2. Чтобы он признал себя лишенным трона Франции до тех пор, пока Альдобрандини, полнотой своей власти, не восстановит его на нем.
3. Чтобы он был во второй раз помазан и коронован; первая коронация была ничтожной и недействительной, так как она была совершена без прямого приказа Альдобрандини.
4. Чтобы он изгнал всех протестантов из своего королевства; что было бы ни почетно, ни возможно. Это не было бы почетно, поскольку протестанты щедро проливали свою кровь, чтобы утвердить его королем Франции; и это не было бы возможно, так как число этих диссидентов достигало двух миллионов.
5. Чтобы он немедленно начал войну с Великим Турком, что было бы не более почетно или возможно, чем предыдущее условие, поскольку Великий Турок признал его королем Франции в то время, когда Рим отказывался это сделать, и поскольку у Генриха не было ни войск, ни денег, ни кораблей, чтобы ввязаться в такую безумную войну со своим верным союзником.
6. Чтобы он принял в позе полного простертия отпущение грехов от папского легата согласно обычной форме, в которой оно совершается; то есть, по сути, чтобы он был на самом деле высечен легатом.
7. Чтобы он вернул иезуитов, которые были изгнаны из его королевства парламентом за попытку покушения на его жизнь, предпринятую Жаном Шателем, их учеником.
Я опускаю многие другие мелкие притязания. Генрих добился смягчения ряда из них. В частности, он добился уступки, хотя и с большим трудом, чтобы порка была совершена лишь через посредника и рукой самого Альдобрандини.
Вы, возможно, скажете мне, что его святейшество был вынужден требовать этих экстравагантных условий тем старым и закоренелым демоном Юга, Филиппом II, который был в Риме могущественнее самого папы. Вы сравниваете Альдобрандини с презренным трусом-солдатом, которого полковник палками гонит вперед к траншеям.
На это я отвечу, что Климент VIII действительно боялся Филиппа II, но что он был не менее привязан к правам тиары; и что для внука банкира было столь изысканным удовольствием высечь короля Франции, что Альдобрандини ни за что на свете не уступил бы этот пункт.
Вы ответите, что если бы папа в настоящее время возобновил такие притязания, если бы он сейчас попытался применить порку к королю Франции, или Испании, или Неаполя, или к герцогу Пармскому за то, что они изгнали преподобных отцов-иезуитов из своих владений, он подвергся бы неминуемой опасности испытать то же обращение, что и Климент VII от Карла V, и даже испытать еще большие унижения; что необходимо жертвовать притязаниями ради интересов; что люди должны уступать времени и обстоятельствам; и что шериф Мекки должен провозгласить Али-бея королем Египта, если тот успешен и тверд на троне. На это я отвечу, что вы совершенно правы.
Притязания Империи; извлечено из Глафея и Шведара.
На Рим (никаких). Даже Карл V после взятия Рима не претендовал на право фактического владения.
На патримоний Святого Петра, от Витербо до Чивита-Кастеллана, владения графини Матильды, но торжественно уступленные Рудольфом Габсбургом.
На Парму и Пьяченцу, верховное владычество как часть Ломбардии, захваченной Юлием II, дарованной Павлом III своему бастарду Фарнезе: с того времени за них всегда платилась дань папе; суверенитет всегда оспаривался сеньорами Ломбардии; право суверенитета полностью уступлено императору по Камбрейскому и Лондонскому договорам, при мире 1737 года.
На Тоскану, право суверенитета, осуществлявшееся Карлом V; владение империи, принадлежащее ныне брату императора.
На республику Лукка, возведенную в герцогство Людовиком Баварским в 1328 году; сенаторы впоследствии были объявлены викариями империи Карлом IV. Император Карл VI, однако, в войне 1701 года осуществил в ней свое право суверенитета, наложив на нее крупную контрибуцию.
На герцогство Миланское, уступленное императором Венцелем Галеаццо Висконти, но рассматриваемое как лен империи.
На герцогство Мирандола, воссоединенное с домом Австрии в 1711 году Иосифом I.
На герцогство Мантуанское, возведенное в герцогство Карлом V; воссоединенное таким же образом в 1708 году.
На Гвасталлу, Новеллару, Боццоло и Кастильоне, также лены империи, отделенные от герцогства Мантуанского.
На весь Монферрат, инвеституру на который герцог Савойский получил в Вене в 1708 году.
На Пьемонт, инвеститура на который была дарована императором Сигизмундом герцогу Савойскому Амадею VIII.
На графство Асти, дарованное Карлом V Савойскому дому: герцоги Савойские всегда были викариями в Италии со времен императора Сигизмунда.
На Геную, ранее часть домена ломбардских королей. Фридрих Барбаросса даровал ей в лен побережье от Монако до Портовенере; она свободна при Карле V в 1529 году; но слова документа гласят: In civitate nostra Genoa, et salvis Romani imperii juribus.
На лены Ланге, которыми непосредственно владеют герцоги Савойские.
На Падую, Виченцу и Верону, права на которые пришли в упадок.
На Неаполь и Сицилию, права на которые пришли в еще больший упадок. Почти все государства Италии являются или были вассалами империи.
На Померанию и Мекленбург, лены которых были дарованы Фридрихом Барбароссой.
На Данию, ранее лен империи; Оттон I даровал на нее инвеституру.
На Польшу, за территорию на берегах Вислы.
На Богемию и Силезию, объединенные с империей Карлом IV в 1355 году.
На Пруссию, со времен Генриха VII; великий магистр Пруссии признан членом империи в 1500 году.
На Ливонию, со времен рыцарей меча. На Венгрию, со времен Генриха II.
На Лотарингию, по договору 1542 года; признана владением империи, выплачивающим налоги на ведение войны против турок.
На герцогство Бар до 1311 года, когда Филипп Красивый, завоевавший его, принес за него оммаж.
На герцогство Бургундское, в силу прав Марии Бургундской.
На королевство Арль и Бургундию по ту сторону Юры, которыми Конрад Салический владел непосредственно через свою жену.
На Дофине, как часть королевства Арль; император Карл IV короновался в Арле в 1365 году и сделал дофина Франции своим вице-королем.
На Прованс, как член королевства Арль, за который Карл Анжуйский принес оммаж империи.
На княжество Оранж, как арьер-лен империи.
На Авиньон, по той же причине.
На Сардинию, которую Фридрих II возвел в королевство.
На Швейцарию, как член королевств Арль и Бургундия.
На Далмацию, большая часть которой в настоящее время полностью принадлежит венецианцам, а остальная — Венгрии.
ГОРДЫНЯ.
Цицерон в одном из своих писем фамильярно говорит своему другу: «Пришли мне тех лиц, которым ты хочешь, чтобы я отдал галлов». В другом он жалуется на то, что утомлен письмами от не знаю каких принцев, которые благодарят его за то, что он способствовал превращению их провинций в королевства; и он добавляет, что даже не знает, где расположены эти королевства.
Вероятно, Цицерон, который часто видел, как римский народ, суверенный народ, аплодирует ему и повинуется, и которого благодарили короли, которых он не знал, испытывал некоторые чувства гордости и тщеславия.
Хотя это чувство совсем не подобает такому жалкому животному, как человек, все же мы можем простить его Цицерону, Цезарю или Сципиону; но когда в глуши одной из наших полуварварских провинций человек, который, возможно, купил небольшую должность и напечатал плохие стихи, воображает, что он горд, это очень смешно.
СВЯЩЕННИКИ.
Священники в государстве близки к тому, чем являются наставники в частных семьях: их обязанность — учить, молиться и подавать пример. Они не должны иметь никакой власти над хозяевами дома; по крайней мере, до тех пор, пока не будет доказано, что тот, кто платит жалование, должен подчиняться тому, кто его получает. Из всех религий та, которая наиболее решительно исключает священство из гражданской власти, — это религия Иисуса. «Отдавайте кесарево кесарю...» — «Среди вас нет ни первого, ни последнего...» — «Царство Мое не от мира сего».
Ссоры между империями и священством, которые орошали Европу кровью более шести столетий, были, таким образом, со стороны священников не чем иным, как восстанием одновременно против Бога и человека и постоянным грехом против Святого Духа.
Со времен Калхаса, который убил дочь Агамемнона, до Григория XII и Сикста V, двух епископов, которые хотели лишить Генриха IV королевства Франции, жреческая власть была вредна для мира.
Молитва — это не господство, а увещевание — не деспотизм. Хороший священник должен быть врачом души. Если бы Гиппократ приказал своим пациентам принимать чемерицу под страхом повешения, он был бы более безумен и варварен, чем Фаларид, и имел бы мало практики. Когда священник говорит: «Поклоняйтесь Богу; будьте справедливы, снисходительны и сострадательны», — он тогда хороший врач; когда он говорит: «Верьте мне, или вы будете сожжены», — он убийца.
Магистрат должен поддерживать и сдерживать священника так же, как отец семейства обеспечивает уважение к наставнику и не дает ему злоупотреблять им. Соглашение Церкви и Государства — самая чудовищная из всех систем, ибо оно неизбежно подразумевает разделение и существование двух договаривающихся сторон. Мы должны говорить о защите, оказываемой правительством священству или церкви.
Но что сказать и сделать в отношении стран, в которых священство обрело господство, как в Салеме, где Мелхиседек был священником и царем; в Японии, где дайри долгое время был императором? Я отвечу, что преемники Мелхиседека и дайри были отстранены.
Турки мудры в этом; они религиозно совершают паломничество в Мекку; но они не позволят шерифу Мекки отлучить султана. Они также не будут покупать у Мекки разрешение не соблюдать рамадан или свободу вступать в брак со своими кузинами или племянницами. Их не судят имамы, которых делегирует шериф; и они не платят доход за первый год шерифу. Что сказать обо всем этом? Читатель, говорите за себя.
СВЯЩЕННИКИ ЯЗЫЧНИКОВ.
Отец Наваррете в одном из своих писем дону Хуану Австрийскому пересказывает следующую речь далай-ламы своему тайному совету: «Мои почтенные братья, вы и я прекрасно знаем, что я не бессмертен; но подобает, чтобы народ так думал. Татары великого и малого Тибета — люди упрямые и малообразованные, которым требуется тяжелое ярмо и грубые выдумки. Убедите их в моем бессмертии, и слава отразится на вас, и вы получите почести и богатства».
«Когда придет время, в которое татары станут более просвещенными, мы сможем тогда признаться, что великие ламы теперь не бессмертны, но что их предшественники были таковыми; и что то, что необходимо для возведения великого здания, уже не является таковым, когда оно установлено на неподвижном фундаменте».
«Я поначалу колебался раздавать вассалам моей империи agremens моего клозета, должным образом заключенные в хрусталь, украшенный позолоченной медью; но эти реликвии были приняты с таким уважением, что обычай должен быть продолжен, что, в конце концов, не представляет ничего противного здравой морали и приносит много денег в нашу священную казну».
«Если какой-либо нечестивый резонер когда-нибудь попытается убедить народ, что один конец нашей священной особы не так божественен, как другой — если они будут протестовать против наших реликвий, вы будете отстаивать их ценность и важность изо всех сил».
«И если вы в конечном итоге будете вынуждены отказаться от святости нашего нижнего конца, вы должны позаботиться о том, чтобы сохранить в умах резонеров глубочайшее уважение к нашему разумению, точно так же, как в договоре с Моголами мы уступили бедную провинцию, чтобы обеспечить наше мирное владение остальным».
«Пока наши татары великого и малого Тибета не умеют читать и писать, они будут оставаться невежественными и набожными; вы можете поэтому смело забирать их деньги, интриговать с их женами и дочерьми и угрожать им гневом бога Фо, если они будут жаловаться».
«Когда придет время правильного рассуждения — ибо оно придет рано или поздно — вы тогда выберете совершенно противоположный курс и скажете прямо противоположное тому, что говорили ваши предшественники, ибо вы должны менять характер своей узды по мере того, как лошадьми становится все труднее управлять. Ваш внешний вид должен быть более серьезным, ваши интриги более таинственными, ваши секреты лучше охраняемыми, ваша софистика более ослепительной, а ваша политика более утонченной. Вы будете тогда пилотами судна, которое протекает со всех сторон. Имейте под собой подчиненных, постоянно занятых на насосах, и конопатчиков, чтобы заделывать все дыры. Вы будете плыть с трудом, но вы все же будете двигаться вперед и сможете бросить в огонь или в воду, как будет удобнее, всех тех, кто захочет проверить, правильно ли вы отремонтировали судно».
«Если среди неверующих окажется принц Калхаса, вождь калмыков, принц Казанский или любой другой могущественный принц, который, к несчастью, обладает слишком большим умом, берегитесь ссориться с ним. Уважайте его и постоянно отмечайте, что надеетесь, что он вернется на святой путь. Что касается простых граждан, не щадите их, и чем лучше они люди, тем больше вы должны стараться истребить их; ибо, будучи людьми чести, они для вас самые опасные из всех. Вы будете проявлять простоту голубя, благоразумие змея и лапу льва, в зависимости от обстоятельств».
Далай-лама едва произнес эти слова, как земля задрожала; молнии сверкали на небосводе от одного полюса до другого; громы гремели, и небесный голос воскликнул: «Поклоняйтесь Богу, а не великому ламе».
Все низшие ламы настаивали на том, что голос сказал: «Поклоняйтесь Богу и великому ламе»; и им долгое время верили в королевстве Тибет; но теперь им больше не верят.
ПРАЙОР, БАТЛЕР И СВИФТ.
Во Франции не знали, что Прайор, который был направлен королевой Анной для согласования Утрехтского договора с Людовиком XIV, был поэтом. Франция с тех пор отплатила Англии той же монетой, ибо кардинал Дюбуа отправил нашего Дестуша в Лондон, где его принимали за поэта не больше, чем Прайора во Франции. Прайор был изначально прислужником в таверне, которую держал его дядя, когда граф Дорсет, сам хороший поэт и любитель выпить, однажды застал его за чтением Горация; точно так же, как лорд Эйлса застал своего садовника за чтением Ньютона. Эйлса сделал из своего садовника хорошего геометра, а Дорсет сделал из своего виноторговца весьма приятного поэта.
Именно Прайор написал историю души под названием «Алма», и это самая естественная история, которая до сих пор была сочинена о существовании, столь ощущаемом и столь малоизвестном. Душа, согласно «Алме», сначала обитает в конечностях; в ногах и руках детей, а оттуда постепенно поднимается к центру тела в возрасте полового созревания. Ее следующий шаг — к сердцу, в котором она порождает чувства любви и героизма; оттуда она поднимается к голове в зрелом возрасте, где рассуждает, насколько может; а в старости неизвестно, что с ней становится; это сок старого дерева, который испаряется и больше не возобновляется. Это произведение, вероятно, слишком длинное, ибо всякая шутка должна быть короткой; и было бы даже лучше, если бы серьезное тоже было коротким.
Прайор написал небольшую поэму о битве при Гохштедте. Она не равна его «Алме»; в ней, однако, есть одно хорошее обращение к Буало, которого называют сатирическим льстецом за то, что он приложил столько усилий, чтобы воспеть, что Людовик не перешел Рейн. Наш полномочный представитель закончил тем, что перефразировал в полутора тысячах стихов слова, приписываемые Соломону, что «все — суета». На эту тему можно было бы написать пятнадцать тысяч стихов; но горе тому, кто скажет все, что можно сказать по этому поводу!
Наконец, королева Анна умерла, министерство сменилось, и мир, согласованный Прайором, был совершенно непопулярен, так что ему не на что было рассчитывать, кроме издания своих сочинений, на которые подписалась его партия: после чего он умер как философ, что является обычным способом смерти всех почтенных англичан.
Гудибрас.
Существует английская поэма, которую очень трудно объяснить иностранцам, под названием «Гудибрас». Это очень юмористическое произведение, хотя его тема — гражданская война времен Кромвеля. Борьба, которая стоила стольких крови и слез, породила поэму, которая заставляет улыбнуться самого серьезного читателя. Пример этого контраста можно найти в нашей «Менипповой сатире». Конечно, римляне не стали бы писать бурлескную поэму о войнах Помпея и Цезаря или проскрипциях Антония и Октавия. Как же так вышло, что ужасные бедствия Лиги во Франции и войн между королем и парламентом в Англии оказались источниками шуток? Потому что в основе этих роковых ссор скрыто нечто смешное. Граждане Парижа во главе фракции Шестнадцати смешивали дерзость с несчастьями фракции. Интриги женщин, легатов и монахов представляли комический аспект, несмотря на бедствия, которые они порождали. Богословские споры и энтузиазм пуритан в Англии также были очень открыты для насмешек; и этот фонд смешного, хорошо управляемый, мог бы довольно приятно помочь рассеять трагические ужасы, которые изобилуют на поверхности. Если булла Unigenitus вызывала пролитие крови, то маленькая поэма «Филотанус» была не менее подходящей к предмету; и ее можно упрекнуть лишь в том, что она не была такой веселой, приятной и разнообразной, какой могла бы быть; и в том, что она не выполнила в ходе работы обещание, данное в начале.
Поэма «Гудибрас», о которой я говорю, кажется композицией из «Менипповой сатиры» и «Дон Кихота». Она превосходит их преимуществом стиха, а также остроумием; первая, действительно, не идет с ней ни в какое сравнение, будучи весьма посредственным произведением; но, несмотря на свое остроумие, автор «Гудибраса» гораздо ниже «Дон Кихота». Вкус, живость, искусство повествования и введения приключений, со способностью никогда не быть скучным, значат больше, чем остроумие; и, более того, «Дон Кихота» читают все народы, а «Гудибраса» — только англичане.
Батлер, автор этой необычайной поэмы, был современником Мильтона и пользовался бесконечно большей временной популярностью, чем последний, потому что его работа была юмористической, а работа Мильтона — меланхоличной. Батлер высмеял врагов короля Карла II, и единственным вознаграждением, которое он получил, было частое цитирование его стихов этим монархом. Подвиги рыцаря Гудибраса были гораздо лучше известны, чем битвы между добрыми и злыми ангелами в «Потерянном рае»; но английский двор обошелся с Батлером не лучше, чем небесный двор с Мильтоном; и тот, и другой умерли в нужде или очень близко к ней.