Мы рассказывали вам в «Диалоге Ртути с Алхимиком» о собрании алхимиков, которые встретились, чтобы посовещаться о том, из какой материи и как следует изготавливать Философский камень, и о том, как из-за несчастного случая, вызванного бурей, они были рассеяны почти по всему миру без какого-либо результата. Ибо поднялась сильная буря и великий ветер, которые разметали их всех, и так продули головы некоторым из них, что до сего времени они не могут прийти в себя, вследствие чего в их мозгах завелись разного рода черви. Среди них были люди разных мнений и положений, и среди прочих был этот Алхимик, о котором я буду вести речь в данном трактате: в остальном он был добрым человеком, но безрезультатным, или нерешительным, а также из числа тех, кто задается целью найти Философский камень случайно, и он был спутником того философа, который спорил со Ртутью. И вот этот человек сказал: «Если бы мне выпало счастье поговорить со Ртутью, я бы высушил его досуха в нескольких словах; тот другой, — говорит он, — был дураком, он не знал, как с ним обращаться. Ртуть, по правде, никогда мне не нравилась, и я не думаю, что в ней есть что-то хорошее; но я одобряю Серу, потому что на той встрече мы рассуждали о ней превосходно: если бы та буря не помешала нам, мы бы пришли к выводу, что именно она была первоматерией, ибо я не привык утруждать себя легкими и пустяковыми делами, моя голова полна глубоких представлений». И так, исполненный уверенности, он решает работать с Серой, поэтому он начал ее дистиллировать, сублимировать, кальцинировать, фиксировать, делать из нее масло per Campanam, иногда саму по себе, а иногда с кристаллами и яичной скорлупой, и он пробовал разные другие операции с ней: и когда он потратил много времени и средств, и не смог найти ничего для своей цели, он опечалился и, находясь в жалком недоумении, провел много ночей без сна; также он часто выходил из города, чтобы созерцать вещи, дабы удобнее было придумать что-то верное в своей операции: и вот однажды, прогуливаясь взад и вперед, он впал в экстаз от созерцания вещей и пришел в некий зеленый лес, полный всякой всячины; в котором были рудники всех минералов и металлов, и всякого рода звери, и птицы, и множество деревьев, трав и плодов: там также были различные водопроводы, ибо в тех местах нельзя было достать воды, кроме той, что приносилась туда различными инструментами и трубами, и это делалось разными мастерами из разных мест: та была главной и чище остальных, которая была извлечена лучами Луны; и это было добыто только для Нимфы Леса. Там также паслись быки и бараны, а пастухами были два молодых человека, у которых Алхимик, спросив, сказал: «Чей это лес?», на что они ответили: «Это лес и сад нашей нимфы Венеры». Алхимик ходит по нему взад и вперед: и место ему понравилось, но все же он продолжал думать о своей Сере; и так, устав от ходьбы и находясь в печальном состоянии, сел у края канала под деревом; и начал жалобно сетовать, оплакивая свое время и расходы, которые он потратил впустую на операции (он не мог иначе обмануть других, кроме как навредить самому себе) и сказал: «Что это, все говорят, что это вещь обычная, малоценная, легкая, а я человек ученый и не могу найти этот злосчастный Камень». И так в своем плаче он начал проклинать Серу, потому что потратил на нее столько средств и труда впустую: и Сера также была в том лесу, но это было неизвестно Алхимику. Пока он так сетовал, он услышал голос, как будто какого-то старика: «Друг, почему ты проклинаешь Серу?». Алхимик посмотрел во все стороны вокруг себя и, никого не увидев, испугался. Но тот голос сказал ему снова: «Друг, почему ты так печален?». Алхимик, набравшись храбрости, сказал: «Сэр, голодный человек всегда думает о хлебе, так и я всегда о Философском камне». Голос: «А почему ты проклинаешь Серу?». Алх.: «Сэр, я верил, что это первоматерия Философского камня, и поэтому, работая над ней много лет, я потратил много, но не смог найти этот Камень». Голос: «Друг, поистине я знаю, что Сера есть истинный и главный субъект Философского камня, но я не знаю ни тебя, ни чего-либо о твоем труде и намерении: ты без причины проклинаешь Серу; ибо он находится в жестоких темницах и не может быть под рукой у каждого; видя, что он заключен в темнейшее подземелье и не выходит, кроме как туда, куда его несут его стражи». Алх.: «А почему он заключен в тюрьму?». Голос: «Потому что он хотел бы быть послушным каждому алхимику и делать то, что они хотят, вопреки воле его Матери, которая запретила ему подчиняться кому-либо, кроме тех, кто знал ее, поэтому она посадила его в тюрьму и приказала, чтобы его ноги были скованы, и поставила над ним стражей, чтобы без их ведома и желания он никуда не ходил». Алх.: «О несчастный! По этой причине он не мог прийти ко мне: поистине его Мать причиняет ему великую несправедливость: и когда же он будет выпущен из этих темниц?». Голос: «О друг! Сера Философов не может выйти отсюда иначе, как через долгое время и с большим трудом». Алх.: «Сэр! А кто его стражи, которые стерегут его?». Голос: «Друг! Его стражи того же рода, но тираны». Алх.: «А кто ты и как тебя зовут?». Голос: «Я судья и правитель тюрем, и имя мое Сатурн». Алх.: «Значит, Сера содержится в твоих тюрьмах». Голос: «Сера действительно содержится в моих тюрьмах, но у него есть другие стражи». Алх.: «А что он делает в тюрьмах?». Голос: «Он делает все, что хотят его стражи». Алх.: «А что он может делать?». Голос: «Он создатель тысячи вещей и есть сердце всех вещей; он знает, как делать металлы лучше, и исправляет минералы, учит животных пониманию, знает, как создавать все виды цветов в травах и деревьях, и является главным над ними, портит воздух, который он снова исправляет: он Создатель всех запахов и живописец всех цветов». Алх.: «Из какой материи он создает цветы?». Голос: «Его стражи предоставляют материю и сосуды, но Сера переваривает материю, и в соответствии с разнообразием его пищеварения и весом производятся различные цветы и запахи». Алх.: «Он стар?». Голос: «Друг, знай, что Сера есть добродетель всех вещей и второй по рождению, но все же старше всех вещей, сильнее и достойнее, но послушное дитя». Алх.: «Сэр, как он узнается?». Голос: «Разными путями, но лучше всего по состоянию жизненных сил у животных, по цвету у металлов, по запаху у растений: без него его Мать ничего не делает». Алх.: «Он единственный наследник или у него есть братья?». Голос: «У его Матери есть только один сын, подобный ему, другие его братья связаны со злыми вещами, у него есть сестра, которую он любит и которая сама любима им, ибо она для него как бы Мать». Алх.: «Сэр, он везде одинаков?». Голос: «Согласно своей Природе, но он изменен в тюрьмах; все же его сердце всегда чисто, но его одежды запятнаны». Алх.: «Сэр, был ли он когда-нибудь на свободе?». Голос: «Да, особенно в те времена, когда были такие мудрецы, между которыми и его Матерью была великая близость и дружба». Алх.: «И кто они были?». Голос: «Их было очень много: был Гермес Трисмегист, который был как бы одно с его Матерью: после него было много королей и принцев, а также много других мудрецов в последующие века, как Аристотель, Авиценна и т.д., которые освободили его: они знали, как развязать его узы». Алх.: «Сэр, что он дал им за то, что они освободили его?». Голос: «Он дал им три королевства: ибо когда кто-либо развязывает его и освобождает, тогда он побеждает своих стражей, которые прежде правили в его королевстве, и передает их, связанных, тому, кто его освободил, чтобы они были его подданными, и дает ему их королевства во владение: но то, что больше; в его королевстве есть зеркало, в котором виден весь мир. Всякий, кто смотрит в это зеркало, может увидеть и узнать в нем три части мудрости всего мира и так станет очень мудрым в этих трех королевствах, таковыми были Аристотель, Авиценна и многие другие, которые, как и они до них, видели в этом зеркале, как был создан мир: этим они узнали, каковы влияния Небесных добродетелей на низшие тела и как Природа весом Огня соединяет вещи; а также движение Солнца и Луны: особенно то универсальное движение, которым управляется его Мать: этим они узнали степени жара, холода, влажности, сухости и добродетели трав, и, поистине, всех вещей, откуда они стали превосходнейшими врачами. И поистине, если врач не является таким, который знает, почему эта трава или та горяча, суха или влажна в этой степени, не из книг Галена или Авиценны, а из первоисточника Природы, откуда они также понимали эти вещи, он не может быть хорошо подготовленным врачом. Все эти вещи они прилежно рассматривали и завещали свои писания своим преемникам, чтобы люди могли быть побуждены к изучению высшей Природы и научились тому, как освободить Серу и развязать его узы: но люди этого века принимают их писания за достаточное основание и авторитет и не ищут дальше; и им достаточно, если они знают, как сказать: «Так говорит Аристотель» или «Так говорит Гален»». Алх.: «А что вы скажете, сэр, можно ли узнать траву без травника?». Голос: «Те древние философы писали свои рецепты из самого Источника Природы». Алх.: «Как, сэр?». Голос: «Знай, что все вещи на земле и над землей порождаются и производятся из трех Принципов; иногда из двух, к которым присоединяется третий: поэтому тот, кто знает эти три Принципа и их вес, как Природа соединяет их вместе, может легко посредством декокции понять степень Огня в субъекте, хорошо ли, плохо или посредственно он сварен, и это в зависимости от большего или меньшего: ибо все Растительные вещи известны тем, кто знает три Принципа». Алх.: «И как это делается?». Голос: «Зрением, вкусом и обонянием; в этих трех чувствах и из них собираются три Принципа вещей и степени их пищеварения». Алх.: «Сэр, говорят, что Сера — это лекарство». Голос: «Да, и сам врач, и тем, кто освобождает его из тюрьмы, в знак благодарности он отдает свою кровь как лекарство». Алх.: «Сэр, имея универсальное лекарство, как долго человек может сохранять себя от смерти?». Голос: «Даже до срока смерти: но это лекарство нужно принимать осторожно, ибо многие мудрецы были погублены им раньше своего времени». Алх.: «А что вы скажете, сэр, это яд?». Голос: «Разве ты не слышал, что большое пламя огня уничтожает маленькое? Было много философов, которые получили Искусство из опыта других людей, которые не так тщательно исследовали добродетель лекарства; да, насколько более мощным, более тонким было лекарство, оно казалось им более полезным; и если один гран его может пройти через многие тысячи металлов, тем более через тело Человека». Алх.: «Сэр, как же тогда его нужно использовать?». Голос: «Его нужно использовать так, чтобы оно могло укрепить Естественный жар, но не преодолеть его». Алх.: «Сэр, я знаю, как сделать такое лекарство». Голос: «Ты счастлив, если знаешь. Ибо кровь той Серы есть та внутренняя добродетель и сухость, которая превращает и сгущает Ртуть и все металлы в Золото, а тела людей — в здоровье». Алх.: «Сэр, я знаю, как сделать масло Серы, которое готовится с кальцинированными кристаллами; я знаю также другое, которое делается с помощью колокола». Голос: «Конечно, тогда ты философ того собрания; ибо ты понимаешь и толкуешь мои слова правильно, как и, если я не ошибаюсь, всех философов». Алх.: «Сэр, не является ли это масло кровью Серы?». Голос: «О друг! Кровь Серы не дается никому, кроме тех, кто знает, как освободить его из тюрьмы». Алх.: «Сэр, знает ли Сера что-нибудь в металлах?». Голос: «Я сказал тебе, что он знает все вещи, и особенно в металлах, но его стражи знают, что там он мог бы быть легко освобожден, поэтому они держат его там связанным крепко в самых сильных тюрьмах, так что он не может дышать, и они боятся, как бы он не пришел в королевский дворец». Алх.: «Он заключен так во всех металлах?». Голос: «Во всех; но не одинаково, в некоторых не так строго». Алх.: «Сэр, а почему в металлах таким тираническим образом?». Голос: «Потому что он больше не будет бояться их, когда однажды придет в свои Королевские дворцы, ибо тогда его можно будет видеть, и он будет свободно смотреть из окон; потому что там он находится в своем собственном Королевстве, хотя еще и не так, как он желает». Алх.: «Сэр, а что он ест?». Голос: «Его пища — ветер, когда он на свободе, он сварен; но в тюрьме он вынужден есть его сырым». Алх.: «Сэр, могут ли те вражды между ним и его стражами быть примирены?». Голос: «Да, если бы кто-нибудь был так мудр». Алх.: «Почему он не ведет с ними переговоры о примирении?». Голос: «Это он не может сделать сам, потому что тотчас же он разгорается гневом и яростью». Алх.: «Пусть он сделает это через уполномоченного». Голос: «Конечно, он был бы самым счастливым человеком в мире и достойным вечной памяти, кто мог бы сказать, как заключить мир между ними; но это никто не может сделать, кроме того, кто очень мудр и может договориться со своей Матерью и иметь со-интеллект с ней: ибо если бы они были друзьями, один не мешал бы другому, но, соединив свои силы вместе, сделали бы вещи бессмертными. Поистине тот, кто примирил бы их вместе, был бы человеком, достойным быть посвященным в вечность». Алх.: «Сэр, я улажу эти разногласия между ними и освобожу его, я в других делах человек очень ученый и мудрый: кроме того, я очень хорош в операциях». Голос: «Друг, я вижу поистине, что ты достаточно велик и у тебя большая голова, но я не знаю, можешь ли ты сделать эти вещи или нет». Алх.: «Сэр, возможно, ты невежественен в том, что знают алхимики, в вопросах договора они всегда имеют преимущество, и поистине я не последний, так что если его враги только захотят договориться со мной, если они захотят договориться, будь уверен, что они останутся в проигрыше. Сэр, поверь мне, алхимики знают, как договариваться, если они только захотят договориться со мной, Сера тотчас будет на свободе». Голос: «Мне нравится твое суждение, я слышу, что ты одобрен». Алх.: «Сэр, скажи мне, является ли это истинной Серой философов?». Голос: «Это поистине Сера, но является ли она Философом, это принадлежит тебе знать. Я сказал тебе достаточно о Сере». Алх.: «Сэр, если я смогу найти его тюрьмы, смогу ли я освободить его?». Голос: «Если ты знаешь хорошо, ты сможешь; ибо легче освободить его, чем найти их». Алх.: «Сэр, я умоляю тебя, скажи мне только это, если я найду его, сделаю ли я из него Философский камень?». Голос: «О друг! Не мне судить, смотри сам, все же если ты знаешь его Мать и следуешь за ней, Сера будучи на свободе, Камень под рукой». Алх.: «Сэр, в каком субъекте эта Сера?». Голос: «Знай наверняка, что эта Сера великой добродетели, его рудники — все вещи в мире, ибо он в металлах, травах, деревьях, животных, камнях и минералах». Алх.: «И какой дьявол способен найти его, скрывающегося среди стольких вещей и субъектов? Скажи мне материю, из которой философы берут его». Голос: «Друг, ты подходишь слишком близко, все же чтобы я мог удовлетворить тебя, знай, что Сера везде, но у нее есть некоторые определенные дворцы, где она обычно дает аудиенцию философам; но философы обожают его, плавающего в его собственном море, и играющего с Вулканом; когда философы идут к нему, неизвестному в его грязных одеждах». Алх.: «Сэр, в море, почему же тогда он не мой, раз он скрыт здесь так близко?». Голос: «Я сказал тебе, что его стражи посадили его в темнейшие тюрьмы, чтобы ты не увидел его, ибо он в одном субъекте, но если ты не нашел его дома, ты вряд ли найдешь его в лесах. Но не отчаивайся в его поиске: я говорю тебе истину, что он в Золоте и Сере наиболее совершенен, но в Ртути наиболее легок». Алх.: «Сэр, я бы очень охотно сделал Философский камень». Голос: «Ты желаешь хорошей вещи, Сера также охотно был бы вне оков». И так Сатурн удалился. Теперь глубокий сон овладел Алхимиком, будучи уставшим, и явилось ему это Видение, он увидел в том лесу фонтан, полный воды, вокруг которого ходили Соль и Сера, споря друг с другом, пока наконец не начали сражаться; и Соль нанесла Сере неизлечимую рану, из которой вместо крови вышла вода, как бы самое белое молоко, и она стала великой рекой. Затем из того леса вышла Диана, прекраснейшая Дева, которая начала мыться в той реке: которую некий Принц, самый доблестный человек (и больше своих слуг), проходя мимо и увидев, начал восхищаться ее красотой; и потому что она была подобной природы с ним, он влюбился в нее, что когда она заметила, она воспламенилась любовью к нему. Поэтому как бы впадая в обморок, она начала тонуть: что видя, тот Принц приказал своим слугам помочь ей; но они все боялись идти к реке; которым Принц сказал: «Почему вы не помогаете Диане, той Деве?». На что они ответили: «Сэр, эта река действительно мала и как бы высохла, но самая опасная: однажды мы хотели войти в нее без твоего ведома, и мы едва избежали опасности вечной смерти; мы знаем также, что другие, которые были нашими предшественниками, погибли в ней». Тогда сам Принц, отложив свой толстый плащ, даже будучи вооруженным, прыгнул в реку и, чтобы помочь прекрасной Диане, протянул ей руку; которая, желая спасти себя, потянула также и самого Принца к себе, и так оба утонули. Немного погодя их души вышли из реки, летая над рекой, и сказали: «Хорошо было сделано нами, ибо иначе мы не могли бы быть освобождены от тех тел, которые загрязнены и запятнаны». Алх.: «Но возвращаетесь ли вы когда-нибудь в те тела снова?». Души: «Не в такие грязные тела, но когда они будут очищены, и эта река будет тщательно высушена жаром солнца, и эта Провинция будет часто испытываема Воздухом». Алх.: «Что вы будете делать в это время?». Души: «Здесь мы будем летать над рекой, пока те облака и бури не прекратятся». Тем временем Алхимик впал в более желанный сон о своей Сере; и вот явилось ему много алхимиков, приходящих в то место, чтобы искать Серу, и когда они нашли труп той Серы, которая была убита Солью у фонтана, они разделили его между собой: что когда Алхимик увидел, он также взял часть с ними; и так каждый из них вернулся домой и начал работать в той Сере, и до сего дня они не прекращают. Но Сатурн встречает этого Алхимика и говорит ему: «Друг, как дела у тебя?». Алх.: «О сэр, я видел много чудесных вещей, моя жена едва ли поверила бы им; теперь также я нашел Серу, я умоляю вас, сэр, помогите, давайте сделаем Философский камень». Сатурн: «От всего сердца, мой друг, приготовь тогда Ртуть и Серу и дай сюда стекло». Алх.: «Сэр, не имей ничего общего с Ртутью, ибо она негодная, она обманула моего спутника и многих других». Сатурн: «Без Ртути, в чьем Королевстве Сера есть Король, философы ничего не сделали, и я не знаю, что делать без нее». Алх.: «Сэр, давайте сделаем его из одной Серы». Сатурн: «Хорошо тогда, мой друг, но это удастся соответственно». Затем они взяли ту Серу, которую нашел Алхимик, и они сделали то, что хотел сделать Алхимик, они начали работать разными путями и делать эксперименты с Серой в разных странных видах печей, которые были у Алхимика: но в заключении каждой операции не было произведено ничего, кроме спичек, таких, какие старухи обычно продают, чтобы зажигать свечи. Затем они начали новую работу и сублимировали и кальцинировали Серу согласно желанию Алхимика; но каким бы путем они ни работали, она удавалась как прежде, ибо все еще они делали ничего, кроме спичек; тогда сказал Алхимик Сатурну: «Поистине, сэр, я вижу, что это не удастся согласно моей фантазии, я умоляю тебя, работай ты один, что ты знаешь». Тогда Сатурн сказал: «Смотри тогда и учись». Он затем взял две Ртути разной субстанции, но одного происхождения, которые Сатурн вымыл в своей собственной моче и назвал их Серами Сер, и смешал фиксированное с летучим, и композиция будучи сделана, он поместил ее в ее надлежащий сосуд, и чтобы Сера не улетела, он поставил над ним стража, а затем поместил его в баню самого мягкого жара, согласно тому, как требовала материя, и он сделал все вещи очень хорошо. Затем они сделали Философский камень, потому что из истинной материи истинная вещь должна быть сделана. Алхимик будучи очень рад взял Камень со стеклом и созерцая цвет его, который был как жженая кровь, он был поражен, и по причине слишком большой радости он начал прыгать, в котором прыгании стекло выпало из его рук на землю и было разбито. И так Сатурн исчез. Алхимик также будучи пробужденным из своего сна, не нашел ничего в своих руках, кроме спичек, которые он сделал из серы: но Камень улетел и все еще летает; откуда он называется Летучим: и так тот несчастный Алхимик не узнал ничего другого из того Видения, кроме как делать спички: который впоследствии отложив Камень, стал врачом; ища камень философов, он получил камень в почках. Последнее из всего он вел такую жизнь, как такие виды алхимиков обычно ведут, которые по большей части становятся врачами или шарлатанами, каковая вещь случится со всеми, кто берется за Искусство случайно без какого-либо основания, а только по слухам или посредством Рецептов.