«Защита преступника: ответ на труд доктора Чаппла «Плодовитость непригодных» и попытка разъяснения ведущих принципов криминологической и исправительной науки»

Больные, правда, получают больше сострадания от своих ближних, чем аномальные, душевнобольные и преступники. Но последние также требуют нашего внимания, хотя бы потому, что они угрожают обществу. Истребить их невозможно. Преследование с такой целью потерпело бы крах, а преследователи стали бы морально бесконечно хуже преследуемых.

Во-вторых: их рассмотрение требуется тем фактом, что общество породило бедственное положение очень многих из них. В великом прогрессе они упали и были растоптаны. Их право упасть может быть отрицаемо, но чье право было топтать их? Объявлять неизбежным то, что их должны были растоптать, просто оправдывает вину, но не обязательство. А обязательство состоит в том, чтобы возместить ущерб, насколько это возможно.

В-третьих: потому что то, что должно быть ценным активом для общества, существенно способствующим ее силе, становится враждебной силой, ослабляющей ее и препятствующей ее прогрессу. Любое из этих трех соображений, взятое отдельно, достаточно, чтобы убедить нас в наших обязательствах перед этой более уродливой частью слабых, при объединении их сила очень велика. Но когда мы говорим им о мире, не заставляют ли они их готовиться к битве? Нет, их случай не так безнадежен. Давид жил при Моисеевом законе, и Моисей мог дать только закон, тогда как Христос отдал Свою Жизнь. Наш метод определит все. Добрые советы, добрые книги, добрые законы сделают мало; добрая работа совершит все. «Наибольшее благо для наибольшего числа» — это ложный идеал и абсолютно недостойный ни нашего милосердия, ни нашей науки. «Окончательное благо для всех» — это цель, которую общество предназначено достичь, и все, что меньше, слишком мало для нее, все, что больше, невозможно даже вообразить.

Работая над этим идеалом, который мы не можем описать с большей определенностью, мы обязаны признать, что Доброта — наш безопасный и единственный проводник. Общее направление нашего продвижения в прошлом мы можем легко проследить, но цель извилистых путей, по которым нас вели, слишком трудна для понимания. Наше настоящее озадачивает нас, наше будущее иногда ужасает нас. Некоторые бросаются вперед, чтобы увидеть, что лежит перед нами, и возвращаются ранеными и уходят как пессимисты, другие колеблются продвигаться вообще. Мы не можем обогнать наш направляющий столп света; но следуя за ним, мы в безопасности продвигаемся. И следуя, одно из первых убеждений, которое приходит к нам, заключается в том, что мы не должны допускать никаких потерь, ни в жизнях других, ни в нашей собственной энергии. С этим убеждением вскоре приходит поразительный факт, что энергии, которые мы позволяем тратить впустую, идентичны тем, которые были даны нам, чтобы спасти жизни других, которые тратятся впустую. Удивительная независимость существует среди нас. Социальная система связана узами природы, а не просто узами торговли или выгоды. Человек социален, а не просто стаден. Он входит в жизнь своего ближнего и устанавливает отношения, которые мы обязаны назвать духовными. Через посредство этих отношений проходят влияния, которые являются самыми глубокими из тех, что мы знаем. Эти отношения, будучи установленными, заставляют нас признать наши обязанности друг перед другом и дают нам радость в их выполнении. Эта радость, в свою очередь, становится силой, которая открывает глаза на осознание великого принципа самопожертвования. Эгоизм и альтруизм не должны быть взаимоисключающими. Искать собственного счастья — не значит быть равнодушным к счастью общества. Ибо что такое счастье? не удовольствие, а самореализация, и мы не можем реализовать себя, не реализовав общество.

Эта взаимозависимость, которая существует между человеком и человеком и которая делает возможным для нас влиять друг на друга так мощно к добру или ко злу, указывает нам, что истинная цель каждого человека, а именно, объединить свою работу с работой своего ближнего в грандиозном кооперативном предприятии для продвижения и улучшения общества, рассматриваемого как целое и с вниманием к его единицам. Мы не можем реализовать себя, если участвуем в конкуренции человека против человека, чтобы удовлетворить личные амбиции. Наша цель должна состоять в том, чтобы объединиться, и наша враждебность должна быть вызвана не друг против друга, слабых или сильных, а против сил, которые атакуют нас индивидуально и коллективно.

Необходимость тогда возлагает на нас обязательство уделять наше первое внимание спасению слабых. Именно признание этого обязательства послало христианских дев в пригороды Рима в поисках брошенного потомства неестественных родителей. Сказать, что им было бы лучше умереть, — значит говорить с той легкостью, которая не требует ни умственного, ни морального восприятия.

Именно признание, отчасти, этого обязательства объясняет больницы, приюты и другие благотворительные учреждения. Отсюда также мы стремимся укрыть тех, кто родился с дефицитом умственной или моральной силы. Доктор Чаппл, кажется, думает, что результат всего этого заключается в том, что мы устроили изрядный беспорядок в обществе. Он говорит об этих слабых, что природа постановила, чтобы они умерли. Самое ненаучное утверждение. Должны ли эти благотворительные усилия рассматриваться как кощунственное вмешательство в священные указы природы? Указы природы нерушимы, и никто не может их нарушить. Потому что эти слабые, если оставить их без помощи, погибли бы, значит ли это, что природа постановила, чтобы они умерли? Если так, мы должны сказать о человеке, пораженном брюшным тифом, что природа постановила, чтобы он умер, и что любая попытка спасти его была бы лишь кощунственным вмешательством с нашей стороны в природу.

Что говорит природа об этих, что они не живут, они не могут жить или они не должны жить?

История показала, что в прошлом они не живут.

Но чтобы обнаружить указ природы, мы должны провести полное и исчерпывающее расследование возможностей, которые существуют в соответствии с законами природы. Насколько это расследование продвинулось, стало совершенно ясно, что благотворительные усилия человека восстановят многих, кто в противном случае погиб бы. Вся наука терапии основана на этом открытии.

Доктор Чаппл говорит о дефектных, что они живут, но что они не должны. Два аргумента он выдвигает. Первый заключается в том, что природа постановила, чтобы они не жили. Это должно быть тайное сообщение, ибо это не всеобщее знание, и действие законов природы, безусловно, кажется противоречащим этому. Второй аргумент заключается в том, что они являются бременем. Бремя, проанализированное, сводится к следующему:—

(а). Они — несчастье для самих себя. (б). Они слишком дорого стоят. (в). Они препятствуют прогрессу общества. (г). Они угрожают подавить общество.

(а). Кто может сказать, являются ли слабые абсолютно несчастьем для самих себя. Боль — это тайна, которую невозможно решить, хотя страждущим ее польза хорошо известна. Если бы им было лучше уйти с дороги, не могли бы они сами решить этот вопрос? Они, зная лучше, взывают к нам о помощи. Если бы мы были просто стадными существами, как волки или акулы, мы бы разорвали или уничтожили их в их несчастье; но как социальные существа мы обязаны ответить на их крик. Взывать о помощи инстинктивно для них, и откликнуться на крик инстинктивно для нас. Конечно, это голос природы, и это указ природы.

(б). Если этот аргумент будет принят, то мы обязаны заявить, что единственная цель как общества, так и индивида — накопление богатства. Идея слишком низменна для дальнейшего рассмотрения.

(в). Далеко не препятствуя социальному прогрессу, они наиболее мощно способствуют ему. Само несение бремени друг друга оказывает наиболее облагораживающее и углубляющее влияние на характер. Оно наиболее активно в создании и установлении наших отношений друг с другом. Сострадание к страданию создает связь между ними и нами. Намерение помочь требует нашего сотрудничества с другими, и так связь расширяется, объединяя сначала индивидов, затем группы, а затем все общество. Также мы не должны забывать об огромном прогрессе в хирургии и медицине, который целиком обязан рассмотрению участи безнадежных на первый взгляд. Если бы им даже позволили погибнуть, нам все равно нужны были бы наши хирурги и врачи в хорошо оснащенном обществе, хотя бы для того, чтобы научить нас, как предотвратить захват опасными недугами.

Некоторое время назад многие умирали от недугов, которые хирургия сегодня может вылечить с очень небольшим страданием со стороны пациента. Разве это не существенное приобретение, которое несение бремени слабых принесло человеку? Упоминать другие триумфы — значит только расширять. Если поэтому природа высказалась, не может быть сомнений, что это было для того, чтобы дать обещание, что она вознаградит усердное исследование, открыв лекарство от всех болезней, которые наследует наша плоть. Таким образом, будучи уверенными, ученые люди с величайшим рвением изучают самые смертоносные и самые упорные болезни. Против чумы, оспы и чахотки они, по крайней мере, могут дать нам эффективную защиту, и почти каждый час мы ожидаем услышать крик триумфа, сопровождающий объявление о том, что победа над раком одержана. Когда мы поражены этими болезнями, мы немедленно попадаем в ряды непригодных; но мы поблагодарим общество за то, что оно несло свое бремя, когда искусство исцеления будет доведено до такого совершенства, что, будучи так пораженными, мы вскоре сможем быть восстановлены в ряды пригодных. Благо, которое прошлое дарует нам, императивно провозглашает наше обязательство перед будущим.

(г). Угрожают ли они подавить? Сила болезни преодолевается, и поэтому число больных уменьшается. Будучи вылеченными, вместо того чтобы умирать, они увеличивают пропорцию сильных к слабым. Упорство определенных наследственных болезней лишь утверждает необходимость более восторженного продолжения изучения.

Но если сильные ограничивают свой прирост, они не могут требовать, чтобы истребительные методы применялись к слабым, чтобы восстановить пропорцию, которую они, сильные, таким образом своим эгоизмом нарушили. Природа дает адекватную защиту, насколько это касается численного прироста, и ни один ученый человек не осмелится заявить, что этой защитой можно пренебречь, а другую потребовать.

Правительство Индии обвиняли в проведении самоубийственной политики в защите туземцев от чумы и оспы и в предотвращении человеческих жертвоприношений. Их число увеличится, запасы продовольствия закончатся, или, что хуже всего, они могут стать настолько мощными, что вырвут верховенство у европейца. Благотворительность, однако, требует, чтобы эти меры были приняты, а ужасы будущего в лучшем случае гипотетичны. Это лишь еще один случай, в котором внимание к неизвестному будущему склонно препятствовать нам в выполнении наших известных обязанностей перед настоящим. История уверяет нас, что гарантия будущего заключается в выполнении этих обязанностей. Вершина абсурда достигается, когда предпринимается попытка установить пропорции будущего. Такие усилия бросают вызов человеку.

Бремя слабых — это бремя сильных, и в несении его открывается грандиозный и истинный идеал общества — благо всех.

Человек наделен естественными силами для помощи своему более слабому брату, и, превыше всех этих сил, он имеет через мольбу средства привлечения Божественного Влияния, которое просто бросает вызов всем расчетам против возможности исправления или выздоровления.

Где благотворительные усилия в прошлом не увенчались успехом, это потому, что они не зашли достаточно далеко. Строительство учреждений иногда связано с повальным увлечением, а не с благотворительностью. Таким образом, зло иногда усугубляется, а не смягчается. Такие неудачи должны побуждать к удвоенным усилиям. Надежда никогда не была больше, чем в настоящее время.

Глава VII.

НОВАЯ ПЕНОЛОГИЯ.

Старый метод обращения с преступниками основывался исключительно на доктрине мести. Преступник рассматривался во всех отношениях как нормальный человек, человек, который сознательно решил стать преступником. Возможность того, что моральное чувство преступника может быть дефектным, что он не может подчинить свои действия контролю своей воли, или что существует какое-то другое печальное препятствие, никогда не рассматривалась. Его преступление рассматривалось как отчаянный поступок, для совершения которого он был абсолютно без всякого оправдания. Следствием этого было то, что была разработана сложная система пыток, чтобы иметь дело с ним. Читателям, которые знакомы с такими книгами, как «За срок его естественной жизни» Маркуса Кларка и «Никогда не поздно исправиться» Чарльза Рида, не потребуется дальнейшего описания ужасов «системы мести», которая считалась единственным рациональным методом обращения с преступниками во времена каторжных поселений.

С тех пор народная месть значительно ослабла, и разработка болезненных форм наказания стала почти забытым искусством. Новорожденная наука, со своими первыми способностями к артикуляции, громко повторяет слова Откровения: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Система мести, установленная человеком против человека, невозможна. Как было сказано в предыдущей главе, новая пенология отвергает все такие системы. Количество боли, которую индивид должен будет перенести, вполне может быть оставлено на усмотрение высшего суда. Очевидный долг человека перед своим ближним, который развращен, — стремиться восстановить его. Нет удовлетворения в наказании его, но есть всякое удовлетворение в исправлении его.

Новая пенология охватывает расследование и изучение каждого обстоятельства, окружающего преступника как такового. Ни одно обстоятельство не является настолько незначительным, чтобы его пропустить, каждая деталь тщательно изучается с целью обнаружения того, что представляет собой преступник и как он стал таковым, каковы его возможности и какими методами эти возможности могут быть достигнуты.

Маконочи решился на смелое предположение, что преступник — это человеческое существо, и это предположение оказалось оправданным. В 1840 году он был отправлен на остров Норфолк, чтобы взять на себя руководство 1400 дважды осужденными преступниками. Он описывает их такими словами: — «За сущую безделицу их пороли, заковывали в кандалы или заключали в тюрьму на несколько дней на хлеб и воду. Преступления, которые наказывались наиболее сурово, были главным образом условными; те, что против морали, мало принимались во внимание по сравнению с теми, что против неразумной дисциплины. Таким образом, ужасные пороки с актами жестокого насилия или ловкости в воровстве и грабеже были подробно описаны мне офицерами с небольшим прямым осуждением, а скорее как анекдоты, призванные удивить и позабавить новичка. В то время как владение трубкой, газетой, небольшим количеством чая и т. д., или упущение какого-либо знака уважения, дерзкий взгляд или слово, или даже обвинение в угрюмости считались непростительными преступлениями. Их кормили скорее как свиней, чем как людей; ни ножи, ни вилки, ни почти никакие другие удобства не допускались за столами. Они рвали пищу пальцами и зубами и пили из ведер для воды. Лица людей верно отражали это описание обращения. Более демонически выглядящего собрания нельзя было вообразить; и почти самым грозным зрелищем, которое я когда-либо видел, было море лиц, обращенных ко мне, когда я впервые обратился к ним. И все же три года спустя я имел удовлетворение слышать, как сэр Джордж Гиппс спрашивал меня, что я сделал, чтобы люди выглядели так хорошо? — он редко видел более хорошо выглядящий набор».

Маконочи изобрел систему марок (принцип неопределенной системы) и сделал освобождение заключенных зависимым от их поведения и характера, а не от первоначального преступления. Опыт Маконочи привел его к тому, что он написал спустя годы другу: «если бы вы попробовали социально-моральную (тюремную систему), вы бы вскоре получили важные результаты. Если бы наши наказания были прежде всего ИСПРАВИТЕЛЬНЫМИ и в целом успешными в этой цели, предрассудки общества против бывшего преступника уменьшились бы». Вдохновленные этой надеждой на исправление преступника и возвращение его обществу как полезного члена, филантропы начали исчерпывающее изучение преступника. В тюрьмах, где признается ценность этой науки, преступник при поступлении подвергается самому тщательному обследованию, каждый пункт его семейной истории тщательно расследуется. Получается информация о роде занятий, образовании, здоровье и характере всех, кто близко связан с ним, а также моральные и экономические условия его домашней жизни и характер его окружения. Он сам изучается на предмет наличия или следов болезни; на предмет аномалий, задержанного или преувеличенного физического и умственного развития. Сила его различных мышц, жизненная сила его органов, его умственные и нервные способности и его моральная восприимчивость — все оценивается. Его способности к самоконтролю определяются. Его характер тщательно изучается. Его возможности в жизни, его образовательные преимущества, его ранняя карьера, природа преступления, непосредственные влияющие обстоятельства, такие как провокация, голод, холод, атмосферные возмущения — все отмечается.

Таков краткий план обследования, цель которого — обнаружить, насколько это возможно, реальную причину, которая привела к преступлению, каковы, если таковые были, социальные, физические, психические и провокационные элементы, способствующие причине; какова их ценность; и каковы наиболее многообещающие линии, по которым может быть направлено исправление преступника. Он отнюдь не рассматривается как пассивный продукт сил, над которыми он не имеет контроля, ни его преступление как следствие самого себя. Существенно для успеха всей исправительной дисциплины, чтобы моральная ответственность была признана и соблюдалась. Фактически, можно сказать, что исправление завершено, когда моральная ответственность, на которой настаивает дисциплина, становится наконец признанной самим человеком.

Возможно, кому-то покажется, что проведение подобного исследования с получением сколько-нибудь точных результатов невозможно и что большая его часть будет лишь догадками, как, например, определение возможностей нервной системы человека или степени его моральной восприимчивости. Это глубокое заблуждение. В результатах, представленных криминологами, нет ничего умозрительного. Их методы точны и сопоставимы с методами исследования других явлений.

Не утверждается, что абсолютная или относительная ценность собранных данных уже определена, как и то, что какое-либо исследование было исчерпано; однако можно с уверенностью сказать, что полученные результаты имеют высокую практическую ценность и оправдывают уверенность в том, что решение проблемы преступности будет вскоре найдено.

Глава VIII.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРЕСТУПНОСТИ.

Результаты криминологических исследований со всей очевидностью показали, что никакие меры по предупреждению или пресечению преступности не будут эффективными, если они не основаны на научной системе образования. Какова бы ни была эта система, у нее должна быть одна четкая цель: воспитать всех своих членов так, чтобы они любили социальное государство и трудились на его благо. Эта цель должна быть достигнута самым тщательным образом, независимо от того, какой ценой.

Снижение рождаемости указывает не только на очевидный факт использования многими людьми средств контрацепции. Оно свидетельствует о широко распространенном эгоизме, при котором дети рассматриваются как невыносимое бремя, фактически как тяжкое несчастье. Очевидно, что там, где к детям относятся подобным образом, семейная жизнь поражена недугом. Дом не может быть для них самым светлым местом на земле; отец и мать не могут быть их чуткими наставниками, советчиками и защитниками. И этих детей невозможно изучить (тем, кто обладает особым даром для такого изучения), чтобы понять их тайные стремления, амбиции и трудности, которые препятствуют их осуществлению.

Следовательно, из-за родительского эгоизма огромное число детей этого поколения (и тщательное наблюдение позволяет предположить, что подавляющее большинство) в этой колонии растет, получая меньше заботы и внимания, чем их родители готовы уделять даже своим лошадям или собакам. Этот фактор родительского эгоизма нельзя игнорировать ни в теоретическом, ни в практическом плане. Его необходимо каким-то образом преодолеть или, по крайней мере, значительно уменьшить его пагубное влияние.

Было бы интересно выяснить, насколько этот родительский эгоизм является отклонением от истинной родительской гордости. Возможно, это отклонение не так уж велико, как может показаться из-за огромной разницы в результатах, и если это так, то реорганизация системы воспитания детей не будет представлять непреодолимых трудностей.

Во многих семьях, где более двух-трех детей, наблюдается полное отсутствие семейной симпатии и гордости. Детей не учат любить друг друга, понимать и помогать друг другу. Влияние взрослых на них оказывается крайне редко, и, что хуже всего, родительское влияние либо отсутствует, либо недостаточно, либо вредно. Страдания детей от этого недостатка в развитии их натуры неизбежно, и, несомненно, являются достаточным препятствием на протяжении всей их жизни. Родители заявляют, что сделали все возможное для того или иного ребенка и потерпели неудачу, но вина во многом лежит на самих родителях, которые берутся за задачу с полной уверенностью в провале, а главными чертами, которые замечает ребенок, становятся родительская раздражительность, нетерпеливость и некомпетентность. Оценив это, ребенок точно знает, как добиться своего, и обладает достаточной решимостью упорствовать, пока не достигнет цели. Определенной доли сурового обращения бывает достаточно, пока ребенок не станет достаточно взрослым, чтобы взбунтоваться, чтобы держать его в узде, или, что случается не реже, ребенку могут позволить делать все, что ему вздумается. При таких обстоятельствах неудивительно, что на ребенка смотрят как на обузу, которую нужно кормить, одевать и терпеть, пока он не станет достаточно взрослым, чтобы «сделать что-то» для себя.

Но наша школьная система также несовершенна, поскольку она перегружает детей объемом информации, которую очень немногие из них когда-либо будут использовать полностью или даже в большей ее части. Представьте себе цель, если это возможно, траты драгоценных часов школьной жизни ребенка на заучивание названий каждого десятка городов каждого графства Соединенного Королевства, при этом полностью пренебрегая его нравственным воспитанием и уделяя очень мало внимания физическому.

Если ребенок способный, он пользуется всяческим вниманием учителей и получает от товарищей обидное прозвище «любимчик учителя». Он получает награду, возможно, медаль, а на ежегодном вручении призов ораторы указывают на будущих законодателей и успешных деловых людей таким образом, что это внушает ученику мысль, будто единственное, ради чего стоит жить, — это достижение высокого положения в мире. Само по себе это было бы не так плохо, если бы одновременно не прививалась любовь к честному труду, и, как следствие, дети воображают, что их ждет стремительный взлет. В качестве доказательства можно привести спекулятивный дух, столь распространенный среди нашей молодежи. Они надеются пробиться в жизни, просто «поймав удачу». Лично я разговаривал со многими мальчиками в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет, и мне еще не удалось найти ни одного, кто мог бы определенно сказать, кем он хочет стать. Его отец ищет для него какое-нибудь занятие, не имея представления о том, в каком именно направлении лежат наибольшие шансы на успех у мальчика. Мальчик остается на месте лишь до тех пор, пока не найдет другое с большей оплатой, и когда ему исполняется лет двадцать, он осознает, где лежат истинные пути его судьбы; но начинать необходимое образование уже слишком поздно, и в результате его жизнь теряет вдохновение. Теперь вполне возможно, что если бы наша школьная система была реорганизована так, чтобы родители видели, что их дети развивают истинную любовь к труду и работают с определенной целью, они испытывали бы к ним более глубокую гордость и более сочувственно относились бы к их трудам и амбициям. Таким образом, образование ребенка могло бы воздействовать на родителей и способствовать немедленной реорганизации семейной жизни, приближая ее к древнееврейской концепции, реализация которой самым тщательным образом решила бы проблему нравственного возрождения расы. Государство не может начать воспитывать родителей иначе, как через ответные меры и принуждение к соблюдению всех законных обязательств. То, что наша нынешняя школьная система не оказывает благоприятного воздействия на родителей, должно быть очевидно из всего вышесказанного. В прошлом, когда лишь немногие счастливчики могли получить преимущества хорошего образования, они, по большей части, осознавали значимость своей возможности и усердно учились. Но сегодня, при всеобщей системе образования, ценность этих возможностей ребенком, а иногда и родителем, часто упускается из виду. Ребенку сейчас нужен стимул, что-то, что пробудит и поддержит его интерес к учебе. Он должен научиться относиться к школьным занятиям с удовольствием, а к дому — с любовью.

Существуют три основные точки зрения, с которых рассматривается образование: (а) утилитарная, (б) дисциплинарная и (в) компромисс между ними.

Утилитаристы считают, что система образования должна наполнять ум ребенка только теми знаниями, которые будут иметь прямое значение в его дальнейшей жизни. Сторонники дисциплинарного подхода считают, что образование ребенка должно ограничиваться развитием способностей, чтобы по достижении зрелости они были достаточны для выполнения тех умственных задач, которые могут потребоваться в дальнейшей жизни или профессии. Среднего пути придерживаются те, кто стремится развивать способности ребенка способом, предписанным сторонниками дисциплинарного подхода, но при этом занимают ум упражнениями, выполнение которых имеет непосредственную и постоянную ценность.

Система образования в Новой Зеландии построена на утилитарной основе. Умы детей перегружены знаниями — назовем их ПОЛЕЗНЫМИ знаниями — и их поощряют быть прилежными из-за огромной пользы, которую эти знания принесут им, когда они станут мужчинами и женщинами (развитие, которого восьмилетний ребенок ожидает где-то до конца света, и которое придет само собой). Награда за труд ребенка отнесена в далекое будущее и настолько теряется из виду как вдохновляющий фактор, что приходится придумывать искусственные награды, и ребенок корпит над уроками в надежде выиграть одну из «Книг для мальчиков» Баллантайна или Хенти.

Факты из жизни ребенка убедительно доказывают, что он способен полностью поглощаться своей работой. Усердие, с которым он строит кукольный домик из ящика из-под мыла, жестянки из-под джема, нескольких камней и любых подручных средств, является достаточным тому подтверждением. Ребенок любит делать вещи сам, и его привязанность к грубым творениям собственного ума гораздо сильнее, чем к самым роскошным и дорогим игрушкам. На признании этих фактов основана система детского сада.

В Швеции была предпринята весьма успешная попытка построить всю систему начального образования на этой основе, и для этой цели в школы был введен слойд. Некоторые упражнения по слойду появились в наших новозеландских школах и встретили довольно суровую критику: вся система была осуждена как теоретически идеальная, но практически бесполезная. Потребовалось много лет, прежде чем шведская система была доведена до совершенства, и очевидно, что весьма частичный эксперимент, каким был колониальный, не дает представления о том, какую ценность может принести полная система.

Под слойдом мы понимаем систему образовательного ручного труда. Дети занимаются различными видами ремесел с целью развития своих умственных, нравственных и физических способностей. Цель НЕ в том, чтобы сделать из детей ремесленников, хотя, несомненно, те дети, которые впоследствии становятся мастерами, обнаруживают, что образовательные принципы их ремесла уже были усвоены интеллектом, но то же самое применимо и к тем, кто выбирает любую законную профессию без исключения.

Хотя существует много различных видов слойда, деревообработка оказалась наиболее полезной, и только она выдерживает суровые испытания. Взгляд на прилагаемую таблицу объяснит, что имеется в виду.

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ СЛОЙДА.

Условные обозначения: A — Соответствует ли это способностям детей? B — Возбуждает ли и поддерживает ли это интерес? C — Являются ли изготовленные предметы полезными? D — Прививает ли это уважение к грубой работе? E — Приучает ли это к порядку и точности? F — Позволяет ли это соблюдать чистоту и опрятность? G — Развивает ли это чувство формы? H — Полезно ли это с гигиенической точки зрения? I — Позволяет ли это методичную организацию? J — Обучает ли это ловкости рук?

Цели слойда: (а) привить вкус к труду вообще и любовь к нему.

Branches of Sloyd. A B C D E F G H I J

Simple Metal Work Yes & no Yes Yes Yes Yes & no Tolerably No Yes Yes? Yes Yes

Smith's Work No Hardly Tolerably Yes No No No? Yes & no Perhaps No

Basket Making No Hardly Tolerably Yes No Yes? No No No No

Straw Plaiting Yes Yes? Yes Yes & no Yes No & yes No? No Yes No

Brush Making No? Yes?? Yes Yes? Tolerably Yes No No No No

House Painting No No Yes & no Yes No No No No No No

Fretwork Yes? No & yes No & yes No Yes Yes No & yes No No & yes No

Bookbinding No No & yes Yes Tolerably Hardly Tolerably Yes? No No? Perhaps Tolerably

Cardboard Work Yes & no Yes? Yes No Yes very high Yes Yes? No Yes No?

Sloyd Carpentry Yes Yes Yes Yes? Yes Yes Yes Yes? Yes Yes

Turnery No Yes Yes? Hardly partly (not quite No) Yes? Yes No No No

Carving in Wood Yes? Yes & no Yes & no No Yes Yes Yes & no No Yes No

Clay Modelling Yes Yes No No Yes & no No Yes No Yes No

From "Theory of Sloyd," Salomon.

Примечание. (Для этого анализа системы слойда автор основывал свое исследование на работах господина Саломона «Теория образовательного слойда» и «Справочник учителя слойда».)

Дети любят делать вещи для себя и ценят свою работу гораздо больше, чем готовые изделия. Педагог должен следовать за природой и удовлетворять эту потребность. Благодаря умелому направлению интереса ребенка прививается любовь к труду в целом, и награды оказываются ненужными, так как дети сами стремятся к достижению результата. Чтобы поддерживать их интерес, работа, которой они заняты, должна быть полезной С ИХ СОБСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. Работе не должны предшествовать утомительные упражнения, но первый же срез должен быть шагом к достижению желаемой цели. Упражнение должно быть разнообразным. Вся работа по выполнению упражнения должна быть им под силу и не требовать помощи учителя, чтобы «довести ее до ума». Это должна быть настоящая работа, а не имитация; и предметы должны становиться собственностью детей. Давать детям вырезать сложные соединения нет никакой реальной пользы. У ребенка нет подлинного интереса к тому, что является просто частями упражнения, он должен сделать что-то законченное и полезное само по себе. Сделать садовый колышек точно по модели ценнее, чем сделать самое сложное соединение. Можно сказать, что ребенок, который смог сделать одно, сможет сделать и другое, но дело не в этом, ибо цель состоит не просто в приобретении ручной ловкости, а в развитии всех способностей ребенка, и именно этого достигает полное упражнение, в чем частичное упражнение абсолютно терпит неудачу.

(б) Привить уважение к грубому, честному, физическому труду, что достигается путем внедрения этой работы в школы всех ступеней, чтобы ВСЕ классы общества могли ею заниматься, а также тем, что учителя сами гордятся ею и разумно преподают ее своим классам.

(в) Развивать независимость и уверенность в себе. Ребенок требует индивидуального внимания, учитель не должен рассказывать слишком много, ребенок должен по мере возможности стараться путем экспериментов открывать лучшие методы удержания и манипулирования инструментами, а также ему следует предоставлять как можно больше свободы для проявления собственного суждения.

(г) Приучать к привычкам порядка, точности, чистоты и опрятности.

Которые приобретаются путем удержания моделей в пределах способностей детей, требуя, чтобы работа всегда выполнялась в порядке и с той степенью точности, на которую способен ребенок. Насколько можно привить чистоту и опрятность, видно из самой природы работы.

(д) Тренировать глаз и чувство формы. Развивать ловкость рук и осязание.

Модели бывают двух видов: прямолинейные и криволинейные. Первые проверяются угольником, линейкой и циркулем, но точность вторых зависит от глаза, чувства формы и осязания. Эта тренировка позволяет ребенку отличать хорошую работу от плохой и правильно оценивать первую, понимать правильное использование орнамента, а также развивает эстетический вкус в классическом духе. Продается огромное количество халтурных изделий, которые публика охотно покупает только из-за их декоративного вида. Если бы способность отличать хорошую работу от плохой была более распространенной, это во многом способствовало бы улучшению торговой морали.

(е) Культивировать привычки внимания, интереса и т. д. Успех работы требует, чтобы ум был тесно сосредоточен на ней. Природа работы возбуждает интерес ребенка, и при тщательном руководстве этот интерес поддерживается на протяжении всего процесса. Гения описывали как человека, способного к усердию — мастера деталей. Слойд в высшей степени подходит для концентрации внимания на деталях работы и для обучения «слойдера» быть основательным и никогда не довольствоваться тем, чтобы «сделать как-нибудь».

Желание ребенка закончить работу и закончить ее хорошо перевешивает любой элемент нетерпеливости или раздражительности, который может присутствовать в его характере, и естественным образом вводит элементы терпения и настойчивости в его работу. Эти качества не ограничиваются его работой со слойдом, а распространяются на весь его характер, так что он осознает, что вся работа жизни способствует достижению какой-то определенной цели.

(ж) Равномерное развитие физических сил. Статистика, собранная в любой стране, показывает, что многие формы заболеваний, ранее неизвестные среди молодежи, сейчас очень распространены среди детей, обучающихся в школах. Эти заболевания объясняются многими часами, в течение которых дети вынуждены сидеть, и плохими позами, которые они принимают в эти часы. Сколиоз — искривление позвоночника — серьезное заболевание, поскольку оно вызывает смещение внутренних органов, носовые кровотечения, анемию, хлороз, нервное раздражение, потерю аппетита, головную боль и миопию — это болезни, которые, по мнению экспертов, сопровождают нынешнюю систему образования.

Слойд при правильном преподавании способствует развитию телосложения в соответствии с нормальным стандартом. Возможно, он не так хорош, как гимнастика в этом направлении, но у него есть то преимущество, что он приучает ученика заниматься своей работой таким образом, чтобы не препятствовать и не замедлять развитие своего тела, и не стеснять жизненно важные органы так, чтобы мешать выполнению их функций. Учеников учат использовать обе руки и развивать обе стороны тела. Следующая диаграмма из работы господина Саломона покажет, до какой степени тело может развиваться однобоко, когда при выполнении работы используется только одна сторона. На диаграмме показано сечение грудной клетки тринадцатилетнего мальчика, который в течение трех лет работал за верстаком, используя только правую сторону.

Вышеприведенный краткий анализ может показать цели, которые призван достичь слойд, и в объяснении ценности этих целей нет необходимости. Прививаются привычки трудолюбия, терпения и настойчивости. Ребенок учится познавать свою собственную силу и как лучше всего ее использовать. Его вкусы развиваются, и он учится любить труд и понимать истинное достоинство труда. Такие результаты — это не результаты прописей, они навсегда запечатлеваются в характере ребенка. То, что такое образование должно воздействовать на родителей, очевидно. Жизнь ребенка полна целей, и он делает все с определенным намерением, и только самый развращенный родитель не проявит интереса к такому ребенку, а дети обладают той особенностью, что они навязывают свои знания вниманию родителей, как только могут. Мальчик, который начинает учиться малярному делу, вскоре выражает желание покрасить свой дом; если столярному — хочет построить сарай; если плотницкому — хочет сделать стол; и как часто замечаешь дом, где опрятность и порядок обязаны образованному ребенку, а вкус в обстановке объясняется развитым эстетическим вкусом дочери. Таким образом, дети, обученные по системе слойда, могут внести огромный вклад в счастье и яркость семейной жизни. Вместо того чтобы считать их обузой, родители будут смотреть на них с восторгом и гордостью, и вместо того, чтобы искать, «чем бы им заняться», безразлично, будет ли это вождение телеги, продажа в магазине или работа клерком в адвокатской конторе, они обнаружат, что сам ребенок имеет определенное представление о том, где должен лежать его дальнейший путь, и сделают все возможное, чтобы помочь ему следовать по нему.

Чтобы увидеть степень искажения, сложите бумагу вдоль оси диаграммы и подержите ее между глазом и светом.

Из «Теории слойда» — Саломон.

Нельзя полагать, что слойд преуспеет посреди несоответствующего окружения. Приучить глаз к чувству прекрасного в грязной школьной комнате довольно трудно. Славные дела Божьи не будут преподаваться на игровой площадке, которая со своими лужами, колеями и грязью больше напоминает загон для скота, чем что-либо другое. Школа и ее территория должны, по крайней мере, показывать, что сами власти действительно ценят те уроки, которые они пытаются привить умам своих учеников. Так же и подобная система должна лежать в основе метода преподавания обычных уроков за школьной партой. Сколько детей скажут: «Я люблю историю, но ненавижу даты»? Какая ценность в датах? Пусть история преподается так, как Фитчетт преподает ее в своих «Делах, которые завоевали Империю», и цель будет достигнута, патриотизм будет вдохновлен, а нация — любима. Даты, названия дел, причины войн, международная политика могут быть легко введены попутно. Пусть география преподается так, как Фрейзер преподает ее в своей «Настоящей Сибири» или Сэвидж Лэндор в своей «В запретной земле», и карта будет изучаться с интересом, а предмет никогда не будет забыт. Пусть от обозначений откажутся, пока ребенок не поймет задачу или теорему, и Евклид станет увлекательным.

Без тени сомнения, лучшее средство предупреждения преступности — это всеобщая система образования, разработанная так, чтобы весь интерес ребенка был поглощен его работой. Абсолютное решение всей проблемы, несомненно, требует, чтобы религиозное воспитание ребенка также было предпринято и эффективно осуществлено. Вопрос о религиозном воспитании молодежи — это вопрос, который привлекает внимание всего англоязычного мира. Есть те, кто выступает за то, чтобы обучение библейским урокам проводилось учителями в школьные часы для учеников, посещающих государственные школы, и есть те, кто решительно выступает против такого курса.

Сторонники основывают свои аргументы на убеждении, что никакая система образования, игнорирующая религиозное обучение, не может быть эффективной или полной. Их противники заявляют, что несправедливо призывать учителей светского образования давать религиозное обучение, или чтобы государство каким-либо образом субсидировало различные религиозные конфессии или дополняло их усилия в этом конкретном направлении. Обе стороны подают петиции правительству, и обе стороны готовят народ к возможному референдуму по этому вопросу.

Нельзя ожидать, что государство будет рассматривать этот вопрос иначе, чем с чисто утилитарной точки зрения. «Сделает ли это людей лучшими гражданами?» — спрашивает оно. «Уменьшит ли это преступность и будет ли способствовать честности, бережливости и лояльности?» Эти вопросы остаются без ответа, и посреди такого количества рационалистического обучения, и особенно имея перед глазами пример благородных жизней многих рационалистов, государство полагает, что есть место для большого расхождения во мнениях, и поэтому не может предпринимать никаких действий в этом вопросе. Сторонники религиозного образования, по-видимому, принимают как должное, что их убеждения неоспоримы и что они просто сражаются против сил Тьмы: но они забывают, что делают очень мало для того, чтобы другие пришли к тем же убеждениям, что и они сами. Ответить на утилитарную позицию решительным утверждением и привести убедительные доказательства в поддержку этого утверждения не должно быть трудной задачей. Где, можно спросить, можно найти людей, которые являются лидерами в мысли и действии, которые, не имея никакого религиозного влияния, поднялись из глубин нищеты, преступности и грязи? Где можно найти семьи, живущие сейчас в честности и добродетели, хотя все еще в бедности, семьи, в которых когда-то можно было увидеть любую форму порока, которые ничем не обязаны религиозному влиянию? Рационалист может утверждать, что когда его образовательные теории будут приняты и применены на практике, все притоны нищеты и порока исчезнут, но он не может подкрепить свое утверждение убедительными доказательствами. Учитель религии в бесконечно лучшем положении. В то время как он решительно поддерживает принятие более эффективных и масштабных образовательных усилий, он настаивает на том, что для получения активного сотрудничества тех, от имени кого они должны быть применены, необходимо привлечь религиозные влияния, и для поддержки своего утверждения ему нужно лишь сказать: «откройте глаза и посмотрите вокруг себя».

Влияние религии на исправление преступников не может быть оспорено никем, и Отчет об образовании Соединенных Штатов за 1897-98 годы заявляет, что для привития здравой морали наиболее важно, чтобы дети с самого раннего возраста находились под влиянием хорошего религиозного обучения.

Когда государство убедится, что религиозное образование является абсолютной необходимостью, оно подойдет к вопросу о способах и средствах с решимостью, что удовлетворительное решение должно быть найдено, и то, чего оно тогда потребует, — это не столько выхолощенная Библия, сколько воздействие на детей жизненно важных возрождающих влияний религии.

Глава IX.

НЕКОТОРЫЕ АМЕРИКАНСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ;

СИСТЕМА ПРОБАЦИИ.

СИСТЕМА ЭЛЬМИРЫ.

Система пробации. — В нескольких штатах Америки была предпринята попытка разработать замену тюремному заключению в случаях лиц, осужденных за мелкие правонарушения.

Штат Массачусетс первым взял на себя инициативу, начав внедрение довольно сложной системы пробации.

Кратко говоря, это попытка реформировать заключенного НА СВОБОДЕ.

Тюремное заключение за мелкие правонарушения имеет много плохих сторон и его следует, по возможности, избегать. Во-первых, это клеймо, которое ложится на каждого человека, носившего арестантскую робу. Во-вторых, это потеря самоуважения, которая вместе с разлагающим влиянием, существующим в тюрьме, часто превращает мелкого правонарушителя в закоренелого преступника. В-третьих, это трудности, которые вынуждены терпеть жена и семья, пока кормилец находится в тюрьме и не зарабатывает деньги.

Система пробации стремится преодолеть все эти трудности. Вместо того чтобы приговаривать правонарушителя к тюремному заключению, судья доверяет его заботам офицера пробации на срок, совпадающий с тем, который он в противном случае должен был бы провести в тюрьме. Минимальный срок этого приговора составляет шесть месяцев, а средний — около двенадцати месяцев.

В случаях с женщинами-правонарушителями и молодежью в возрасте до 18 лет офицером пробации обычно является женщина; для взрослых мужчин в качестве офицера выступает мужчина.

Офицеры наделены весьма значительными полномочиями. В их обязанности входит осуществление самого пристального наблюдения за своими подопечными и постоянные отчеты об их поведении. Они часто посещают дома и делают все возможное, чтобы ознакомиться с условиями домашней и производственной жизни, в которых живут их подопечные. Визиты организованы так, что они ни в коем случае не подразумевают официального поручения, офицеры стремятся обнаружить слабости своих подопечных и искушения, которым они наиболее склонны поддаться, и, насколько это возможно, устранить их из зоны досягаемости этих искушений или укрепить их против их силы. Некоторые офицеры предусматривают проведение собраний для тех, кто вверен их попечению. Особенно это касается тех, кто имеет под присмотром молодых правонарушителей. На таких собраниях предоставляются игры, назидательные развлечения и обучение. Офицер также вполне компетентен получать заработную плату пробационера. В этих случаях он выдает жене мужчины достаточную сумму для покрытия обычных домашних расходов, оставляет ему достаточно для личных расходов и удерживает небольшую сумму, которая будет возвращена, когда срок пробации истечет. Этот курс неизменно проводится в случае с пьяницами. Пьянице может быть запрещено по распоряжению офицера пробации входить в питейное заведение или входить в него только в определенные часы, и он также может быть обязан оставаться дома после определенного часа. Фактически, офицер пробации может установить почти любые такие правила, которые, по его мнению, лучше всего соблюдать его подопечному, и всегда существует угроза отправки в тюрьму для отбытия наказания, если он откажется вести себя должным образом, находясь на пробации.

Наличие офицера, постоянно наблюдающего за человеком, может наложить определенное клеймо на человека, но даже в этом случае оно не является неизгладимым и далеко не таким сильным, как то, которое оставляет после себя тюрьма. Чтобы сделать этот недостаток как можно меньшим, офицеры не носят униформу и в пределах своего предписанного района работают как среди осужденных, так и среди неосужденных.

Тип офицера, который требуется, найти нелегко. Человек с гуманными инстинктами, и в то же время твердый сторонник дисциплины, хорошо образованный, компетентный давать хорошие советы и способный завоевать привязанность и доверие тех, среди кого он работает, — вот тип человека, который требуется. Бывший солдат или бывший полицейский — это как раз тот человек, который НЕ нужен. Преимущества этой системы мисс Э. П. Хьюз суммирует следующим образом:

Во-первых. — Вместо нескольких высокооплачиваемых чиновников и многих плохо оплачиваемых надзирателей, у вас есть ряд независимых, хорошо оплачиваемых офицеров пробации, выбранных за их знание человеческой природы и их мастерство в ее реформировании.

Во-вторых. — Гораздо большая адаптация обращения к индивидуальным случаям.

В-третьих. — Избегается клеймо тюрьмы, и хотя принимаются большие меры предосторожности, чтобы заключенный строго контролировался и эффективно ограничивался, его самоуважение тщательно развивается.

В-четвертых. — Семья страдает меньше. Дом не разрушается, заработная плата продолжает поступать, и если заключенный — мать и жена, то, конечно, самое важное, чтобы она сохранила свое положение в доме.

В-пятых. — Заключенный не «теряет работу», ни свое механическое мастерство, если он квалифицированный рабочий. «Мне сказали, что шесть месяцев в тюрьме во многих случаях существенно повредят этому». Он не теряет привычку к регулярной работе.

В-шестых. — У него есть один умный друг рядом, чтобы оказать ему всю помощь, которую может оказать брат-человек. И этот друг имеет уникальные возможности для изучения его случая, а также обладает необычайной властью над его окружением.

В-седьмых. — Хорошее поведение и способность правильно использовать свободу постоянно вознаграждаются большей свободой.

В-восьмых. — Это гораздо дешевле, чем тюрьма. Заключенный содержит себя и свою семью, и один офицер может обслуживать от шестидесяти до восьмидесяти заключенных.

Исправительное учреждение Эльмира. — «Исправительное учреждение штата Нью-Йорк в Эльмире» — официальное название этого учреждения. Оно было основано в 1875 году, и его первым суперинтендантом был господин З. Р. Броквей.

Господин Броквей с девятнадцати лет работал в официальном качестве среди заключенных, и его религиозные убеждения привели его к признанию того, что люди, вверенные его попечению, имеют свое место в искуплении мира.

Гуманный метод Маконочи обращения с преступниками на острове Норфолк привлек его внимание, и из системы отметок Маконочи он развил ныне знаменитый неопределенный приговор.

Когда штат Нью-Йорк основал исправительное учреждение в Эльмире, господин Броквей был поставлен во главе и получил практически полную свободу действий в принятии таких методов, которые он считал наиболее вероятными для осуществления постоянного исправления людей, заключенных там. Было установлено ограничение по возрасту правонарушителей, которые должны были быть приняты, закон гласил следующее: — «Мужчина в возрасте от 16 до 30 лет, осужденный за тяжкое преступление, который ранее не был осужден за преступление, наказуемое тюремным заключением в тюрьме штата, может, по усмотрению суда первой инстанции, быть приговорен к тюремному заключению в исправительном учреждении штата Нью-Йорк в Эльмире, чтобы содержаться там в соответствии с положениями закона, относящегося к этому исправительному учреждению» (см. раздел 700 Уголовного кодекса).

Это ни в коем случае не означает, что все заключенные являются впервые совершившими преступление. Многие из них были в исправительных учреждениях для несовершеннолетних, пенитенциарных учреждениях и исправительных домах, так что в некоторых случаях значительный прогресс в преступной карьере был сделан до того, как они были переданы властям в Эльмире. Опять же, принимаются только лица, совершившие тяжкие преступления, а не мелкие правонарушители.

Принципы, на которых основана система исправительных учреждений, практически те же, что изложены в декларации Национального тюремного конгресса, состоявшегося в Цинциннати в 1870 году, следующим образом:

1. Наказание определяется как «страдание, причиняемое индивиду за совершенное им зло, с особой целью обеспечения его исправления».

2. «Высшая цель тюремной дисциплины — Исправление преступников, а не причинение Мстительного страдания».

3. «Прогрессивная классификация заключенных, основанная на характере и работающая по какой-либо хорошо отрегулированной системе отметок, должна быть установлена во всех тюрьмах, кроме обычной тюрьмы».

4. «Поскольку надежда является более мощным агентом, чем страх, она должна быть сделана постоянно присутствующей силой в умах заключенных, с помощью хорошо разработанной и умело применяемой системы вознаграждений за хорошее поведение, трудолюбие, внимание к обучению. Вознаграждения, более чем наказания, необходимы для любой хорошей тюремной системы».

5. «Судьба заключенного должна быть, в значительной степени, в его собственных руках; он должен быть поставлен в обстоятельства, где он сможет, благодаря собственным усилиям, постоянно улучшать свои условия. Регулируемый личный интерес должен быть приведен в действие и сделан постоянно действующим».

6. «Безальтернативные приговоры должны быть заменены приговорами неопределенной продолжительности. Приговоры, ограниченные только удовлетворительным доказательством исправления, должны быть заменены теми, которые измеряются простым течением времени».

Старую систему пенологии можно описать как «столько страданий, причиненных за столько совершенного зла, и с целью искупления этого зла».

Принципы, на которых основана система исправительных учреждений, должны быть четко поняты, прежде чем можно будет понять саму систему. Критика часто направляется против нее на том основании, что заключенным предоставляется «слишком хорошее время». Эта критика основана на некоторой теории, что мстительное возмездие — это позиция, которую следует занимать по отношению к преступнику. Когда эта теория отвергается, тогда система стоит или падает в зависимости от того, достигает ли она целей, для которых она предназначена. Когда спрашивают, почему заключенный в неволе должен быть лучше обеспечен, чем если бы он был оставлен в своих старых местах преступления, на вопрос нужно отвечать с точки зрения заключенного, и он откровенно ответит, что тюрьма, которая лишает его свободы до тех пор, пока его исправление не будет осуществлено, — это не то место, которое имеет для него какие-либо привлекательные стороны. Жизнь дисциплины и трудолюбия совсем не согласуется с его представлением о блаженном окружении. При поступлении в исправительное учреждение заключенный помещается в середину трех классов классификации. Из этого класса он может, благодаря трудолюбию и хорошему поведению, продвинуться в высший класс. Если он окажется непокорным, он опускается в самый низкий или осужденный класс. Каждый класс имеет свои особые привилегии, которые, конечно, находятся на максимуме в высшем классе. Они состоят главным образом в лучшем питании, лучшей кровати и более свободном доступе к библиотеке. Его судьба практически отдана в его собственные руки. Если он покажет себя трудолюбивым и будет усердно применять себя к задаче, поставленной перед ним, он может добиться такого прогресса в своих классах, который обеспечит его освобождение после сравнительно короткого периода заключения. Если, с другой стороны, он не будет прилагать усилий, чтобы воспользоваться возможностью, он содержится под стражей до тех пор, пока не будет достигнут максимальный предел его приговора. Власти настаивают на законодательстве, делающем приговор абсолютно неопределенным, чтобы те, кто сопротивляется исправительным мерам, могли содержаться в тюрьме в течение периода, совпадающего с периодом их сопротивления. Принципы, на которых основана система, развиваются в курсе обучения, описанном как курс трех М, т.е. ментальный, моральный и мануальный. Механизм состоит из неопределенного приговора, школы грамоты, ремесленной школы и гимназии.

Неопределенный приговор. Идеальный неопределенный приговор предусматривает, что как только преступник попадает в руки закона, он должен быть лишен свободы до тех пор, пока не предоставит убедительных доказательств того, что способен вести себя как честный и трудолюбивый гражданин. Он не делает различий между разными видами преступлений, например, не устанавливает, что человек, совершивший растрату, должен получить более длительный срок, чем тот, кто совершил поджог, или наоборот, а делает восстановление свободы полностью зависимым от исправления. Он отказывается мириться с мыслью о том, что какие-либо преступники должны оставаться на свободе, чтобы грабить общество, и тем самым возлагает на общество обязанность заняться исправлением всех преступников. Однако такого ИДЕАЛЬНОГО приговора не существует. В Эльмире власти вынуждены признавать максимальный срок, так что если по истечении этого максимума заключенный не добился прогресса на пути к исправлению, он, тем не менее, должен быть освобожден. Поскольку, однако, в Эльмире человек может сократить десятилетний срок примерно до 22 месяцев, у него появляется огромный стимул присоединиться к усилиям, предпринимаемым от его имени. С любой точки зрения неопределенный приговор в отношении тех, кто отправлен в исправительные учреждения, представляется наиболее разумным. Работа суда завершается, как только определяется вопрос о виновности. Судья не возлагает на себя невыполнимую задачу по определению наказания, которое по своей строгости должно точно соответствовать степени совершенного преступления. Вопрос о вменяемости заключенного оставляется на решение не присяжных, а квалифицированных психиатров. Этот вопрос также не определяет его ВИНОВНОСТЬ, а лишь его ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Не нужно учитывать провокацию, от которой страдал заключенный при совершении преступления. Если существует лишь небольшая степень преступности, наиболее безопасная корректировка наказания заключается в неопределенном приговоре. С социальной точки зрения он дает наилучшую защиту обществу. Он гарантирует, что преступник, однажды осужденный, перестанет грабить общество. Он либо исправится и вернется в общество как его полезный член и участник создания его богатства, либо, отказавшись исправляться, никогда не обретет свободу. Этот приговор устанавливает, что общество не должно терпеть преступников в своей среде. Тюремное заключение на фиксированный срок в рамках нашей нынешней пенитенциарной системы служит лишь для того, чтобы озлобить преступника, и по окончании срока, когда он становится еще более опасным преступником, чем прежде, закон требует его освобождения. Только с помощью неопределенных приговоров общество получает гарантию, которую оно может справедливо требовать. О его эффекте как средстве дисциплины заключенный расскажет на собственном опыте. Следующий отрывок был написан заключенным исправительного учреждения в 1898 году: «С точки зрения человека, находящегося в изоляции, я бы сказал, что характер нашего приговора имеет решающее значение для создания мотива, который побуждает и стимулирует нас к такой деятельности, которую мы никогда не смогли бы приобрести при фиксированном наказании. Там, где при определенном приговоре мы проводили бы большую часть времени, вычеркивая дни из календаря, и лежали бы без сна по ночам, снова и снова подсчитывая время, которое нам еще нужно отбыть до рассвета свободы, теперь каждый момент используется для того, чтобы воспользоваться всеми возможностями для улучшения, которые предлагаются, прекрасно зная, что только продвижением в ремесленной школе и школе грамотности, наряду со строгим соблюдением правил дисциплинарного отдела, можно заслужить свободу. И слово «заслужить» используется обдуманно, ибо человек, чтобы преуспеть в этом исправительном учреждении, не может быть лентяем, а должен быть бдительным, всегда готовым двигаться вперед и не отставать».