БУКВАРЬ Искусства иллюминирования
Для начинающих;
С ПРИЛОЖЕНИЕМ элементарного трактата об этом искусстве, практических указаний по его применению и примеров, взятых из иллюминированных рукописей.
АВТОР:
Ф. ДЕЛАМОТТ.
Лондон:—E. & F. N. SPON, 16, BUCKLERSBURY.
1860.
ЛОНДОН: ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ BOWLES AND SONS, ДЖОРДЖ-СТРИТ, МЭНШН-ХАУС, E.C.
Содержание.
page.
Preface v.
PART I.
History, Definition, and Characteristics of Illumination vii.
Reference to Specimens at the British Museum xxvii.
PART II.
Practical Directions xxxii.
Colours xxxiii.
Appendix xliv.
Plates.
Monograms: 7th and 8th centuries i.
From the Bible of Charles the Bald, 9th century ii.
From a Bible, 12th century iii.
Opus Anglicum iv.
Hours of S. Louis v.
Les Merveilles du Monde, 1409 vi.
Chronicles of England, Edward IV. vii.
Hours of Henry VII. viii.
Hours of Anne of Brittany ix.
14th and 15th centuries—Initials x.
Ditto xi.
Italian Initials xii.
Outlines of the above xiii. to xx.
Предисловие.
По мере того как интерес к иллюминированию продолжает расти, все острее ощущается потребность в элементарном пособии по этому искусству. Люди, обладающие подлинным художественным мастерством, обращают на него свое внимание, но, спроектировав и выполнив работу, которая, согласно всем известным им правилам искусства, должна была бы дать правильный и приятный результат, они приходят в изумление от несуразного нагромождения, ставшего наградой за их труд. Секрет этого заключается в том, что они не знакомы с фундаментальными принципами данного искусства. Другие, приступая к работе более осторожно, берут перед собой образец средневекового иллюминирования и пытаются сделать его точную копию; они также поражаются, обнаружив, что, несмотря на все затраченные усилия, их копия производит совсем не то впечатление, что оригинал. Секрет этого в том, что они не знакомы с особым методом обработки красок и т. д., используемым в иллюминировании. И тем, и другим необходимо элементарное обучение — во-первых, принципам, а во-вторых, практике этого искусства.
Именно для удовлетворения этой потребности и был задуман «Букварь иллюминирования». Он содержит ровно столько сведений по истории и принципам искусства, сколько может послужить для закрепления на определенных твердых основах разрозненных и довольно смутных представлений людей об этом предмете и позволит им, опираясь на хорошие примеры, возвести собственную надстройку на надежном фундаменте; а также ровно столько инструкций по практической части искусства, сколько может позволить им в значительной мере самостоятельно научиться тому, как им заниматься. Также даются советы по выбору и покупке красок, инструментов и т. д., а прогрессивный набор упражнений, напечатанный как в контурах, так и в надлежащих цветах и золоте, добавлен для предоставления моделей для копирования.
Попутно была предпринята попытка исправить некоторые распространенные популярные заблуждения по этому вопросу — например, такие, как то, что каждая иллюминированная богослужебная книга является «миссалом», и тому подобное, — ошибки, которые серьезно препятствуют правильному пониманию предмета начинающими.
Все отобранные примеры взяты из несомненных авторитетных источников и будут узнаны лицами, знакомыми со средневековыми книгами.
Часть I.
В работе сугубо практического характера какая-либо критическая или историческая диссертация об искусстве иллюминирования, разумеется, была бы неуместна. Растущий, или, вернее, возрождающийся интерес в этой и соседних странах, который за последние двадцать или тридцать лет выявил такие огромные сокровища средневекового искусства, лежавшие три столетия погребенными под грудой псевдоклассического хлама, вызвал к жизни среди своих наиболее приятных черт множество работ по иллюминированию, которые, не исчерпывая предмет, являющийся неисчерпаемым, по крайней мере внесли значительный вклад в то, чтобы поставить это прекрасное искусство на подобающий ему пьедестал, а также исследовать и развить правила, которыми оно управляется. Эти работы, конечно, имеют разные претензии и разную степень красоты, хотя о большинстве из них можно справедливо утверждать, что они являются великолепными и блестящими образцами типографского искусства, а исследования и способности, проявленные в их содержании, полностью соответствуют красоте их иллюстраций. Из таких работ легко проследить историю возникновения и развития, расцвета и упадка этого искусства, а также составить цепь характерных особенностей. Главный недостаток, присущий почти всем этим работам, заключается в том, что их (неизбежно) высокая цена делает их недоступными для всех, кроме состоятельных людей, и можно добавить, что даже когда к ним удается получить доступ, оказывается, что они не содержат практических указаний по культивированию и практике искусства, о котором они повествуют.
Цель этой небольшой работы — восполнить данный пробел, предоставить в распоряжение каждого именно тот вид информации и инструкций, которые, как можно предположить, мастер дал бы своему ученику, и позволить людям, имеющим вкус к иллюминированию, самостоятельно ответить на повсеместно задаваемый вопрос: «Как мне за это взяться?»
Что такое иллюминирование на самом деле, или, вернее, что является и что не является иллюминированием в строгом смысле этого слова, определить не так просто, как можно было бы предположить. Определим его как искусство написания орнаментированных букв; но не каждая орнаментированная буква обязательно является иллюминированной — возьмем, к примеру, наши витрины магазинов. Иллюминирование, правда, распространяется и на них, и в некоторых случаях применялось с заметным успехом: но даже новичок может выбрать два образца и без колебаний сказать, какой из них является иллюминированием, а какой нет, и все же опытного иллюстратора поставило бы в тупик логическое определение этой разницы. Однако не так важно охотиться за определениями, как путем знакомства и опыта приобрести такое общее знание его ведущих характеристик, которое позволит разуму прийти к этому инстинктивно, что трудно сделать с помощью определения. Для большинства целей, возможно, будет достаточно определить его как особую систему украшения рукописного или печатного текста, которая оставляет основной текст нетронутым или лишь заполняет пробелы в конце абзацев, придает инициалу или инициалам орнаментацию, более или менее сложную и обильную, распространяет эту орнаментацию вдоль верха и вниз по левой стороне текста или, расширяясь еще больше, заключает все это в своего рода рамку из цвета, позолоты и т. д. Это описание подойдет для адресов, хартий, скролл-ворка и тому подобного, так же как и для того, что всегда предоставляло наибольший простор для иллюминирования — книг.
Уже было объявлено, что в этой работе нет намерения вводить диссертацию по истории иллюминирования. Однако для успешного изучения искусства, даже в его самой умеренной форме, необходимо получить некоторое общее представление о его возникновении и развитии, а также о том, какие работы и каких дат следует искать для получения лучших и наиболее характерных образцов. Предоставляя ключ к этой части исследования, мы предлагаем воспользоваться в качестве иллюстрации образцами, доступными для всех бесплатно, а именно теми, что выставлены в стеклянных витринах библиотеки короля и прилегающем зале рукописей в Британском музее.
Где, когда и как впервые возникла идея украшения письмен, столь же несущественно, сколь и трудно обнаружить. Существует мода приписывать его происхождение, наряду с происхождением многих других искусств и наук, Востоку; и действительно, наличие в Музее нескольких прекрасных образцов восточных иллюминированных рукописей, по-видимому, указывает на очень высокое состояние этого искусства в Персии и Индостане в ранний период; но в действительности не исключено, что искусство зарождалось одновременно, или почти одновременно, в нескольких частях света сразу. Стили восточного иллюминирования, о которых уже упоминалось, древневизантийского, раннеримского и ирландского, фундаментально различны и, вероятно, возникли независимо друг от друга. Именно из последней страны — Ирландии, тогда далеко опережавшей все соседние земли в цивилизации и образованности, — вероятнее всего, Англия впервые получила это искусство. История сообщает нам о том, что сделали для тогдашних жителей этой страны миссионерствующие монахи с острова Святого Патрика, и нет сомнений, что они привезли с собой свои богослужебные книги, или, по крайней мере, искусство их написания, и таким образом распространяли знание своего искусства бок о бок со своей религией; и примечательно, что одним из самых ранних, если не самым ранним из сохранившихся в этой стране образцов искусства иллюминирования является копия Евангелия, сделанная для Макбрида Мак Дернана (как предполагается) в 885 году и ныне находящаяся в библиотеке Ламбетского дворца. Стиль этой очень ранней эпохи искусства причудлив, но в высшей степени характерен. Он разделяет с византийским строгость и простоту контура, а также сложность переплетения в деталях, которые очень поразительны — можно добавить, что один образец на нашей первой странице примеров взят из этой любопытной работы.
Попав в Англию, ирландский элемент естественным образом должен был встретиться, смешаться и, наконец, поглотиться постоянно прогрессирующим и улучшающимся потоком вкуса, идущим с континента или спонтанно возникающим из различных достижений искусства и науки в самой Англии. Поэтому мы не удивляемся, обнаружив — и об этом всегда следует помнить, — что наука архитектуры и родственные ей искусства иллюминирования, обработки металлов, резьбы по дереву, вышивки и, возможно, можно добавить, фресковой живописи, шли рука об руку через почти параллельный курс развития в средние века, все вместе достигая кульминации, насколько это касалось чистоты дизайна и элегантности исполнения, в XIII и XIV веках, а насколько это касалось обилия и богатства орнаментации — в XV; и все вместе исчезая из виду во время Реформации. И причина, по которой при получении общего взгляда на прогресс одного — например, иллюминирования — мудро помнить об остальных, заключается в том, что каждое из них служит, и особенно архитектура, своего рода memoria technica для остальных. Так, пока преобладают строгие прямые линии и полукружия нормандской школы, соответствующая простота контура характеризует иллюминирование того периода; те же гротескные чудовища в форме ящериц, которые обвиваются вокруг капителей колонн, образуют компоненты или завершения инициалов в богослужебных книгах; и даже можно проследить сходство между, по крайней мере, одним видом бусин и внешней орнаментацией письма. Когда изящные и пышные изгибы листвы начинают проникать на страницы рукописи, их можно найти также формирующими капитель колонны, хотя здесь, надо признаться, первое несколько опережает второе — стиль иллюминирования, обычно известный как opus Anglicum и претендующий на то, чтобы быть особым изобретением этой страны, использовался более чем за столетие до того, как листва, являющаяся одной из его характеристик, появилась в капители. Далее, когда к листве в одном добавляются цветы, они появляются и в другом; когда в архитектуру вводится угловой принцип, он проявляется в иллюминировании; и когда контур в одном почти погребен под расточительной проработкой деталей, другое, кажется, имеет все богатства, как животного, так и растительного мира парка и цветника, вылитые на свои страницы, чтобы задушить текст.
Ведущими характеристиками различных принципов иллюминирования, выявленными в ходе исследования образцов, изменений, последовательно вводимых, как указано выше, окажутся следующие:
1-е. — Компонентные части самого инициала становятся предметом орнаментации; иногда путем искажения дракона или какого-либо другого гибкого животного в гротескную пародию на форму буквы; иногда путем формирования его из комбинации геометрических фигур, возникающих в результате бесконечного пересечения линий, причем все это заканчивается головами или другими частями тех же существ; иногда путем введения листвы в более или менее неотъемлемой манере.
2-е. — Орнаментация, как бы просачиваясь за пределы самой буквы, распространяется в беспорядочной манере вверх и вниз, или вниз и вдоль, образуя частичную бахрому по углу или полю страницы.
3-е. — Инициал восстанавливает свою простоту контура, но накладывается на картуш из орнаментальной работы или диаперной работы, причем вид орнаментации, упомянутый в № 2, почти отделен от буквы и образует своего рода навес — или, как принято его называть, «кронштейн» — над ней.
4-е. — Кронштейн распространяется по всей странице и становится иллюминированной рамкой. Внутри вводятся иллюстрации, такие как сцены, портреты и т. д. Инициал уменьшается, как и пространство для текста, который часто занимает лишь крошечный островок посреди моря богатого декора.
Все это сводится к двум ведущим принципам: один, где сам инициал является иллюминированием, а его контур и составные части являются предметом обработки. Другой, где инициал остается в своей простоте контура, а орнаментация возлагается на то, что его окружает, или на то, на что он наложен.
Наш список примеров из Британского музея будет содержать образцы почти всех различных стилей, о которых мы упоминали, и демонстрировать большинство ведущих характеристик. Едва ли стоит добавлять, что в том же месте лежат огромные сокровища этого искусства, до которых можно добраться с небольшим трудом, и из них было бы достаточно легко выбрать более благоприятные образцы некоторых стилей; и остается надеяться, что большая часть этих сокровищ, чем несколько скудное количество, в настоящее время предоставленное в распоряжение широкой публики, может когда-нибудь стать общедоступной. В этой работе, по уже указанной причине, не было включено ничего, что не было бы открыто для осмотра всем миром. Следует также предварительно заметить, что итальянские образцы были помещены отдельно, отчасти потому, что большинство из них принадлежит к другой школе, в которой классический элемент естественным образом вводится в большей или меньшей степени, и отчасти потому, что они вполне заслуживают отдельного изучения, будучи в целом гораздо более богато исполненными, чем остальные (и к тому же они все принадлежат к одному периоду, второй половине XV и самому началу XVI века).
При отборе не делалось различия между рукописными и печатными работами, потому что подавляющее большинство иллюминирований в последних — составляющих в нашей подборке все, кроме одного — сделаны от руки и поэтому столь же полезны для изучения, как если бы они появились на самой несомненной пергаментной рукописи, когда-либо подвергавшейся пристальному изучению всех археологов. Отдельно также упоминаются восточные иллюминирования.
Пожалуй, едва ли стоит добавлять, что почти все образцы были взяты из книг по той простой причине, что подавляющая часть всего средневекового иллюминирования была посвящена им: из них неудивительно обнаружить, что церковные работы получают наибольшую долю внимания. Богослужебные книги, использовавшиеся в средневековые дни в церквях и соборах, были многочисленны; и будучи, по большей части своего содержания, сопровождаемыми старой музыкальной нотацией, выполненной крупным жирным шрифтом, они были обязательно значительного размера; действительно, как общее правило, примерно такого, как наша современная нотная бумага, то есть несколько больше, чем молитвенники, обычно используемые в наших соборах в эти дни. Из этих богослужебных книг одними из главных были — миссал или книга месс, лекционарий, который содержал чтения на каждый день, псалтирь, гимнaрий или книга гимнов, антифонарий или книга антифонов: они были в постоянном ежедневном использовании, и кроме того, было множество других книг, содержащих службы, благословения и т. д. для особых случаев. Книга частного благочестия, используемая среди мирян, называлась часословом, так как она содержала молитвы, псалмы и т. д. для всех канонических часов в течение дня; а для духовенства и монашествующих был также бревиарий. Приведенный выше список даст лишь скудное представление о количестве и разнообразии книг, используемых в средние века в связи со службой церкви. Можно добавить, кстати, что библиотеки соборов, монастырей и религиозных домов были хорошо снабжены копиями Евангелий и других книг, составляющих священный том; из которых, иногда, копии также находили путь в сравнительно небольшие коллекции великих людей. Из приведенного выше очерка, однако, можно понять, какое поле предоставлялось этим разнообразием книг для упражнения рассматриваемого искусства. Большие листы пергамента, на которых должны были быть вписаны различные службы, должны были быть источником почти пиршества для воображения таких членов монашеского института, всегда в те дни прикрепленного к собору, которые были счастливыми обладателями художественного вкуса; и вероятно, что монашескому братству работа по иллюминированию всегда была в целом, а на протяжении всех ранних веков исключительно, доверена. Вероятно, только тогда, когда оно начало занимать место признанного искусства, появились регулярные профессора и практики его вне стен монастыря; но как бы и кем бы оно ни практиковалось, всегда было много работы — помимо регулярного дела замены, увековечения и увеличения содержания соборной или монастырской библиотеки — всегда были великие и богатые люди, желающие обладать для себя или подарить своим друзьям или покровителям такие книги, как копия Евангелий или, чаще, часослов; и богатство и великолепие выполненной работы несли своего рода точную пропорцию к щедрости заказчика или величию предназначенного владельца. Именно таким образом возникли такие великолепные работы, как Евангелия, сделанные для Макбрида Мак Дернана, уже упомянутые; лекционарий, подаренный лордом Ловеллом церкви Солсбери; знаменитый часослов Анны Бретонской, который, как принято считать, был подарен ей Людовиком XII; часословы Св. Людовика, Генриха VII, герцога Анжуйского, королевы Марии; великий часослов герцога Беррийского; золотые Евангелия; Библии, написанные для Карла Великого, для Карла Лысого; и множество других великолепных работ, которые в наши дни поставляют те образцы искусства, которые современные иллюстраторы берут за свои модели, и занимают по отношению к нему то же место, что картины старых мастеров для живописи, а храмы Греции и Рима и соборы Англии и Франции — для архитектуры.