противоречивыми. Глупо людям спорить о вопросе превосходства одного учителя или одной формы учения над другой, ибо учитель всегда послан Великим Братством Адептов, и во всех своих важных пунктах, в своих этических и моральных принципах, учение всегда было одним и тем же.

В мире существует совокупность Истины, которая лежит в основе всех этих религий и представляет факты природы, насколько они в настоящее время известны человеку. Во внешнем мире, из-за своего невежества в этом, люди постоянно спорят и препираются о том, есть ли Бог; выживает ли человек после смерти; возможен ли для него определенный прогресс и каково его отношение к вселенной. Эти вопросы всегда присутствуют в уме человека, как только пробуждается интеллект. Они не безответны, как часто полагают; ответы на них доступны любому, кто приложит надлежащие усилия, чтобы найти их. Истина достижима, и условия ее достижения возможны для любого, кто приложит усилия.

На ранних стадиях развития человечества великие Чиновники Иерархии предоставляются извне, из других и более высокоразвитых частей системы, но как только людей можно обучить до необходимого уровня силы и мудрости, эти должности занимаются ими. Чтобы быть достойным занимать такую должность, человек должен поднять себя на очень высокий уровень и стать тем, что называется Адептом — существом такой великой доброты, силы и мудрости, что Он возвышается над остальным человечеством, ибо Он уже достиг вершины обычной человеческой эволюции; Он достиг того, что план Божества наметил для Него достичь в течение этого века или диспенсации. Но Его эволюция позже продолжается за пределами этого уровня — продолжается к божественности.

Большое количество людей достигли уровня Адепта — люди не одной нации, а всех ведущих наций мира — редкие души, которые с неукротимым мужеством штурмовали крепости природы и захватили ее сокровеннейшие тайны, и поэтому по праву заслужили называться Адептами. Среди Них есть много степеней и много направлений деятельности; но всегда некоторые из Них остаются в контакте с нашей землей как члены этой Иерархии, которая отвечает за управление делами нашего мира и духовной эволюцией нашего человечества.

Этот августейший орган часто называют Великим Белым Братством, но его члены — это не община, живущая вместе. Каждый из Них, в значительной степени, отделяет Себя от мира, и Они находятся в постоянном общении друг с другом и со Своим Главой; но Их знание высших сил настолько велико, что это достигается без какой-либо необходимости встречаться в физическом мире. Во многих случаях Они продолжают жить каждый в своей стране, и Их сила остается незамеченной среди тех, кто живет рядом с Ними. Любой человек, который пожелает, может привлечь Их внимание, но он может сделать это, только показав себя достойным Их внимания. Никому не нужно бояться, что его усилия останутся незамеченными; такой надзор невозможен, ибо человек, который посвящает себя служению, подобному этому, выделяется из остального человечества, как великое пламя в темную ночь. Несколько из этих великих Адептов, которые таким образом работают на благо мира, готовы взять в ученики тех, кто решил посвятить себя полностью служению человечеству; такие Адепты называются Учителями.

Одной из таких учениц была Елена Петровна Блаватская — великая душа, которая была послана, чтобы предложить знание миру. Вместе с полковником Генри Стилом Олкоттом она основала Теософское общество для распространения этого знания, которое она должна была дать. Среди тех, кто вступил в контакт с ней в те ранние дни, был г-н Альфред Перси Синнетт, редактор «Пионера», и его острый интеллект сразу уловил масштаб и важность учения, которое она представила ему. Хотя сама мадам Блаватская ранее написала «Разоблаченную Изиду», она привлекла мало внимания, и именно г-н Синнетт первым сделал учение действительно доступным для западных читателей в своих двух книгах: «Оккультный мир» и «Эзотерический буддизм».

Именно благодаря этим работам я сам впервые узнал их автора, а впоследствии и саму мадам Блаватскую; от обоих я многому научился. Когда я спросил мадам Блаватскую, как можно узнать еще больше, как можно сделать определенный прогресс на Пути, который она указала нам, она рассказала мне о возможности того, что другие ученики могут быть приняты в качестве учеников великими Учителями, так же как она сама была принята, и что единственный способ получить такое принятие — это показать себя достойным его посредством искренней и альтруистической работы. Она сказала мне, что для достижения этой цели человек должен быть абсолютно целеустремленным в своей решимости; что никто, кто пытался служить и Богу, и Маммоне, никогда не мог надеяться на успех. Один из этих Учителей Сам сказал: «Чтобы преуспеть, ученик должен оставить свой собственный мир и прийти в наш».

Это означает, что он должен перестать быть одним из большинства, которые живут ради богатства и власти, и должен присоединиться к крошечному меньшинству, которое не заботится о таких вещах, но живет только для того, чтобы посвятить себя бескорыстно благу мира. Она ясно предупредила нас, что путь труден для прохождения, что нас будут неправильно понимать и поносить те, кто все еще живет в мире, и что нам нечего ожидать, кроме тяжелейшей работы; и хотя результат был уверенным, никто не мог предсказать, сколько времени потребуется, чтобы прийти к нему. Некоторые из нас приняли эти условия с радостью, и мы ни на мгновение не пожалели об этом решении.

После нескольких лет работы я имел честь войти в контакт с этими великими Учителями Мудрости; от Них я узнал много вещей — среди прочего, как проверить для себя из первых рук большинство учений, которые Они дали. Так что в этом вопросе я пишу о том, что знаю и что видел сам. Некоторые моменты упоминаются в учении, для проверки которых требуются способности, далеко выходящие за рамки всего, что я приобрел до сих пор. О них я могу сказать только то, что они согласуются с тем, что я знаю, и во многих случаях необходимы как гипотезы, чтобы объяснить то, что я видел. Они пришли ко мне, вместе с остальной частью теософической системы, по авторитету этих могущественных Учителей. С тех пор я научился проверять сам большую часть того, что мне говорили, и я обнаружил, что информация, данная мне, верна во всех деталях; поэтому я оправдан в предположении вероятности того, что та другая часть, которую я пока не могу проверить, также окажется верной, когда я достигну ее уровня.

Достичь чести быть принятым в качестве ученика одного из Учителей Мудрости — это цель, которую ставит перед собой каждый искренний изучающий теософию. Но это означает решительные усилия. Всегда были люди, которые были готовы приложить необходимые усилия, и поэтому всегда были люди, которые знали. Знание настолько трансцендентно, что когда человек постигает его полностью, он становится больше, чем человек, и он выходит за пределы нашего понимания.

Но есть стадии в приобретении этого знания, и мы можем многому научиться, если захотим, у тех, кто сами все еще находятся в процессе обучения; ибо все человеческие существа стоят на той или иной ступени лестницы эволюции. Примитивные стоят у ее подножия; мы, цивилизованные существа, уже поднялись на часть пути. Но хотя мы можем оглянуться назад и увидеть ступени лестницы под нами, которые мы уже прошли, мы можем также посмотреть вверх и увидеть много ступеней над нами, которых мы еще не достигли. Точно так же, как люди стоят даже сейчас на каждой из ступеней под нами, так что мы можем видеть стадии, по которым человек поднимался, так же есть люди, стоящие на каждой из ступеней над нами, так что, изучая их, мы можем видеть, как человек будет подниматься в будущем. Именно потому, что мы видим людей на каждой ступени этой лестницы, которая ведет вверх к славе, для которой у нас пока нет слов, чтобы выразить ее, мы знаем, что восхождение к этой славе возможно для нас. Те, кто стоит высоко над нами, настолько высоко, что Они кажутся нам богами в Их чудесном знании и силе, говорят нам, что Они стояли не так давно там, где мы стоим сейчас, и Они ясно указывают нам шаги, которые лежат между, по которым мы также должны пройти, если хотим быть как Они.

Глава III

ФОРМИРОВАНИЕ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ Начало вселенной (если оно когда-либо имело начало) находится за пределами нашего понимания. В самой ранней точке истории, которой мы можем достичь, две великие противоположности духа и материи, жизни и формы, уже находятся в полной активности. Мы обнаруживаем, что обычная концепция материи нуждается в пересмотре, ибо то, что обычно называют силой и материей, в действительности являются лишь двумя разновидностями Духа на разных стадиях эволюции, а реальная материя или основа всего лежит на заднем плане, невоспринимаемая. Французский ученый недавно сказал: «Материи нет; есть только дыры в эфире». Это также согласуется со знаменитой теорией профессора Осборна Рейнольдса. Оккультное исследование показывает, что это правильный взгляд, и таким образом объясняет, что имеют в виду восточные священные книги, когда говорят, что материя — это иллюзия.

Конечная корневая материя, какой она видится на нашем уровне, — это то, что ученые называют эфиром пространства. [Это было описано в «Оккультной химии» под названием койлон.] Для каждого физического чувства пространство, занимаемое им, кажется пустым, но в действительности этот эфир гораздо плотнее всего, что мы можем себе представить. Его плотность определяется профессором Рейнольдсом как в десять тысяч раз превышающая плотность воды, а его среднее давление — как семьсот пятьдесят тысяч тонн на квадратный дюйм.

Это вещество воспринимается только высокоразвитой ясновидящей способностью. Мы должны предположить время (хотя у нас нет прямых знаний по этому вопросу), когда это вещество заполняло все пространство. Мы должны также предположить, что некое великое Существо (не Божество солнечной системы, а некое Существо почти бесконечно выше этого) изменило это состояние покоя, излив Свой дух или силу в определенный участок этой материи, участок размером с целую вселенную. Этот эффект введения этой силы подобен дуновению могучего дыхания; он сформировал внутри этого эфира неисчислимое количество крошечных сферических пузырьков, [О пузырьках говорится в «Тайной Доктрине» как о дырах, которые Фохат прорывает в пространстве.] и эти пузырьки являются конечными атомами, из которых состоит то, что мы называем материей. Они не являются атомами химика, и даже не конечными атомами физического мира. Они стоят на гораздо более высоком уровне, и то, что обычно называют атомами, состоит из огромных агрегаций этих пузырьков, как будет видно позже.

Когда Солнечное Божество начинает создавать Свою систему, Он находит готовым к Своему использованию этот материал — эту бесконечную массу крошечных пузырьков, которые могут быть построены в различные виды материи, какой мы ее знаем. Он начинает с определения предела Своего поля деятельности, огромной сферы, окружность которой гораздо больше орбиты самой внешней из Его будущих планет. В пределах этой сферы Он создает своего рода гигантский вихрь — движение, которое сметает все пузырьки в огромную центральную массу, материал туманности, которая должна возникнуть.

В эту огромную вращающуюся сферу Он посылает последовательные импульсы силы, собирая пузырьки во все более и более сложные агрегации и создавая таким образом семь гигантских взаимопроникающих миров материи разной степени плотности, все концентрические и все занимающие одно и то же пространство.

Действуя через Свой Третий Аспект, Он посылает в эту грандиозную сферу первый из этих импульсов. Он создает по всей сфере огромное количество крошечных вихрей, каждый из которых втягивает в себя сорок девять пузырьков и располагает их в определенной форме. Эти маленькие группировки пузырьков, таким образом сформированные, являются атомами второго из взаимопроникающих миров. Все количество пузырьков не используется таким образом, достаточное их количество остается в диссоциированном состоянии, чтобы действовать как атомы для первого и высшего из этих миров. В свое время приходит второй импульс, который захватывает почти все эти сорок девять пузырьковых атомов (оставляя лишь достаточное количество для обеспечения атомов для второго мира), втягивает их обратно в себя, а затем, выбрасывая их снова, создает среди них вихри, каждый из которых удерживает внутри себя 2401 пузырек (49^2). Они образуют атомы третьего мира. Снова через некоторое время приходит третий импульс, который таким же образом захватывает почти все эти 2401 пузырьковый атом, втягивает их обратно в их первоначальную форму и снова выбрасывает их наружу как атомы четвертого мира — каждый атом содержит на этот раз 49^3 пузырьков. Этот процесс повторяется до тех пор, пока шестой из этих последовательных импульсов не построил атом седьмого или низшего мира — этот атом содержит 49^6 исходных пузырьков.

Этот атом седьмого мира является конечным атомом физического мира — не любой из атомов, о которых говорят химики, а тот конечный элемент, из которого сделаны все их атомы. Мы на этой стадии пришли к такому положению дел, при котором огромная вращающаяся сфера содержит внутри себя семь типов материи, все единые по сути, потому что все построены из одного и того же вида пузырьков, но различающиеся по степени плотности. Все эти типы свободно перемешаны, так что образцы каждого типа можно найти в небольшой части сферы, взятой наугад в любой ее части, однако с общей тенденцией более тяжелых атомов все больше и больше тяготеть к центру.

Седьмой импульс, посланный из Третьего Аспекта Божества, не втягивает, как прежде, физические атомы, которые были созданы последними, обратно в исходные диссоциированные пузырьки, а собирает их вместе в определенные агрегации, таким образом создавая ряд различных видов того, что можно назвать протоэлементами, и они, в свою очередь, соединяются в различные формы, известные науке как химические элементы. Создание их растягивается на долгий период веков, и они создаются в определенном порядке посредством взаимодействия нескольких сил, как это правильно указано в статье сэра Уильяма Крукса «Генезис элементов». Действительно, процесс их создания не завершен даже сейчас; уран — самый последний и самый тяжелый элемент, насколько нам известно, но другие, еще более сложные, возможно, будут созданы в будущем.

По мере того как века катились, конденсация усиливалась, и вскоре была достигнута стадия огромной светящейся туманности. По мере остывания, все еще быстро вращаясь, она сплющилась в огромный диск и постепенно распалась на кольца, окружающие центральное тело — расположение, не похожее на то, которое Сатурн демонстрирует в наши дни, хотя и в гораздо большем масштабе. Когда приблизилось время, когда планеты потребуются для целей эволюции, Божество создает где-то в толще каждого кольца вспомогательный вихрь, в который постепенно собиралась большая часть материи кольца. Столкновения собранных фрагментов вызвали возрождение тепла, и получившаяся планета долгое время была массой светящегося газа. Мало-помалу она остыла снова, пока не стала пригодной для того, чтобы быть театром жизни, подобной нашей. Так были сформированы все планеты.

Почти вся материя этих взаимопроникающих миров была к этому времени сконцентрирована в недавно сформированных планетах. Каждая из них была и есть составлена из всех этих различных видов материи. Земля, на которой мы сейчас живем, — это не просто большой шар физической материи, построенный из атомов этого низшего мира, но к ней также присоединен обильный запас материи шестого, пятого, четвертого и других миров. Всем изучающим науку хорошо известно, что частицы материи никогда не касаются друг друга на самом деле, даже в самых твердых веществах. Пространства между ними всегда гораздо больше в пропорции, чем их собственный размер — несоизмеримо больше. Так что есть достаточно места для всех других видов атомов всех тех других миров, не только чтобы лежать между атомами более плотной материи, но и двигаться совершенно свободно среди них и вокруг них. Следовательно, этот глобус, на котором мы живем, — это не один мир, а семь взаимопроникающих миров, все занимающие одно и то же пространство, за исключением того, что более тонкие типы материи простираются дальше от центра, чем более плотная материя.

Мы дали названия этим взаимопроникающим мирам для удобства в разговоре о них. Никакого названия не требуется для первого, так как человек еще не находится в прямой связи с ним; но когда необходимо упомянуть его, его можно назвать божественным миром. Второй описывается как монадический, потому что в нем существуют те Искры божественной Жизни, которые мы называем человеческими Монадами; но ни один из них не может быть затронут высшими ясновидящими исследованиями, возможными для нас в настоящее время. Третья сфера, чьи атомы содержат 2401 пузырек, называется духовным миром, потому что в нем функционирует высший Дух в человеке, как он сейчас конституирован. Четвертый — это интуитивный мир, [Ранее называвшийся в теософической литературе буддхическим планом.] потому что из него приходят высшие интуиции. Пятый — это ментальный мир, потому что из его материи построен ум человека. Шестой называется эмоциональным или астральным миром, потому что эмоции человека вызывают волны в его материи. (Название астральный было дано ему средневековыми алхимиками, потому что его материя звездная или сияющая по сравнению с материей более плотного мира.) Седьмой мир, состоящий из типа материи, который мы видим вокруг нас, называется физическим.

Материя, из которой построены все эти взаимопроникающие миры, по сути является одной и той же материей, но по-разному организованной и имеющей разные степени плотности. Поэтому скорости, с которыми обычно вибрируют эти различные типы материи, также различаются. Их можно рассматривать как огромную гамму колебаний, состоящую из многих октав. Физическая материя использует определенное количество самых низких из этих октав, астральная материя — другую группу октав чуть выше этого, ментальная материя — еще более высокую группу, и так далее.

Каждый из этих миров имеет не только свой собственный тип материи; он также имеет свой собственный набор агрегаций этой материи — свои собственные вещества. В каждом мире мы классифицируем эти вещества на семь классов в соответствии со скоростью, с которой вибрируют их молекулы. Обычно, но не всегда, более медленная осцилляция также включает в себя большую молекулу — молекулу, то есть построенную посредством специального расположения меньших молекул следующего более высокого подразделения. Применение тепла увеличивает размер молекул, а также ускоряет и усиливает их колебания, так что они охватывают больше пространства, и объект в целом расширяется, пока не достигается точка, где агрегация молекул распадается, и последняя переходит из одного состояния в то, что находится непосредственно над ним. В материи физического мира семь подразделений представлены семью степенями плотности материи, которым, начиная снизу вверх, мы даем названия: твердое, жидкое, газообразное, эфирное, суперэфирное, субатомное и атомное.

Атомное подразделение — это то, в котором все формы строятся путем сжатия в определенные формы физических атомов, без какого-либо предварительного сбора этих атомов в блоки или молекулы. Типизируя физический конечный атом на данный момент кирпичом, любая форма в атомном подразделении была бы сделана путем сбора вместе некоторых кирпичей и построения их в определенную форму. Чтобы сделать материю для следующего более низкого подразделения, определенное количество кирпичей (атомов) сначала собиралось бы вместе и цементировалось в маленькие блоки, скажем, по четыре кирпича каждый, пять кирпичей каждый, шесть кирпичей или семь кирпичей; и затем эти блоки, таким образом сделанные, использовались бы как строительные камни. Для следующего подразделения несколько блоков второго подразделения, сцементированных вместе в определенных формах, сформировали бы строительные камни, и так далее до самого низшего.

Перевести любое вещество из твердого состояния в жидкое (то есть расплавить его) — значит увеличить вибрацию его сложных молекул до тех пор, пока, наконец, они не будут расшатаны на более простые молекулы, из которых они были построены. Этот процесс может во всех случаях повторяться снова и снова, пока, наконец, любое и каждое физическое вещество не может быть сведено к конечным атомам физического мира.

Каждый из этих миров имеет своих обитателей, чьи чувства обычно способны реагировать только на колебания их собственного мира. Человек, живущий (как мы все делаем) в физическом мире, видит, слышит, чувствует посредством вибраций, связанных с физической материей вокруг него. Он в равной степени окружен астральным, ментальным и другими мирами, которые пронизывают его собственный более плотный мир, но их он обычно не осознает, потому что его чувства не могут реагировать на осцилляции их материи, точно так же, как наши физические глаза не могут видеть посредством вибраций ультрафиолетового света, хотя научные эксперименты показывают, что они существуют, и есть другие сознания с иначе сформированными органами, которые могут видеть посредством них. Существо, живущее в астральном мире, могло бы занимать то же самое пространство, что и существо, живущее в физическом мире, однако каждое было бы полностью не осведомлено о другом и никоим образом не препятствовало бы свободному движению другого. То же самое верно для всех других миров. Мы в этот момент окружены этими мирами более тонкой материи, такими же близкими к нам, как мир, который мы видим, и их обитатели проходят сквозь нас и вокруг нас, но мы полностью не осведомлены о них.

Поскольку наша эволюция в настоящее время сосредоточена на этом глобусе, который мы называем землей, именно в связи с ним мы будем говорить об этих высших мирах, поэтому в будущем, когда я буду использовать термин «астральный мир», я буду подразумевать под ним только астральную часть нашего собственного глобуса, а не (как прежде) астральную часть всей солнечной системы. Эта астральная часть нашего собственного мира также является глобусом, но из астральной материи. Он занимает то же место, что и глобус, который мы видим, но его материя (будучи намного легче) простирается в пространство со всех сторон от нас дальше, чем атмосфера земли — намного дальше. Он простирается чуть меньше, чем среднее расстояние до луны, так что, хотя два физических глобуса, земля и луна, находятся почти в 240 000 милях друг от друга, астральные глобусы этих двух тел касаются друг друга, когда луна находится в перигее, но не когда она в апогее. Я буду применять термин «ментальный мир» к еще большему глобусу ментальной материи, посреди которого существует наша физическая земля. Когда мы переходим к еще более высоким глобусам, у нас есть сферы, достаточно большие, чтобы коснуться соответствующих сфер других планет в системе, хотя их материя также точно так же находится вокруг нас здесь, на поверхности твердой земли, как и материя других. Все эти глобусы более тонкой материи являются частью нас, и все они вращаются вокруг солнца вместе с их видимой частью. Студенту будет полезно приучить себя думать о нашей земле как о всей этой массе взаимопроникающих миров — а не только о сравнительно маленьком физическом шаре в центре ее.

Глава IV

ЭВОЛЮЦИЯ ЖИЗНИ Все импульсы жизни, которые я описал как строящие взаимопроникающие миры, исходят из Третьего Аспекта Божества. Поэтому в христианской схеме этот Аспект называется «Дающим Жизнь», Духом, который носился над лицом вод пространства. В теософической литературе эти импульсы обычно рассматриваются как целое и называются Первым Излиянием.

Когда миры были подготовлены до этой степени и большинство химических элементов уже существовало, произошло Второе Излияние жизни, и оно пришло из Второго Аспекта Божества. Оно принесло с собой силу комбинации. Во всех мирах оно нашло существующим то, что можно считать элементами, соответствующими этим мирам. Оно приступило к комбинированию этих элементов в организмы, которые оно затем одушевляло, и таким образом оно построило семь царств Природы. Теософия признает семь царств, потому что она рассматривает человека как отдельное от животного царства и принимает во внимание несколько стадий эволюции, которые невидимы для физического глаза, и дает им средневековое название «элементальные царства».

Божественная Жизнь изливается в материю сверху, и весь ее путь можно рассматривать в двух стадиях — постепенное принятие все более грубой материи, а затем постепенное отбрасывание проводников, которые были приняты. Самый ранний уровень, на котором ее проводники могут быть научно наблюдаемы, — это ментальный, пятый, считая от более тонкого к более грубому, первый, на котором существуют разделенные глобусы. В практическом изучении удобно разделить этот ментальный мир на две части, которые мы называем высшей и низшей в соответствии со степенью плотности их материи. Высшая состоит из трех более тонких подразделений ментальной материи; низшая часть — из остальных четырех.

Когда излияние достигает высшего ментального мира, оно собирает эфирные элементы там, комбинирует их в то, что на этом уровне соответствует веществам, и из этих веществ строит формы, которые оно населяет. Мы называем это первым элементальным царством.

После долгого периода эволюции через различные формы на этом уровне волна жизни, которая все время неуклонно давит вниз, учится идентифицировать себя настолько полно с этими формами, что вместо того, чтобы населять их и периодически удаляться из них, она способна удерживать их постоянно и делать их частью себя, так что теперь с этого уровня она может приступить к временному занятию форм на еще более низком уровне. Когда она достигает этой стадии, мы называем ее вторым элементальным царством, одушевляющая жизнь которого пребывает на высших ментальных уровнях, в то время как проводники, через которые она проявляется, находятся на низших.

После еще одного огромного периода такой же продолжительности обнаруживается, что давление вниз вызвало повторение этого процесса; снова жизнь идентифицировала себя со своими формами и заняла свое место на низших ментальных уровнях, так что она способна одушевлять тела в астральном мире. На этой стадии мы называем ее третьим элементальным царством.

Мы говорим обо всех этих формах как о более тонких или более грубых относительно друг друга, но все они почти бесконечно тоньше любых, с которыми мы знакомы в физическом мире. Каждое из этих трех является царством Природы, столь же разнообразным в проявлениях своих различных форм жизни, как животное или растительное царство, которое мы знаем. После долгого периода, проведенного в одушевлении форм третьего из этих элементальных царств, она идентифицирует себя с ними в свою очередь, и поэтому способна одушевлять эфирную часть минерального царства, и становится жизнью, которая оживляет ее — ибо в минеральном царстве есть жизнь точно так же, как в растительном или животном, хотя она находится в условиях, где не может проявляться так свободно. В ходе минеральной эволюции давление вниз заставляет ее идентифицировать себя таким же образом с эфирной материей физического мира, и от этого одушевлять более плотную материю таких минералов, которые воспринимаемы нашими чувствами.

К минеральному царству мы относим не только то, что обычно называют минералами, но также жидкости, газы и многие эфирные субстанции, существование которых неизвестно западной науке. Вся материя, о которой мы что-либо знаем, является живой материей, и жизнь, которую она содержит, всегда эволюционирует. Когда она достигает центральной точки минеральной стадии, давление вниз прекращается и сменяется тенденцией к подъему; выдох завершился, и начался вдох.

Когда минеральная эволюция завершена, жизнь вновь удаляется в астральный мир, но несет с собой все результаты, полученные благодаря опыту в физическом мире. На этой стадии она одушевляет растительные формы и начинает проявляться гораздо отчетливее как то, что мы обычно называем жизнью — растительная жизнь всех видов; а на более поздней стадии своего развития она покидает растительное царство и одушевляет животное царство. Достижение этого уровня является признаком того, что она удалилась еще дальше и теперь действует из низшего ментального мира. Чтобы действовать в физической материи из этого ментального мира, она должна функционировать через промежуточную астральную материю; и эта астральная материя теперь уже не является частью оболочки групповой души в целом, а представляет собой индивидуальное астральное тело соответствующего животного, как будет объяснено далее.

В каждом из этих царств она не только проводит период времени, который по нашим представлениям кажется невероятно долгим, но и проходит определенный курс эволюции, начиная с низших проявлений этого царства и заканчивая высшими. В растительном царстве, например, жизненная сила может начать свою карьеру, занимая травы или мхи, и закончить ее, одушевляя великолепные лесные деревья. В животном царстве она может начать с комаров или микроорганизмов и закончить лучшими представителями млекопитающих.

Весь процесс представляет собой неуклонную эволюцию от низших форм к высшим, от более простых к более сложным. Но эволюционирует прежде всего не форма, а жизнь внутри нее. Формы также эволюционируют и становятся лучше с течением времени; но это происходит для того, чтобы они могли быть подходящими проводниками для все более совершенных волн жизни. Когда жизнь достигает наивысшего уровня, возможного в животном царстве, она может перейти в человеческое царство при условиях, которые будут объяснены в свое время.

Излияние покидает одно царство и переходит в другое, так что если бы нам пришлось иметь дело только с одной волной этого излияния, у нас могло бы существовать только одно царство за раз. Но Божество посылает постоянную последовательность этих волн, так что в любой момент времени мы обнаруживаем, что несколько из них действуют одновременно. Мы сами представляем одну такую волну; но мы обнаруживаем, что рядом с нами эволюционирует другая волна, которая одушевляет животное царство — волна, которая вышла из Божества на одну стадию позже нас. Мы также находим растительное царство, которое представляет собой третью волну, и минеральное царство, которое представляет собой четвертую; а оккультисты знают о существовании вокруг нас трех элементальных царств, которые представляют пятую, шестую и седьмую волны. Все они, однако, являются последовательными пульсациями одного и того же великого излияния от Второго Аспекта Божества.

Таким образом, мы имеем здесь схему эволюции, в которой божественная Жизнь все глубже вовлекает себя в материю, чтобы через эту материю она могла получать вибрации, которые иначе не могли бы на нее воздействовать — внешние импульсы, которые постепенно пробуждают в ней уровни колебаний, соответствующие их собственным, так что она учится реагировать на них. Позже она учится самостоятельно генерировать эти уровни колебаний и таким образом становится существом, обладающим духовными силами.

Мы можем предположить, что когда это излияние жизни первоначально исходило от Божества, на каком-то уровне, совершенно недоступном нашему познанию, оно, возможно, было однородным; но когда оно впервые попадает в поле практического познания, когда оно само находится в интуитивном мире, но одушевляет тела, созданные из материи высшего ментального мира, это уже не одна огромная мировая душа, а множество душ. Давайте представим однородное излияние, которое можно рассматривать как одну обширную душу на одном конце шкалы; на другом, когда достигается человечество, мы обнаруживаем, что эта обширная душа разбита на миллионы сравнительно малых душ отдельных людей. На любой стадии между этими двумя крайностями мы находим промежуточное состояние: огромная мировая душа уже подразделена, но не до предельного предела возможного деления.

Каждый человек — это душа, но не каждое животное или растение. Человек как душа может проявляться только через одно тело за раз в физическом мире, тогда как одна животная душа проявляется одновременно через множество животных тел, одна растительная душа — через множество отдельных растений. Лев, например, не является постоянно отдельной сущностью в том же смысле, что и человек. Когда человек умирает — то есть когда он как душа откладывает свое физическое тело, — он остается самим собой, точно таким же, каким был прежде, сущностью, отдельной от всех других сущностей. Когда умирает лев, то, что было его отдельной душой, изливается обратно в массу, из которой оно пришло, — массу, которая в то же время обеспечивает душами многих других львов. Такой массе мы даем название «групповая душа».

К такой групповой душе прикреплено значительное количество тел львов — скажем, сто. Каждое из этих тел, пока оно живет, имеет прикрепленную к нему сотую часть групповой души, и на данный момент это кажется вполне отдельным, так что лев является такой же личностью во время своей физической жизни, как и человек; но он не является постоянной личностью. Когда он умирает, его душа вливается обратно в групповую душу, к которой она принадлежит, и эта идентичная львиная душа не может быть снова отделена от группы.

Полезная аналогия может помочь пониманию. Представьте, что групповая душа представлена водой в ведре, а сто тел львов — сотней стаканов. Когда каждый стакан окунают в ведро, он зачерпывает из него стакан воды (отдельную душу). Эта вода на время принимает форму сосуда, который она наполняет, и временно отделена от воды, остающейся в ведре, и от воды в других стаканах.

Теперь добавьте в каждый из ста стаканов какой-нибудь краситель или ароматизатор. Это будет представлять качества, развитые опытом в отдельной душе льва в течение его жизни. Вылейте воду из стакана обратно в ведро; это представляет смерть льва. Краситель или ароматизатор распределится по всей воде в ведре, но будет иметь гораздо более слабый цвет и гораздо менее выраженный вкус, чем когда он был заключен в одном стакане. Качества, развитые опытом одного льва, прикрепленного к этой групповой душе, таким образом, разделяются всей групповой душой, но в гораздо меньшей степени.

Мы можем зачерпнуть еще один стакан воды из этого ведра, но мы никогда больше не получим точно такой же стакан после того, как он смешался с остальными. Каждый стакан, взятый из этого ведра в будущем, будет содержать некоторые следы красителя или ароматизатора, добавленного в каждый стакан, содержимое которого было возвращено в ведро. Точно так же качества, развитые опытом одного льва, станут общим достоянием всех львов, которые в будущем родятся от этой групповой души, хотя и в меньшей степени, чем они существовали в отдельном льве, который их развил.

Это объяснение унаследованных инстинктов; вот почему утенок, высиженный курицей, мгновенно бросается в воду, не нуждаясь в обучении плаванию; почему цыпленок, только что вылупившийся из скорлупы, съеживается при тени ястреба; почему птица, выведенная искусственно и никогда не видевшая гнезда, тем не менее знает, как его сделать, и делает его в соответствии с традициями своего вида.

Ниже по шкале животной жизни огромное количество тел прикреплено к одной групповой душе — бесчисленные миллионы, например, в случае некоторых мелких насекомых; но по мере нашего подъема в животном царстве количество тел, прикрепленных к одной групповой душе, становится все меньше и меньше, и поэтому различия между индивидуумами становятся больше.

Таким образом, групповые души постепенно распадаются. Возвращаясь к символу ведра: по мере того как стакан за стаканом воды извлекается из него, окрашивается каким-либо красителем и возвращается обратно, все ведро воды постепенно становится богаче по цвету. Предположим, что незаметно для нас своего рода вертикальная пленка формируется поперек центра ведра и постепенно затвердевает в перегородку, так что теперь у нас есть правая и левая половины ведра, и каждый зачерпнутый стакан воды возвращается всегда в ту же секцию, из которой он был взят.

Затем вскоре возникнет различие, и жидкость в одной половине ведра уже не будет такой же, как в другой. Тогда у нас фактически будет два ведра, и когда эта стадия достигается в групповой душе, она расщепляется на две, подобно тому как клетка делится путем деления. Таким образом, по мере того как опыт становится все богаче, групповые души становятся меньше, но многочисленнее, пока в высшей точке мы не приходим к человеку с его единственной индивидуальной душой, которая больше не возвращается в группу, а остается всегда отдельной.

Одна из волн жизни оживляет целое царство; но не каждая групповая душа в этой волне жизни пройдет через все это царство от низа до верха. Если в растительном царстве определенная групповая душа одушевляла лесные деревья, то при переходе в животное царство она пропустит все низшие стадии — то есть она никогда не будет обитать в насекомых или рептилиях, а начнет сразу с уровня низших млекопитающих. Насекомые и рептилии будут оживлены групповыми душами, которые по какой-то причине покинули растительное царство на гораздо более низком уровне, чем лесное дерево. Точно так же групповая душа, достигшая высших уровней животного царства, не индивидуализируется в примитивных дикарей, а в людей несколько более высокого типа, причем примитивные дикари пополняются из групповых душ, покинувших животное царство на более низком уровне.