«Взгляд на прошлое и настоящее негров: речь»

ВЗГЛЯД НА ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ НЕГРОВ

AN ADDRESS BY

ROBERT H. TERRELL

DELIVERED AT CHURCH’S AUDITORIUM

BEFORE THE CITIZEN’S INDUSTRIAL LEAGUE OF MEMPHIS, TENNESSEE,

SEPTEMBER 22, 1903

WASHINGTON

Press of R. L. Pendleton, 524 10th St. N. W.

1903.

ВЗГЛЯД НА ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ НЕГРОВ.

By ROBERT H. TERRELL.

Господин председатель, дамы и господа:

Два события в истории нашей страны занимают главное место среди великих деяний мира. Одно из них — подписание Декларации независимости, другое — обнародование Прокламации об освобождении рабов. По своей политической значимости оба они не имеют равных, а по своему моральному величию — непревзойденны. Мужество и патриотизм людей, поставивших свои имена под бессмертным документом, который привел к Войне за независимость, всегда будут занимать в летописях нашей страны столь же яркую страницу, как доблесть и яростная решимость героев, сражавшихся в битвах на полях войны. Когда Авраам Линкольн, блаженной памяти, подписал священный документ, даровавший неграм свободу, он не только обессмертил себя, но и совершил деяние, которое будет жить в истории так же долго, как и великие военные сражения Гражданской войны. Когда росчерком пера он разорвал цепи четырех миллионов человеческих существ, он увенчал свою карьеру ореолом славы, который будет сиять все ярче и ярче до скончания времен.

Подписание Декларации независимости привело к войне, которая завершилась победой угнетенного народа и установлением нашей республиканской формы правления. Когда колониальный солдат вернулся к своему очагу и отложил боевое оружие, он обнаружил, что его ждет политическая система, настолько сформированная и жизнеспособная, что она обеспечила ему свободу и те права, которые способствуют достоинству человека. Конечные результаты Войны за независимость были всем тем, за что сражались патриоты 1776 года, всем, на что они надеялись. Сегодня они являются благословенным наследием для их потомков. Американская республика сейчас находится в первых рядах великих наций, а ее белое население — первое по свободе среди всех народов на земле.

Прокламация об освобождении рабов была документом, гораздо более значимым по своей моральной цели, чем Декларация независимости, ибо в ней было больше человечности и больше христианства. Отцы-основатели колоний провозгласили, что все люди созданы равными — прекрасно сформулированная истина, которая означала все для одной части населения, но ничего для другой части, пребывавшей в жестоком рабстве. Исторический документ, который Линкольн представил миру почти сто лет спустя, отменил это рабство. Однако он не исполнил пожеланий, надежд и окончательных ожиданий тех, кто так красноречиво выступал за негров с трибуны, или тех, кто так отчаянно сражался на полях битв, чтобы сделать его положения действенными. И наша чаша горечи переполняется, когда мы думаем о том, что среди тех, кто проливал кровь и погибал ради спасения страны и свободы своих соплеменников, были чернокожие люди — самые храбрые солдаты, когда-либо носившие форму.

Отказ в правах, гарантированных неграм Конституцией, и отказ предоставить им обычные привилегии свободного человека создали то, что называют «Негритянским вопросом» — самую заметную, самую серьезную и самую важную проблему в американских делах. Десять миллионов людей с африканской кровью в жилах — «недифференцированная часть нации» — стали объектами самой низкой дискриминации и самого несправедливого обращения со стороны так называемой высшей расы, численность которой в семь раз превышает их собственную. Я не вижу для американского народа прочного мира и спокойствия совести, пока негритянский вопрос не будет решен, и решен правильно.

Никогда со времен Гражданской войны будущее негров не казалось таким мрачным и неопределенным, как сегодня. Мы находимся в густом тумане и на бурном море, и многие мудрые и вдумчивые люди опасаются за нашу безопасность. Но я верю, что за облаками сияет солнце, которое обязательно принесет Божий день света. Те, кто постарше среди нас, видели дни и потемнее этих. Они видели, как мужей продавали отдельно от жен, а детей — от матерей, и все же они продолжали надеяться и молиться, пока не пришел день их избавления. И неужели мы, имея за плечами сорок лет свободы и сорок лет возможностей для укрепления и развития, будем менее мужественны, чем они? Возможно, нам стоит на мгновение остановиться и бегло взглянуть на историю чернокожего человека в Америке, чтобы увидеть, через какие испытания и трудности он прошел столь триумфально. Такой обзор может быть полезен нам и сделать наше настоящее менее мрачным и более обнадеживающим.

В 1620 году два корабля с чужих берегов отправились в Америку. Оба везли пассажиров, которым суждено было сыграть важную роль в истории нашей страны. Один прибыл из Англии и высадил свой драгоценный груз на северном берегу Кейп-Кода. Другой отплыл с солнечных берегов Африки, зашел в Джеймстаун в Вирджинии и оставил там двадцать чернокожих мужчин в качестве рабов. Те, кто прибыл из Англии, были предшественниками народа, отличавшегося бережливостью, предприимчивостью и изобретательностью. Этим пилигримам и их потомкам американская нация в значительной степени обязана своим величием. Но те двадцать чернокожих мужчин, невольные эмигранты, силой оторванные от родной земли, стали отцами народа, который не произвел столь благотворного влияния на цивилизацию, с которой они соприкоснулись. Они оказались для нее скорее помехой, чем преимуществом. Они и их потомки были рабами. Труд, который они выполняли, утратил свое достоинство и стал унизительным в глазах белого человека в той части страны, где эти рабы жили и трудились. Развитие этого духа стало великим несчастьем — проклятием южных штатов, ибо нет ничего более важного для процветания общества, чем трудолюбие всех его граждан.

1. Многие авторы утверждают, что рабство было введено в колониях в 1619 году.

Зерно рабства, попавшее на почву Вирджинии в 1620 году, пустило корни и росло с поразительной быстротой, пока не стало злом, более разрушительным, чем эпидемия. Ни одно событие в истории нашей страны не влекло за собой в конечном итоге столь ужасных последствий. Рабство не ограничилось колонией Вирджиния, оно распространилось во всех направлениях, даже подняло голову среди потомков пилигримов и бесстыдно зашагало по холмам Новой Англии. За двести лет до того, как гордая, аристократическая, кавалерская Вирджиния завоевала себе почетное звание «Матери президентов», она стала Матерью рабства.

Как северный, так и южный белый человек стали ответственны за пагубную систему крепостничества, введенную в Америке. Фредерик Дуглас говорил, что в этом зле была лишь одна невиновная сторона, и это был сам негр. И поскольку он был невиновной стороной в своем рабстве, так и после освобождения он остается невиновной и притесняемой стороной во всех спорах, касающихся его привилегий как свободного человека и его прав как гражданина.

За годы, прошедшие с момента первого поселения, произошло множество волнующих событий и далеко идущих потрясений, и жизнь в этой стране развивалась стремительно. Великая война пришла и изменила правовые отношения ее жителей, наделила их новыми правами, освободила от старых оков и возложила новые обязанности. Народ обрел независимость и создал нацию. На поверхность вышли вопросы огромной важности; вопросы национальной политики, требующие решения, вопросы, которые были разрешены мудрым, государственным и патриотическим образом. Но существовал один вопрос, подобного которому никогда прежде не возникало перед нацией. Как сохранить демократическую форму правления для тридцати миллионов человек, из которых двадцать миллионов существовали при одной социальной и экономической системе, а десять миллионов — при другой, совершенно отличной от нее? Двадцать миллионов одной расы, составлявшие одну часть страны, в некоторой степени осуществляли среди себя ту часть Декларации независимости, которая касается равного создания и неотъемлемых прав человека. Десять миллионов, составлявшие другую часть, состояли почти в равных долях из двух рас — одна англосаксонская, другая африканская; одна — господа, другая — рабы; одни — потомки добровольных эмигрантов, приехавших сюда в поисках счастья и более широкой свободы; другие — потомки насильственно вывезенных людей, которые прибыли к берегам Америки и были проданы как движимое имущество.

Это положение породило проблему, которая терзала страну более ста лет. Оно поставило вопрос, на который можно было ответить только одним способом: такой эксперимент в управлении с двумя столь противоречивыми элементами не мог увенчаться успехом. Авраам Линкольн ответил на него, когда сказал: «Наша страна не может существовать наполовину рабской и наполовину свободной». Вдумчивые люди нации увидели облако на горизонте, когда оно было не больше человеческой ладони. Они пытались предотвратить бурю, предвестником которой оно было, но оказались не в силах справиться с этой задачей. Оно росло и росло, становилось все темнее и темнее, пока наконец не разразилось бурей, разрушительной для жизни и богатства сверх всякого воображения. Но эта буря стоила всех жертв, которые наша страна была призвана понести, ибо она смела рабство и все его ужасы. Эта славная буря огня и снарядов была послана Всевышним как наказание за величайшее преступление нашей страны. Она сделала возможным наше собрание здесь сегодня как свободного народа.

Те, кто связывает движение за свободу негров только с северной частью нашей страны, забывают, что в Теннесси была опубликована первая газета против рабства и что в начале XIX века было гораздо безопаснее выступить с речью против рабства в Восточном Теннесси, чем в любой части Севера. В лице Томаса Джефферсона, Патрика Генри, Джорджа Мейсона и Джорджа Уайта, всех вирджинцев, дело свободы нашло бескомпромиссных защитников. Именно под влиянием этих людей первый Конгресс колоний в 1774 году единогласно принял пакт против рабства. Томас Джефферсон написал ту часть постановления, представленного Континентальному конгрессу в 1784 году, которая провозглашала свободу негров на всей территории, уступаемой новому Союзу первоначальными штатами. К сожалению, эта часть резолюции была утеряна, потому что делегат от штата Нью-Джерси, который был за нее, не оказался на своем месте в Конгрессе, когда проводилось голосование.

Те из нас, кто изучал сменяющиеся и противоречивые сцены и ожесточенную партийную борьбу в нашей стране за последнее столетие, порожденные рабством и тем ужасным отпечатком, который эта система оставила на нашей цивилизации, могут осознать, какие колоссальные результаты могут зависеть от голоса одного человека. История гласит, что когда британские корабли при Трафальгаре пошли в бой, лорд Нельсон, великий командующий, подал с флагмана этот бессмертный сигнал: «Англия ожидает, что каждый выполнит свой долг». Возможно, именно вдохновение этих слов принесло победу британским силам в тот день. Если бы этот единственный делегат присутствовал, когда принималось то важнейшее голосование по тому, что сейчас известно как постановление 1784 года, эта страна была бы избавлена от кровавой драмы Гражданской войны, а негритянская раса — от полувекового жестокого, унизительного рабства.

Чудесный урок для всех нас заключается в неспособности этого одного человека выполнить свой долг. В этот час, я могу сказать, нашей опасности, когда весь христианский мир устремил на него свои взоры, когда все его недостатки преувеличены, а все достоинства принижены, становится необходимым для самого скромного из нас выполнить свой долг; жить жизнью, которая будет выше подозрений и будет вызывать уважение у всех людей.

Хотя Континентальный конгресс действительно принял в 1787 году закон, запрещающий рабство на территории Соединенных Штатов к северо-западу от реки Огайо, друзья негров не были удовлетворены. Они обратились к Конституционному конвенту. Это было величественное собрание свободных людей, состоящее из самых выдающихся государственных деятелей, воинов и патриотов новой нации, под председательством вождя, который привел ее военные силы к победе. Конечно, думали они, чернокожий человек получит справедливость от людей, которые только что завоевали свою свободу от узурпации британской короны. Он заслуживал ее получить. Ибо с начала и до конца Войны за независимость, на многих полях борьбы и триумфа, негры сражались в битвах американской нации с доблестью, не менее выдающейся, чем у их белых братьев, с которыми они плечом к плечу прошли через эту отчаянную борьбу. Это холодный факт истории.

Неудача, преследовавшая негров в Конгрессе 1784 года, когда их будущее было определено небрежностью одного человека, последовала за ними и на Конституционный конвент. К сожалению, два мощных влияния в пользу свободы, Томас Джефферсон и Джон Адамс, не присутствовали. Они находились за границей, представляя свою страну при европейских дворах. Великий демократ Джордж Мейсон из Вирджинии заступался за рабов, но тщетно. И когда рабство молчаливо вошло в Конституцию, он, как человек и свободный гражданин, достойный этого имени, отказался подписать ее и покинул Конвент. Он пророчествовал тогда, что Бог в конечном итоге накажет национальный грех, подобный рабству, национальным бедствием. Так Он и сделал. Негр был храбрым солдатом в час опасности для своей страны; Конституционный конвент фактически объявил, что он — лишь движимое имущество в мирное время.

В тени последних дней восемнадцатого века влияние, способствовавшее увековечиванию рабства, пришло из источника, от которого этого меньше всего ожидали. Среди других изобретений того периода была хлопкоочистительная машина. Она укоренила этот институт в самой сердцевине политической и промышленной жизни молодой Республики. Север начал развивать хлопчатобумажные мануфактуры. Он стал равнодушным к вопросу о свободе негров. На Юге рабы выросли в цене, и рабство обрело новую жизнь. С этого времени оно стало еще более мрачным в своей бесчеловечности и моральной деградации. В своей жестокости оно достигло точки, недалеко ушедшей от ужасов «Среднего прохода». Оно, по сути, приблизилось к той чудовищной максиме, которая, как говорят, исходила от Верховного суда нации: «У негра нет прав, которые белый человек обязан уважать».

Но звезда надежды не исчезла полностью. Массачусетс еще в 1780 году провозгласил, что ни один человек не может стоять на его земле, глядя на возвышающиеся памятники, воздвигнутые в память о его выдающихся сынах, павших в защиту свободы, и быть рабом. Его примеру последовали другие штаты, пока в 1830 году последний северный штат не освободил своих рабов.

И вот начался новый крестовый поход против рабства. Томас Джефферсон, Джордж Мейсон, Патрик Генри и Джон Адамс ушли из жизни, но их мантии легли на достойные плечи. На сцене появились люди, которых Бог воздвиг, чтобы создать для страны совесть, которая в конечном итоге потребует свержения рабства. Они обратились к народу и призвали к его суверенитету как к величайшей и самой эффективной силе в демократии.

Сначала пришел Бенджамин Ланди, проповедовавший с энергией и силой постепенное освобождение. Современником его был Уильям Ллойд Гаррисон, радикал, требовавший не что иное, как немедленное и безоговорочное освобождение рабов. Его героический и неустрашимый дух, его искренность и бескомпромиссная позиция по вопросу рабства легко сделали его ведущей силой среди аболиционистов. Вокруг него собрались другие люди, проникнутые теми же возвышенными и святыми чувствами. Там были красноречивый Филлипс, Джон Браун, пылающий рвением, ученый Самнер, бесстрашные Лавджои, наш собственный величественный Фредерик Дуглас с его пламенным языком и другие, столь же энергичные и искренние. Бог дал этим людям огонь гения. Потребовалось дело человеческой свободы, чтобы разбудить их от сна. Великие события рождают великих людей.

С 1850 по 1860 год страна была охвачена агитацией против рабства. Сам институт был полным хозяином в залах национального законодательства. Он развратил государственных деятелей, и решением по делу Дредда Скотта Верховный суд Соединенных Штатов «облек его в широкие одежды судебной респектабельности». Через три четверти века после того, как отцы страны собрались на Конвент «с целью создания более совершенного союза», великое зло — рабство — привело этот союз на самый край распада. Пророчество Джефферсона о том, что рабство станет камнем, о который страна в конечном итоге расколется, исполнилось, и штаты оказались в тисках Гражданской войны.

Существуют такие огромные и радикальные пороки, что только кровавая революция может оказаться достаточной для их искоренения. Так, искоренение чудовищной системы, державшей в рабстве четыре миллиона человеческих существ — огромное имущество, оцениваемое в сумму от двенадцати до пятнадцати сотен миллионов долларов, — было достигнуто только ужасной, опустошительной войной, этим судом последней инстанции. От него не было апелляции.

В начале борьбы немногие верили, что результатом станет освобождение рабов. И если бы не упрямая извращенность Юга, две части страны могли бы достичь соглашения, увековечивающего рабство в штатах, где оно тогда существовало, и просто запрещающего его распространение на новые территории. Север был вполне готов к восстановлению страны с южными законами и южными институтами, вновь признанными в их старой форме. Но Бог был в этом состязании так же, как и человек. Он распорядился иначе. Война стала настолько отчаянной, что президент Линкольн был вынужден издать Прокламацию об освобождении рабов как императивную меру самообороны. Он сделал то, что всегда желал сделать, но чему ему мешало общественное мнение Севера — мнение, которое требования ситуации теперь революционизировали.

За этим актом вскоре последовало вооружение цветных людей для службы в качестве солдат. Никто никогда не стремился сражаться за какое-либо дело более страстно, чем чернокожие люди за свободу, которую обещала Прокламация об освобождении рабов. Когда им была дана возможность записаться в армию, они радостно приняли ее, и, как кричали лояльные белые люди два года назад, так закричали и они,

“We are coming, Father Abraham,

Six hundred thousand strong.”

На самых ярких страницах истории Гражданской войны записаны рассказы об их блестящих подвигах. Порт-Гудзон, Милликенс-Бенд, Олусти и Форт-Вагнер — это имена, которые всегда будут неразрывно связаны с их славными достижениями в бою. Записи говорят нам, что 178 975 цветных солдат приняли участие в 213 битвах и стычках, и что 36 847 из них погибли. Среди людей, удостоенных Конгрессом Соединенных Штатов медалей за выдающиеся заслуги в бою во время Гражданской войны, есть семнадцать негров.

Мужество и дух этих людей проявились в событии, которое произошло сразу после отчаянной атаки на Форт-Вагнер, где святой Шоу пал во главе своего черного полка. Один из офицеров после битвы обходил раненых, говоря им слова ободрения. Наконец он наткнулся на большую группу людей и спросил их: «Если вы выберетесь отсюда и вернетесь домой, сколько из вас записались бы снова?» Каждый человек ответил, даже раненые, что он бы сделал это и что он будет сражаться, пока последний брат не разорвет свои цепи. «Ибо если все наши люди получат свободу, мы можем позволить себе умереть».

Добрый и справедливый Авраам Линкольн, говоря о роли негритянских солдат в войне, отдал им такую дань уважения: «Живут еще некоторые негры, которые могут помнить, и дети некоторых умерших, которые не забудут, что некоторые чернокожие люди с твердым взглядом и хорошо нацеленным штыком помогли человечеству спасти свободу в Америке».

Положение, с которым столкнулась страна по окончании Гражданской войны, было печальной и серьезной иллюстрацией пословицы о том, что легче разрушить, чем создать, легче снести, чем построить. Вновь сплотить штаты в гармоничный союз было великой задачей, ставшей еще более трудной из-за привнесения проблемы, которая была новой, серьезной и не имела прецедентов. Ни одна нация никогда прежде не была призвана столкнуться с такой ситуацией. Здесь были четыре миллиона негров, недавно освобожденных, которых нужно было каким-то образом включить в политическое тело. Как это можно было сделать с выгодой для вольноотпущенников, их бывших владельцев и страны, стало вопросом национального масштаба. Ситуация также представляла политическую фазу, осложненную расовым антагонизмом, что сделало работу по восстановлению и Реконструкции южных штатов не только трудной, но и крайне неопределенной. «Это была, безусловно, нехоженая земля, неизведанное море; и не было ни ориентиров, ни карты». Было неизбежно, что все, что будет сделано, будет экспериментальным и предварительным. И, словно для того, чтобы парализовать и уничтожить любые усилия, которые могли быть предприняты для урегулирования условий, чтобы за ними могли последовать прочный мир, процветание и счастье, пришло подлое убийство и сразило великого освободителя — человека, лучше всего подготовленного к тому, чтобы вести корабль государства через такие трудности и опасности.

Людям нашего времени легко критиковать, находить недостатки и недооценивать усилия государственных деятелей сорокалетней давности, которые разработали план Реконструкции штатов, находившихся в состоянии мятежа. Но когда рассматриваешь внутренние трудности ситуации, нельзя не проникнуться патриотизмом, справедливостью и искренностью намерений таких людей, как Чарльз Самнер, Таддеус Стивенс и Оливер П. Мортон. Блестящее законодательство, которое созрело благодаря их гигантскому интеллекту и которому способствовали их неустанные усилия, является лучшим доказательством их силы восприятия, дальновидности и суждения. Вся страна в долгу перед превосходным государственным искусством этих людей, но негритянская раса является главным бенефициаром их могучих мыслей и колоссальных трудов. Ибо из конфликтов целей и планов по восстановлению разрушенной нации с их помощью были выведены три великие военные поправки, гарантирующие неграм свободу, гражданство и избирательное право. Вплести в органический закон эти признаки человеческого достоинства для чернокожего человека было достойным ответом благодарной страны за поддержку, которую он оказал ей в час ее бедствия. Он защищал правительство штыком, было справедливо, что ему должны были предоставить привилегию служить ему бюллетенем.

13-я поправка юридически отменила рабство, и, как ни странно, это положение органического закона впервые ввело слово «рабство» в Конституцию. 14-я поправка предписала гражданство для негров, а 15-я поправка вложила в их руки бюллетень как оружие защиты против тех, кто жестоко преследовал их. Ибо часть истории периода, непосредственно последовавшего за Гражданской войной, гласит, что в некоторых южных штатах были приняты «Черные кодексы», настолько ужасные по своему воздействию, что бедные вольноотпущенники были низведены до состояния, недалеко ушедшего от самого рабства.

Никто, кроме тех, кто может вспомнить эти дни террора, не может в полной мере оценить, что избирательное право сделало для негров в то время. При данных обстоятельствах свобода для него без бюллетеня была бы сущим издевательством. Ужасные преследования, которым подвергались лояльные белые люди и негры, заставили Конгресс, как сказал Оливер П. Мортон, «в последнем случае, и как последнее, что нужно было сделать, прокопаться через весь мусор, прокопаться через почву и зыбучие пески и дойти до вечной скалы, и там, на основе вечного принципа равной и точной справедливости для всех людей, воздвигнуть колонну Реконструкции». Обвинение в том, что Конгресс намеревался установить политическое господство негров в южных штатах, ложно. Ибо, если бы целью Конгресса было это, предложение Чарльза Самнера было бы принято, и все люди, которые были причастны к мятежу, были бы исключены из избирательного права. «Негритянское господство» всегда было ложной тревогой и мифом. Его никогда не существовало. Даже когда голос чернокожего человека честно подсчитывался, он отдавался так, чтобы сделать белого человека доминирующим влиянием в политической жизни штата.

В наши дни популярно говорить, что избирательное право было дано неграм слишком рано, или что им было бы лучше, если бы оно не было дано им вовсе. Я не знаю, какой системой рассуждений приходят к этим выводам. Ибо «свобода — это школа, в которой учатся свободные люди, а избирательная урна — это воспитатель». Человек должен иметь свои политические права, чтобы защитить свои естественные права. Очень хорошо, что избирательное право было дано неграм так скоро после их освобождения. В то время Север, по крайней мере, был дружелюбен к ним. Он смотрел на них как на подопечных. Но когда мы рассматриваем враждебное отношение, которое белый американец во всех частях страны занял по отношению к цветному американцу в последние годы, мы должны прийти к выводу, что если бы бюллетень не был уже дан ему, он не был бы предоставлен еще долгое время.

Потребуется время, потребуется такт, самообладание и бесконечное терпение со стороны цветного населения, чтобы создать общественное мнение, которое в конечном итоге обеспечит им справедливое и честное осуществление избирательного права. Их отделяют от рабства всего сорок лет. Это не день в жизни народа. Нам говорят, что римлянам потребовалось три с половиной столетия упорной борьбы, чтобы получить контроль над окружающими их княжествами, измерявшимися всего двадцатью четырьмя милями в окружности. Но как только они получили плацдарм, они начали свои завоевания и не останавливались, пока мир не оказался под господством Рима.

Негры пережили свой день грибного роста. Это был день печального опыта. Они начинают жизнь заново и движутся по пути естественной эволюции. Они добьются своего не столько законами, сколько общественным мнением, которое позаботится о том, чтобы они получили равную и точную справедливость как люди и как граждане. Это может быть делом многих лет, но придет день, когда мы увидим его осуществление. Больше не будет одного закона для негров и другого для белого человека; одной Конституции для Севера и другой для Юга. То, что сказал Чарльз Самнер, тогда станет правдой как на практике, так и в теории: «Тщетно говорить, что это страна белого человека. Это страна человека».

Три столетия назад предки американских негров были дикарями, населявшими огромный континент, темный от тени незаписанного прошлого. Сегодня потомки этих дикарей, живущие в нашей стране, насчитывают десять миллионов. Они соприкоснулись с великой цивилизацией и усвоили ее элементы с поразительной быстротой. Они научились работать, овладели языком и приняли религию великого народа. Мир знает, среди каких испытаний и жертв все это было достигнуто. Хотя его новая жизнь и путь наверх начались только в 1865 году, негр поразил страну своей врожденной ценностью как фактора великой цивилизации. Он полностью оправдал свою способность к бесконечному совершенствованию. Будучи бенефициаром блестящей филантропии, он более чем оправдал надежды своих друзей и опроверг предсказания своих врагов. Материальный прогресс бывших рабов за сорок лет — одно из чудес удивительной страны. У них 130 000 ферм стоимостью 400 000 000 долларов; дома, не включая упомянутые фермы, оцененные в 325 000 000 долларов, и личное имущество стоимостью 165 000 000 долларов, что составляет общую сумму в 899 000 000 долларов, которую они представляют миру за свое первое поколение свободы.

За это время раса подготовила 30 000 школьных учителей, 700 врачей и более 700 юристов. 1 800 000 негритянских детей зачислены в школы; 40 000 студентов — в высшие учебные заведения; 30 000 студентов обучаются ремеслам; 12 000 проходят классические курсы; 12 000 — научные курсы и 1 000 — бизнес-курсы. 40 000 молодых людей и женщин окончили средние учебные заведения и 4 000 — колледжи. Негры владеют школьной собственностью на сумму 12 000 000 долларов и церковной собственностью, оцениваемой в 40 000 000 долларов.

Способности, бережливость и экономность чернокожего человека не нуждаются в похвале. Запись говорит сама за себя. Комментируя подобные статистические данные, Boston Herald недавно написала: «Когда мы думаем, что сорок лет назад негры были самыми бедными людьми на земле, что их единственным домом был широкий, широкий мир, а их крышей — простор голубого неба, разве не удивительно, что за короткое поколение они смогли не только обеспечить жильем и одеждой себя и своих детей, но и частично дать образование почти половине своей численности, и при этом накопить значительные средства на черный день».

Прогресс негров после их освобождения — это удивительная история. Она делает честь им самим и является непреходящей данью уважения северным филантропам и тем широко мыслящим южанам, которые окружили их эффективной помощью и ценными возможностями и которые оказали им столь стимулирующую поддержку. Благодаря этим элементам негры смогли дать поразительное доказательство своей способности к саморазвивающемуся американскому гражданству.

И все же весь их блестящий прогресс в образовании и все полезные качества, развитые в них как в промышленном факторе, не защитили их от ужасных преступлений и невыразимых жестокостей. Когда они были исключены из сферы политики конституциями штатов, принятыми с этой единственной целью, нашей надеждой и молитвой было то, что они хотя бы найдут некоторую компенсацию за эту несправедливость в безопасности от толпы и в наслаждении тем миром, который должен сопутствовать каждому законопослушному гражданину, будь то белый или черный. Наши надежды не оправдались, и мы вынуждены прийти к выводу, что жестокое обращение с неграми не связано с тем, что они были в политике. Ничто иное, кроме нетерпимой расовой ненависти, не могло быть движущей силой такой свирепости и дьявольства, которые характеризуют линчевания чернокожих людей в этой стране. Там, где дело касается негров, самосуд слишком часто вытеснял судей и присяжных, терроризировал шерифов и уничтожал тюремные стены. Его разрушения не ограничиваются какой-либо частью страны. Иногда белые люди становятся жертвами его ужасной ярости — но только за самые страшные преступления; но пусть проступок негра будет велик или мал, он не застрахован от его мести. Нашим врагам долгое время удавалось заставить страну поверить, что чернокожего человека линчевали только за невыразимое преступление. Записи всегда опровергали это обвинение. Епископ Кэндлер из Южной методистской церкви на днях сказал, что два года назад цифры за год показали только шестнадцать случаев изнасилования против 128 линчеваний. Он также дал это значимое предупреждение: «Если люди не будут контролировать толпу, толпа скоро будет контролировать людей». Тот лучший и самый справедливый из людей, президент Рузвельт, видит опасность. Он знает, что те, кто нарушает права одной расы людей, не будучи сдержанными, скоро нарушат права другой. В своей энергичной манере он говорил стране о предмете самосуда. Следует надеяться, что человек, говорящий с такого высокого места, пробудит американскую совесть от сна, в который она была убаюкана безразличием, опасным как для отдельных лиц, так и для страны в целом. Ссылаясь на преступление изнасилования, он дал нам самый мудрый и лучший совет. «В таких случаях, — говорит он, — цветные люди по всей стране должны всеми возможными способами показать свою веру в то, что они, более чем все остальные в обществе, ужасаются совершению такого преступления и особенно озабочены принятием всех возможных мер для предотвращения его повторения и привлечения преступника к немедленному правосудию. Малейшее отсутствие энергии, как в осуждении преступления, так и в привлечении преступника к правосудию, само по себе непростительно». В своей мудрости президент взял ноту, на которую мы должны охотно и добровольно откликнуться. Ни один человек, черный или белый, совершивший преступление, не заслуживает нашего сочувствия или нашей защиты. Наш долг как в словах, так и в поступках — стремиться внушить общинам, в которых мы живем, две вещи: во-первых, что мы неизменно выступаем против самосуда; во-вторых, что мы стремимся к тому, чтобы негритянские преступники были наказаны, но в соответствии с законными методами.

К сожалению и несправедливо, белый человек предпочитает судить обо всей негритянской расе по ее плохим, порочным, нерадивым, ненадежным членам. Он не измеряет ее по множеству тех, кто изучил и практикует общую мораль повседневной жизни. Он не принимает во внимание, что среди нас есть тысячи чернокожих мужчин и женщин, которые заняли свое место среди самых порядочных и трудолюбивых элементов в своих общинах. По какой-то причине кажется, что это соответствует цели великого и могущественного народа, имеющего под своим контролем весь аппарат публикации и распространения, выставлять напоказ миру и подчеркивать недостатки негров.

Нельзя отрицать, что негры добились значительного прогресса во всех направлениях похвальных начинаний после своего освобождения. И все же они — лишь младенцы, в широком смысле, в промышленном мире. Это самая серьезная часть их проблемы, ибо они принадлежат почти исключительно к рабочему классу. В сельской местности они — сельскохозяйственные рабочие, а в городе — по большей части домашняя прислуга и чернорабочие. За исключением Юга, их редко нанимают в качестве механиков. Белые люди Севера настойчиво и успешно не допускают их к ремеслам. И что еще хуже, они вытесняют их из низкоквалифицированных занятий, которые являются их единственным существованием. Это исключение из сферы домашнего обслуживания негры не могут списать на предрассудки из-за цвета кожи. Правда в том, что конкуренция становится настолько острой в других отраслях занятости, что хороший класс умных белых мужчин и женщин вынужден идти в эти скромные сферы жизни ради заработка. Они вкладывают ум в работу, которую негры слишком часто глупо презирают. Они возвышают ее от неквалифицированного до квалифицированного труда. Легко предсказать результат такой ситуации. Работодатель получит лучший труд, возможный за свои деньги. Он не собирается нанимать некомпетентного человека, когда может получить компетентного за ту же цену.

Оказавшись вне своих обычных занятий, неграм нечего делать. Они становятся бездельниками, подверженными всем опасностям и порокам своего положения. Преступность обязательно следует за праздностью. Если негры не будут стремиться к совершенству во всех отраслях работы, в которых они заняты, они будут вытеснены из них, и никто не может сказать, насколько далеко идущим будет результат. Этот вопрос представляет жизненный интерес не только для людей, непосредственно затронутых, но и для негритянских ремесленников и негритянских профессионалов, которые зависят от них в плане заработка. Юристы, врачи, учителя, проповедники и деловые люди не могут избежать логики ситуации. В этот практичный век рабочий должен быть действительно достоин своей платы.

Через прессу до нас доходят новости, что в Германии создаются школы, в которых обучают официантов. В дополнение к искусству стать квалифицированными в своей профессии, их обучают английскому и французскому языкам. Эти эффективные и хорошо обученные слуги время от времени прибывают в Америку в больших количествах. Не следует ожидать, что неквалифицированные негритянские официанты смогут успешно конкурировать с этими людьми. Настроения в их пользу могут спасти их на некоторое время, но не навсегда. Повара, горничные и няни среди белых проходят аналогичную подготовку. Если цветные люди, зависящие от этих профессий в плане заработка, не примут подобные методы обучения, они однажды проснутся и обнаружат, что эти занятия в городах ушли от них. Правильное понимание работы, уважение к труду всех видов со стороны негров может спасти их от этого бедствия.

Самым обнадеживающим фактом, касающимся нынешнего положения негров, является их глубокий и искренний интерес к образованию. Их поведение в этом отношении выше всяких похвал. Их никак нельзя считать ответственными за неграмотность, существующую среди их расы. Рабство — это ясная историческая причина этого несчастья.

Хотя цветные люди добились похвального прогресса в образовании, они еще не достигли точки, которая оправдывала бы их придирки и споры о том, какой вид образования должны давать им школы. Пусть они будут уверены, что хорошо используют то, что получают. Как раса, они остро, очень остро нуждаются в том обучении, которое так красноречиво отстаивал Букер Т. Вашингтон. Мужчины и женщины, которые собираются стать учителями и намереваются войти в профессии, найдут способ получить подготовку, которая подготовит их к работе. Но их мало в любой расе. На нынешней стадии своего развития цветные люди должны заботиться прежде всего о великом множестве среди них, которые могут получить, в лучшем случае, самые элементарные основы образования. Время для «Битвы книг» среди негров еще не пришло.

В заключение позвольте мне похвалить ваши усилия по празднованию этого дня — дня, который каждый человек в этой стране с негритянской кровью в жилах должен благословить и освятить. Хотя 22 сентября 1862 года было лишь днем объявления, оно вряд ли менее важно, чем день фактического издания прокламации о свободе. Мы чтим память Авраама Линкольна, великого освободителя. Ибо до того, как он дал миру великую хартию свободы, ни один негр в Америке не имел прав или привилегий, достойных этого имени.

Чернокожий человек не был неблагодарен за этот акт, как и за любое другое внимание, которое его страна когда-либо проявляла к нему. Во всех войнах нации его кровь обагряла каждое великое поле битвы, от Банкер-Хилла в Массачусетсе до Сан-Хуан-Хилл на Кубе. И нигде в истории не записано, что он когда-либо обесчестил или опозорил форму солдата Соединенных Штатов. Он был не менее верен в мире, чем храбр на войне. Он был законопослушным и трудолюбивым; «он был терпелив, как земля внизу и как звезды вверху». Однажды его право на жизнь, свободу и счастье будет предоставлено во всей его полноте.

“For freedom’s battle once begun,

Bequeathed from bleeding sire to son,

Though baffled oft, is ever won.”

Transcriber’s Notes:

Отсутствующая или неясная пунктуация была исправлена без уведомления.

Типографские ошибки были исправлены без уведомления.

Непоследовательное написание и дефисы были приведены к единообразию только тогда, когда в этой книге была найдена преобладающая форма.