ПОПЕЧИТЕЛИ ФОНДА ДЖОНА СЛЕЙТЕРА. Тематические доклады, № 9
ДОКЛАД О ЦВЕТНЫХ ЖЕНЩИНАХ ЮГА
Г-ЖИ Э. К. ХОБСОН И Ч. Э. ХОПКИНС
БАЛТИМОР. ОПУБЛИКОВАНО ПОПЕЧИТЕЛЯМИ. 1896
ЧЛЕНЫ ПОПЕЧИТЕЛЬСКОГО СОВЕТА.
Appointed. 1882. Rutherford B. Hayes, of Ohio. [A]1893. 1882. Morrison R. Waite, of the District of Columbia. [A]1888. 1882. William E. Dodge, of New York. [A]1883. 1882. Phillips Brooks, of Massachusetts. [B]1889. 1882. Daniel C. Gilman, of Maryland. 1882. John A. Stewart, of New York. 1882. Alfred H. Colquitt, of Georgia. [A]1894. 1882. Morris K. Jesup, of New York. 1882. James P. Boyce, of Kentucky. [A]1888. 1882. William A. Slater, of Connecticut. Elected. 1883. William E. Dodge, Jr., of New York. 1888. Melville W. Fuller, of the District of Columbia. 1889. John A. Broadus, of Kentucky. [A]1895. 1889. Henry C. Potter, of New York. 1891. J. L. M. Curry, of the District of Columbia. 1894. William J. Northen, of Georgia. 1894. Ellison Capers, of South Carolina. [B]1895. 1894. C. B. Galloway, of Mississippi. 1895. Alexander E. Orr, of New York. 1896. William L. Wilson, of West Virginia.
С 1882 по 1891 год генеральным агентом фонда был преподобный А. Г. Хейгуд, доктор богословия, из Джорджии, который ушел в отставку с этой должности, став епископом Южной методистской епископальной церкви. С 1891 года обязанности генерального агента исполняет доктор Дж. Л. М. Карри (адрес: 1736 M St., N. W., Washington, D. C.), являющийся председателем комитета по образованию.
СНОСКИ:
[A] Скончался, находясь в должности.
[B] Ушел в отставку.
ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Попечители Фонда Джона Слейтера намерены время от времени публиковать доклады, касающиеся образования цветного населения. Эти доклады призваны предоставить информацию тем, кто занимается управлением школами, а также тем, кто в силу своего служебного положения призван действовать или давать рекомендации относительно работы таких учреждений.
Попечители полагают, что экспериментальный период в деле образования чернокожего населения подходит к концу. Некоторые принципы, вызывавшие сомнения тридцать лет назад, сегодня, по-видимому, получили всеобщее признание как верные. В ближайшие тридцать лет, несомненно, возобладают более совершенные системы, и помощь со стороны отдельных штатов, вероятно, будет оказываться все более охотно. Также останется широкое поле для проявления щедрости со стороны частных лиц и организаций. Эти доклады публикуются для того, чтобы поддержать и помочь тем, кто трудится и размышляет над этими вопросами.
Каждый доклад, за исключением первого выпуска (состоящего преимущественно из официальных документов), будет выражать мнение автора, чье имя указано на нем; попечители заранее снимают с себя всякую ответственность за изложенные факты и суждения.
ДОКЛАД О ЦВЕТНЫХ ЖЕНЩИНАХ ЮГА.
Попечительскому совету Фонда Джона Слейтера.
Господа: имеем честь представить следующий отчет о недавней поездке (совершенной по просьбе вашего Совета) с целью выяснения умственного и нравственного состояния цветных женщин Юга.
Мы отправились в путь 20 октября 1895 года. Наша поездка ограничилась пятью центральными штатами: Вирджинией, Северной и Южной Каролиной, Джорджией и Алабамой. Мы посетили двадцать четыре школы и учреждения, изучили жизнь людей в однокомнатных хижинах на плантациях и у дорог, в лачугах промышленных городов, а также в опрятных и привлекательных домах, ставших результатом трудолюбия и бережливости, подкрепленных образованием. Мы беседовали с цветными священнослужителями, юристами, врачами, аптекарями, ремесленниками, хлопкоторговцами и рабочими, с преподавателями-мужчинами и женщинами в общеобразовательных и профессионально-технических училищах, с квалифицированными медсестрами и прислугой, с женами и матерями, а также с девушками, обучающимися и не обучающимися в школах.
Если наши выводы покажутся оптимистичными, следует помнить, что мы формировали свои впечатления, наблюдая за лучшими представителями негритянского населения в пяти посещенных нами штатах, поскольку большинство из них в возрасте до тридцати лет находились под влиянием крупных учебных заведений, основанных на средства филантропов Севера.
Мы обнаружили, что выпускники этих школ [1] — люди интеллигентные, скромные, уважающие себя, обладающие ясным взглядом и откровенные в отношении недостатков и пороков своей расы; они благодарны за все, что было для них сделано, стремятся помочь себе сами и полны уверенности и надежд на будущее. Среди тех, кто не учится в школах, мы обнаружили острое желание получить образование и приобщиться к достойному образу жизни, а родители, по-видимому, готовы идти на величайшие жертвы, чтобы обеспечить своим детям лучшие возможности.
Однако негритянские женщины Юга подвержены искушениям, о которых их белые сестры на Севере не имеют представления и которые достались им в наследство со времен рабства. Они по-прежнему остаются жертвами белых мужчин в рамках выживающей системы, молчаливо признаваемой обществом, которая лишает их сочувствия и помощи со стороны белых женщин Юга. Чтобы противостоять таким искушениям, негритянская женщина может противопоставить лишь низкий моральный уровень — наследие системы рабства, ставший еще ниже из-за пожизненного проживания в однокомнатной хижине.
Если рано забрать девушку из такой деградирующей среды, отправить ее домой к своим близким с изменившимся представлением о личной порядочности, приобретенным во время пребывания в одном из учебных заведений, она сразу же становится мощным проводником добра в своей семье и окружении. Доктор Карри, способный секретарь фондов Слейтера и Пибоди, говорит:
«Доказательства стремления цветного населения к образованию являются исчерпывающими, и нет ни малейшего основания поддерживать противоположную гипотезу относительно их способности к умственному развитию». [2]
Для нас стало большим сюрпризом узнать, что во всех посещенных нами школах (за исключением государственных) ученики платят от пяти до семи долларов в месяц за питание и обучение. Те, кто не может платить, работают по десять часов в день за право два часа заниматься вечером. Именно так получил образование Букер Вашингтон, проработавший свой путь в сто миль, чтобы добраться до Хэмптона. Ученики двух сельских школ, которые мы посетили в «черном поясе» Алабамы, платили по одному доллару в месяц за обучение в течение восьми месяцев, поскольку штат выплачивает учителю в среднем лишь тридцать долларов в месяц в течение трех месяцев и не предоставляет ни школьного здания, ни учебников.
Где, спрашиваем мы, среди обеспеченных рабочих классов Севера, не говоря уже о беднейших, можно найти такие усилия по обучению своих детей? О нравственном эффекте полученного таким образом образования, по-видимому, не может быть и речи.
Лидеры расы говорят: «Все, о чем мы просим, — это время и равные возможности», и, судя по их прошлому после отмены рабства, мы считаем, что они правы. Мы были удивлены их ясным суждением и общей осведомленностью о своем народе, отсутствием злобы и добрым отношением к белым. В этой связи мы можем процитировать беседу с мистером Чависом, негром, выпускником Теологической семинарии Гэммон, который руководит школой Беннет в Гринсборо, Северная Каролина. Он говорит:
«Белые жалуются, что образованный негр отказывается от «наемной работы» и что образование его портит. Те люди, которые приобрели профессию или ремесло, или научились возделывать землю на научных принципах, отказываются поступать на службу к белым за шесть или восемь долларов в месяц, потому что самостоятельно они могут заработать больше, и тогда белые говорят: «вот негр, испорченный образованием».
«Девушки, окончившие школы, приобретают знания, которые позволяют им обеспечивать себя хорошим заработком до замужества, что они обычно делают через пять лет после выпуска, как правило, выходя замуж за тех, с кем вместе учились. Если они случайно идут в домашнюю прислугу, то получают от четырех до шести долларов в месяц, и с ними обращаются как в старые рабские времена, что они, естественно, воспринимают с обидой; поэтому они ищут независимые занятия».
«А как насчет их морали?» — спросили мы.
«Я могу с уверенностью утверждать, что из тех девушек, которых я обучал, очень немногие сбились с пути, и это перед лицом искушений, которым белые не подвергаются. Мы учим их, что часть их жизненного долга — поощрять и направлять своих невежественных сестер. Мы стремимся в этой школе основывать наше образование на прочном христианском фундаменте, и мы чувствуем, что Бог уже благословил наш труд».
«Какие занятия открыты для вашей молодежи?»
«Мужчины становятся священниками, врачами, юристами, аптекарями и учителями. Многие ремесла теперь открыты для них благодаря профессионально-техническим училищам. Они покупают землю и, благодаря образованию, полученному в Хэмптоне и Таскиги, возделывают ее более разумно. Они пока еще не очень активно занимаются бизнесом из-за нехватки капитала».
«В практике упомянутых вами профессий, нанимают ли их белые?»
«Почти никогда; но нас восемь миллионов человек, и это целая нация, так что в этом отношении мы независимы, хотя, несомненно, со временем белые привыкнут видеть нас на должностях, требующих образования и интеллекта, и будут нанимать нас».
«Откуда приходят ваши лучшие ученики?»
«Из сельских районов. Девушки и юноши из деревни более стремятся к знаниям, более прилежны и амбициозны. Они показывают лучшие результаты, чем те, кто из городов, которые ленивы и всегда жаждут развлечений и «увлекательных пустяков».
От мистера и миссис Саттерфилд (белых) из Семинарии Скотия, Северная Каролина, мы получили аналогичные ответы на те же вопросы. Мистер Саттерфилд сказал:
«Мы здесь много лет, и я внимательно следил за жизнью моих девушек после того, как они ушли, и могу с уверенностью сказать, что по пальцам одной руки могу пересчитать тех, кто сбился с пути. Как правило, они выходят замуж в течение пяти лет после выпуска, и их главная цель — иметь уютные христианские дома. Поскольку они обычно выходят замуж за молодых людей, получивших такое же образование, как и они сами, оба работают ради одной цели. На самом деле, — добавил он, — характер и интеллект негра, как и белого, являются результатом среды и наследственности, и эти факторы производят соответствующие результаты у каждого».
С этим мнением согласились все белые учителя, которых мы видели, от Хэмптона до Монтгомери, без исключения. Мы также узнали, что учителя не обнаруживают никакой разницы в умственных способностях между афроамериканцами чистой крови и теми, у кого есть примесь белой крови.
В Таскиги миссис Букер Вашингтон собрала в радиусе семи миль около тридцати замужних женщин, чтобы мы могли поговорить с ними и узнать об их жизни. Некоторые из них прошли семь миль, чтобы встретиться с «северными дамами», а их возраст варьировался от тридцати до семидесяти лет. Ни у одной не было менее пяти детей, а у одной было девятнадцать. Их мужья были чернорабочими. Некоторые владели своей землей и домами, хотя большинство из них были настолько сильно заложены, что у них не было шансов выбиться в люди, причем проценты иногда достигали 20 процентов. Их истории напомнили нам рассказы, доходящие из России об угнетении крестьян евреями, что привело к указам об изгнании последних покойным царем.
Эти женщины, однако, все находились под влиянием, которое мистер и миссис Букер Вашингтон оказывают в Таскиги. Они стремятся иметь более достойные дома, дать образование своим детям и выбраться из долгов. Они сделали первый шаг к возвышению; они узнали, что есть лучшее, и готовы и стремятся работать ради этого.
Негритянская проблема, о которой мы так много слышим, не кажется нам такой сложной для решения, как рабочая проблема Севера, осложненная смешением рас и религий. Негры, напротив, являются однородной расой, афроамериканцами, не знающими другой страны, кроме Соединенных Штатов, и не желающими другой; они привержены земледелию, глубоко привязаны к почве, лояльны к правительству и в основном являются протестантами по вере, за исключением Луизианы и частей Флориды.
Афроамериканец сегодня в пяти центральных южных штатах не так деградировал или невежественен, как французский крестьянин до революции 1792 года. На самом деле он менее деградировал, ибо, хотя его бедность и невежество не больше, он не подвергается несправедливому угнетению и не обременен налогами.
Мистер Артур Янг, чей отчет о своих путешествиях по Франции накануне революции авторитетно цитируется историками, утверждает: [3] «Земледелие не намного более развито, чем у гуронов, а люди почти такие же дикие, как и их страна. Их дома по-зверски грязны, нет окон, нет другого света, кроме двери, земляные полы и дымоходы. Люди не умеют ни читать, ни писать, девушки и женщины ужасно оборваны, если возможно, одеты хуже, чем если бы были совсем без одежды. Все без обуви и чулок. Люди настолько невежественны, что ничего не знают о своих собственных весах и мерах».
Из этого плачевного состояния французский крестьянин за сто лет поднялся до самого бережливого, трудолюбивого и интеллигентного земледельца в Европе.
Имея перед глазами этот пример, можно разумно ожидать, судя по его прогрессу за последние двадцать пять лет, что афроамериканец к середине XX века может встать плечом к плечу с другими расами, ныне заполняющими Республику. В Хэмптоне нам сказали, что студенты, которые сейчас подают заявления на поступление, почти так же развиты, как те, кто выпустился двадцать лет назад, а в школе для девочек Скотия начинают принимать дочерей своих первых выпускниц и обнаруживают, что они знают при поступлении почти столько же, сколько их матери, когда они ее заканчивали.
В 1890 году, всего через поколение после отмены рабства, не менее сорока трех из каждых ста негров в возрасте десяти лет и старше умели читать и писать. В 1870 году только три процента всех негров посещали школу, и за двадцать лет прирост составил почти девятнадцать процентов от всех негров. Доля негритянских школьников росла гораздо более быстрыми темпами, чем белых школьников, и в 1890 году эта доля была почти равной. [4]
В 1877-78 годах посещаемость частных учреждений составляла 12 146 человек; в 1894-95 годах посещаемость составила 25 717 человек. [5]
Но помощь с Севера должна продолжаться и, по возможности, увеличиваться. Дела на Юге еще не уладились настолько, чтобы оправдать передачу образовательных интересов цветной расы полностью в руки белых южан, и негры инстинктивно обращаются к северным учителям за образованием и руководством, несмотря на крупные ассигнования, выделяемые на школы белыми южанами.
Лидеры расы, как белые, так и черные, теперь осознают важность профессионально-технического образования, и большинство посещенных нами школ ввели ручной труд различных видов как часть учебной программы, а там, где это не было сделано, препятствием были дополнительные расходы. Повсюду мы обнаруживали сильнейшее желание со стороны большого числа девушек освоить профессию медсестры, и те, кто уже приобрел ее, были очень успешны, белые охотно нанимали их на высокую зарплату — от 10 до даже 20 долларов в неделю. Некоторые школы уже объявляют о курсе обучения, но они, по-видимому, не осознают, что медсестру нельзя подготовить без больницы, так же как повара без кухни. Мы обнаружили только две учебные школы при больницах во время наших путешествий: Дикси в Хэмптоне, которая делает отличную работу и должна быть поддержана, чтобы укрепить и расширить ее, и в Спелмане, Атланта, где есть небольшая больница, в которой они ухаживают за своими больными под руководством отличного суперинтенданта, и уже выпустили несколько медсестер с удовлетворительными результатами, и были бы рады расширить работу, если бы могли получить помощь в оплате учителей.
В Саванне на собрании, где мы встретились с девятнадцатью ведущими цветными людьми города, они заверили нас в своей способности открыть небольшую больницу, если им помогут с зарплатой учителей для подготовки учениц-медсестер. Никто не просит содержания, только помощи.
Некоторым из посещенных нами школ требуется совсем немного помощи, чтобы стать очень процветающими и полезными. Те, что в Лоуренсвилле, Вирджиния, и Киттрелле, Северная Каролина, которыми управляют выпускники Хэмптона, особенно заслуживают похвалы и должны быть укреплены. Хорошая школа медсестер могла бы быть создана в школе мистера Джойнера в Колумбии, Южная Каролина, где у них есть небольшая больница, закрытая из-за нехватки средств. Пятьсот долларов, переданные Клафлину, позволили бы ему выполнять ту же работу. Особенно мы бы призвали оказать помощь двум сельским школам в «черном поясе» Алабамы, где выпускники Хэмптона и Таскиги мужественно трудятся и по-настоящему цивилизуют окружающих их людей.
Как мы уже сказали, мы видели негров с лучшей стороны в учреждениях, которые мы посетили, и среди тех выпускников, которые занимались своими делами. Они послужили доказательством возможностей расы, их способности приобретать знания и накапливать собственность. Но огромная масса все еще лежит под бременем бедности и невежества — и именно эту массу нужно поднять, прежде чем мы сможем надеяться на какое-либо постоянное возвышение расы — и это должно быть сделано работой в хижинах и среди женщин. Невозможно ожидать нравственного общества, где женщин никогда не учили примером и наставлением той христианской добродетели, которая возвышает человека над животным.
Возможно, неразумно в это время давать полное выражение нашим взглядам относительно морального состояния негритянских женщин. Достаточно сказать, что отчеты, которые были сделаны нам другими до того, как мы предприняли наши исследования, были полностью подтверждены, и мы надеемся, что в ближайшем будущем женщины Юга станут настолько заинтересованы и пробуждены к важности этого предмета, что они могут быть склонны сотрудничать с женщинами Севера в каком-либо плане по возвышению этих потомков их бывших слуг. Тем временем мы хотели бы внести следующие предложения попечителям Фонда Слейтера относительно специальной цели нашей миссии — возвышения женщин:
Возвышение должно начинаться с низов. Мы предложили бы нанять благочестивых, интеллигентных женщин, белых или цветных, для поездок по сельским районам, скажем, Вирджинии и Алабамы, и для организации собраний матерей, где обычная невежественная женщина, которая сейчас не может надеяться на получение образования, может, по крайней мере, научиться тому, как содержать достойный дом и повысить моральный уровень своей скромной жизни. Через нее вдохновить ее мужа и детей теми же стремлениями, чтобы, если в их округе нет государственной школы, они оба могли научиться желать и стремиться получить ее, открытую штатом. Штат должен быть разделен на округа, и две или три центральные школы в каждом округе должны быть поддержаны так, чтобы давать курсы уроков по шитью, кулинарии и «первой помощи пострадавшим».
Эти отрасли обучения, столь жизненно важные для женщины, могли бы преподаваться учителями по каждой отрасли (оплачиваемыми Фондом Слейтера), переходящими из школы в школу, дающими курс уроков в каждой и оставляющими ученикам продолжать изучение до возвращения учителей для их проверки. Эти экзамены позволили бы учителю определить способности девушек и их пригодность для отправки в высшие школы, куда многие сейчас идут, будучи неподготовленными, и занимают места, которые должны быть заполнены девушками с превосходными способностями. Благодаря этому процессу отбора самые интеллигентные и амбициозные могли бы поступить в Хэмптон, Таскиги, Спелман и т. д., в то время как те, у кого меньше способностей, изучат приличия жизни, основы школьного образования и те женские занятия, которые подготовят их к тому, чтобы быть хорошими женами и матерями.
Давая им курсы по «первой помощи», они научатся действовать в внезапных чрезвычайных ситуациях, важности чистоты и хорошего воздуха, а также общим принципам ухода за своими больными и своими детьми.
Тот вид работы, который мы предлагаем делать, не может быть выполнен штатом в настоящее время. Требуется личное влияние; это высочайший миссионерский дух, который один может вдохновить его. Никакой совет по образованию, назначенный каким-либо правительством или властью штата, не может выбрать таких агентов. Каждая женщина, которая берется за это, должна идти ради любви к работе и должна быть выбрана теми, кто знает ее потребности. Деньги, так щедро расходуемые Севером, никогда не дали бы тех результатов, которые мы видели, если бы они были переданы штату; именно потому, что они прошли через руки преданных христианских мужчин и женщин, которые наставлением и примером учили красоте чести, правдивости и чистоты жизни, стала возможной речь в Атланте, которая вызвала аплодисменты и слезы у тысяч тех, кто ее слушал.
В заключение мы почтительно призываем к выделению Фондом Слейтера нескольких тысяч долларов, которые будут потрачены в течение нескольких лет в качестве эксперимента предложенным нами способом. Если работа будет тщательно контролироваться, мы убеждены, что она будет иметь неоценимое значение в расширении возможностей для самообеспечения и полезности среди подрастающего поколения цветных девушек и через них окажет влияние на благо тысяч представителей цветной расы.
С уважением,
Элизабет К. Хобсон, Шарлотта Эверетт Хопкинс.
Декабрь 1895 г.
ДЖОН МЕРФИ И КО., ПЕЧАТНИКИ, БАЛТИМОР.
СНОСКИ:
[1] Посещенные учреждения:—
Hampden Industrial Institute Hampton, Va. Whittier School Hampton, Va. Dixie Hospital Hampton, Va. St. Paul’s School Lawrenceville, Va. Kittrell Industrial School North Carolina. Shaw University Raleigh, N. C. St. Augustine School Raleigh, N. C. Bennet Seminary Greensboro, N. C. Scotia Seminary Concord, N. C. Benedict College Columbia, S. C. Allen College Columbia, S. C. Claflin University Orangeburg, S. C. Avery Institute Charleston, S. C. White Public School Charleston, S. C. Haven School Savannah, Ga. Beach Institute Savannah, Ga. Clark University Atlanta, Ga. Tuskegee Industrial Institute Tuskegee, Ala. Miss Georgia Washington’s School and { Between Tuskegee and Miss Bowen’s Industrial School Montgomery, Ala. Miss White’s Industrial School Montgomery, Ala. State Normal School Montgomery, Ala. Swayne Public School Montgomery, Ala.
[2] «Образование негров с 1860 года», Дж. Л. М. Карри, доктор права. Тематические доклады, № 3.
[3] См. «Состояние Франции в путешествиях Артура Янга в 1787, 88, 89 годах, предпринятых более конкретно с целью выяснения земледелия, богатства, ресурсов и национального процветания Королевства Франция».
[4] См. «Статистика негров в Соединенных Штатах», Генри Ганнетт, Геологическая служба США. Тематические доклады, № 4.
[5] Статистика Бюро образования показывает увеличение в 1895 году по сравнению с 1878 годом на 185 процентов числа студентов в цветных школах, как государственных, так и частных. Посещаемость частных учреждений увеличилась более чем вдвое. Число студентов в государственных учреждениях было почти в тринадцать раз больше, чем в 1878 году.